季正聚：改革開放與“四個(gè)自信”——兼駁質(zhì)疑改革開放的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

摘要：中國改革開放的偉大歷程是社會(huì)主義發(fā)展史上的壯麗篇章, 彰顯了我們的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信, 表明了中國共產(chǎn)黨人成功探索和開辟了一條在經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路。正確認(rèn)識(shí)改革開放的偉大成就, 要堅(jiān)決反對(duì)質(zhì)疑改革開放的錯(cuò)誤觀點(diǎn), 堅(jiān)持“四個(gè)自信”, 正確面對(duì)和科學(xué)分析改革開放過程中遇到的問題和矛盾, 不斷開辟馬克思主義新境界, 豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系和當(dāng)代中國的馬克思主義。

關(guān)鍵詞：改革開放 “四個(gè)自信” 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 當(dāng)代中國馬克思主義

從1978年黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)行改革開放至今, 已近40個(gè)春秋。改革開放的偉大歷程, 既是一部氣勢恢宏可歌可泣的交響樂, 也是社會(huì)主義發(fā)展史上的壯麗篇章, 彰顯了我們的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信, 表明了中國共產(chǎn)黨人成功地探索和開辟了一條在經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路。當(dāng)然, 任何事物的發(fā)展都不會(huì)是一帆風(fēng)順的。在推進(jìn)改革開放的具體過程中, 在實(shí)踐上會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn), 在認(rèn)識(shí)上也存在著有人質(zhì)疑改革開放的一些看法, 諸如, 認(rèn)為改革開放違背了馬克思主義經(jīng)典作家的思想;改革開放一些政策過頭了, 性質(zhì)已經(jīng)不是社會(huì)主義的了;改革開放不徹底, 應(yīng)該全盤私有化和全盤西化, 照搬西方“三權(quán)分立”制度, 等等。顯然這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

一、中國改革開放既沒忘“老祖宗”, 又開辟了“新境界”, 彰顯了理論自信

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為, 中國改革開放不是搞社會(huì)主義而是搞資本主義, 因?yàn)橹袊�改革開放不符合馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)的描述, 一些政策和措施屬于資本主義的, 經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中資本力量過于強(qiáng)大、非公有經(jīng)濟(jì)占很大比重、貧富差距過大, 等等。甚至有人妄言, 中國改革開放搞的是“資本社會(huì)主義”、“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

首先, 要科學(xué)對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)的相關(guān)論述和設(shè)想。馬列經(jīng)典理論不是教義和教條, 而是指導(dǎo)我們行動(dòng)的指南。是否符合馬克思主義, 最重要的標(biāo)準(zhǔn)在于是不是堅(jiān)持了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思恩格斯生前一再強(qiáng)調(diào), 他們是“不斷發(fā)展論者”, 對(duì)于未來社會(huì)的特征“是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論;不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明, 就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值” (1) , “在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么, 應(yīng)該馬上做些什么, 這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境” (2) , 因?yàn)椤皹O為相似的事情, 但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果” (3) 。而且, 馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測是根據(jù)一定的歷史條件得出的結(jié)論, 沒有親身經(jīng)歷過現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度下的生活, 其關(guān)注的重點(diǎn)是如何在西方發(fā)達(dá)國家取得社會(huì)主義革命勝利的問題, 關(guān)于如何在經(jīng)濟(jì)文化落后國家利用國家資本主義的問題, 沒有涉及。

