毛澤東“宗派主義”概念的歷史考察
趙 威
反對(duì)“宗派主義”是無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在中共歷史上，毛澤東首先提出“宗派主義”概念，并發(fā)動(dòng)對(duì)黨內(nèi)“宗派主義”的批判。作為中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東對(duì)“宗派主義”的批判對(duì)統(tǒng)一黨內(nèi)思想、指導(dǎo)今天的實(shí)踐有非常重要的作用。然而學(xué)界對(duì)毛澤東“宗派主義”思想的研究尚有不足，階段性和碎片化的研究較多，整體性的研究較少。研究階段主要集中于抗戰(zhàn)時(shí)期，特別是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中毛澤東對(duì)“宗派主義”的批判；對(duì)毛澤東早期反對(duì)“宗派主義”思想形成和建國(guó)后他對(duì)“宗派主義”認(rèn)識(shí)的變化研究不多；更缺乏對(duì)毛澤東“宗派主義”概念的整體把握。因此，本文將梳理毛澤東反對(duì)“宗派主義”思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)，通過對(duì)毛澤東“宗派主義”概念的歷史考察，推進(jìn)對(duì)中共黨史上對(duì)“宗派主義”問題的研究。
一、大革命失敗后毛澤東“宗派主義”概念的形成
中文“宗派”一詞原指古代宗族內(nèi)部區(qū)分嫡庶大小的本支衍派，后用來泛指宗教、政治、學(xué)術(shù)、文藝等領(lǐng)域中的不同流派。毛澤東曾說：“宗派，我們的祖宗叫作‘朋黨'現(xiàn)在的人也叫‘圈子’又叫‘?dāng)傋印�，我們聽得很熟的�！薄尽睹珴蓶|選集》第五卷，人民出版社1977年版，第162頁(yè)�！恐泄颤h內(nèi)的“宗派主義”其實(shí)就是傳統(tǒng)文化中“宗主”意識(shí)在黨內(nèi)的反映，是中國(guó)社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。在中共黨史上，宗派專指“在黨內(nèi)違反黨的政治路線和組織原則，分裂黨、進(jìn)行小組織活動(dòng)、向黨鬧獨(dú)立性、把個(gè)人放在黨的集體之上的行為”【中共中央文獻(xiàn)研究室編《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第319頁(yè)�！俊闹泄舱Q生之日起，宗派就在黨的成長(zhǎng)過程中滋生發(fā)展，不斷破壞黨的團(tuán)結(jié)和肌體的健康。毛澤東批評(píng)“宗派主義”的思想正是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。
中共誕生之際，中國(guó)處在一個(gè)極其特殊的社會(huì)環(huán)境之中：政治上四分五裂，經(jīng)濟(jì)上民生凋敝，文化上封建思想根深蒂固。在半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者在階級(jí)構(gòu)成中占主要成分，具有先進(jìn)性的現(xiàn)代工人階級(jí)占極少數(shù)。大革命失敗后，中共認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命只能把農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)作為依靠力量。為此，黨的工作重心轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，在農(nóng)村中發(fā)展政治組織和軍事武裝。在這種情況下，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)中的非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)就不知不覺地帶入了黨內(nèi)，從而為“宗派主義”提供了滋生的土壤。毛澤東敏銳地看到黨內(nèi)存在著“無產(chǎn)階級(jí)思想”和“非無產(chǎn)階級(jí)思想”的主要矛盾，因此，他明確提出要在思想上建黨。也就是說，大革命失敗后那個(gè)艱難的環(huán)境既帶來了黨內(nèi)“宗派主義”思想的滋生和危害，也催生了毛澤東反對(duì)“宗派主義”的思想的萌發(fā)。
