歷史虛無主義并不“虛無”

核心提示： 近年來，歷史虛無主義不僅在學(xué)術(shù)界暗流涌動(dòng)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而且開始從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向互聯(lián)網(wǎng)及新媒體等領(lǐng)域擴(kuò)展。歷史虛無主義在歷史問題上主要有五種表現(xiàn)形式：把支流當(dāng)主流；把預(yù)設(shè)當(dāng)前提；把演義當(dāng)歷史；把八卦當(dāng)真實(shí)；把惡搞當(dāng)時(shí)尚。必須堅(jiān)持“三個(gè)自信”，用唯物史觀抵制歷史虛無主義，不給歷史虛無主義預(yù)留生存空間。

【摘要】近年來，歷史虛無主義不僅在學(xué)術(shù)界暗流涌動(dòng)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而且開始從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向互聯(lián)網(wǎng)及新媒體等領(lǐng)域擴(kuò)展。歷史虛無主義在歷史問題上主要有五種表現(xiàn)形式：把支流當(dāng)主流；把預(yù)設(shè)當(dāng)前提；把演義當(dāng)歷史；把八卦當(dāng)真實(shí)；把惡搞當(dāng)時(shí)尚。必須堅(jiān)持“三個(gè)自信”，用唯物史觀抵制歷史虛無主義，不給歷史虛無主義預(yù)留生存空間。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義 反馬克思主義思潮 唯物史觀

【中圖分類號(hào)】D092 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

歷史虛無主義不斷變換形式以表達(dá)訴求

近年來，歷史虛無主義已經(jīng)從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)及新媒體，從知識(shí)階層擴(kuò)大到社會(huì)大眾，以俗不可耐的表現(xiàn)形式胡編亂造、嘩眾取寵，其影響日漸擴(kuò)大，其手段更為多樣。歷史虛無主義雖然花樣百出，但萬變不離其宗，不外乎以下幾種表現(xiàn)形式：

其一，把支流當(dāng)主流。歷史虛無主義最主要的表現(xiàn)形式，就是用支流否定主流，以點(diǎn)帶面，以一種傾向否定另一種傾向。歷史虛無主義反對(duì)研究歷史規(guī)律，不注重分析和研究歷史的主流和歷史史實(shí)，而是以偏概全、隨心所欲地挑選碎片化的歷史故事任意剪裁，通過“有所虛無，有所不虛無”，達(dá)到否定中國(guó)革命和建設(shè)、否定改革開放的真實(shí)目的。

其二，把預(yù)設(shè)當(dāng)前提。歷史虛無主義慣用的手法是以“假設(shè)”否定史實(shí)，“重構(gòu)歷史”。歷史虛無主義者曾提出過一系列“假設(shè)”：“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”“假設(shè)中國(guó)未參與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”“假如沒有共產(chǎn)黨執(zhí)政”。其實(shí)，歷史研究只能以客觀史實(shí)為依據(jù)，不會(huì)以“假設(shè)”為前提。

其三，把演義當(dāng)歷史�！把萘x”實(shí)際是根據(jù)“史實(shí)敷衍成義”，屬于文學(xué)作品范疇。文學(xué)作品的虛構(gòu)無可厚非，如《封神演義》大部分情節(jié)為虛構(gòu)，《三國(guó)演義》的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《三國(guó)志》。歷史虛無主義者正是利用普通大眾對(duì)學(xué)術(shù)研究缺乏了解的現(xiàn)狀，從歷史演義中尋求根據(jù)，通過自媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播錯(cuò)誤理論和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，迷惑了不少讀者與網(wǎng)友，危害甚廣，不能不引起高度重視。

其四，把八卦當(dāng)真實(shí)。當(dāng)今社會(huì)，通俗文化盛行，“八卦”文化很有市場(chǎng)。歷史虛無主義借用新媒體時(shí)代追求娛樂化、扁平化的新形式，不僅編造獵奇材料，還煞有介事地提出各種質(zhì)疑。近來，15歲就獻(xiàn)出了年輕而寶貴的生命，被毛澤東譽(yù)為“生的偉大、死的光榮”的劉胡蘭，卻被某些人不分青紅皂白地編造出“小三”的故事廣為流傳，影響惡劣。

其五，把惡搞當(dāng)時(shí)尚。追求時(shí)尚本無可厚非，但將惡搞奉行為時(shí)尚，則無疑包藏禍心。歷史虛無主義的慣用做法是以時(shí)尚嘲弄高尚，通過“惡搞”大肆調(diào)侃，嘩眾取寵，顛倒黑白，混淆是非。

必須用科學(xué)的歷史觀抵制歷史虛無主義

“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”一切歷史都是當(dāng)代史。堅(jiān)持唯物史觀以抵制歷史虛無主義，必須從以下五個(gè)方面入手。

第一，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀全面、系統(tǒng)、發(fā)展地研究歷史和現(xiàn)實(shí)，既要給歷史研究寬松的環(huán)境，也要將真實(shí)歷史用人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。正史，就是正人心。一方面，我們要對(duì)歷史虛無主義給予毫不留情地批判，揭露其真實(shí)訴求；另一方面，堅(jiān)決杜絕過去那種內(nèi)容陳舊和形式刻板的宣傳形式，不給歷史虛無主義預(yù)留生存空間。

第二，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面總結(jié)和吸收古今中外的優(yōu)秀文化，為改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。對(duì)于中國(guó)的優(yōu)秀文化，毛澤東曾指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！绷�(xí)近平也明確指出：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須對(duì)“侵略有功論”“中國(guó)文明西來說”等歷史虛無主義觀點(diǎn)給予有力回?fù)簟?/p>

第三，既要苦練內(nèi)功、做好自己的事，也要防止西方腐朽思想的侵蝕和敵對(duì)勢(shì)力的滲透。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在冷戰(zhàn)結(jié)束后曾提出資本主義“不戰(zhàn)而勝”，試圖通過和平演變“播下的不滿的種子，有一天將開出和平演變的花朵”。近來，歷史虛無主義者重新?lián)炱疬B創(chuàng)始人福山都已經(jīng)放棄的“歷史終結(jié)論”觀點(diǎn)，可見其良苦用心。為此，必須警惕某些歷史虛無主義者自覺或不自覺地扮演起“第五縱隊(duì)”的角色。

第四，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，樹立正確的理想信念。歷史虛無主義者之所以敢于嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、噱頭，正是因?yàn)槟承┕伯a(chǎn)黨員也認(rèn)為“共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想”，并開始“不問蒼生問鬼神”。殊不知，共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，也為歷史虛無主義存在和發(fā)展提供了思想空間。

第五，必須充分重視意識(shí)形態(tài)的極端重要性，不僅要引導(dǎo)歷史研究堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，而且要督促和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)和新媒體采取自律措施，杜絕歪曲歷史和丑化英雄之類的事情再度發(fā)生。同時(shí)，喚起廣大學(xué)者對(duì)歷史虛無主義展開有力的批判，教育廣大青年認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、正確認(rèn)識(shí)歷史。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)必須“把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”。

（作者為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)全球化與中國(guó)現(xiàn)代化問題研究所所長(zhǎng)、教授）

【參考文獻(xiàn)】

①王�。骸队凇盁o”深處的歷史深淵——以海德格爾哲學(xué)為范例的虛無主義研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2009年版。

②梁柱：《歷史虛無主義評(píng)析》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年版。