其次, 中國是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后國家中進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的, 與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于如何在發(fā)達(dá)國家中進(jìn)行社會(huì)主義革命的前提有很大的不同。盡管馬克思恩格斯生前有過俄國農(nóng)村公社可以跨越資本主義卡夫丁峽谷的設(shè)想, 但有其嚴(yán)格的前提和條件。因此, 中國的改革開放必須立足于中國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況, 要和具體的時(shí)代實(shí)踐相結(jié)合, 決不能把馬克思主義經(jīng)典作家的理論當(dāng)成現(xiàn)成的公式來剪裁各種歷史事實(shí), 這樣既不是馬克思主義的學(xué)風(fēng), 在實(shí)踐上也是有害的。正如鄧小平所指出的:“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè), 馬克思沒有講過, 我們的前人沒有做過, 其他社會(huì)主義國家也沒有干過, 所以, 沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué), 在實(shí)踐中摸索” (4) , “馬克思去世以后一百多年, 究竟發(fā)生了什么變化, 在變化的條件下, 如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義, 沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況, 認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”(5) 。鄧小平還指出, 我們搞改革開放, 沒有丟“老祖宗”, 因?yàn)閬G了就喪失了根本, 同時(shí)貧窮不是社會(huì)主義, 不改革開放, 就是死路一條。這就要求中國的改革開放必須立足于中國的具體國情, 把馬克思主義基本理論與中國實(shí)際相結(jié)合, 既堅(jiān)持“老祖宗”, 又不斷開辟“新境界”。

再次, 改革開放利用資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)不等于就是搞資本主義, 而是促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。對(duì)外開放就要充分吸收國外優(yōu)秀文明成果和借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然, 對(duì)外開放利用國家資本主義, 是為了發(fā)展和壯大社會(huì)主義, 鞏固社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思當(dāng)年在研究德國社會(huì)主義革命時(shí)曾經(jīng)指出, 德國“苦于資本主義的不發(fā)達(dá)”。列寧在研究俄國資本主義發(fā)展情況時(shí)也指出:“同社會(huì)主義比較, 資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較, 資本主義則是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡, 所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義, 在一定程度上是不可避免的, 所以我們應(yīng)該利用資本主義 (特別是要把它納入國家資本主義的軌道) 作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié), 作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。” (6)

第四, 改革開放的偉大實(shí)踐, 證明了中國特色社會(huì)主義理論體系具有與馬列主義、毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。改革開放以來, 馬克思主義中國化結(jié)出了豐碩成果, 形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政一系列新理念新思想新戰(zhàn)略, 成為我們的指導(dǎo)思想和實(shí)踐指南。

一脈相承主要體現(xiàn)在:在根本遵循上一脈相承, 都遵循了馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則, 體現(xiàn)了馬克思主義的“根”和“本”;在理論淵源上一脈相承, 體現(xiàn)了馬克思主義理論的博大精深和源遠(yuǎn)流長, 都是對(duì)人類先進(jìn)文明成果和優(yōu)秀理論成果的繼承和弘揚(yáng), 體現(xiàn)了馬克思主義的開放性和豐富性;在遠(yuǎn)大目標(biāo)和價(jià)值追求上一脈相承, 都為了人類美好未來不懈追求, 堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義堅(jiān)定信念, 追求無產(chǎn)階級(jí)的解放, 實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展, 體現(xiàn)了馬克思主義的先進(jìn)性和崇高性;在理論品格上一脈相承, 都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn), 體現(xiàn)了馬克思主義的真理性和務(wù)實(shí)性;在理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上一脈相承, 堅(jiān)持以人為本, 始終站在人民立場上, 一切都是為了最廣大人民群眾的根本利益, 誠心誠意為人民服務(wù), 體現(xiàn)了馬克思主義的人民性;在科學(xué)的觀點(diǎn)上一脈相承, 都自覺運(yùn)用馬克思主義辯證法和唯物史觀改造客觀世界和主觀世界, 體現(xiàn)了馬克思主義的革命性和實(shí)踐性;在科學(xué)方法和思想方法上一脈相承, 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法, 都注重調(diào)查研究, 都堅(jiān)持具體問題具體分析, 體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性;在歷史洞察力、世界眼光、科學(xué)思維上一脈相承, 體現(xiàn)馬克思主義在時(shí)代、形勢、實(shí)踐發(fā)生劇烈和深刻變動(dòng)的時(shí)候, 富有時(shí)代性和歷史創(chuàng)造性。