大革命失敗后，由于國(guó)共合作破裂，黨的階段性工作面臨著兩方面的任務(wù):如何領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和如何正確對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線。然而，八七會(huì)議之后，黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上產(chǎn)生了“關(guān)門主義”傾向，黨內(nèi)“宗派主義”開始泛濫，導(dǎo)致了對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)和黨外人士的過火打擊，黨的政治和思想路線以“左”的形式表現(xiàn)出來。毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)黨的錯(cuò)誤路線一直持批評(píng)態(tài)度，他指出“打擊小資產(chǎn)階級(jí)的過左的政策”會(huì)“把小資產(chǎn)階級(jí)大部驅(qū)到豪紳一邊”不利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固【《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第78頁(yè)�！�。在紅四軍第六次代表大會(huì)的提案中，他主張“禁止盲目焚殺，保護(hù)中小商人利益”，又指出《湘贛邊界土地法》中“沒收一切土地”而不是“只沒收地主土地”是一種錯(cuò)誤，要團(tuán)結(jié)農(nóng)村中的中產(chǎn)階級(jí)【《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第51頁(yè)�！俊？梢哉f，這一時(shí)期毛澤東對(duì)黨外人士的極左政策的批評(píng)是其反對(duì)排外性的“宗派主義”思想的萌芽。
1929年12月毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中批評(píng)了黨內(nèi)“本位主義”、“小團(tuán)體主義”的錯(cuò)誤現(xiàn)象。他指出“小團(tuán)體主義只注意自己小團(tuán)體的利益，不注意整體的利益，表面上不是為個(gè)人，實(shí)際上包含了極狹隘的個(gè)人主義，同樣地具有很大的銷蝕作用和離心作用。”【《毛澤東選集》第一卷，第92頁(yè)�！吭谒磥�，小團(tuán)體主義就是“宗派主義”在黨內(nèi)和軍隊(duì)內(nèi)的一種表現(xiàn)�？梢哉f對(duì)小團(tuán)體主義的批評(píng)是毛澤東反對(duì)黨內(nèi)“宗派主義”思想的初步發(fā)展。
應(yīng)該看到，毛澤東在這一階段雖然尚未明確提出“宗派主義”的概念，但他所批評(píng)的那些現(xiàn)象其實(shí)就是“宗派主義”的表現(xiàn)。在后來的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東做了《關(guān)于黨內(nèi)若干歷史問題的決議》的報(bào)告，對(duì)這段歷史作出回顧性的總結(jié)，指出從八七會(huì)議后就“在組織上開始了‘宗派主義’的過火的黨內(nèi)斗爭(zhēng)�！�1930年黨內(nèi)產(chǎn)生立三路線“又發(fā)展了黨內(nèi)的‘宗派主義’”，“六屆三中全會(huì)在組織上還繼續(xù)著‘宗派主義’的錯(cuò)誤，在陳紹禹（王明）同志的領(lǐng)導(dǎo)之下，以一種比立三路線更強(qiáng)烈的‘宗派主義’的立場(chǎng)，起來反抗六屆三中全會(huì)以后的中央了，在組織上……進(jìn)行反中央的宗派活動(dòng)”。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各次“左”傾路線“不但形成了脫離黨外群眾的‘宗派主義’，也形成了脫離黨內(nèi)群眾的‘宗派主義’(不使黨內(nèi)一部分人的局部利益服從全黨利益，不把黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)當(dāng)作全黨意志的集中者）”【《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第957、960、961頁(yè)。】。這些話反映了毛澤東和中共對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)那些錯(cuò)誤思想的“宗派主義”定性。
