龍平平：論鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立
把鄧小平理論確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是十一屆三中全會(huì)以來黨在理論建設(shè)和思想建設(shè)上取得的最重要的成果。鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立，是在新的社會(huì)歷史條件下黨的理論思維不斷成熟，認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。研究、梳理這個(gè)過程，可以發(fā)現(xiàn)，其中最具影響力的是：一條主線、三大命題、三次大會(huì)。
一條主線，即解放思想，實(shí)事求是，這既是黨的理論認(rèn)識(shí)不斷深化的動(dòng)力，也是理論思維不斷成熟的主旋律。
三大命題，即正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。
三次大會(huì)，即黨的十三大、十四大、十五大。這三次黨的全國(guó)代表大會(huì)是鄧小平理論指導(dǎo)地位確立過程中的三個(gè)里程碑。
里程碑是歷史過程和認(rèn)識(shí)過程階段性發(fā)展的標(biāo)志。讀懂了碑文，歷史便可以一目了然。
十三大：為鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立奠定了基礎(chǔ)
正確認(rèn)識(shí)鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立過程，必須立足于這樣的事實(shí)和特點(diǎn)：這就是，鄧小平理論的形成及其指導(dǎo)地位的確立，都緣出于新的社會(huì)歷史條件下黨的建設(shè)與發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的客觀需要；鄧小平理論的形成和黨對(duì)其指導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)幾乎是同步進(jìn)行的�！皞ゴ蟮膶�(shí)踐需要偉大的理論”，是十三大報(bào)告中的一句話，這應(yīng)該成為我們考察和認(rèn)識(shí)歷史過程的基本出發(fā)點(diǎn)。鄧小平理論的形成，始于黨的十一屆三中全會(huì)，代表作是鄧小平在1978年中央工作會(huì)議上所作的，被稱為實(shí)際上是三中全會(huì)主題報(bào)告的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。這個(gè)報(bào)告之所以具有扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大作用，就在于它順應(yīng)了歷史發(fā)展的客觀要求，提出并解決了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這樣一個(gè)足以劃分時(shí)代的重大命題，同時(shí)，圍繞這個(gè)命題，提出了一系列新穎的理論觀點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史上，被稱為開創(chuàng)歷史新時(shí)期的大約只有兩次。一次是1956年黨的八大，一次是1978年黨的十一屆三中全會(huì)。新時(shí)期需要新的理論，特別是需要能夠作為黨的指導(dǎo)思想的理論。所以，鄧小平理論在它開始形成的時(shí)候，就具有成為黨的指導(dǎo)思想的客觀要求。實(shí)際上，在鄧小平理論形成和發(fā)展的過程中，也一直在發(fā)揮著指導(dǎo)作用。正因?yàn)槿绱耍腥珪?huì)之后不久，黨內(nèi)逐漸形成了一種共識(shí)，迫切需要比較系統(tǒng)地了解、學(xué)習(xí)和掌握鄧小平的思想觀點(diǎn)，以指導(dǎo)日新月異的社會(huì)實(shí)踐，這便有了《鄧小平文選》(1975—1982年)以及《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》的出版發(fā)行。當(dāng)全黨全社會(huì)像擁有《毛澤東選集》那樣擁有鄧小平的著作時(shí)，學(xué)習(xí)和研究鄧小平的思想理論觀點(diǎn)便成為黨的理論建設(shè)的主旋律。1982年黨的十二大總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來的基本經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和需要，在理論建設(shè)方面提出了一些新的提法和要求，其中最主要的有：第一，確認(rèn)我們黨“在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想”；第二，第一次明確指出：“在新的歷史時(shí)期中，要把中國(guó)這樣原來經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，是人類歷史上最偉大的創(chuàng)造性工作之一，這個(gè)事業(yè)的許多課題，是以前的馬克思主義者沒有也不可能提出和解決的”；第三，號(hào)召全黨“在新的歷史條件下，在新的偉大實(shí)踐中，積累新的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的理論，把馬克思列寧主義、毛澤東思想推向前進(jìn)�！笔笳匍_的時(shí)候，中國(guó)的改革開放正在起步，黨的主要精力放在撥亂反正，探索新的發(fā)展思路上，來不及也不可能形成并確立一種新的指導(dǎo)思想，但是，面對(duì)新的社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)烈沖擊，黨中央敏銳地認(rèn)識(shí)到理論創(chuàng)新的至關(guān)緊要性，十二大提出的上述觀點(diǎn)和要求，無疑是一道號(hào)召全黨解放思想、突破陳規(guī)、勇于理論創(chuàng)新的動(dòng)員令。
最先對(duì)黨的動(dòng)員令作出反應(yīng)的是鄧小平同志，他在十二大開幕詞中第一次明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論命題，這令全黨同志耳目一新。由此，黨對(duì)新時(shí)期理論建設(shè)的主題形成了共識(shí)，黨的理論思維開始有了一個(gè)新的起點(diǎn)和高度。