與時(shí)俱進(jìn)主要體現(xiàn)在:在把馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則與具體實(shí)際相結(jié)合上與時(shí)俱進(jìn), 不斷推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化、本土化、大眾化, 持續(xù)推動(dòng)馬克思主義進(jìn)入新境界、新階段;在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上繼往開來與時(shí)俱進(jìn), 都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā), 面對(duì)不同時(shí)期、不同階段、不同情況的新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn), 都作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn), 同時(shí)既相互貫通又層層遞進(jìn);在科學(xué)回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義, 建設(shè)一個(gè)什么黨、如何建設(shè)黨, 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展, 實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化等幾大基本問題上, 在科學(xué)回答社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律等幾大規(guī)律的認(rèn)識(shí)上與時(shí)俱進(jìn), 不斷推動(dòng)著社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的理論與實(shí)踐的創(chuàng)新程度、豐富程度和深刻程度;在一系列重大理論和重大實(shí)踐問題上與時(shí)俱進(jìn), 不斷提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷;在科學(xué)思想方法和工作方法上與時(shí)俱進(jìn), 不斷開拓工作新局面。

二、中國改革開放既不走封閉僵化的老路, 也絕不走改旗易幟的邪路, 而是成功闖出了一條新路, 彰顯了道路自信

有一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)認(rèn)為, 改革開放使中國走上了一條中國特色資本主義道路或者國家資本主義道路。俗話說:“鞋子合不合腳, 自己穿了才知道�！被仡櫄v史, 可以看到, 中國改革開放是合乎黨心民意順乎時(shí)代潮流的英明抉擇, 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。中國特色社會(huì)主義這條路走得通、走得好、走得對(duì)。

首先, 歷史已經(jīng)證明封閉僵化的老路走不通。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家, 因此中國社會(huì)主義革命和建設(shè)受蘇聯(lián)的影響較大。中國社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從以俄為師到以俄為鑒的過程。列寧去世后, 符合蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)要求的新經(jīng)濟(jì)政策被中止, 在各種因素的聚合下, 蘇聯(lián)逐步形成了高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)體制。應(yīng)當(dāng)承認(rèn), 蘇聯(lián)高度集權(quán)體制的產(chǎn)生有其一定的歷史背景和慣性, 而且這種體制也曾發(fā)揮過重大作用, 但問題是這一體制未能適應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)換和改革的要求, 在內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制上出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性危機(jī), 形成一種體制性障礙。之后幾十年, 蘇聯(lián)的改革反反復(fù)復(fù)、步履維艱, 新問題不斷產(chǎn)生, 老矛盾越積越多。

其次, 蘇聯(lián)劇變的慘痛教訓(xùn)證明了改旗易幟的邪路絕對(duì)不能走。20世紀(jì)80年代中期以后, 蘇聯(lián)改革逐漸失控和變味變向。在所謂的“人道的民主的社會(huì)主義”旗號(hào)下, 放棄馬克思主義指導(dǎo)地位, 搞指導(dǎo)思想多元化;放棄黨的領(lǐng)導(dǎo), 推行多黨制, 動(dòng)搖了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;推行軍隊(duì)國家化, 放棄軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán), 自毀長城;不能正確對(duì)待歷史, 全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共黨史, 否定列寧, 否定斯大林, 搞歷史虛無主義, 導(dǎo)致思想混亂, 動(dòng)搖執(zhí)政根基和合法性, 最后導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大的一個(gè)黨就作鳥獸散了, 蘇聯(lián)偌大的一個(gè)社會(huì)主義國家就分崩離析了。

中國的改革開放是從避免蘇聯(lián)模式的弊端中逐步走出了一條新路。早在建國初期, 毛澤東就逐步注意到蘇聯(lián)模式的弊端, 并對(duì)適合國情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了思考和初步探索。中國的改革開放實(shí)際上是對(duì)蘇聯(lián)模式的突破和揚(yáng)棄。中國改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平在談到蘇聯(lián)模式的弊端時(shí), 非常深刻地指出:“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式, 帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了, 但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問題, 我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會(huì)主義�！� (1)