根據(jù)現(xiàn)今可查的資料，毛澤東最早正式提到“宗派主義”是在1937年5月。在當(dāng)時(shí)的中共全國(guó)代表會(huì)議上，毛澤東指出：“我們黨在民眾運(yùn)動(dòng)中，有嚴(yán)重的關(guān)門主義、高慢的‘宗派主義’和冒險(xiǎn)主義的傳統(tǒng)傾向。”【《毛澤東選集》第一卷，第264頁(yè)�！克谶@里提到的“宗派主義”主要是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中有些人對(duì)黨外人士的排斥和輕視的態(tài)度。之后毛澤東開始在不同場(chǎng)合和不同會(huì)議上將“宗派主義”作為一種錯(cuò)誤的思想傾向和行為表現(xiàn)進(jìn)行批判。1937年9月，毛澤東發(fā)表《反對(duì)自由主義》一文，在文中羅列了自由主義的種種表現(xiàn)：“因?yàn)槭鞘烊�、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱……結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人，而革命利益放在第二位”【《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第359、360頁(yè)�！俊Ｔ捴须m未見“宗派主義”一詞，但他所列舉的現(xiàn)象大都屬于黨內(nèi)“宗派主義”的表現(xiàn)。至此，毛澤東定義的“宗派主義”概念已經(jīng)比較清晰，它包含黨外和黨內(nèi)的兩種錯(cuò)誤思想，前者破壞了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，后者又破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的穩(wěn)固性，二者均嚴(yán)重危害中國(guó)革命，所以必須堅(jiān)定不移地反對(duì)“宗派主義”。
到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為了建立廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的特殊性和中國(guó)革命的依靠力量進(jìn)行了深刻的分析。1938年10月，為了統(tǒng)一全黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)，毛澤東做了《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的政治報(bào)告，報(bào)告中講到要“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)’，“關(guān)門主義傾向不能容許”【《毛澤東選集》第二卷，第522頁(yè)�！�。從而進(jìn)一步反對(duì)黨內(nèi)排外的“宗派主義”。報(bào)告中又提到十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的后一個(gè)時(shí)期內(nèi)‘黨的干部政策和組織政策方面，是犯了嚴(yán)重的原則性的錯(cuò)誤的，這表現(xiàn)在宗派傾向、懲辦主義和思想斗爭(zhēng)中的過火政策�！薄尽睹珴蓶|選集》第二卷，第531頁(yè)。】這時(shí)，毛澤東除了認(rèn)為“宗派主義”在黨內(nèi)會(huì)產(chǎn)生由于小組織小團(tuán)體造成的不團(tuán)結(jié)和分裂危險(xiǎn)外，還認(rèn)識(shí)到“宗派主義”是黨內(nèi)個(gè)別人利用來排除異己、打擊報(bào)復(fù)的工具。又指出黨內(nèi)的宗派斗爭(zhēng)將人民內(nèi)部矛盾看成敵我矛盾，把黨內(nèi)分歧上升到“反革命派別和反革命陰謀活動(dòng)”的高度，進(jìn)行殘酷打擊，折損革命的有生力量，確實(shí)給黨和中國(guó)革命事業(yè)帶來極大損失。此外，毛澤東還強(qiáng)調(diào)中共在統(tǒng)一戰(zhàn)線中要“堅(jiān)持黨的獨(dú)立性”，批判了關(guān)于統(tǒng)一站線問題上的遷就主義錯(cuò)誤，認(rèn)為“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提法對(duì)于中國(guó)情況是不適合的。更強(qiáng)調(diào)中共黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)，才是“團(tuán)結(jié)全國(guó)人民爭(zhēng)取抗日勝利的最基本的條件”【《毛澤東選集》第二卷，第535頁(yè)。】。由此可見，隨著中國(guó)革命的發(fā)展，毛澤東對(duì)“宗派主義”危害的認(rèn)識(shí)也在逐步深入。
二、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中毛澤東對(duì)“宗派主義”的系統(tǒng)批判
