龔育之的學(xué)術(shù)人生

龔育之先生一生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。20世紀(jì)50年代開(kāi)始，他主要從事科學(xué)技術(shù)論和自然辯證法的研究，是中國(guó)自然辯證法研究工作的奠基人之一�！拔幕�大革命”結(jié)束以后，他的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和理論研究方面，是中國(guó)著名的馬克思主義理論家和中共黨史學(xué)家。在他的一生中，他所從事的研究主要還是社會(huì)科學(xué)和中共黨史，他參與這些方面的理論研究活動(dòng)最多，所取得的成果也最為豐碩。他擁有親歷者、參與者、研究者、官員等多重身份，不僅經(jīng)歷或參與了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史中的一些重大事件，參與許多中央文件的起草、黨的文獻(xiàn)的編寫(xiě)和黨史書(shū)稿的撰寫(xiě)，而且曾長(zhǎng)期擔(dān)任黨史編輯、宣傳、研究方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，對(duì)中共黨史一些重大問(wèn)題有過(guò)深入系統(tǒng)的梳理和研究，提出過(guò)許多有創(chuàng)見(jiàn)性的觀點(diǎn)。他所從事的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和馬克思主義理論的研究和宣傳，緊緊圍繞著改革開(kāi)放事業(yè)的向前推進(jìn)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展創(chuàng)新。可以說(shuō)，他的學(xué)術(shù)人生，在很大程度上是與新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放的歷史和馬克思主義理論建設(shè)的歷史聯(lián)系在一起的，與改革開(kāi)放以來(lái)29年的歷史“在時(shí)間和空間、理論和實(shí)踐、思想和行動(dòng)、輝煌和挫折的跌宕起伏中重合”[1]。

一、當(dāng)代人研究當(dāng)代史

龔育之在其《黨史札記》書(shū)前小引中曾講到：“研究當(dāng)代的歷史，是一件很有興味的事情，因?yàn)槲覀兌紡倪@歷史中走過(guò)來(lái)。我們?cè)��?jīng)竭盡綿薄參與推動(dòng)這歷史，又都身不由己被這歷史所推動(dòng)。這使我們?cè)谘芯恐挟a(chǎn)生特殊的親切感又產(chǎn)生特殊的沉重感，但并不因此而使我們更容易看清、看懂這歷史�！盵2]他既看到了研究當(dāng)代史因?yàn)槭煜ざ�親切的興味，也道出了因置身其中而難以完全洞察的困惑。尤其是在“左”傾錯(cuò)誤支配的年代，理論界對(duì)黨在政治上和理論上的重大錯(cuò)誤（當(dāng)時(shí)被當(dāng)作正確的東西）跟著作了許多宣傳和“論證”，這成為很多理論工作者的痛苦記憶。為此，一些學(xué)者對(duì)當(dāng)代史研究和理論宣傳持一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)代人無(wú)法深入地研究當(dāng)代史，理論宣傳更是政治任務(wù)而非學(xué)術(shù)研究。龔育之則認(rèn)為：“正確的辦法不是保持距離，而是保持科學(xué)態(tài)度�！盵3]他自己也一再勉勵(lì)自己和同仁要不忘使命，不背初衷，與時(shí)俱進(jìn)，與黨俱進(jìn)。

二、非“純學(xué)術(shù)”文章力戒只作“宣傳品”

