鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段
黨的十五大深刻闡述了鄧小平理論的歷史地位及其對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指導(dǎo)意義，明確指出，“鄧小平理淪是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”。十五大報(bào)告從四個(gè)方面精辟地闡述了這一理論成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段的原因所在。本文擬就鄧小平理論產(chǎn)生的歷史背景，這一理論對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展等方面，進(jìn)行一些初步的分析。
一、當(dāng)代中國歷史發(fā)展的需要
今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的150周年。這標(biāo)志著馬克思主義誕生以來已經(jīng)度過了一個(gè)半世紀(jì)的歷史。150年來，世界和中國都已發(fā)生了巨大的變化。而馬克思主義卻始終保持了它的旺盛生命力，發(fā)揮著巨大的影響。原因在于馬克思主義不是某位學(xué)者在書齋里制造出來的某種一成不變的教條，而是不斷以新的經(jīng)驗(yàn)和新的知識豐富著、發(fā)展著、完備著的科學(xué)體系。正如恩格斯指出的：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提出的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，和供這種研究使用的方法。”①列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)�！雹谝粋�(gè)半世紀(jì)以來，馬克思主義發(fā)展成為馬克思列寧主義，在中國產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論，無不證明馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展著的科學(xué)，因而能夠永葆其革命的青春。
在當(dāng)代中國，產(chǎn)生作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，在馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合上出現(xiàn)第二次歷史性飛躍，絕不是偶然的。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。這說明產(chǎn)生鄧小平理論的時(shí)代特征、國際環(huán)境和國內(nèi)狀況，不同于列寧主義和毛澤東思想。當(dāng)代中國面臨的內(nèi)外環(huán)境，決定了馬克思列寧主義在中國發(fā)展到一個(gè)新的階段有其客觀必然性。
列寧主義和毛澤東思想都是在資本主義發(fā)展到帝國主義階段，在資本主義各種矛盾空前激化、無產(chǎn)階級革命成為直接實(shí)踐的問題、戰(zhàn)爭與革命成為時(shí)代特征的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境和俄國的國內(nèi)狀況，創(chuàng)造性地提出了一個(gè)國家可以首先取得社會(huì)主義革命的勝利，資本主義將在帝國主義鏈條最薄弱的地方被突破，而開始革命的國家，首先突破資本主義戰(zhàn)線的國家，不一定是工業(yè)比較發(fā)達(dá)的地方，而可能是資本主義比較不發(fā)達(dá)的國家。列寧根據(jù)他所創(chuàng)立的新的社會(huì)主義革命理論，勝利地領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月社會(huì)主義革命，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，從而使馬克思主義發(fā)展成為馬克思列寧主義。在中國，毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義深刻分析了中國社會(huì)形態(tài)和各階級的經(jīng)濟(jì)地位及其政治態(tài)度，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，制定了通過無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的新民主主義革命走向社會(huì)主義的戰(zhàn)略，開辟了建立農(nóng)村根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，開辟了適合中國國情的社會(huì)主義改造道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建了新中國，走上了社會(huì)主義道路，從而產(chǎn)生了毛澤東思想。中國人民革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立，不僅結(jié)束了中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，消滅了剝削制度和剝削階級，為中國的進(jìn)步和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而且是繼十月革命以后又一次震撼世界、影響歷史的偉大事件。
社會(huì)主義改造基本完成以后，中國面臨著一個(gè)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題。由于中國不是在馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，而是在沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路、生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家的條件下建設(shè)社會(huì)主義，因而面臨更加困難和復(fù)雜的任務(wù)。
列寧在創(chuàng)立新的社會(huì)主義革命的理論時(shí)曾經(jīng)預(yù)計(jì)到，首先開始進(jìn)行社會(huì)主義革命的國家經(jīng)濟(jì)愈落后，在革命勝利以后建設(shè)社會(huì)主義就愈困難。為此，列寧在總結(jié)革命后經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了新經(jīng)濟(jì)政策。斯大林在宣布蘇聯(lián)建成社會(huì)主義前后沒有深入分析本國的國情，簡單化地把馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義兩個(gè)發(fā)展階段的理論搬用到實(shí)際生活中去，把蘇聯(lián)具體條件下建立的社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)作社會(huì)主義一般模式，提出向共產(chǎn)主義過渡的任務(wù)，超越了歷史階段，因而盡管在建設(shè)社會(huì)主義過程中有成功的經(jīng)驗(yàn)，但也有不少失敗的教訓(xùn)。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，積極進(jìn)行了適合中國情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的探索，并取得了初步的成果。