在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之前，盡管毛澤東也對(duì)“宗派主義”做過多次批判，但遠(yuǎn)不如整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中全面、集中與深刻，可以說整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是毛澤東關(guān)于“宗派主義”概念發(fā)展的最重要階段。六屆六中全會(huì)后，王明利用黨內(nèi)部分同志對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的迷信，組織一幫追隨者形成小集團(tuán)，破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，挑戰(zhàn)中央的權(quán)威。他還以正統(tǒng)的布爾什維克自居，堅(jiān)稱自己對(duì)馬克思主義的解讀才是正確的，這使他的言論具有很大的蒙蔽性，造成黨內(nèi)思想混亂。為了清除這種影響，中央決定在全黨范圍內(nèi)開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1941年毛澤東寫了《駁第三次“左”傾路線》，批評(píng)了黨內(nèi)“左”傾機(jī)會(huì)主義者用主觀主義的方法“造出了他們自己的主觀主義的政治路線，又用這種方法造出了他們自己的‘宗派主義’的組織路線�！薄尽睹珴蓶|文集》第二卷，人民出版社1993年版，第345頁(yè)�！客曛泄�9月會(huì)議上毛澤東做了反對(duì)“主觀主義”和“宗派主義”的報(bào)告，指出“‘宗派主義’是排擠非黨干部的一種風(fēng)氣，即排外主義。同時(shí)也排內(nèi)。鬧獨(dú)立性、不服從決議、沒有紀(jì)律的現(xiàn)象，必須整頓�！薄尽睹珴蓶|文集》第二卷，第374頁(yè)�！克鞔_要求中共黨內(nèi)要對(duì)“宗派主義”問題引起足夠的重視。1942年2月，毛澤東做了《整頓黨的作風(fēng)》和飯對(duì)黨八股》的演說，對(duì)“宗派主義”的性質(zhì)、表現(xiàn)和危害性做了系統(tǒng)的歸納和嚴(yán)厲的批判。報(bào)告指明“宗派主義”的性質(zhì)是“主觀主義在組織關(guān)系上的一種表現(xiàn)”，并列舉了“宗派主義”在黨內(nèi)黨外的表現(xiàn)。首先是在黨內(nèi)“鬧獨(dú)立性”，結(jié)果造成外來干部和本地干部不團(tuán)結(jié)，軍隊(duì)干部和地方干部不團(tuán)結(jié)“幾部分軍隊(duì)之間、幾個(gè)地方之間、幾個(gè)工作部門之間的關(guān)系，也是如此。”其次是在黨外“宗派主義”表現(xiàn)為“我們的許多同志，喜歡對(duì)黨外人員妄自尊大，看人家不起，藐視人家，這就是‘宗派主義’的傾向。”毛澤東還深刻分析了“宗派主義”的危害，指出“對(duì)內(nèi)的‘宗派主義’傾向產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié);對(duì)外的‘宗派主義’傾向產(chǎn)生排外性，妨礙黨團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的事業(yè)。鏟除這兩方面的禍根，才能使黨在團(tuán)結(jié)全黨同志和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的偉大事業(yè)中暢行無阻�！薄尽睹珴蓶|選集》第三卷，第821?825頁(yè)。】在批評(píng)“宗派主義”危害性的同時(shí)，毛澤東還對(duì)黨內(nèi)的“宗派主義”產(chǎn)生的根源做了深入分析。在《反對(duì)黨八股》中，他指出：‘黨是處在小資產(chǎn)階級(jí)的包圍中，又有很多同志出身于小資產(chǎn)階級(jí)，他們都不免或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)的尾巴進(jìn)黨來，如果不加以節(jié)制，不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀主義、‘宗派主義’�！尽睹珴蓶|選集》第三卷，第833頁(yè)�！繌囊陨险撌鲋锌梢钥闯�，毛澤東對(duì)“宗派主義”概念內(nèi)涵的闡釋囊括了政治、思想、組織、作風(fēng)等各方面的內(nèi)容，標(biāo)志著他對(duì)“宗派主義”認(rèn)識(shí)的深化。
