警惕近年以來毛澤東研究中的歷史虛無主義
［摘要］改革開放尤其是近段時(shí)間以來，歷史虛無主義在我國思想文化界特別是毛澤東研究領(lǐng)域不時(shí)泛起，一些人借口“重新評(píng)判”歷史，用種種所謂“歷史細(xì)節(jié)”“還原歷史本貌”等來歪曲近現(xiàn)代中國革命的歷史、中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的歷史，特別是“神化”“丑化”或“虛化”毛澤東的形象，造成了部分人的思想混亂，在社會(huì)上引發(fā)了不良后果。
［關(guān)鍵詞］歷史虛無主義 毛澤東研究 階級(jí)分析
搞懂弄清歷史虛無主義的本質(zhì)與特征、改革開放以來毛澤東研究中歷史虛無主義的主要危害以及歷史虛無主義的應(yīng)對(duì)措施，對(duì)當(dāng)前正本清源、以史為鑒意義重大。
一、歷史虛無主義的本質(zhì)與特征
1歷史虛無主義是一種否定歷史規(guī)律和價(jià)值、解構(gòu)整體歷史觀的思想體系
歷史虛無主義往往基于一定價(jià)值預(yù)設(shè)而采用所謂歷史“細(xì)節(jié)”來污化、丑化、虛化或神化現(xiàn)實(shí)政權(quán)代表性人物的合法性和現(xiàn)行制度的合理性，以達(dá)到其否定現(xiàn)存政治格局的價(jià)值目的，一般分為理論上的歷史虛無主義與實(shí)踐上的歷史虛無主義，且二者之間具有內(nèi)在一致性。從政治文化視角看，歷史虛無主義既是一種“虛無主義”，“虛化”歷史的規(guī)律性和進(jìn)步性，抽掉人類發(fā)展的歷史運(yùn)行目標(biāo)和追求的價(jià)值支柱，又虛無“歷史”本身，往往避而不談歷史觀的根本問題，陷入局部的、片段的、瑣碎的所謂“歷史事實(shí)”，將矛頭直指現(xiàn)實(shí)政治的合法性。因而，歷史虛無主義常常是文化精神虛無主義，它通過否定一個(gè)民族、國家、軍隊(duì)的英雄人物和重大歷史事件的歷史意義及其當(dāng)代價(jià)值，否定孕育其中的文化及其內(nèi)在精神，進(jìn)而摧毀其歷史文化精神的家園，使這一民族、國家與軍隊(duì)喪失自尊和自信乃至失去凝聚力、向心力與軟實(shí)力，進(jìn)而使之趨于分崩離析和弱化解體。
2歷史虛無主義否定歷史規(guī)律性和整體歷史觀，是一種主觀唯心主義歷史觀和形而上學(xué)歷史觀
歷史虛無主義在內(nèi)容和方法上，不是一般地否定民族歷史和文化精神，而是否定某一階段或某幾階段的歷史，同時(shí)以主觀隨意的所謂“歷史選擇論”為指導(dǎo)，以無根據(jù)的“細(xì)節(jié)”假設(shè)為前提，不對(duì)歷史事實(shí)判斷進(jìn)行全面深入了解，就把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，根據(jù)歷史現(xiàn)象的表象進(jìn)行主觀臆想，推斷歷史發(fā)展的可能結(jié)局，得出所謂“新發(fā)現(xiàn)”“新解讀”“新結(jié)論”，且往往把支流變成主流、以偏概全，隨意放大一些歷史事實(shí)，以達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)、整體再造的價(jià)值預(yù)設(shè)。在思維模式、表達(dá)方式和傳播途徑上，歷史虛無主義動(dòng)輒全盤否定，要“斷裂”，非此即彼，形而上學(xué)猖獗，且常常以學(xué)術(shù)研究的面貌出現(xiàn)，顯示其觀點(diǎn)是科學(xué)研究、理性思考的產(chǎn)物，是展示學(xué)術(shù)研究、觀念創(chuàng)新的結(jié)果，或利用書報(bào)、電視、電影和網(wǎng)絡(luò)等途徑，影響社會(huì)輿情，誘導(dǎo)人們“全新認(rèn)識(shí)”和科學(xué)判定某段歷史或某個(gè)歷史人物。所以，歷史虛無主義反映的是文化問題、精神問題，更是現(xiàn)實(shí)的政治問題；既是對(duì)歷史的態(tài)度問題、立場問題，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和立場問題。
二、改革開放以來毛澤東研究中歷史虛無主義的主要危害