再次, 改革開放使中國探索出了適合中國國情的社會(huì)主義發(fā)展之路�；�于對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的深刻洞察和對(duì)中國“文化大革命”沉痛教訓(xùn)的深刻總結(jié), 鄧小平以卓越的膽識(shí)創(chuàng)造性地提出了中國特色的社會(huì)主義道路。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底的精神, 不斷克服和有效化解了各種困難、風(fēng)險(xiǎn)、矛盾和挑戰(zhàn), 使改革開放之路越走越寬廣, 成功走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。提出和平與發(fā)展是時(shí)代的主題, 科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代特征, 準(zhǔn)確把握世界大勢;把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來, 強(qiáng)調(diào)和落實(shí)發(fā)展是硬道理, 聚精會(huì)神抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè);提出中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段論, 反對(duì)急躁冒進(jìn)和“超階段論”;積極參與和引領(lǐng)全球化, 在競爭和合作中體現(xiàn)比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢;合理調(diào)整經(jīng)濟(jì)布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu), 從提高人民生活和民生需要入手發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì), 追求均衡發(fā)展;實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì), 發(fā)揮市場在資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用, 讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分噴涌;提出發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略, 從解決溫飽到建設(shè)小康社會(huì)再到全面建成小康社會(huì), 讓人民群眾有更多的獲得感和幸福感;走可持續(xù)發(fā)展之路, 建設(shè)生態(tài)文明, 建設(shè)美麗中國;處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家做主的統(tǒng)一, 建設(shè)和諧社會(huì), 建設(shè)平安中國;加強(qiáng)民主與法治建設(shè), 全面落實(shí)依法治國方略, 建設(shè)法治中國;實(shí)行科教興國戰(zhàn)略, 造就高素質(zhì)的人才隊(duì)伍, 建設(shè)文化強(qiáng)國和創(chuàng)新大國;不斷提高黨的“四自能力”和執(zhí)政水平, 致力于實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化, 建設(shè)全面現(xiàn)代化中國。

第四, 改革開放使中國探索出一條新型的現(xiàn)代化道路, 拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。鴉片戰(zhàn)爭后, 中國一直致力于探尋強(qiáng)國富民之道, 實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化。但現(xiàn)代化之路非�？部蓝�艱辛, 數(shù)次被外敵入侵等內(nèi)憂外患所打斷。而且, 已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的國家的一些路徑和辦法, 中國不能也不會(huì)復(fù)制、照搬。例如, 一些西方發(fā)達(dá)國家, 曾經(jīng)用發(fā)動(dòng)軍事戰(zhàn)爭辦法進(jìn)行掠奪、推行殖民統(tǒng)治掠奪殖民地、販賣黑奴掠奪廉價(jià)勞動(dòng)力, 等等。中國走的是一條新型的現(xiàn)代化之路, 適應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流, 堅(jiān)定走和平發(fā)展之路, 努力打造人類命運(yùn)共同體;努力改善民生和創(chuàng)新社會(huì)治理, 推進(jìn)全面建成小康社會(huì);以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展, 大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè), 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展;不斷推進(jìn)法治中國建設(shè), 堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略, 努力實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性, 堅(jiān)持和發(fā)展適合中國國情的社會(huì)主義政治制度。特別是黨的十八大以來, 以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為統(tǒng)領(lǐng), 就中國實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化、如何全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。

三、中國改革開放堅(jiān)持不忘初心, 砥礪奮進(jìn), 保持戰(zhàn)略定力和底線思維, 彰顯了制度自信

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為, 中國改革開放過程中出現(xiàn)的問題和困難, 是因?yàn)楦母锊粡氐�、政治改革滯�? 需要搞全盤私有化、三權(quán)分立、多黨制那一套。針對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn), 早在改革開放之初, 鄧小平就作出了斬釘截鐵的回答, 提出中國搞改革開放是中國特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展, 政治上絕不搞西方那一套。