從1941到1944年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，中共中央政治局曾多次展開了關(guān)于黨的歷史問題的討論，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生以后在中國(guó)革命過程中的成就與教訓(xùn)進(jìn)行了客觀的總結(jié)和評(píng)價(jià)，對(duì)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)的“宗派主義”問題進(jìn)行了認(rèn)真的剖析。由于當(dāng)時(shí)毛澤東在黨內(nèi)已基本確立了權(quán)威的地位，而這些討論也是在毛澤東的推動(dòng)下進(jìn)行的，因此，可以毫不夸張地說，討論得出的結(jié)論即標(biāo)志著中共黨內(nèi)對(duì)“宗派主義”的認(rèn)識(shí)已經(jīng)由毛澤東的個(gè)人總結(jié)上升為全黨共識(shí)。經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，中共黨內(nèi)確立了黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制，極大地增強(qiáng)了黨的紀(jì)律性，克服了“宗派主義”，鞏固了黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的成功奠定了政治上和組織上的基礎(chǔ)。對(duì)此，中共中央在延安時(shí)期就明確指出:“整風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的一個(gè)重要關(guān)鍵，是戰(zhàn)勝敵人爭(zhēng)取勝利的一個(gè)重要關(guān)鍵�！薄局醒霗n案館編《中共中央文件選集》第14冊(cè)，中共中央黨校出版社1992年版，第28頁(yè)�！棵珴蓶|在七大前后兩次評(píng)價(jià)說，整風(fēng)是抗戰(zhàn)的一個(gè)關(guān)節(jié)，“如果不整風(fēng)黨就變了性質(zhì)，無產(chǎn)階級(jí)其名，小資產(chǎn)階級(jí)其實(shí)，延安就不得下地�！薄叭绻麤]有整風(fēng)，黨就不能前進(jìn)了�！薄尽睹珴蓶|文集》第三卷，人民出版社1996年版，第284、37頁(yè)。】整風(fēng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，毛澤東認(rèn)為黨內(nèi)的“宗派主義”問題已經(jīng)得到了基本解決，后期他對(duì)于中共黨內(nèi)的“分散主義”和“主觀主義”問題，沒有再?gòu)摹白谂芍髁x”的角度進(jìn)行批判，而是代之以“盲目性的山頭主義傾向”，對(duì)黨內(nèi)仍部分存在的對(duì)黨外人士的錯(cuò)誤態(tài)度則用“關(guān)門主義“敷衍主義”、“遷就主義”來定性。應(yīng)該說這些問題仍是“宗派主義”在組織上和思想上的表現(xiàn)“宗派主義”在黨內(nèi)還沒有徹底清除。
三、“胡風(fēng)事件”后毛澤東“宗派主義”批判的政治轉(zhuǎn)向
新中國(guó)建立后，“左”傾思潮開始盛行，文藝界也不例外。1952年文藝界開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，由于胡風(fēng)的文藝?yán)碚摫徽J(rèn)為是偏離毛澤東紅色文藝?yán)碚摰�，在�?dāng)時(shí)的政治氛圍中被上綱上線為政治問題。從1952年開始，在國(guó)內(nèi)主要報(bào)紙上就不斷刊出對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判性文章，聲稱在文藝思想領(lǐng)域已經(jīng)形成以胡風(fēng)為首的“文藝上的小集團(tuán)”，要用“資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的文藝來代替無產(chǎn)階級(jí)的文藝”。為了自我辯護(hù)，1954年1月，胡風(fēng)本人向中共中央政治局遞交了30萬字的文藝實(shí)踐報(bào)告。然而這份報(bào)告被中宣部認(rèn)為是“有系統(tǒng)地、堅(jiān)決地宣傳”胡風(fēng)的“資產(chǎn)階級(jí)唯心論”，胡風(fēng)的文藝思想被定性為“反黨反人民的文藝思想”，他的活動(dòng)是“‘宗派主義’小集團(tuán)活動(dòng)”。