鄧小平認(rèn)為：“作為偉大的馬克思主義者，毛澤東同志多次反對(duì)對(duì)他本人的一些不適當(dāng)不科學(xué)的評(píng)價(jià)，經(jīng)常教育我們正確理解人民與領(lǐng)導(dǎo)人或領(lǐng)袖的關(guān)系。毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義�！彼运ㄗh：“除了做好毛澤東著作的整理出版工作之外，做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個(gè)領(lǐng)域闡釋毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導(dǎo)我們前進(jìn)�！比欢�，對(duì)毛澤東及其思想這樣重大的政治問題，近年的研究中引發(fā)了種種虛化、污化甚至妖魔化毛澤東的歷史虛無主義現(xiàn)象，有學(xué)者稱之為“非毛化”思潮。在歷史虛無主義者的“研究”中，毛澤東的“罪過”是一個(gè)重要領(lǐng)域。他們出于其特定的旨趣——從歷史維度來證明中國選擇社會(huì)主義道路、選擇馬克思列寧主義指導(dǎo)和選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是“背離了近代文明的主流”，著力發(fā)掘一些關(guān)于“大躍進(jìn)”“人民公社”“總路線”“文化大革命”的“真實(shí)史料”，得出毛澤東塑造“個(gè)人崇拜”、熱衷“暴力革命”、建立“集權(quán)政治”以及“為個(gè)人恩怨發(fā)動(dòng)‘文化大革命’”等結(jié)論，導(dǎo)致毛澤東無論是在公共政治領(lǐng)域還是在個(gè)人私生活領(lǐng)域都被妖魔化。歷史虛無主義者非常清楚，如同全盤否定斯大林導(dǎo)致蘇聯(lián)垮臺(tái)一樣，以毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的崇高地位，只要給他定了“罪”，中國共產(chǎn)黨就得為這個(gè)“罪”買單。改革開放以來，毛澤東研究中存在的種種歷史虛無主義問題確實(shí)具有很大的危害。
第一，消解主流意識(shí)形態(tài)，擾亂人們的視聽。人所共知，在東西方文明的發(fā)展史上，毛澤東的光輝永遠(yuǎn)不會(huì)暗淡，因?yàn)樗麑?duì)中國乃至世界歷史發(fā)展進(jìn)程的影響極其深刻且長遠(yuǎn)。毛澤東不但是一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，而且是一位世界公認(rèn)的卓越軍事家、政治家、外交家；在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中，他也是一位具有戰(zhàn)略眼光的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略家。不僅如此，他還是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家、詩人和書法家。這在古今中外的杰出人物中，都是極為少見的。然而，歷史虛無主義在毛澤東研究中要么神化、要么丑化毛澤東形象，極力消除主流意識(shí)形態(tài)、擾亂人們的視聽，存在兩個(gè)明顯傾向：一是把毛澤東神化、偶像化，認(rèn)為解決當(dāng)代中國的問題只有依靠毛澤東思想才有希望；二是把毛澤東丑化、妖魔化，認(rèn)為只有全盤否定毛澤東，中國才能發(fā)展。其實(shí)，二者本質(zhì)上都是虛化毛澤東，是“左”、右兩種傾向的極端表現(xiàn)。實(shí)際上，一個(gè)民族和國家總是停留在歷史溫床上故步自封是沒有希望的，同樣，一個(gè)民族和國家總是丑化、矮化甚至虛化自己的領(lǐng)袖人物，這個(gè)民族和國家也難以有什么真正內(nèi)在的自信與自強(qiáng)。
第二，否認(rèn)階級(jí)分析方法，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國的立國之本和治國之路。列寧認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里,“必須牢牢把握住社會(huì)劃分為階級(jí)的事實(shí)，階級(jí)統(tǒng)治形式改變的事實(shí)，把它作為基本的指導(dǎo)線索，并用這個(gè)觀點(diǎn)去分析一切社會(huì)問題”。運(yùn)用階級(jí)和階級(jí)斗爭理論分析錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的社會(huì)歷史現(xiàn)象，就是階級(jí)分析的方法，這是唯物史觀研究社會(huì)歷史問題應(yīng)采用的基本方法，也只有堅(jiān)持運(yùn)用這一基本方法，才能揭示隱藏在政治思想斗爭背后的、最終起決定作用的階級(jí)的物質(zhì)利益，拋開了這一基本點(diǎn)就會(huì)陷入唯心主義的泥淖之中。改革開放以來毛澤東研究中的歷史虛無主義，往往采取否認(rèn)階級(jí)分析方法，不從具體的歷史條件出發(fā)進(jìn)行科學(xué)分析、力戒片面性和絕對(duì)化，而是相反，甚至作簡單的歷史類比和歪曲歷史、裁剪歷史。