首先, 改革開放是中國特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展。恩格斯指出:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西, 而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣, 把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。” (1) 因此, 改革是社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。自改革之初, 為保證改革開放的健康發(fā)展, 鄧小平還明確要求, 要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。蘇聯(lián)東歐劇變后, 鄧小平特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念, 把青少年教育好, 促進(jìn)社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。實(shí)踐表明, 中國改革是一個(gè)系統(tǒng)工程, 包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)推進(jìn)和全面進(jìn)步。十八大以來, 以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)全面深化改革進(jìn)程中, 強(qiáng)調(diào)要搞好頂層設(shè)計(jì), 要有戰(zhàn)略定力, 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖, 防止犯顛覆性錯(cuò)誤。

其次, 改革開放取得的偉大成績, 為保障社會(huì)主義制度提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ), 充分證明和彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。事實(shí)勝過雄辯。改革開放近40年來, 我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力空前提升, 人民生活水平根本改善, 國際話語權(quán)和影響力不斷提高, GDP躍居世界第二, 成為世界第一制造大國、第一貿(mào)易貨物大國、第一外匯儲(chǔ)備大國, 成功實(shí)現(xiàn)了從低收入國家向中等收入國家的跨越。中國在幾十年時(shí)間里成功跨越了西方發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化幾百年的時(shí)間, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”。中國用僅占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界五分之一的人口, 扶貧攻堅(jiān)任務(wù)順利推進(jìn)�！爸袊�制造”成為世界經(jīng)濟(jì)增長強(qiáng)大引擎, 2016年為世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)了34%。在面對(duì)百年一遇的長江特大洪水、汶川大地震等自然災(zāi)害時(shí), 在舉辦奧運(yùn)會(huì)以及一系列重大工程過程中, 集中力量辦大事的社會(huì)主義制度優(yōu)越性更加充分展示出來。科技教育迅猛發(fā)展, 一批批優(yōu)秀人才脫穎而出, 一批批留學(xué)生學(xué)成回國, 高鐵技術(shù)、高性能計(jì)算機(jī)、航母、北斗導(dǎo)航技術(shù)、載人航天技術(shù)、探月工程、量子通信、海洋深潛技術(shù)等高精尖技術(shù)呈現(xiàn)井噴式發(fā)展, 從2015年開始世界專利申請數(shù)量排名第一, 移動(dòng)支付、物流水平領(lǐng)先世界, 一系列的“中國制造”、“中國智造”和“中國創(chuàng)造”令世界贊嘆和矚目。在構(gòu)建國際新秩序和全球治理過程中, 中國智慧、中國方案、中國聲音發(fā)揮著越來越大的作用, 中國在國際舞臺(tái)上將發(fā)揮越來越大的作用。如此的發(fā)展速度、如此的累累碩果, 在人類發(fā)展史上都是驕人的壯麗畫卷。如果說新中國的成立, 使中國人民站了起來, 徹底改變了自鴉片戰(zhàn)爭以來喪權(quán)辱國、挨打受欺負(fù)的局面, 那么改革開放則使中國人民富起來強(qiáng)起來, 改變了挨餓甚至挨罵的局面。改革開放的偉大實(shí)踐, 使中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得以充分釋放和體現(xiàn)。

再次, 要正確面對(duì)和科學(xué)分析改革開放過程中遇到的問題和矛盾。毋庸諱言, 在改革開放過程中, 我們也遇到了不少困難、障礙、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn), 甚至也會(huì)出現(xiàn)各種失誤和錯(cuò)誤。例如, 貧富差距過大問題, 地方保護(hù)主義和部門保護(hù)主義問題, 腐敗問題還比較突出, 生態(tài)環(huán)境問題, 區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展中不平衡問題, 食品安全和生產(chǎn)安全問題, 司法和教育中的不公平現(xiàn)象、醫(yī)療中的看病難、住房中的房價(jià)過高等民生問題。如果不堅(jiān)持科學(xué)的方法, 以點(diǎn)代面, 只見樹木不見森林, 過分渲染和夸大問題的性質(zhì)和嚴(yán)重性, 宣揚(yáng)悲觀消極的結(jié)論, 甚至囿于個(gè)人利益和成見而陷于民粹主義立場, 那就會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的形而上學(xué)和實(shí)踐上的錯(cuò)誤。