之后毛澤東指示中宣部和公安部成立“胡風(fēng)反革命集團(tuán)專案小組”，在全國(guó)開展清查“胡風(fēng)集團(tuán)”的運(yùn)動(dòng)�，F(xiàn)在看來，在對(duì)待胡風(fēng)的問題上毛澤東有些過分夸大了胡風(fēng)言論的階級(jí)性和反動(dòng)性，進(jìn)而將文藝爭(zhēng)論上升到政治審判的高度，導(dǎo)致了一場(chǎng)文藝界的大整肅和大清洗。經(jīng)過清查又發(fā)現(xiàn)了為數(shù)甚多的“小集團(tuán)”和“反革命壞分子”。1955年5月毛澤東發(fā)表了《〈關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料〉的序言和按語》再次提到“宗派詞，文中提到胡風(fēng)集團(tuán)聲稱青年作家被共產(chǎn)黨宗派所仇視，“透出這是一個(gè)‘宗派主義’統(tǒng)治的問題”，而且是“宗派和軍閥統(tǒng)治�！泵珴蓶|則駁斥道：“干這種事情的人們，為了達(dá)到他們的政治目的，往往說別人有宗派，有宗派的人是不正派的，而自己則是正派的，正派的人是沒有宗派的�！薄尽睹珴蓶|選集》第五卷，第162頁(yè)�！慷诿珴蓶|看來情況恰恰相反，聲稱別人有宗派的“胡風(fēng)集團(tuán)”自己才是“反革命派別”。這表明毛澤東對(duì)“宗派主義”活動(dòng)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，把文藝上一些理論爭(zhēng)論上升到政治的高度，定性為站在中共和國(guó)家、人民對(duì)立面的反黨、反革命集團(tuán)。
“胡風(fēng)事件”后，毛澤東對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度發(fā)生了很大變化，總體來說是站在“左”的立場(chǎng)上，將資產(chǎn)階級(jí)作為敵對(duì)階級(jí)對(duì)待，將黨內(nèi)知識(shí)分子定性為改造對(duì)象，同時(shí)夸大黨內(nèi)爭(zhēng)論的嚴(yán)重性，將黨內(nèi)的不同意見一律作為反革命“小宗派”加以打擊。1955年10月毛澤東在《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》的講話中提到中共“同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟是暫時(shí)的，第二位的”；無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是主要矛盾；中共黨內(nèi)“還有些同志老是很喜歡分散主義，鬧獨(dú)立性，甚至鬧獨(dú)立王國(guó)，覺得獨(dú)裁很有味道�！薄尽睹珴蓶|選集》第五卷，第198、209頁(yè)�！�1956年8月毛澤東在講話中又指出要把“主觀主義‘宗派主義’這兩個(gè)東西切實(shí)反一下”，認(rèn)為黨員中的知識(shí)分子“歸到小資產(chǎn)階級(jí)范疇比較適合”，因?yàn)樗麄儭爸饔^主義最多，‘宗派主義’不少。”【《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第89、95頁(yè)�！�1957年4月中共進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要目的是反對(duì)“官僚主義”“宗派主義”和“主觀主義”。由于黨內(nèi)“左”傾思潮的蔓延，這次整風(fēng)最后變成了“反右”，重點(diǎn)打擊民主黨派和部分知識(shí)分子。1957年6月毛澤東發(fā)表《打退資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻》，明確提出“現(xiàn)在民主黨派整風(fēng)的重點(diǎn)是整路線問題，整資產(chǎn)階級(jí)右派的反革命路線�！狈从遗啥窢�(zhēng)的性質(zhì)，主要是“政治斗爭(zhēng)”；資產(chǎn)階級(jí)右派和人民的矛盾是“敵我矛盾”，是“對(duì)抗性的不可調(diào)和的你死我活的矛盾�！薄尽睹珴蓶|選集》第五卷，第450頁(yè)�！�1957年10月，毛澤東發(fā)表《做革命的促進(jìn)派》，將“宗派主義”的賬掛在資產(chǎn)階級(jí)身上，由此掀起對(duì)“宗派主義”的批判也越來越激進(jìn)。如果說建國(guó)前他對(duì)“宗派主義”的定性主要還是黨內(nèi)的思想斗爭(zhēng)和人民內(nèi)部矛盾，那么建國(guó)后他對(duì)“宗派主義”的認(rèn)識(shí)已發(fā)生了質(zhì)變，它已被上綱上線為政治斗爭(zhēng)和不可調(diào)和的敵我矛盾。毛澤東對(duì)“宗派主義”態(tài)度的這一政治轉(zhuǎn)向，表明建國(guó)后其“左”傾思想在進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生。