胡繩在回顧自己的寫(xiě)作生涯時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我一生所寫(xiě)的文章，雖然有一些可以說(shuō)有或多或少的學(xué)術(shù)性，但是總的來(lái)說(shuō)，無(wú)一篇不是和當(dāng)時(shí)的政治相關(guān)的（當(dāng)然這里說(shuō)的政治是在比較寬泛的意義上說(shuō)的）�？梢哉f(shuō)是‘純學(xué)術(shù)性’的文章幾乎沒(méi)有。對(duì)此我并不后悔。”[4]對(duì)于胡繩的“不悔”，龔育之頗有感慨地說(shuō)到：“這是一個(gè)馬克思主義者的不悔，是一個(gè)關(guān)注當(dāng)時(shí)政治的革命職業(yè)者的不悔”，這“關(guān)乎一個(gè)人從青少年時(shí)代起的道路選擇，關(guān)乎一個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)責(zé)任的自覺(jué)�！盵5]與學(xué)術(shù)大師胡繩一樣，龔育之從青少年時(shí)代起也選擇了一條科學(xué)和革命相結(jié)合的人生道路，在自己的學(xué)術(shù)生涯中，也始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，擁有著一個(gè)馬克思主義者的自覺(jué)和執(zhí)著。而這種自覺(jué)和執(zhí)著，在他所從事的中共黨史研究中，表現(xiàn)尤為突出。他參與了從中共十一大到十六大的歷次代表大會(huì)報(bào)告和多次中央全會(huì)報(bào)告的起草，在每次黨的重要會(huì)議和歷史性事件發(fā)生或紀(jì)念時(shí)，他都有不少學(xué)習(xí)和研究的重要文章推出，如十一屆六中全會(huì)后發(fā)表《遵守黨的決議和保障科學(xué)研究的自由》《關(guān)于“繼續(xù)革命”的幾個(gè)問(wèn)題》等文；十二大以后以《紅旗》雜志評(píng)論員名義發(fā)表《努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明》；1982年憲法通過(guò)后發(fā)表《論廢除國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制》《論憲法實(shí)施的保證》等文；十二屆六中全會(huì)后發(fā)表《社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新概括》；十三大后發(fā)表《我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史地位和主要矛盾》《新民主主義過(guò)渡時(shí)期?社會(huì)主義初級(jí)階段》等文；1992年南方談話后不久發(fā)表《解放思想，解放生產(chǎn)力》《在有中國(guó)特色的社會(huì)主義旗幟下》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與思想路線問(wèn)題》等文；十四大后發(fā)表《中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)》《線索和階段》等文；1993年《鄧小平文選》第三卷出版后發(fā)表《論〈鄧小平文選〉第三卷的政治意義和理論意義》（與鄭必堅(jiān)、逄先知合寫(xiě)）《〈鄧小平文選〉第三卷與黨史研究》等文，毛澤東百年誕辰時(shí)發(fā)表《從毛澤東到鄧小平》《鄧小平論毛澤東》等文；十四屆四中全會(huì)后發(fā)表《新的偉大革命和黨的建設(shè)的新的偉大工程》；十四屆六中全會(huì)后發(fā)表《今天中國(guó)的時(shí)代的真理》；黨的十五大后發(fā)表《旗幟?靈魂?標(biāo)志》（與鄭必堅(jiān)合寫(xiě)）《三次巨變和鄧小平理論的歷史由來(lái)》《中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、路線和綱領(lǐng)》《十五大精神和黨史研究》等文；十五屆三中全會(huì)后發(fā)表《七屆三中全會(huì)?十一屆三中全會(huì)?十五屆三中全會(huì)——三次三中全會(huì)討論農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題的歷史回顧》；真理標(biāo)準(zhǔn)討論和十一屆三中全會(huì)召開(kāi)20周年時(shí)發(fā)表《思想解放和新時(shí)期二十年》《從十五大看十一屆三中全會(huì)的歷史意義》等文；十五屆四中全會(huì)后發(fā)表《國(guó)有企業(yè)在中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的歷史地位》；紀(jì)念建黨80周年和《歷史決議》通過(guò)20周年時(shí)發(fā)表《明確的目標(biāo) 艱辛的探索》《在黨的歷史決議的基礎(chǔ)上前進(jìn)》等文；南方談話10周年時(shí)發(fā)表《從鄧小平南方談話到江澤民“七一”講話》；十六大后發(fā)表《十三年：奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)》《黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層的新老交替》；鄧小平百年誕辰時(shí)發(fā)表《獨(dú)特的超越——鄧小平時(shí)代的中國(guó)對(duì)毛澤東時(shí)代的中國(guó)》等等。這些研究成果對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的一系列重大決策、方針、政策作了準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)恼撟C、闡發(fā)和評(píng)論，既有宣傳意義，又有科學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了政治與學(xué)術(shù)的結(jié)合，而不僅是某種“宣傳品”。