對(duì)于這些問題, 我們需要正確地看待和對(duì)待。一是要積極面對(duì), 不諱疾忌醫(yī), 理性和全面分析問題的分類和具體成因, 認(rèn)真分析哪些問題是發(fā)展中的問題, 哪些是改革不到位需要進(jìn)一步深化的問題, 哪些是政策不完善體制不健全的問題, 哪些是探索中的失誤和“交學(xué)費(fèi)”問題, 哪些是一些黨員干部的亂作為和不作為造成的問題, 從而有的放矢和對(duì)癥下藥, 認(rèn)真探尋方略和對(duì)策。二是要看到黨和政府在解決這些問題中的積極態(tài)度、堅(jiān)定決心、有力舉措和政治智慧, 逐步完成了一系列階段性目標(biāo)和任務(wù), 并取得了一系列明顯的和實(shí)質(zhì)性的成效, 甚至根本性成效。黨的十八大以來, 以習(xí)近平同志為核心的黨中央, 提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略, 這為我們在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南, 解決了許多長期想解決而沒有解決的難題, 辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。

四、中國改革開放促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展, 提升了文化軟實(shí)力, 彰顯了文化自信

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為中華文明是落后的文明, 以殖民文化為榮, 宣揚(yáng)西方中心主義, 以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn), 用以評(píng)判中國的改革開放政策, 主張全盤西化。實(shí)際上, 這是一種數(shù)典忘祖、食洋不化和文化、文明不自信的表現(xiàn)。

首先, 博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文明為我們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從世界文明發(fā)展史來看, 中華文明是唯一沒有中斷的文明, 表明了中華文明無與倫比的延續(xù)力和生命力, 而且在相當(dāng)長的一段歷史中, 中華文明是相當(dāng)成熟和處于引領(lǐng)地位的文化形態(tài)。但在歷史上, 也曾經(jīng)出現(xiàn)過文化自卑現(xiàn)象。特別是鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭失敗后, 面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮, 一些中國人妄自菲薄, 甚至產(chǎn)生了歷史虛無主義, 從語言、生活方式到觀念、體制和制度, 都要求全盤西化。這種文化自卑論作為一種社會(huì)心理一直存在于一些中國人心中。

其次, 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們堅(jiān)持文化自信提供了豐厚的文化滋養(yǎng)和底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之根, 沉淀著中華民族的骨氣、底氣和精神追求, 是中華民族的重要精神家園。在世界文化之林中, 中國傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢和長處, 奠定了中國人的文化自信和文化自覺, 一是中國傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力與強(qiáng)大的凝聚功能, 在幾千年中歷經(jīng)各種內(nèi)憂外患, 一直保存延續(xù)發(fā)揚(yáng)光大至今;二是中國傳統(tǒng)文化以充分的開放性、高度的堅(jiān)韌性和善于消化的能力, 在中外交流和文化碰撞中以我為主兼收并蓄, 體現(xiàn)了鮮明的主體性和強(qiáng)大的整合功能;三是中國傳統(tǒng)文化具有持久的激勵(lì)精神和動(dòng)態(tài)的延續(xù)創(chuàng)新能力, 一些禮儀、家風(fēng)、智慧、價(jià)值、觀念、古訓(xùn)潛移默化, 沉淀為廣大人民群眾的普遍心理和行為規(guī)范。在改革開放過程中, 黨和政府高度重視弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記提出對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性繼承, 為傳統(tǒng)文化的傳承和光大指明了方向。