但由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，對中國經(jīng)濟(jì)的基本情況，對建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律認(rèn)識不足，更由于50年代后期開始在指導(dǎo)思想上越來越發(fā)展的“左”傾錯(cuò)誤，這一探索沒有能夠沿著正確的方向堅(jiān)持下去。60年代初毛澤東曾經(jīng)說過：“對于社會(huì)主義建設(shè)，我們還沒有經(jīng)驗(yàn)。”“在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對于我們來說，還有許多未被認(rèn)識的必然王國。”③他還說過：“對于社會(huì)主義，我們現(xiàn)在有些了解，但有些不甚了解�！薄案闵鐣�(huì)主義，我們沒有一套，沒有把握�！雹軕�(yīng)當(dāng)說，直到改革開放以前，黨對社會(huì)主義的認(rèn)識，對什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，始終沒有完全搞清楚，對中國社會(huì)主義處在什么階段上，沒有作出科學(xué)的估量，沒有能夠準(zhǔn)確地把握。而能不能搞清楚這個(gè)問題，能不能正確把握中國國情，恰恰是能不能把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，能不能在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展馬克思主義所不可回避的基本理論問題，是當(dāng)代中國的馬克思主義所必須解決的問題。鄧小平理論正是在新的世界格局下，在解決這個(gè)基本理論問題，認(rèn)識中國基本國情的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。
鄧小平理論的產(chǎn)生，還有其特殊的時(shí)代特點(diǎn)和國際背景。列寧斯大林時(shí)代，發(fā)生過兩次世界大戰(zhàn)，資本主義各種矛盾空前激化，是在戰(zhàn)爭和革命的時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的。在世界資本主義包圍下誕生的第一個(gè)社會(huì)主義國家，時(shí)刻面臨著帝國主義武裝干涉和顛覆的威脅，內(nèi)外政策不能不考慮隨時(shí)可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期，國際上反共反華勢力猖獗，不僅在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)使我們處在隔絕、孤立狀態(tài)，而且多次發(fā)生過邊界武裝沖突，不能不產(chǎn)生戰(zhàn)爭不可避免而且迫在眉睫的想法。后來我們有了同國際上加強(qiáng)合作交往的條件，但卻由于指導(dǎo)思想上“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展，而使得我們未能充分利用這一國際條件。
鄧小平理論形成的時(shí)期，國際局勢發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新的情況和特點(diǎn)。雖然由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在，世界戰(zhàn)爭的威脅仍然存在，但由于世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競爭中地位日益突出，有可能在較長時(shí)間內(nèi)避免世界大戰(zhàn)，爭取較長時(shí)間的世界和平。鄧小平在認(rèn)真觀察和分析了世界局勢的變化后，提出了和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題的新的科學(xué)論斷。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字�！雹莶⑶艺J(rèn)為發(fā)展問題是核心問題，要從人類發(fā)展的高度來認(rèn)識這個(gè)問題。根據(jù)國際形勢的變化，相應(yīng)地調(diào)整了我國外交戰(zhàn)略和外交政策，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。我國對國際形勢的判斷及據(jù)此調(diào)整對外政策的兩大變化，改善了中國與周邊國家及發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系，出現(xiàn)了世界無大戰(zhàn)、周邊無敵國的有利形勢。
在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新的國際格局下，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，新的科技革命迅猛發(fā)展，這都使中國加速發(fā)展變得更加迫切。列寧在以電力的發(fā)明和應(yīng)用為中心的第二次工業(yè)革命條件下，提出過共產(chǎn)主義是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化的著名口號。而今天以信息技術(shù)為標(biāo)志的新的科技革命，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大大加深和加強(qiáng)了各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)全球化在世界范圍內(nèi)使各國之間在市場、資源、資金方面既需要增加合作，又加強(qiáng)了磨擦和競爭，使經(jīng)濟(jì)問題上升到首位。對中國這樣一個(gè)世界最大的發(fā)展中大國來說，這一趨勢既提供了引進(jìn)資金、技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)的有利條件，又面臨維護(hù)國家主權(quán)、經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)重任務(wù)。如何適應(yīng)這種趨勢，參加進(jìn)去掌握主動(dòng)權(quán)，興利除弊，成為當(dāng)代中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一大課題。如果說當(dāng)年蘇聯(lián)曾經(jīng)利用30年代資本主義的大危機(jī)而加速實(shí)現(xiàn)了自身的工業(yè)化，而后來又由于不能適應(yīng)新的科技革命及時(shí)調(diào)整自身的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制而走向衰落，那么對當(dāng)代中國來說，更應(yīng)重視這一新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，找到抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)的正確方針。