四、文革中毛澤東對(duì)“派性”態(tài)度的變化
60年代初，毛澤東對(duì)黨和國(guó)家政治形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)誤，斷定黨內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的“修正主義”，黨和國(guó)家面臨資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，中國(guó)實(shí)際上存在著兩個(gè)階級(jí)和兩條道路的斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)要通過“自下而上”的徹底革命才能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，保證中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)，并在這種思想的指導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了“文化大革命”�！拔母铩背跗冢鞣N群眾組織大量涌現(xiàn)，群眾要表現(xiàn)革命性就必須選擇組織加入，結(jié)果在全國(guó)形成了兩個(gè)最大的“宗派”“革命派”和“�；逝伞�。各派之間政治立場(chǎng)被人為設(shè)定，絕對(duì)對(duì)立，從而使人民內(nèi)部出現(xiàn)派別分化，各派唯我獨(dú)革，為派爭(zhēng)權(quán)，派性至上，表現(xiàn)出無比的政治狂熱。這時(shí)毛澤東對(duì)群眾的“政治熱情”是支持的，因?yàn)樗l(fā)動(dòng)“文革”的根本目的就是要在“大亂中求大治”。1966年7月毛澤東在給江青的信里寫道：“天下大亂，達(dá)到天下大治，過七八年又來一次�！薄局袊�(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)黨史黨建政工教研室編《文化大革命研究資料》上冊(cè)，(內(nèi)部發(fā)行）1988年，第55頁(yè)�！坎⒅赋觥皝y是由于階級(jí)斗爭(zhēng)、兩派斗爭(zhēng)、左派同右派斗爭(zhēng)，亂也沒有什么大不了的事，天掉不下來�！薄局泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編《毛澤東傳:1949-1976》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1487頁(yè)。】但在“文革”期間，毛澤東基本不使用“宗派主義詞，而是將人民內(nèi)部各群眾組織之間的對(duì)立表述為“派性”之爭(zhēng)。他認(rèn)為，“派性”是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)不同階級(jí)的政治傾向，無產(chǎn)階級(jí)“派性”同資產(chǎn)階級(jí)“派性”的斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。然而毛澤東沒有意識(shí)到，這種“派性”實(shí)質(zhì)上是“極端個(gè)人主義和‘宗派主義’”【蕭超然等主編《中共黨史簡(jiǎn)明詞典》下冊(cè)，解放軍出版社1987年版，第1100頁(yè)。】在“文革”特定的歷史條件下的具體表現(xiàn)。其實(shí)“派性”的劃分本身就是一種“關(guān)門主義”“派性”斗爭(zhēng)實(shí)際上就是“宗派斗爭(zhēng)”，而這恰恰是毛澤東在過去明確反對(duì)的錯(cuò)誤傾向�，F(xiàn)在看來，毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾和斗爭(zhēng)的判斷乃基于主觀判斷，不具有客觀性;兩派之間的“派性”之爭(zhēng)也不可能是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。
