毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾理論與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾理論與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
王欽雙
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，針對(duì)我國(guó)既面臨“發(fā)展機(jī)遇期”又面臨“矛盾凸顯期”的新情況，提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。50多年前，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（簡(jiǎn)稱《正處》）提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的思想，是他在深刻總結(jié)中國(guó)民主革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大理論成果。其所包含的社會(huì)主義矛盾論、政治生活主題論、人民內(nèi)部矛盾論，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐功能。結(jié)合和諧社會(huì)建設(shè)的任務(wù)和總體要求，深入探討毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾理論在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的理論價(jià)值和實(shí)踐功能，對(duì)于“建設(shè)什么樣的和諧社會(huì)，怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)”、凝聚全國(guó)人民力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、社會(huì)主義矛盾論：理解社會(huì)主義和諧社會(huì)鑰匙
承認(rèn)矛盾、正視矛盾，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提。毛澤東運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義社會(huì)，提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說、兩類不同性質(zhì)的矛盾理論及正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針政策，從而形成了比較系統(tǒng)的社會(huì)主義矛盾論。這一理論深化了我們對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論依據(jù)。
1．毛澤東的社會(huì)主義矛盾論，深化了我們對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解
社會(huì)主義制度的建立開辟了人類歷史的新紀(jì)元。但社會(huì)主義制度建立后，社會(huì)主義社會(huì)還有沒有矛盾？這是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)新課題。對(duì)此，馬克思主義者對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和認(rèn)識(shí)過程。但長(zhǎng)時(shí)間來，“社會(huì)主義無矛盾論”廣為人們接受。斯大林及蘇聯(lián)理論界基本認(rèn)為“在社會(huì)主義條件下，矛盾失去了它的普遍性”【《論社會(huì)主義條件下真實(shí)的和虛構(gòu)的矛盾》，《在馬克思主義旗幟下》1940年第6期。】。這種觀點(diǎn)，正是蘇共堅(jiān)持僵化的一套體制而不思改革，從而使蘇聯(lián)社會(huì)長(zhǎng)期陷于停止?fàn)顟B(tài)的一個(gè)重要理論根源。在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東在運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，以巨大的理論勇氣，沖破了“社會(huì)主義無矛盾論”的長(zhǎng)期影響，在馬克思主義發(fā)展史第一次全面論述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，創(chuàng)立了社會(huì)主義矛盾論。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)各方面都存在著矛盾，矛盾才是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他指出：“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第213頁(yè)�！窟M(jìn)而，他還具體分析了社會(huì)主義社會(huì)的各種特殊矛盾及其相互關(guān)系，這個(gè)分析涉及中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里的矛盾。他強(qiáng)調(diào)：“今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾。當(dāng)然，在解決這些矛盾以后，又會(huì)出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q。”“矛盾不斷出現(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第215—216頁(yè)�！可鲜鏊枷�，不僅豐富和發(fā)展了唯物辯證法的基本原理，而且對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，那種“許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，因而使得他們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第213頁(yè)。】事實(shí)證明，只有自覺地承認(rèn)矛盾、正視矛盾、不斷地化解矛盾，才能使我們?cè)谏鐣?huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中處于主動(dòng)的地位，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造前提和條件。
十六大以來，中共中央提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想正是堅(jiān)持和運(yùn)用了毛澤東這一分析社會(huì)主義的辯證法。2005年2月，胡錦濤依據(jù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾狀況的清醒把握，深刻地指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。”【《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第714頁(yè)�！奎h的十六屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)指出：“任何社會(huì)都不可能沒有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。”【《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，人民出版社2006年版，第4頁(yè)�！