早在1956年赫魯曉夫全盤否定斯大林之時(shí)，毛澤東就敏銳地看到了它可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，在他看來，這絕不只是一個(gè)簡單的歷史人物評(píng)價(jià)問題，更是涉及如何看待斯大林領(lǐng)導(dǎo)的近30年蘇聯(lián)社會(huì)主義的歷史問題，如果歷史被否定了，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度就會(huì)失去存在的理由。后來的事實(shí)果然證明了這一點(diǎn)�，F(xiàn)在，如果任由毛澤東研究中的歷史虛無主義泛濫，也會(huì)從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國的立國之本和強(qiáng)國之路，這絕不是危言聳聽。
第三，迎合西方反共勢力“西化”“分化”“和平演變”中國的戰(zhàn)略圖謀，企圖阻撓中國的和平崛起和發(fā)展�！昂推窖葑儭睉�(zhàn)略圖謀是國際帝國主義對(duì)我國采取武裝干涉、軍事包圍和政治孤立遭到失敗之后，以經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化滲透為主要形式，企圖使無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)從內(nèi)部演變，從而達(dá)到顛覆我國社會(huì)主義制度的目的。防止“和平演變”，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和保持政權(quán)的問題。在這一國際國內(nèi)復(fù)雜的社會(huì)背景下，毛澤東研究中的歷史虛無主義與西方反共勢力相呼應(yīng)，全盤否定毛澤東的歷史功績，進(jìn)而全盤否定毛澤東思想指導(dǎo)地位的現(xiàn)象時(shí)有泛起，值得警惕。例如，黨的十八大召開前夕，西方媒體著實(shí)鼓噪“取消馬克思列寧主義、毛澤東思想”，而且賣力造謠說“十八大上將不會(huì)再提毛澤東思想”，圍繞這個(gè)話題傳得很具體，諸如中國共產(chǎn)黨的黨章要全面修改、毛主席紀(jì)念堂要拆掉、黨校開設(shè)的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課要停止，等等。一段時(shí)間里，這些謠傳確確實(shí)實(shí)不同程度干擾著一些人的思想和認(rèn)識(shí)。對(duì)此，黨的十八大報(bào)告和十八大修訂的黨章給毛澤東研究中的歷史虛無主義觀點(diǎn)、謠言以有力回?fù)�，也及時(shí)教育了思想認(rèn)識(shí)上有所動(dòng)搖和存在偏差的人們。
三、改革開放以來毛澤東研究中歷史虛無主義的應(yīng)對(duì)
鄧小平指出：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開的。要看到這個(gè)全局。這不只是個(gè)理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題�！碑�(dāng)前，面對(duì)毛澤東研究中歷史虛無主義所引發(fā)的種種危害，我們必須高度關(guān)注，下好先手棋，做好熱身策，打好主動(dòng)仗，積極探尋出歷史虛無主義的應(yīng)對(duì)措施。
1頭腦清醒，旗幟鮮明
應(yīng)當(dāng)看到，改革開放以來毛澤東研究中的歷史虛無主義有著明顯的政治訴求和現(xiàn)實(shí)指向，即以毛澤東研究為切入點(diǎn)，根本價(jià)值預(yù)設(shè)就是要擾亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度，否定中國共產(chǎn)黨的歷史和中國社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大成就。對(duì)此，我們必須頭腦清醒、旗幟鮮明、敢于亮劍，看到毛澤東研究中警惕歷史虛無主義的重要性、迫切性，認(rèn)清這絕不是什么學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭，而是改革開放條件下的一場必須面對(duì)的尖銳的意識(shí)形態(tài)斗爭，是關(guān)于“舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)”等根本性問題上的激烈復(fù)雜斗爭。這一斗爭的結(jié)果，事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)。