三、在史料、史實(shí)、史觀功底中彰顯學(xué)者本色

曾經(jīng)有人說(shuō)，龔育之是學(xué)者中最好的官員，官員中最好的學(xué)者，這既是對(duì)他雙重身份特征的高度評(píng)價(jià)，也道出了這雙重身份在其為學(xué)為官中的交互作用。而通過(guò)深入閱讀和梳理他的研究著述，我更贊同與之相交甚深的韓鋼先生所說(shuō)的：“官員只是他的輔色，學(xué)者才是他的本色�！倍�在他的學(xué)者本色中，黨史研究絕對(duì)是本色中的主打色。其一，他十分注重對(duì)黨史史料的挖掘、整理和運(yùn)用，認(rèn)為僅僅是概括人家的成果，而沒(méi)有自己新的材料的發(fā)掘，新的理論的探索，水平也不能提高[6]，并在自己的研究中身體力行，不僅利用自己歷史見(jiàn)證者的身份披露了1964年8月毛澤東談?wù)軐W(xué)的珍貴記錄、1993年《鄧小平文選》第三卷的編輯過(guò)程及鄧小平本人的指導(dǎo)意見(jiàn)等，而且利用自己對(duì)史料的高度敏感在研究中發(fā)掘了1956年底和1957年初毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)關(guān)于“可以消滅資本主義，又搞資本主義”的幾段談話，毛澤東在1920年所說(shuō)的“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”這句話，以及鄧小平有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的鮮為人知的多次論述等等，使這些史料受到更多研究者的關(guān)注，推動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論研究的深入。其二，他十分重視對(duì)黨史史實(shí)的梳理和考證，并從20世紀(jì)90年代后期開(kāi)始著手對(duì)其親身接觸到的一些黨史人物和近距離觀察體驗(yàn)的思想文化領(lǐng)域的事件進(jìn)行回憶，提供了一個(gè)“龔育之說(shuō)法”。同時(shí)，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“民族自治”的決策、多黨合作制度的形成、知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分思想的由來(lái)以及開(kāi)國(guó)盛事三個(gè)重要細(xì)節(jié)等的梳理和考證，澄清了人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一些基本史實(shí)的模糊認(rèn)識(shí)，也在一定程度上恢復(fù)和再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的本來(lái)面目。其三，他堅(jiān)持歷史研究、理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)狀分析相結(jié)合，在長(zhǎng)期的黨史研究過(guò)程中提出了大量富有創(chuàng)見(jiàn)性的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如提出的以“黨的新民主主義建國(guó)綱領(lǐng)的實(shí)施”統(tǒng)領(lǐng)建國(guó)頭三年、關(guān)于“新民主主義的高級(jí)發(fā)展階段”的觀點(diǎn)、關(guān)于中國(guó)過(guò)渡時(shí)期主要矛盾的新認(rèn)識(shí)、“過(guò)渡時(shí)期”的起始和結(jié)束、過(guò)渡時(shí)期總路線與中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)路線的關(guān)系、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革二者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)等，深化了人們對(duì)建國(guó)初期歷史、過(guò)渡時(shí)期理論及社會(huì)主義初級(jí)階段理論的理解和認(rèn)識(shí)；他對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的界定、對(duì)“毛澤東晚期思想”提法的質(zhì)疑、對(duì)鄧小平“二十年‘左’的錯(cuò)誤”、“中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’”論斷的分析、對(duì)鄧小平理論形成標(biāo)準(zhǔn)和起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、關(guān)于“兩個(gè)宣言書(shū)”、“科學(xué)思想是第一精神力量”、“二十世紀(jì)中國(guó)三偉人”、“鄧小平時(shí)代的中國(guó)對(duì)毛澤東時(shí)代的中國(guó)的獨(dú)特超越”等觀點(diǎn)的提出，豐富并深化了對(duì)黨的指導(dǎo)思想的整體把握和全面認(rèn)識(shí)；他提出的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史劃分的三大篇章、十年探索中的兩個(gè)發(fā)展趨向、指導(dǎo)思想的兩個(gè)側(cè)面問(wèn)題、“兩次歷史性飛躍之間”的概括、馬克思主義中國(guó)化的“探索”過(guò)程、馬克思主義的當(dāng)代化和民族化問(wèn)題、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“異端”問(wèn)題等創(chuàng)新觀點(diǎn)，也從宏觀視野深化了人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的把握。