窟@是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要理念，它意味著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程的統(tǒng)一，它不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)；它意味著我們坦誠(chéng)地承認(rèn)社會(huì)矛盾和不和諧因素的存在，并致力于為解決矛盾、縮小差距、化解和減少不和諧因素而奮斗；它如同鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同樣需要經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗、不懈努力才能實(shí)現(xiàn)。這一理念深化了我們對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解�？傊�，我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，決不是無差別的社會(huì)，更不是沒有任何矛盾和問題的社會(huì)，而是強(qiáng)調(diào)要在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
2．毛澤東的社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展提供了理論依據(jù)
毛澤東不僅提出和論證了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的普遍性，而且還在馬克思主義發(fā)展史上首次提出并分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，創(chuàng)立了社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說。他明確指出：社會(huì)主義社會(huì)不但普遍存在著矛盾，而且基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，“正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展”。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)，具有非對(duì)抗性，它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決，從而不斷地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。這就為社會(huì)主義持續(xù)不斷地發(fā)展找到了動(dòng)力，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了理論根據(jù)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東還深入研究了我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后出現(xiàn)的各種新問題，科學(xué)地總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾，決不能用解決敵我矛盾的方法去解決人民內(nèi)部的矛盾。現(xiàn)階段，我國(guó)雖然還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)，但已退居次要地位。我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及改革開放以后所出現(xiàn)的新的社會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們之間雖然還存在著這種那種矛盾尤其是利益矛盾，但沒有根本的利害沖突，這就為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了前提條件。
毛澤東在《正處》中所創(chuàng)立的社會(huì)主義矛盾論，雖然后來由于受到“左”的指導(dǎo)思想的干擾，在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐中未能得到貫徹落實(shí)，但是它卻為后來我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。重溫他的上述思想，無疑會(huì)有助于我們從各個(gè)方面加深對(duì)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解。
二、政治生活主題論：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路和基本原則
正確處理人民內(nèi)部矛盾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的應(yīng)有之義，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。毛澤東提出的政治生活主題論及解決這一主題的相關(guān)原則，不僅為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且為如何構(gòu)建和諧社會(huì)提供重要的啟迪和基本思路。
1．把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，指出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑
毛澤東根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成后社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系的新變化，明確指出，在社會(huì)主義制度下剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，“革命時(shí)期大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束”，階級(jí)斗爭(zhēng)雖然還存在，但是大量的、突出的是人民內(nèi)部矛盾，它在社會(huì)矛盾中占有主要的地位，因而必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。據(jù)此他明確提出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”�！尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第218頁(yè)。】正確處理人民內(nèi)部矛盾，其目的是“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第216頁(yè)�！吭�1957年3月南京、上海黨員干部會(huì)議上，他再次強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)變時(shí)期：由階級(jí)斗爭(zhēng)到向自然界斗爭(zhēng)，由革命到建設(shè)，由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第289頁(yè)�！窟@就在實(shí)際上提出了黨的根本任務(wù)的轉(zhuǎn)變問題，蘊(yùn)涵了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和發(fā)展生產(chǎn)力的思想。這同中共八大作出的將黨的工作中心轉(zhuǎn)移到建設(shè)上來，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策是一致的�！玖褐骶帲骸睹珴蓶|思想若干理論研究》，高等教育出版社1999年版，第128頁(yè)�！