時(shí)代主題的變化，意味著中國建設(shè)社會(huì)主義的外部環(huán)境，既不同于列寧斯大林時(shí)代，也有別于毛澤東所處的時(shí)期。進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的較長時(shí)期和平的國際環(huán)境已經(jīng)贏得。鄧小平就是在這樣的歷史條件下，以戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識、馬克思主義者的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，解放思想；實(shí)事求是，撥亂反正，全面改革，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，研究新情況，解決新問題，準(zhǔn)確把握了中國社會(huì)主義初級階段的國情，開辟了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，形成了新的科學(xué)體系，回答了時(shí)代的挑戰(zhàn)，使馬克思主義在中國發(fā)展到一個(gè)新的階段。正是在鄧小平理論的指引下，我國的社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國力愈益強(qiáng)盛，人民生活逐步富裕，社會(huì)主義顯示出前所未有的生機(jī)和活力。正如江澤民同志指出的：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景�！�
二、一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系
黨的十五大提出的鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，指出了鄧小平理論的兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是在當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。理解鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，必須全面地把握這兩個(gè)方面。
鄧小平理論是馬克思主義，就是說這一理論在結(jié)合時(shí)代特征和中國國情豐富和發(fā)展馬克思主義的時(shí)候，運(yùn)用的是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是牢固地站在馬克思主義的基本理論陣地上，深深植根于馬克思主義世界觀之中。這一點(diǎn)，鄧小平曾經(jīng)有過十分明確的說法。他指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟��！”⑦“沒有丟”和“不能丟”，深刻體現(xiàn)了鄧小平理論的馬克思主義本質(zhì)。在著名的視察南方重要淡活中，最后強(qiáng)調(diào)的還是“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)�！雹嘀砸獜�(qiáng)調(diào)鄧小平理論是馬克思主義，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，無淪國內(nèi)還是國外，都存在著把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想割裂開來，對立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他們看到鄧小平理論有著不同于馬克思主義經(jīng)典作家的新的論斷，否定了馬范思主義著作中的個(gè)別論點(diǎn)，糾正了某些已被實(shí)踐證明不符合實(shí)際的東西，于是或明或暗地?cái)嘌脏囆∑嚼碚撘呀?jīng)離開了馬克思主義，甚至隨心所欲地把鄧小平理論的特色歸結(jié)為不問姓“資”姓“社”，不分姓“公”姓“私”。從這種對鄧小平理論的“認(rèn)識”出發(fā)，有些人興高采烈，有些人憂心忡忡。而這兩種源于同一“認(rèn)識”的不同態(tài)度，卻都是既不真正了解鄧小平理論的精髓，也不真正懂得馬克思主義的本質(zhì)，因而也就不能科學(xué)地把握鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想的聯(lián)系。他們實(shí)際上都是對馬克思主義的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤論點(diǎn)出發(fā)去看待馬克思主義和鄧小平理淪，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來，對立起來，因而不能把握事務(wù)的本質(zhì)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，正確的態(tài)度是要善于區(qū)別馬克思主義的字句和實(shí)質(zhì)，馬克思主義的個(gè)別原則和方法，善于抓住馬克思主義的實(shí)質(zhì)，并從這個(gè)實(shí)質(zhì)出發(fā)，結(jié)合不斷變化的實(shí)際，不斷把馬克思主義推向前進(jìn)。鄧小平理論的產(chǎn)生和發(fā)展，就是由于小平同志堅(jiān)定地站在馬克思主義的立場上，牢牢把握住了馬克思主義的實(shí)質(zhì)，馬克思主義中主要的、基本的東西，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和中國同情，把馬克思主義推向前進(jìn)。正如鄧小平指出的：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義�！雹�
鄧小平理論的創(chuàng)立，始于1978年的撥亂反正。在黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平率先抵制和批評“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，支持在全黨和全國范圍內(nèi)開展真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，明確提出要準(zhǔn)確地、完整地理解和運(yùn)用毛澤東思想。1978年12月發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，明確指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”⑩實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。鄧小平理論在創(chuàng)立之初，就把重新確立實(shí)事求是的思想路線作為關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題提到首位，把自己的理論建立在解放思想、實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上，并始終一貫地堅(jiān)持這一思想路線。這就充分證明鄧小平理論是以馬克思主義辯證唯物主義作為自己世界觀的思想基礎(chǔ)的。