再次, 革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化夯實(shí)和提升了我們文化自覺和文明自信的強(qiáng)大底氣。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化既夯實(shí)了我們文化不斷繁榮發(fā)展的根基, 又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等革命精神, 既是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品格的體現(xiàn), 也是我們在新的歷史條件下文化自信的寶貴財(cái)富, 需要倍加珍惜和發(fā)揚(yáng)光大。改革開放促進(jìn)了中國文化繁榮和發(fā)展, 使社會(huì)主義先進(jìn)文化呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)和活力, 中國文化走出去成效顯著。

第四, 改革開放極大地提升了中國的綜合國力, 也為提升文化軟實(shí)力提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放過程中, 中外文化交流頻繁, 各種觀念、價(jià)值、思潮相互交融、交匯和交鋒, 越來越多的外國人感受到了中國文化的魅力。不僅傳統(tǒng)的經(jīng)典名著、氣功、武術(shù)、京劇、美食、中國節(jié)日等被外國人感知和欣賞, 而且中國的電影、電視劇、文學(xué)作品影響越來越大。一些國際會(huì)議、高端論壇、峰會(huì)上, 中國是繞不開的熱門話題, 中國聲音、中國故事、中國模式、中國經(jīng)驗(yàn)、中國理念、中國方案都越來越引起關(guān)注。2016年中國文化產(chǎn)品出口近800億美元, 中國政府已經(jīng)與150多個(gè)國家簽署了文化合作協(xié)議�，F(xiàn)在, 中國已在130個(gè)國家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院和1000多個(gè)中小學(xué)孔子課堂, 學(xué)員總數(shù)近200萬人。越是民族的就越是世界的, 中華文化在與各國文化交流和融合中煥發(fā)出獨(dú)特的魅力和光彩�！读�(xí)近平談治國理政》一書已有20多個(gè)外語語種版本在世界各國出版發(fā)行。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”和亞投行有利于國際社會(huì)分享中國繁榮和發(fā)展的成果, 彰顯了中國的影響力, 提升了中國的形象, 展示了中國作為一個(gè)大國的擔(dān)當(dāng)精神。

最后, 世界之亂與中國之治證明了“歷史終結(jié)論”和“西方中心論”的破產(chǎn), 增強(qiáng)了中華民族的文化自豪感。當(dāng)前世界局勢錯(cuò)綜復(fù)雜, 正處于百年一遇的歷史大變局中, 世界之亂與中國之治形成了鮮明對(duì)照。2008年爆發(fā)世界金融危機(jī)以來, 世界經(jīng)濟(jì)低迷, 福利國家制度步履維艱, 一些國家亂象叢生, 國家治理困境重重, 恐怖主義肆虐, 貿(mào)易保護(hù)主義、反全球化和民粹主義抬頭, 社會(huì)階層斷裂加劇, 移民和難民問題突出。一些西方國家的民主神話破滅。曾經(jīng)一度引起人們關(guān)注的“歷史終結(jié)論”、“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調(diào)在事實(shí)面前, 不攻自破。不少發(fā)展中國家更加關(guān)注中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和中國的發(fā)展模式。中國改革開放成果的良性外溢效應(yīng)逐步凸顯, 國際社會(huì)希望中國為全球治理做出更大貢獻(xiàn)。

“欲人勿疑, 必先自信�！闭�如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話所指出的:“當(dāng)今世界, 要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話, 那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的�！薄罢玖⒃�960萬平方公里的廣袤土地上, 吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分, 擁有13億中國人民聚合的磅礴之力, 我們走自己的路, 具有無比廣闊的舞臺(tái), 具有無比深厚的歷史底蘊(yùn), 具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心, 每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心�！� (1)

注釋

1 《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第676頁。

2 《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第643頁。

3 《馬克思恩格斯全集》第1版第19卷第131頁。

4 《鄧小平文選》第3卷第258-259頁。

5 《鄧小平文選》第3卷第291頁。

6 《列寧選集》第3版第4卷第510頁。

7 《鄧小平文選》第3卷第261頁。

8 《馬克思恩格斯文集》第10卷第588頁。

9 習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》, 載新華網(wǎng)2016年7月1日。

 （作者單位：中央編譯局）

來源：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2017年04期