這一點(diǎn)，正如2013年8月19日習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上所指出的，在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念。同時(shí)，要科學(xué)理解毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義這兩大馬克思主義中國化理論成果的內(nèi)在關(guān)系，充分認(rèn)清我們與毛澤東研究中歷史虛無主義斗爭的復(fù)雜性長期性尖銳性，進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，經(jīng)常預(yù)判斗爭狀態(tài)，及時(shí)有效加以應(yīng)對(duì)。
2整合力量，壯大隊(duì)伍
對(duì)毛澤東研究中的歷史虛無主義問題，有人舊話重提，稱張國燾在《我的回憶》中、林彪在其政變綱領(lǐng)中咒罵毛澤東是獨(dú)裁者，海外出版的書刊中稱毛澤東獨(dú)裁專制、獨(dú)裁專斷、獨(dú)裁暴政者亦不在少數(shù)，現(xiàn)今輿論界也有人因襲這些說法。針對(duì)諸如此類的錯(cuò)誤言論甚至造謠，必須整合力量，壯大隊(duì)伍，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，予以有力回?fù)�。一要組織毛澤東研究大家、專家精心細(xì)讀、透徹研究毛澤東著作、思想和事件的來龍去脈，有針對(duì)性地回應(yīng)社會(huì)大眾對(duì)歷史和史實(shí)的關(guān)切，通過各種手段把毛澤東研究中被歷史虛無主義者顛倒的歷史進(jìn)行正本清源。二要加強(qiáng)力量、加大力度認(rèn)真梳理和研究國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、中國近現(xiàn)代史、共和國史、黨史軍史上的重大歷史事件的來龍去脈、重要?dú)v史人物的言論行為，將其實(shí)事求是地呈現(xiàn)出來。使專業(yè)學(xué)者能依據(jù)檔案史實(shí)，反駁和抨擊毛澤東研究中歷史虛無主義那些歪曲歷史的言論，也使一些所謂“野史”“戲說”“新解”“揭秘”等難行其道，警惕和防范蓄意制造和傳播謠言的行為。
3加強(qiáng)溝通，鞏固陣地
對(duì)于改革開放以來毛澤東研究中歷史虛無主義批駁問題，有人提出要加強(qiáng)交流，從長時(shí)段的歷史反饋性來審視毛澤東的歷史價(jià)值，認(rèn)為毛澤東作為一個(gè)改變了20世紀(jì)中國和世界的歷史人物，其影響不會(huì)僅僅止于其生存的時(shí)代。因而，改革開放時(shí)期對(duì)毛澤東研究中歷史虛無主義的駁斥，就不能靜止于毛澤東時(shí)代或后毛澤東時(shí)代，而必須放眼于中國和世界當(dāng)代及未來的發(fā)展大勢。這種客觀冷靜的交流和分析態(tài)度，我們認(rèn)為是較為科學(xué)的應(yīng)對(duì)舉措。
同時(shí)，也要看到，改革開放以來毛澤東研究中歷史虛無主義之所以擁有一定社會(huì)基礎(chǔ)，既源于改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化所導(dǎo)致的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的變化，也折射出我國改革開放以來確實(shí)仍有一系列問題需要進(jìn)一步予以認(rèn)真解決，否則就會(huì)在客觀上助長這一領(lǐng)域歷史虛無主義的影響。因此，要下更大力氣牢牢鞏固我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地、努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既須熟練掌握傳統(tǒng)輿論工具，又應(yīng)善于運(yùn)用和管控新媒體，把新媒體作為傳播正史信史、反駁錯(cuò)誤歷史言論的新陣地，對(duì)于蓄意編造和傳播歷史謠言的，要及時(shí)予以澄清并依法懲處，確保新媒體不為歷史虛無主義提供陣地和渠道。而且，我們必須以更大的決心全面深化改革，一心一意搞建設(shè)、聚精會(huì)神謀發(fā)展，積極地創(chuàng)造性地做好當(dāng)前的各項(xiàng)工作，因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)主義偉大實(shí)踐中不斷展示中國特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性，才是真正鏟除改革開放以來毛澤東研究中歷史虛無主義的治本之策。
（作者系湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）