十二大以后的五年，全面改革風(fēng)起云涌，一場(chǎng)新的社會(huì)革命給曾經(jīng)幾經(jīng)曲折的中國(guó)社會(huì)主義帶來了勃勃生機(jī)，也為黨的理論思維的新發(fā)展提供了波瀾壯闊的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地。改革是復(fù)雜的、極其艱難的，因?yàn)檫@是沒有人走過的一條新路。新就新在沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，沒有既定的理論，一切都需要我們自己去創(chuàng)造。擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的，既要領(lǐng)導(dǎo)人民通過改革開放創(chuàng)造新的社會(huì)實(shí)踐，還要集中人民的智慧，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的科學(xué)理論，正確地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。顯然，后者遠(yuǎn)比領(lǐng)導(dǎo)改革本身更具難度。全面改革之所以具有革命的性質(zhì)，即在于它通過體制的變革觸動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。社會(huì)轉(zhuǎn)型期是新舊體制交替間過渡性的社會(huì)形態(tài)。多種體制并存，新事物、新問題、新矛盾、新磨擦交織在一起，必然造成各種思想觀念激烈碰撞的復(fù)雜局面。所以，那五年是中國(guó)思想界極其活躍的時(shí)期，可以說，今日中國(guó)社會(huì)所有的理論觀點(diǎn)和思想觀念都能夠從那里找到其原生的形態(tài)。原生，即不定型，具有不確定的發(fā)展前景，而思想理論特別是占社會(huì)主導(dǎo)地位的理論體系長(zhǎng)期不定型，勢(shì)必造成人們對(duì)改革實(shí)踐的前景和走向產(chǎn)生困惑。因此，當(dāng)改革深入到一定程度，社會(huì)實(shí)踐必然要對(duì)形成并確立一種正確的社會(huì)指導(dǎo)思想提出緊迫要求，以澄清各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)，化混沌為明朗。這是對(duì)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的理論思維的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。
鄧小平的偉大之處即在于能夠從領(lǐng)導(dǎo)改革的生動(dòng)實(shí)踐中，透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，在千頭萬緒中抓住決定性環(huán)節(jié)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了一個(gè)新的思想理論。他緊緊抓住建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大課題，提出并闡發(fā)了一系列事關(guān)全局的重要的思想觀點(diǎn)，初步形成了一個(gè)比較系統(tǒng)的理論體系。這些來自實(shí)踐、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的理論觀點(diǎn)很快得到黨和人民的普遍認(rèn)同，對(duì)于黨正確地指導(dǎo)實(shí)踐起到了至關(guān)重要的作用。如果說從1978年開始的農(nóng)村改革是由中國(guó)農(nóng)民首創(chuàng)，自下而上推動(dòng)起來的話，那末，十二大以后開始的全面改革，則完全是按照黨中央的部署，有計(jì)劃、有層次地循序漸進(jìn)的，而鄧小平的理論觀點(diǎn)，無疑是黨中央制定大政方針的主要依據(jù)。正是因?yàn)橛辛苏谛纬芍械泥囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，全面改革才得以在極其復(fù)雜艱難的環(huán)境下取得了舉世震驚的成績(jī)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)五年上了一個(gè)新臺(tái)階，這是一個(gè)奇跡。中國(guó)的改革與發(fā)展離不開鄧小平理論的指導(dǎo)，這是黨和人民從活生生的社會(huì)實(shí)踐中得出的結(jié)論�？茖W(xué)地梳理和概括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)就這樣不容回避地提上了黨的十三大的議程。
十三大是黨領(lǐng)導(dǎo)改革邁向攻堅(jiān)的一次重要大會(huì)。攻堅(jiān)，首先必須明確方向，統(tǒng)一思想。在所有事物的統(tǒng)一中，思想的統(tǒng)一是最難辦的。何況，改革剛剛觸及深的層次，許多問題與矛盾尚未暴露且不可預(yù)料，對(duì)于改革，黨內(nèi)有不同認(rèn)識(shí)，社會(huì)上的思想觀點(diǎn)更是五花八門；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論尚在形成和發(fā)展之中，還要在實(shí)踐中逐步走向成熟。這一切都是統(tǒng)一思想的不利條件。但是，改革就是創(chuàng)新，當(dāng)改革到了不統(tǒng)一思想就無法深入的時(shí)候，我們就必須大膽地理論創(chuàng)新。
在當(dāng)時(shí)的條件下，十三大完滿地做到了理論創(chuàng)新上所能夠做到的一切。這是它后來之所以“一個(gè)字也不能改”的終結(jié)原因。
第一次比較系統(tǒng)地概括出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)，為我們黨最終確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)，是十三大最重要的理論貢獻(xiàn)。
十三大以馬克思主義的發(fā)展過程以及馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的歷史過程為宏大背景，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以后九年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡述了9年來我們黨在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的過程中，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面發(fā)揮和發(fā)展的12個(gè)科學(xué)理論觀點(diǎn)，明確指出：“這些觀點(diǎn)，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問題，規(guī)劃了我們前進(jìn)的科學(xué)軌道�！雹�
根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，圍繞著在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家里怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的主題，把鄧小平提出的一系列理論觀點(diǎn)綜合起來，形成一個(gè)理論體系，這是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)偉大創(chuàng)造。有了這些基本的理論觀點(diǎn)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義就有了主心骨，黨和人民的行動(dòng)就有了明確的目標(biāo)和方向，統(tǒng)一思想就有了依據(jù)。十三大的這些理論貢獻(xiàn)，標(biāo)志著黨的理論思維開始走向成熟。
概括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)，是黨對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的科學(xué)成果。取得這個(gè)成果的前提條件是正確地認(rèn)識(shí)國(guó)情，正確地認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想。在這兩大基本問題上，十三大作出了重大的理論突破。這就是：正確地認(rèn)識(shí)國(guó)情，提出并闡發(fā)了社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段理論，明確指出，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段；正確地認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想，明確提出，必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，同時(shí)必須拋棄前人囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個(gè)別論斷，破除對(duì)馬克思主義的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤，立足于在新的實(shí)踐中開拓新視野，發(fā)展新觀念，進(jìn)入新境界。
怎樣才能做到兩個(gè)正確認(rèn)識(shí)呢？十三大作出了進(jìn)一步的闡述，指出，“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，仍然是我們的基本口號(hào)。這就把理論創(chuàng)新的源頭和活力解釋清楚了。在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，十三大對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了科學(xué)的界定，指出：“這是馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義�！碧貏e強(qiáng)調(diào)：“它是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟�！边@樣的定位，實(shí)際上已經(jīng)闡明了這個(gè)理論的指導(dǎo)地位。
十四大：鄧小平理論指導(dǎo)地位的正式確立
十三大在概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本觀點(diǎn)之后，有一段意味深長(zhǎng)的論述：“社會(huì)主義初級(jí)階段是很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，我們對(duì)這個(gè)階段的狀況、矛盾、演變及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在許多方面還知之不多，知之不深。”這段話應(yīng)該包含兩個(gè)方面的意思：其一，由于我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)還很短暫，黨的理論、方針、政策還不完善，還需要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，得到補(bǔ)充、修正和提高；其二，對(duì)于已經(jīng)形成的經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的理論觀點(diǎn)，還需要在實(shí)踐中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，使新鮮的先進(jìn)的理論成為全黨的共識(shí)，真正成為統(tǒng)一黨和人民思想的理論基礎(chǔ)，成為黨和人民的強(qiáng)大思想武器。這就是說，有了先進(jìn)的理論之后，普及、學(xué)習(xí)、消化和掌握的任務(wù)還很繁重。這兩個(gè)方面實(shí)際上規(guī)定了十三大以后黨的理論建設(shè)的兩大主題。
十三大以后的五年，中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)外環(huán)境都發(fā)生了明顯的變化，我們?cè)欢让鎸?duì)著十分嚴(yán)峻的形勢(shì)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮，西方資本主義對(duì)社會(huì)主義中國(guó)施加了巨大壓力。國(guó)內(nèi)繼1988年夏季起被迫進(jìn)行治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境、整頓經(jīng)濟(jì)秩序，相對(duì)放慢了經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，之后不久．又發(fā)生了1989年春夏之交的政治風(fēng)波，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都蒙受了巨大損失。在困難面前，以江澤民同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，以巨大的理論勇氣，作出了正確的抉擇。這就是，堅(jiān)定不移地用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論統(tǒng)一黨和人民的思想，使之成為克服困難，增強(qiáng)信心和凝聚力,努力開拓改革開放新局面的精神支柱。按照這個(gè)思路。十三屆四中全會(huì)之后，黨中央聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，特別是黨的理論建設(shè)，帶領(lǐng)黨和人民深入學(xué)習(xí)和研究鄧小平同志的思想理論，不斷總結(jié)新形勢(shì)改革開放的新特點(diǎn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，孜孜以求地進(jìn)一步梳理與慨括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，以此推動(dòng)黨的理論建設(shè)的發(fā)展與創(chuàng)新。