咳欢�，在后來的實(shí)踐中逐漸背離了這一正確的理論，黨的工作中心轉(zhuǎn)移受到“左”的錯(cuò)誤的干擾一直未能實(shí)現(xiàn)。十一屆三中全會(huì)撥亂反正，中共中央果斷停止了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤路線，恢復(fù)和發(fā)展了人民內(nèi)部矛盾理論，走上了穩(wěn)定、和諧、發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是“解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵”。只有加快發(fā)展，才能不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前我國(guó)存在的諸多問題與不和諧因素，大都是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分引起的。通過正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)社會(huì)活力，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，仍是今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑。
2．倡導(dǎo)的民主與集中、自由與紀(jì)律相統(tǒng)一的原則，為形成生動(dòng)活潑的政治局面提供了政治保證
正確處理人民內(nèi)部矛盾本身不是目的，而是“想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面�！薄尽督▏�(guó)以來毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第543頁(yè)�！窟@種政治局面，當(dāng)然是一種和諧的社會(huì)狀態(tài)。為實(shí)現(xiàn)這種狀態(tài)，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既要堅(jiān)持人民民主專政制度，保障人民當(dāng)家作主，又要堅(jiān)持民主集中制。為此，他辯證地指出：“在人民內(nèi)部，民主是對(duì)集中而言，自由是對(duì)紀(jì)律而言。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當(dāng)片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面。在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀(jì)律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。在這個(gè)制度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時(shí)又必須用社會(huì)主義的紀(jì)律約束自己。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第209頁(yè)。】針對(duì)少數(shù)人要求的大民主問題，他強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在搞大民主不適合大多數(shù)人的利益。有些人對(duì)別人總想用大民主，想整人，到了整自己，民主就越小越好。我看在文學(xué)、新聞等方面，解決問題要用小小民主，小民主之上再加一個(gè)‘小’字，就是毛毛雨，下個(gè)不停。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第264頁(yè)。】“對(duì)待人民內(nèi)部的思想問題，對(duì)待精神世界的問題，用簡(jiǎn)單的方法去處理，不但不會(huì)收效，而且非常有害�！薄爸挥胁扇∮懻摰姆椒ǎu(píng)的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯(cuò)誤的意見，才能真正解決問題�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第232頁(yè)。】針對(duì)當(dāng)時(shí)少數(shù)人鬧事的情況，毛澤東提出要正確對(duì)待和處理群眾鬧事，把壞事轉(zhuǎn)化為好事。他指出：“我們是不贊成鬧事的，因?yàn)槿嗣駜?nèi)部矛盾可以用‘團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)’的方法去解決，而鬧事總會(huì)要造成一些損失，不利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第236頁(yè)�！俊暗@種事情發(fā)生以后，又可以促使我們接受教訓(xùn)，克服官僚主義，教育干部和群眾。從這一點(diǎn)上來說，壞事也可以轉(zhuǎn)變成為好事。亂子有二重性。我們可以用這個(gè)觀點(diǎn)來看待一切亂子�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第237—238頁(yè)�！棵珴蓶|還預(yù)見性地告訴人們，兩類矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。他說：“在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對(duì)抗性的。但是如果處理得不適當(dāng)，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第211頁(yè)�！恳虼�，必須采取正確的方針和方法，防止人民內(nèi)部矛盾的激化，同時(shí)促進(jìn)敵我矛盾向人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化。上述這些重要思想，無論是過去、現(xiàn)在和將來，對(duì)于保持國(guó)家的政治穩(wěn)定和社會(huì)的和諧都具有重要的指導(dǎo)意義。
3．堅(jiān)持把走群眾路線作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本原則，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了正確的道路
群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。能否正確解決人民內(nèi)部矛盾，主要不是方法問題，而是立場(chǎng)問題，對(duì)人民群眾的態(tài)度問題。為此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)解決人民內(nèi)部矛盾要堅(jiān)持群眾路線和調(diào)查研究，“向群眾尋求真理”、密切黨群關(guān)系和干群關(guān)系。他明確指出：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，就是我黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的問題。共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開群眾。”【《建國(guó)以來毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第547頁(yè)�！吭谡劦矫C反工作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，毛澤東也強(qiáng)調(diào)群眾路線的重要性。他說：“我們?cè)诿C反工作中的路線是群眾肅反的路線。采取了群眾路線，工作中當(dāng)然也會(huì)發(fā)生毛病，但是毛病會(huì)比較少一些，錯(cuò)誤會(huì)比較容易糾正些。群眾在斗爭(zhēng)中得到了經(jīng)驗(yàn)。