四、堅(jiān)持黨性和科學(xué)性相統(tǒng)一

縱觀龔育之從事黨史研究的歷程，雖然從1980年起他就開(kāi)始在黨的核心理論部門擔(dān)任相當(dāng)于副部長(zhǎng)級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但卻一直致力于黨史研究中黨性和科學(xué)性的彼此統(tǒng)一，堅(jiān)守著一個(gè)學(xué)者的執(zhí)著和本分。1986年，他在《科學(xué)?哲學(xué)?社會(huì)》一書(shū)中自述思想和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的“跋”文最后，寫(xiě)下了自己的座右銘：“人生要有追求。我追求科學(xué)，追求革命�？茖W(xué)是革命的力量，革命要根據(jù)于科學(xué)�！盵7]1948年，作為一個(gè)追求科學(xué)的青年，龔育之考進(jìn)了清華大學(xué)化學(xué)系，作為一個(gè)追求革命的青年，他接受馬克思主義，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨，從此開(kāi)始了革命和科學(xué)交叉的人生道路。在一生的追求中，他一直強(qiáng)調(diào)革命和科學(xué)的統(tǒng)一，黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，并認(rèn)為黨性內(nèi)在地包含著科學(xué)性，但如果一定要給革命和科學(xué)排個(gè)先后順序的話，龔育之一生的落腳點(diǎn)是科學(xué)，他在座右銘中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的也是科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)不僅是革命的力量，而且革命從根本上是要根據(jù)于科學(xué)的。在學(xué)術(shù)研究中，黨性與科學(xué)性在許多時(shí)候是統(tǒng)一的，或者說(shuō)是可以求得統(tǒng)一的，但也存在不一致或者矛盾的時(shí)候，統(tǒng)一的過(guò)程有時(shí)還會(huì)有一些復(fù)雜性，還需要做很多的工作。龔育之在學(xué)術(shù)研究中一方面顧全大局，注重從政治上宏觀把握；另一方面也堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，保持學(xué)者作風(fēng)，不斷提出新識(shí)新見(jiàn)。在黨性與科學(xué)性確實(shí)存在不一致的時(shí)候，雖然他也曾有過(guò)困惑和失誤，但最終堅(jiān)信為革命而思考和探索真理是不應(yīng)該受到限制的。他的追求是科學(xué)，他更看重的是他的學(xué)者身份，而不是副部級(jí)的官員身份，當(dāng)然，對(duì)于關(guān)系重大而個(gè)人還不成熟的想法，他也提出不能輕率地隨意散布，指出這既是宣傳紀(jì)律，也是科學(xué)的態(tài)度。

五、呼吁黨史學(xué)界內(nèi)外良性互動(dòng)

身兼官員和學(xué)者的雙重身份，龔育之還一直為推動(dòng)黨史學(xué)界“官方黨史學(xué)”和“民間黨史學(xué)”的交流合作、良性互動(dòng)而積極努力，體現(xiàn)了這位部長(zhǎng)書(shū)生一心為學(xué)的眼界和胸懷。2005年，在最后一次以中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)身份所作的發(fā)言中，龔育之對(duì)“黨史學(xué)界”、“官方黨史學(xué)”、“民間黨史學(xué)”等的概念和內(nèi)涵作了闡釋和評(píng)論，認(rèn)為對(duì)中共黨史研究不要人為劃分什么固定的門戶和界限，而是要多增加溝通和交流，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，共同推動(dòng)黨史學(xué)的發(fā)展。有感于當(dāng)時(shí)在黨史研究領(lǐng)域，一些界外研究不被界內(nèi)重視、一些界內(nèi)研究也不被界外接受的分隔或?qū)α�現(xiàn)狀，他提倡適度從組織上增加黨史學(xué)會(huì)的會(huì)員，從工作上擴(kuò)展黨史學(xué)會(huì)的接觸面，并提出要從史料、史實(shí)、史觀三個(gè)方面來(lái)保持和加強(qiáng)黨史學(xué)界內(nèi)外的良性互動(dòng)。史料方面，界內(nèi)外可以在條件許可的情況下，通過(guò)一定的方式共享信息資源；史實(shí)方面，由于掌握的史料不同或?qū)κ妨系慕庾x不同而對(duì)史實(shí)存在的一些不同判定，可以通過(guò)加強(qiáng)交流來(lái)澄清事實(shí)，對(duì)難以確認(rèn)的史實(shí)，也完全可以存疑或存異，并做進(jìn)一步的研究；史觀方面，界內(nèi)外都應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，平等探討，而不是簡(jiǎn)單拒斥或根本無(wú)視對(duì)方，“學(xué)術(shù)研究不是作決策，不是非得要統(tǒng)一，有些問(wèn)題可能就是達(dá)不成共識(shí)，不必要也不可能強(qiáng)求一致�！盵8]龔育之對(duì)黨史學(xué)界內(nèi)外良性互動(dòng)的想法和辦法，體現(xiàn)了他對(duì)全國(guó)中共黨史研究領(lǐng)域現(xiàn)狀的深深憂慮，體現(xiàn)了他從全局和宏觀角度推動(dòng)黨史研究走向繁榮的良苦用心，這些值得每位黨史研究和從業(yè)人員深思。