在鄧小平理論形成過程中，在堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬列主義、毛澤東思想方面，鄧小平同志作出的一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)，就是科學(xué)地評價(jià)了毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位。在全面否定了毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”以后，我們黨遇到的一個(gè)全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問題，就是如何正確評價(jià)毛澤東的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位。針對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，鄧小平鮮明地提出了要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們的事業(yè)。毛澤東思想是個(gè)思想體系，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作，不能只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想。只有這樣，才不致于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。而當(dāng)撥亂反正過程巾出現(xiàn)了反對毛澤東思想的錯(cuò)誤思想時(shí)，鄧小平又旗幟鮮明地提出確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。指出：“這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。”（11）毛澤東同志的功績是第一位的，他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤，不能借口毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤從根本上否定毛澤東和毛澤東思想。鄧小平還指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展�！保�12）鄧小平對毛澤東同志和毛澤東思想所持的科學(xué)態(tài)度和正確立場，堅(jiān)持了馬克思主義在評價(jià)歷史人物、歷史事件時(shí)應(yīng)有的歷史唯物主義觀點(diǎn)，雄辯地說明了以他的名字命名的理論，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。在經(jīng)歷了80年代末、90年代初國際格局大變動(dòng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)后，聯(lián)系到一些社會(huì)主義國家在這方面的教訓(xùn)及其對世界社會(huì)主義事業(yè)造成的嚴(yán)重后果．我們不能不為中國產(chǎn)生了鄧小平理論感到由衷的慶幸和自豪。
鄧小平理論是馬克思主義，不僅因?yàn)檫@一理論的依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義的，而且還表現(xiàn)在它所堅(jiān)持的基本原則，它所強(qiáng)調(diào)的基本理論，無不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，因此馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，自然是這一理論題中應(yīng)有之義。鄧小平曾經(jīng)明確指出：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)�！保�13）鄧小平理論所致力于解決的，是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這一理論中關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和發(fā)展道路，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段，關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)，關(guān)于社會(huì)主義建沒發(fā)展戰(zhàn)略，關(guān)于改革開放和四項(xiàng)基本原則，以及關(guān)于社會(huì)主義民主法制建設(shè)、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)等等方面的論述，都是圍繞搞清楚這個(gè)關(guān)系到能否鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的首要的基本理論而展開的。之所以強(qiáng)調(diào)搞清楚這個(gè)問題，為的是在實(shí)踐中能夠真正體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)，使社會(huì)主義這個(gè)很好的名詞，社會(huì)主義制度這個(gè)好制度不至于因?yàn)楦悴缓�，不能正確理解，不能采取正確的政策而得不到體現(xiàn)；為的是使我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，使我們可以更加理直氣壯地堅(jiān)持社會(huì)主義制度，證明社會(huì)主義真正優(yōu)越于資本主義，并最終說服不相信社會(huì)主義的人。
正因?yàn)檫@樣，所以鄧小平理論所堅(jiān)持的一些基本原則，所闡述的一些基本論點(diǎn)，是完全和馬克思主義一致的，例如，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走上邪路了。比如，在整個(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；只講四化，不講社會(huì)主義，這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路。再如在四項(xiàng)基本原則中，堅(jiān)持人民民主專政這一條不低于其他三條；運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。以及要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好等等。也正因?yàn)檫@樣，所以每當(dāng)出現(xiàn)反對馬克思列寧主義基本原理，反對毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮時(shí)，鄧小平總是旗幟鮮明地加以駁斥；而當(dāng)出現(xiàn)危及社會(huì)主義的重大事件時(shí)，則毫不猶豫地采取堅(jiān)決措施，并在處理事情的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，消除弊端，最終使壞事變成好事，使領(lǐng)導(dǎo)者更加清醒，使人民更加清醒。正如十五大指出的：在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理淪是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。
三、突破成規(guī)，開拓新境界
鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，鄧小平在講老祖宗“不能丟”、“沒有丟”的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)指出，問題是要把什么是社會(huì)主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。他指出：“世界形勢日新月界，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者�！薄罢嬲鸟R克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克恩列寧主義�！保�14）
鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新，是適應(yīng)時(shí)代特征和中國國情把馬克思主義推向前進(jìn)，并且形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理淪的科學(xué)體系。鄧小平理論給馬克思列寧主義、毛澤東思想寶庫添加的新的東西，不是個(gè)別的方面，而是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等各個(gè)方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了比較完備的科學(xué)體系。
從作為馬克思主義世界觀和方法論基礎(chǔ)的哲學(xué)來說，鄧小平理論的精髓同樣也是解放思想、實(shí)事求是。但是把這一精髓用到研究新情況、解決新問題時(shí)，則在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承前人又突破成規(guī)，開辟了新視野，形成了新境界。鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論，關(guān)于改革開放的理論，最為鮮明地表明出這一理論的創(chuàng)造精神。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是歷史唯物主義的根本原則。但是長期以來，從原蘇聯(lián)到中國在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，卻不自覺地陷入了離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋a(chǎn)關(guān)系的歷史唯心主義，既沒有深入研究生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，也沒有科學(xué)地分析實(shí)際生活中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的表現(xiàn)和特點(diǎn)。斯大林晚年提出蘇聯(lián)社會(huì)中存在的集體所有制和商品流通已經(jīng)開始阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而要用產(chǎn)品交換取代商品流通，要逐步向共產(chǎn)主義過渡。毛澤東正確地肯定：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但對基本矛盾的具體表現(xiàn)，則認(rèn)為由于社會(huì)主義沒有完全建成而還很不完善，這些不完善的方面是和生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾的。于是后來出現(xiàn)了搞“一大二公”，消滅小生產(chǎn)，割資本主義尾巴，批資產(chǎn)階級權(quán)利等一系列超越階段的理論和政策�！拔幕蟾锩睍r(shí)甚至出現(xiàn)了“四人幫”的批“唯生產(chǎn)力論”這種直接否定歷史唯物主義的荒謬論調(diào)。所有這些顯然都沒有能夠正確地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的基本原理。
針對社會(huì)主義建設(shè)過程中的這種情況，鄧小平明確提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論，并且對中國現(xiàn)會(huì)主義的初級階段，并將長期處于初級階段。正是基于這一認(rèn)識，黨的十一屆三中全會(huì)前后鄧小平就強(qiáng)調(diào)：必須實(shí)行把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位，一心一意搞建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，后來又反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上。他還從中國的具體國情出發(fā)，制定了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力決定論。
把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，就有一個(gè)怎樣才能使社會(huì)生產(chǎn)力獲得迅速發(fā)展的問題。這就產(chǎn)生了作為鄧小平理論重要組成部分的改革開放理論。鄧小平指出：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)�！繕�(biāo)確定了，從何處著手呢？就是要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開放，一個(gè)對外開放，一個(gè)對內(nèi)開放�！薄皩�(nèi)開放就是改革。改革是全面的改革，不僅經(jīng)濟(jì)、政治，還包括科技、教育等各行各業(yè)�！保�15）
歷史唯物主義告訴我們，發(fā)展生產(chǎn)力的前提是解放生產(chǎn)力。而長期以來人們認(rèn)為只有在舊的社會(huì)制度下才存在通過革命解放生產(chǎn)力的問題。當(dāng)新的社會(huì)主義制度建立起來以后，由于它同生產(chǎn)力的發(fā)展根本上是相適應(yīng)的，因而不再存在解放生產(chǎn)力的問題。解放生產(chǎn)力是通過革命手段實(shí)現(xiàn)的，而革命通常都理解為一個(gè)階級推翻和消滅另一個(gè)階級的暴力行動(dòng)。至于文化革命、技術(shù)革命，已不是本來意義上的政治革命。然而社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐卻提出了新的問題，即在社會(huì)主義制度建立以后，盡管其根本制度是適合生產(chǎn)力的，但具體的社會(huì)主義模式，它的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制，則可能仍然在阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；例如中國過去實(shí)行的“一大二公三純”的社會(huì)主義模式，顯然是同生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的。鄧小平關(guān)于改革也是革命的理論正是在解決實(shí)踐提出的新問題過程中形成和發(fā)展的。他明確指出，改革也是革命，是中國的第二次革命�！案锩墙夥派a(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力�！薄吧鐣�(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”（16）提出在社會(huì)主義基本制度建立以后還存在解放生產(chǎn)力的問題，在馬克思主義歷史上是第一次，這無疑是對歷史唯物主義的豐富和發(fā)展。