做得正確，得了做得正確的經(jīng)驗(yàn)。犯了錯(cuò)誤，也得了犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第218頁(yè)�！楷F(xiàn)實(shí)生活中，人民內(nèi)部矛盾紛繁復(fù)雜、表現(xiàn)各異，但大量地、突出地表現(xiàn)在人民群眾同領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾上【《劉少奇選集》（下），人民出版社1985年版，第303頁(yè)�！�，而且最后往往歸結(jié)到領(lǐng)導(dǎo)與群眾的矛盾。因?yàn)槲覀凕h是執(zhí)政黨，我們的政府是人民的政府。人民群眾在遇到自己難以解決的困難時(shí)，自然要找黨和政府。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部只有站在人民群眾的立場(chǎng)上，深入實(shí)際，走群眾路線，想群眾之所想，急群眾之所急，才能找到正確解決人民內(nèi)部矛盾的方法和對(duì)策。一些人民內(nèi)部矛盾之所以久拖而不能解決，以至發(fā)展到對(duì)抗、沖突，最根本的是領(lǐng)導(dǎo)脫離實(shí)際、脫離群眾，不關(guān)心群眾的利益，有的嚴(yán)重的損害群眾利益，甚至不顧群眾的死活。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐充分證明：領(lǐng)導(dǎo)和群眾的矛盾是人民內(nèi)部矛盾的焦點(diǎn)和主線。能否恰當(dāng)?shù)赝咨铺幚磉@對(duì)矛盾，關(guān)系到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位的鞏固。因此，把走群眾路線作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法和原則，既是用馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的典范，也是目前我們解決干群矛盾、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間關(guān)系協(xié)調(diào)以構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件和途徑。
三、人民內(nèi)部矛盾論：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體方略
具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。用不同質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本原則。毛澤東不僅提出解決人民內(nèi)部矛盾的總的方法和原則，而且還創(chuàng)造性地提出了解決人民內(nèi)部矛盾的一系列方針政策，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了具體的方略。深刻領(lǐng)會(huì)和掌握這些方針政策，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的啟示作用和指導(dǎo)意義。
1、“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，是解決社會(huì)群體利益矛盾、實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系和諧的主要方法
毛澤東明確地提出“統(tǒng)籌兼顧”思想，并將其作為一個(gè)戰(zhàn)略方針，是在1957年1月的省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上。在《正處》中，他進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一戰(zhàn)略思想。他強(qiáng)調(diào)：我國(guó)有六億人口，我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從這個(gè)客觀存在出發(fā)，“都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)”，“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第227—228頁(yè)�！克�具體提出要兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，并指出：“無論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無產(chǎn)階級(jí)專政的。這是一個(gè)關(guān)系到六億人民的大問題，必須在全黨和全國(guó)人民中間反復(fù)進(jìn)行教育。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第31頁(yè)�！亢髞�，他還提出：“我們必須把安排人民生活、安排公社積累和安排國(guó)家需要這三個(gè)方面的工作，同時(shí)統(tǒng)籌兼顧�！薄尽督▏�(guó)以來毛澤東文稿》第8冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第73頁(yè)�！靠傊�，統(tǒng)籌兼顧，就是遵循從全國(guó)人民利益出發(fā)，“調(diào)動(dòng)一切積極因素”的總方針，是用經(jīng)濟(jì)方法解決人們利益矛盾的主要方法。目前，我國(guó)社會(huì)存在的許多矛盾都是由于利益格局的變化引起的。利益問題成為人民內(nèi)部矛盾的總根子，利益矛盾是其他各類人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根源，是影響、制約、導(dǎo)向各類矛盾發(fā)展的主導(dǎo)性矛盾�！就鮽ス猓骸墩_處理人民內(nèi)部矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》，《中共黨史研究》2006年第3期�！恳虼�，正確認(rèn)識(shí)和處理由利益問題引起的人民內(nèi)部矛盾仍然要堅(jiān)持“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針。唯有如此，才能通過利益整合，妥善協(xié)調(diào)各方利益，正確解決人民內(nèi)部的利益矛盾，從而促成社會(huì)的和諧。
2、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是處理思想和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域人民內(nèi)部矛盾、建設(shè)和諧文化的指導(dǎo)方針