從1967年6月開始，兩派之間的“派性’“武斗”大幅升級(jí)，形勢(shì)大亂。這時(shí)，毛澤東擔(dān)心群眾之間越來越尖銳的兩派對(duì)立會(huì)產(chǎn)生全國(guó)性的混亂情況和長(zhǎng)期分裂，他對(duì)“派性”的態(tài)度也由支持轉(zhuǎn)向了反對(duì)。1967年6月毛澤東對(duì)湖南長(zhǎng)沙的“工聯(lián)”與“長(zhǎng)高司”的兩派大武斗明確表明態(tài)度，提出兩派都是革命群眾，兩派必須聯(lián)合起來，開始反對(duì)群眾組織的派別之爭(zhēng)。1967年7月，毛澤東在武漢召開會(huì)議，提出“工人階級(jí)內(nèi)部，是沒有根本利害沖突的”，“不應(yīng)該分裂為對(duì)立的兩派”，“希望他們盡快同對(duì)立派和解，然后解散組織”【英克萊爾·霍林沃思：《毛澤東和他的分歧者》，高湘澤等譯，河南人民出版社1989年版，第162頁(yè)�！�。當(dāng)時(shí)，各地造反派組織為了奪權(quán)，很快形成山頭林立的局面，各派皆要求“以我為核心”，對(duì)其他派別排斥打擊。毛澤東對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)中的“多中心論”進(jìn)行批判，提出“核心不是自封的，自己提‘以我為核心’是最蠢的�！薄就跄暌唬骸洞髣�(dòng)亂的年代》，人民出版社2009年版，第197頁(yè)�！俊度嗣袢�?qǐng)?bào)》據(jù)此指出“多中心論”的實(shí)質(zhì)“是一種資產(chǎn)階級(jí)山頭主義、個(gè)人主義的反動(dòng)理論”，它會(huì)在革命隊(duì)伍中“制造分裂、影響團(tuán)結(jié)、瓦解斗志”，使“嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，變成為無原則的派別糾紛……對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命造成莫大的損失”【《無產(chǎn)階級(jí)黨性與小資產(chǎn)階級(jí)派性》《人民日?qǐng)?bào)》1967年9月5日，第1版�！�。應(yīng)該說毛澤東這時(shí)已看到“派性”的“山頭主義”“宗派主義”本質(zhì)，因此“派性”應(yīng)屬于毛澤東“宗派主義”概念在“文革”特殊時(shí)期的延續(xù)。
五、結(jié) 語
馬克思曾指出‘社會(huì)主義的‘宗派主義’的發(fā)展和真正工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展總是成反比�！薄尽恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第602頁(yè)�！慷鞲袼挂裁鞔_指出：“緊緊地糾集在一起和進(jìn)行陰謀活動(dòng)是一切宗派的特點(diǎn)�！薄尽恶R克思恩格斯選集》第4卷，第613頁(yè)�！恳虼�，在無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)不允許有宗派組織存在。馬克思說：“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成�！薄尽恶R克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年版，第413頁(yè)�！康硪环矫�，馬克思恩格斯又認(rèn)為，黨的領(lǐng)袖要有寬闊的胸懷，要能夠無私地把各方面的人團(tuán)結(jié)在一起，而不搞小圈子，更不能為了搞宗派而搜羅一些對(duì)自己感恩戴德的人。應(yīng)該說，這就是毛澤東反對(duì)“宗派主義”思想的源頭。毛澤東關(guān)于“宗派主義”概念的發(fā)展演變表明，一個(gè)科學(xué)的概念的形成是有一個(gè)歷史過程的，它一方面要立足于科學(xué)的理論體系，另一方面要經(jīng)得起社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，二者共同構(gòu)成理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)概念內(nèi)涵的不斷發(fā)展與深化。當(dāng)毛澤東對(duì)“宗派主義”的認(rèn)識(shí)客觀上符合馬克思主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐的需要時(shí)，它確實(shí)推動(dòng)了中國(guó)革命事業(yè)的健康發(fā)展;但是，當(dāng)毛澤東對(duì)“宗派主義”概念內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)在主觀上出現(xiàn)偏差時(shí)，又可能帶來實(shí)踐上的不良影響。
（本文作者：華僑大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士生，福建泉州 362021）
（來源：《黨史研究與教學(xué)》2016年第3期）