馬克思主義不是離開世界文明大道的封閉的孤立的體系。馬克思主義本身就是在吸收人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造的一切文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。因此開放性是馬克思主義固有的特點(diǎn)。鄧小平堅(jiān)持開放的立場，運(yùn)用到建設(shè)社會(huì)主義。他在總結(jié)世界各國發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，把對外開放提到全人類發(fā)展的高度加以考察，指出：“任何一個(gè)國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國際交流，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的�！保�17）“世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要搞開放，西方國家在資金和技術(shù)上就是互相融合、交流的。”（18）同樣，中國的發(fā)展離不開世界，不開放就發(fā)展不起來，所以要堅(jiān)定不移地實(shí)行對外開放政策。為了推進(jìn)對外開放，鄧小平破除了在社會(huì)主義和資本主義兩種制度之間只看到根本對立而看不到繼承和聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中要吸收資本主義中一些有益的東西和有用的方法來發(fā)展生產(chǎn)力。他明確指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法�！保�19）同時(shí)對資本主義的腐蝕性影響進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭。從和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題這一時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，在馬克思主義著作中鄧小平第一次對如何對待對外開放，怎樣利用發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和資本，來加速社會(huì)主義自身的發(fā)展，進(jìn)行了系統(tǒng)的理論分析，制定出了一整套方針政策，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，鄧小平理論對馬克思主義的發(fā)展，集中表現(xiàn)在提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。這一理論的形成，為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了新的強(qiáng)大的推動(dòng)力。
長期以來，不論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，一直把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的重要標(biāo)志。這是因?yàn)閺膩啴?dāng)·斯密開始，資本主義一直實(shí)行的是市場經(jīng)濟(jì)，而馬克思在分析資本主義基本矛盾時(shí)，把社會(huì)化生產(chǎn)所產(chǎn)生的個(gè)別企業(yè)的生產(chǎn)的組織性，同市場經(jīng)濟(jì)造成的整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立，作為是主要表現(xiàn)形式之一。馬克思認(rèn)為，一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替，一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，才能處于人們自己的控制之下，人類將實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍。蘇聯(lián)宣布建成社會(huì)主義前后，廢除了保存市場經(jīng)濟(jì)的新經(jīng)濟(jì)政策，開始實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并在
當(dāng)時(shí)的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。這就更加堅(jiān)定了馬克思主義者關(guān)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的信念。
早在改革開放初期，鄧小平就認(rèn)為，“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義�！保�20）但對于這樣一個(gè)重大的理論問題，鄧小平持十分謹(jǐn)慎和慎重的態(tài)度，在改革開放的過程中，他一直在思考如何解決計(jì)劃和市場的關(guān)系問題，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。鄧小平充分肯定了這一提法，認(rèn)為這是馬克思主義基本原理和中國社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。隨著社會(huì)主義市場取向改革實(shí)踐的發(fā)展，從用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的角度，鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，指出只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)過長時(shí)期的觀察、分析和思考，鄧小平明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”（21）這個(gè)精辟論述，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想，使我們在計(jì)劃與市場關(guān)系問題上的認(rèn)識有了新的重大突破，為我們把經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，奠定了理論基礎(chǔ)。
在科學(xué)社會(huì)主義方面，鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。鄧小平指出，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕�！保�22）對社會(huì)主義本質(zhì)理論，鄧小平極為重視，他強(qiáng)調(diào)就是要對大家講這個(gè)道理。
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的角度，在新的更深層次上全面地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)。有些同志對這一理論概括中沒有提公有制和按勞分配感到不好理解，也有些人由此認(rèn)為公有制和按勞分配不體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，可以不予堅(jiān)持。這顯然是沒有把握這一理論的實(shí)質(zhì)。社會(huì)主義本質(zhì)是從社會(huì)主義各方面基本特征中抽象出來的更高層次的理論概括，自然不能把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)方面的特征都羅列進(jìn)去。包括公有制和按勞分配在內(nèi)，都是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的根本特征。沒有這些方面的特征，社會(huì)主義本質(zhì)將無從在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，既不能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，也不能消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。因此，不能把不同層次的理論概括割裂開來，對立起來，否則就不能真正把握社會(huì)主義本質(zhì)理論。