“雙百”方針，是毛澤東于1956年4月在中央政治局會(huì)議上首次提出的發(fā)展我國(guó)科學(xué)和藝術(shù)問題的基本方針。在《正處》中，他進(jìn)一步明確指出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第229頁(yè)�！酷槍�(duì)黨內(nèi)外少數(shù)人對(duì)“雙百”方針的質(zhì)疑，他鮮明地指出：“馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第232頁(yè)�！恳虼�，“對(duì)于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結(jié)論。我們認(rèn)為，采取這種態(tài)度可以幫助科學(xué)和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第229—230頁(yè)。】上述思想，表現(xiàn)了毛澤東作為執(zhí)政黨領(lǐng)袖的寬廣胸懷和黨實(shí)現(xiàn)“雙百”方針的堅(jiān)強(qiáng)決心，無疑對(duì)于今天建設(shè)適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的核心價(jià)值體系具有重大的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，隨著利益的多元化和社會(huì)群體的分化，各種文化相互激蕩，人們的精神需求也不斷增多，不可避免會(huì)造成指導(dǎo)思想一元化和人們思想多元化、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化等之間的矛盾，這就為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及和諧文化增加了難度和挑戰(zhàn)。為此，建設(shè)和諧文化必須要堅(jiān)定不移地貫徹“雙百”方針，既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍，又要“尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。
3、“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，是處理共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系問題、構(gòu)建和諧黨際關(guān)系的重要方針
黨際關(guān)系和諧是社會(huì)和諧的重要條件和基礎(chǔ)。繼《論十大關(guān)系》之后，毛澤東于1957年2月在《正處》中再次強(qiáng)調(diào)和重申各黨派“長(zhǎng)期共存、相互監(jiān)督”的方針。他指出：“共產(chǎn)黨同各民主黨派長(zhǎng)期共存，這是我們的愿望，也是我們的方針�！睂�(duì)于為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨，他的回答是：“這是因?yàn)橐粋�(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。大家知道，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動(dòng)人民和黨員群眾。但是有了民主黨派，對(duì)我們更為有益。”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第235頁(yè)�！吭诋�(dāng)代中國(guó)，民主黨派作為參政黨，是各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的政治聯(lián)盟，是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、同中國(guó)共產(chǎn)黨密切聯(lián)系的友黨。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，各民主黨派是反映人民群眾意見、發(fā)揮監(jiān)督作用的一條重要渠道。充分發(fā)揮和加強(qiáng)民主黨派參政和監(jiān)督的作用，對(duì)于加強(qiáng)和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，保持國(guó)家長(zhǎng)治久安，促進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，具有重要的意義。因此，繼續(xù)堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、相互監(jiān)督”的方針，不僅對(duì)于調(diào)動(dòng)一切積極因素、凝聚各種社會(huì)力量共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于通過黨內(nèi)民主的發(fā)展推動(dòng)黨際關(guān)系的民主，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)廣泛的人民民主具有重大的實(shí)踐功能，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的重要保證。
4、“民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮”，是處理民族關(guān)系問題、實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的基本保證
堅(jiān)持民族平等，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨處理各民族相互關(guān)系的基本方針和歷史經(jīng)驗(yàn)。“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第204頁(yè)。】為了實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了民族區(qū)域自治制度，提出了要正確處理漢族和少數(shù)民族關(guān)系、實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的方針。這就為我們今天加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧的民族關(guān)系奠定了制度和政策基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)各民族之間的關(guān)系從總體上來說是團(tuán)結(jié)和諧的，但由于各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡及某些國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的插手和挑撥，影響民族團(tuán)結(jié)的不和諧因素和問題仍然存在，這就需要我們?cè)趯?shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論，正視和應(yīng)對(duì)存在的矛盾和問題，妥善處理各種民族間的矛盾，為構(gòu)建和諧的民族關(guān)系奠定牢固的基礎(chǔ)。
綜上所述，毛澤東以“正確處理人民內(nèi)部矛盾”為主題構(gòu)建和諧社會(huì)的思路不僅適合中國(guó)國(guó)情，而且富有遠(yuǎn)見，至今仍閃爍著真理的光輝。從正確處理人民內(nèi)部矛盾到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)了國(guó)家政治生活主題的變化和黨的執(zhí)政理念的升華，反映了黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化。認(rèn)真總結(jié)50多年來黨處理人民內(nèi)部矛盾的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展毛澤東關(guān)于人民內(nèi)部矛盾的理論，既是理論本身發(fā)展的內(nèi)在要求，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。
（作者王欽雙：中共北京市東城區(qū)委黨史工作辦公室副主任，高級(jí)講師）
（來源：中共中央文獻(xiàn)研究室，中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)，毛澤東思想生平研究分會(huì)編《毛澤東與中華民族偉大復(fù)興：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上）》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版。）