六、部長(zhǎng)書(shū)生氣若何

從1980年1月?lián)�任中共中央毛澤東主席著作編輯出版委員會(huì)辦公室副主任，到1999年從中央黨校副校長(zhǎng)、中央黨史研究室副主任的位置上退休，在黨的核心理論部門近20年的副部級(jí)任職經(jīng)歷并沒(méi)有使龔育之沾染上任何官氣，他儒雅謙遜，處處體現(xiàn)著學(xué)者作風(fēng)和書(shū)生品格；他淡泊名利、平等待人，為工作而不為做官，身邊的同事們不論級(jí)別年齡都尊敬而又親切地稱他“老龔”；他關(guān)心幫助親友及身邊工作人員的業(yè)務(wù)工作和學(xué)術(shù)研究，但從不利用職權(quán)和影響為任何人謀職務(wù)和物質(zhì)利益，明確提出“業(yè)務(wù)可幫忙，這事我不管”；他從不讓秘書(shū)下屬捉刀代筆，也從不掛虛名，尖銳批評(píng)寫(xiě)作中的形式主義作風(fēng)，即便寫(xiě)官樣宣傳文章也力戒大話、空話、套話，保留著學(xué)者的純粹和率真；他堅(jiān)持重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的一貫性和連續(xù)性，即使在誤解和逆境中仍義無(wú)反顧地堅(jiān)守，顯露著書(shū)生的真誠(chéng)和執(zhí)著。1989年底，與他相交半個(gè)多世紀(jì)的老友鄭惠在他喬遷新居時(shí)曾贈(zèng)詩(shī)一首：“勤修案牘不修窩，部長(zhǎng)書(shū)生氣若何。諸葛廬低才自旺，子云亭小客常多。龍離舊澤深藏尾，雀換新巢巧唱歌。窮達(dá)浮沉身外事，故人長(zhǎng)憶亦長(zhǎng)磋�！盵9]這首詩(shī)把龔育之這位“部長(zhǎng)書(shū)生”、“學(xué)者型官員”的形象描繪得惟妙惟肖，部長(zhǎng)書(shū)生的稱謂，也生動(dòng)而又真實(shí)地再現(xiàn)了龔育之從事黨史研究的雙重身份和主要?dú)v程。

[1]本書(shū)編輯組：《懷念龔育之》，中央文獻(xiàn)出版社2007年版，第131頁(yè)。

[2][5][6]龔育之：《黨史札記》，浙江人民出版社2002年版，第1、341、85頁(yè)。

[3]龔育之：《龔育之文存》（上），上海人民出版社2000年版，第4頁(yè)。

[4]胡繩：《胡繩文集（1979—1994）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第1頁(yè)。

[7]龔育之：《科學(xué)?哲學(xué)?社會(huì)》，光明日?qǐng)?bào)出版社1987年版，第349頁(yè)。

[8]龔育之：《黨史札記末編》，中共黨史出版社2008年版，第106頁(yè)。

[9]龔育之：《黨史札記二集》，浙江人民出版社2004年版，第204頁(yè)。

（作者單位：河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）