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論突出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位，有其深刻的歷史背景、實(shí)踐意義和時(shí)代特征。從歷史上說，我們之所以在很長時(shí)期內(nèi)沒有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，根本上說是因?yàn)闆]有把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的首要任務(wù)，沒有看到社會(huì)主義基本制度建立以后仍然存在解放生產(chǎn)力的問題。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，可以使人們更科學(xué)地理解什么是社會(huì)主義，為探索建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的道路和方法奠定理論基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)意義來說，中國仍然處于并將長時(shí)期處于社會(huì)主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾表現(xiàn)得更加突出，更加尖銳。解決中國所有問題的關(guān)鍵在于發(fā)展，因此必須突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力的地位。從時(shí)代特征來說，當(dāng)今世界應(yīng)付時(shí)代挑戰(zhàn)的核心是抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，努力使我們的綜合國力走向世界前列。所以鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，真正使我們睡不著覺的，長期內(nèi)始終是經(jīng)濟(jì)能否發(fā)展，能否實(shí)現(xiàn)我們戰(zhàn)略目標(biāo)的問題。只有深刻認(rèn)識到解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，才能提高一心一意搞建設(shè)的自覺性。因此，鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括之中，不是簡單地出于對社會(huì)主義歷史使命和根本任務(wù)的邏輯推論，而是基于對歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，基于對中國國情的準(zhǔn)確判斷，基于對時(shí)代特征的深刻把握，體現(xiàn)了解放思想；實(shí)事求是這一鄧小平理論的精髓。
鄧小平理論之所以能夠豐富和發(fā)展馬克思主義，原因在于它始終建立在廣大人民群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上，緊緊把握住中國的現(xiàn)實(shí)國情，使馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際密切結(jié)合。正因?yàn)檫@樣，鄧小平十分重視對中國國情的分析，提出了社會(huì)主義初級階段的科學(xué)概念，形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義初級階段的理論。鄧小平理論在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義方面的豐富和發(fā)展，都是和社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情分不開的，都是從中國國情的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了人民群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造而概括出來的。
鄧小平理論對馬克思主義的豐富和發(fā)展是多方面的。上面所談到的只是其中的一小部分。但僅從以上的介紹就可以看出，鄧小平理論確實(shí)是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。
黨的十五大指出，在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠理解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。當(dāng)然，如同馬列主義、毛澤東思想需要發(fā)展一樣，鄧小平理論也需要繼續(xù)在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展。在這方面，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，已經(jīng)和繼續(xù)在實(shí)踐中豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展著這個(gè)理論。黨的十五大提出的關(guān)于社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)，關(guān)于公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，要全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手中的論述，關(guān)于完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式，在堅(jiān)持按勞分配為主體條件下，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的分析，關(guān)于發(fā)展民主、健全法制、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的命題；關(guān)于建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會(huì)主義精神文明的概括，等等，都是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究、宣傳鄧小平理論，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展這一理論，是時(shí)代賦予我們的任務(wù)。在《共產(chǎn)黨宣言》出版150周年之際，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)，是對這部具有劃時(shí)代意義的偉大著作最好、最切實(shí)的紀(jì)念。