應(yīng)該說，從1989年到1992年，進(jìn)一步出現(xiàn)了一些有利于黨的理論創(chuàng)新的主客觀條件。
第一，鄧小平同志作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義總設(shè)計(jì)師的地位和作用進(jìn)一步得到了黨和人民乃至整個(gè)世界的公認(rèn)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者已經(jīng)明朗。
第二，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論觀點(diǎn)得到了不斷的補(bǔ)充、豐富、完善和成熟。特別是1992年初鄧小平在視察南方發(fā)表的重要談話中，提出并闡發(fā)了一系列新穎精辟的重要理論觀點(diǎn)，比較完整系統(tǒng)地構(gòu)筑了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
第三，在黨和國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論都發(fā)揮了不可替代的指導(dǎo)作用。這個(gè)理論已經(jīng)深入人心，實(shí)際上起到了黨的指導(dǎo)思想的作用。
第四，以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體致力于深入研究鄧小平理論，對(duì)這個(gè)理論體系作出了進(jìn)一步的闡述與慨括。1991年7月，江澤民同志在黨的7o周年紀(jì)念大會(huì)上第一次比較系統(tǒng)地論述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)方面的主要內(nèi)容和基本要求。1992年6月9日，他又在中央黨校系統(tǒng)地回顧和闡發(fā)了自十一屆三中全會(huì)至南方談話的14年間鄧小平創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本思路和主要觀點(diǎn)。至此，黨對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度。
所有這一切都表明，在十三大理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)歸納建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，進(jìn)一步明確這個(gè)全新的科學(xué)理論的歷史地位和指導(dǎo)作用，已經(jīng)水到渠成。
豈止水到渠成，而且迫在眉睫。1992年初鄧小平南方談話之后，中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段的格局已經(jīng)初露端倪。而對(duì)世紀(jì)之交千載難逢的大發(fā)展的歷史機(jī)遇,中國(guó)共產(chǎn)黨將以什么樣的理論作為自己的指導(dǎo)思想。不僅事關(guān)中華民族的命運(yùn)與前途，而且引起了整個(gè)世界的嚴(yán)重關(guān)注。歷史又—次把中國(guó)共產(chǎn)黨人推到了理論創(chuàng)新的前沿。
1992年10月召開的黨的十四大出色地完成了理論創(chuàng)新的歷史任務(wù)。大會(huì)旗幟鮮明地提出了用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并且鄭重地將此載入了中國(guó)共產(chǎn)黨章程，這標(biāo)志著鄧小平理論指導(dǎo)地位的正式確立。
十四大對(duì)于確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位所作出的理論貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面。
第一，總結(jié)14年改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)．集中全黨的智慧和理論研究成果，圍繞著在中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等九個(gè)方面，系統(tǒng)地歸納概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)，初步廓清了這個(gè)理論的體系框架。這比十三大的理論慨括又大大前進(jìn)了一步。有了這樣的系統(tǒng)概括，黨和人民對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)就更加清晰具體了。
第二，第一次明確提出了鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的概念，明確了這個(gè)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，使之在名稱上與馬克思列寧主義、毛澤東思想有機(jī)地對(duì)應(yīng)起來。為此，十四大理所當(dāng)然地對(duì)鄧小平創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
第三，在十三大的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)，鄭重指出，這個(gè)理論“是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器�！�
第四，第一次明確指出：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。”從這個(gè)原則出發(fā)，十四大精辟地闡發(fā)了正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)必須“在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。我們決不能停留在對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，或者停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)。”據(jù)此，十四大提出:“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義毛澤東思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論�！�
第五，闡明了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思主義、毛澤東思想的關(guān)系。指出這個(gè)理論是馬克思列寧主義基本原則與當(dāng)代中國(guó)和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了的馬克思主義，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。
第六，闡明了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與黨的基本路線的關(guān)系，明確提出必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的黨的基本路線。同時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地闡發(fā)了堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待的若干重大理論和實(shí)際問題。
第七，在概括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論九個(gè)方面的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)指出，這個(gè)理論“還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展�！边@實(shí)際上是向全黨同志提出了一個(gè)重大的理論課題和進(jìn)一步理論創(chuàng)新的重大使命，即必須以學(xué)習(xí)、研究鄧小平理論為己任，致力于這個(gè)理論的進(jìn)一步豐富、完善和發(fā)展。
十四大這些理論貢獻(xiàn)的意義在于，不僅在黨的旗幟上鄭重地寫上了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，確立了它作為黨的指導(dǎo)思想的地位，同時(shí)還對(duì)如何實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮黨的指導(dǎo)思想的作用進(jìn)行了周密精辟的理論闡述，從而真正實(shí)現(xiàn)了黨的理論思維的一次歷史性的飛躍。
十五大：高舉鄧小平理論偉大旗幟不動(dòng)搖的宣言書
既然黨的十四大已經(jīng)在實(shí)際上完成了確立鄧小平理論指導(dǎo)地位的使命，那末，怎樣理解十五大在這方面的理論貢獻(xiàn)呢?回答這個(gè)問題，首先必須考察十四大以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景以及黨所面對(duì)的形勢(shì)與任務(wù)。
十四大以后，中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。所謂新階段，至少有兩個(gè)明顯的標(biāo)志：其一，十四大根據(jù)鄧小平的論述，最終確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，由此，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為中國(guó)改革開放的主旋律，改革的力度和難度驟然加大，社會(huì)進(jìn)一步復(fù)雜化和多樣化，治理國(guó)家的難度也驟然增大。其二，十四大順利地完成了自十四中全會(huì)開始的黨中央第二、三代領(lǐng)導(dǎo)集體交替的任務(wù)，以江澤民同志為核心的黨中央獨(dú)立擔(dān)負(fù)起黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)工作。世紀(jì)之交，社會(huì)轉(zhuǎn)型，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，各種思想文化相互激蕩。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給中國(guó)社會(huì)帶來了前所未有的大難題，考驗(yàn)著新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。在千頭萬緒中，凝聚力和精神支柱至高無上�！捌鞄脝栴}至關(guān)緊要”，這句話一語中的，道破了中國(guó)一切問題的要害。舉什么旗，走什么路，代表著黨的形象、中國(guó)的發(fā)展方向。
高舉鄧小平理論偉大旗幟，是我們惟一正確的選擇。黨中央作出的這個(gè)決策，抓住了中國(guó)問題的根本，體現(xiàn)了黨在復(fù)雜的環(huán)境下駕馭局勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)水平。
十四大以后，黨中央堅(jiān)持把落實(shí)用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的戰(zhàn)略任務(wù)放在全黨工作的首位，為加強(qiáng)黨的建設(shè)采取了許多重大舉措。黨中央領(lǐng)導(dǎo)編輯出版了《鄧小平文選》第3卷，修訂出版了第1、2卷，作出了《關(guān)于學(xué)習(xí)<鄧小平文選>第3卷的決定》，并專門組織了學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)，動(dòng)員、部署、領(lǐng)導(dǎo)在全黨和全同興起學(xué)習(xí)《鄧小平文選》的高潮。中央制定了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要到黨校輪流進(jìn)修、后備干部要經(jīng)過黨校培訓(xùn)的制度。定期舉辦省部級(jí)干部理論研討班，組織省、區(qū)、市、部委及軍隊(duì)的主要負(fù)責(zé)同志集中一段時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論。同時(shí)規(guī)定，用兩至三年的時(shí)間分期分批地全部輪訓(xùn)縣處團(tuán)級(jí)以上的黨員干部。江澤民同志提出,領(lǐng)導(dǎo)干部—定要講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣。中央先后做出《關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》和《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》。多次召開全國(guó)宣傳、組織及黨校工作會(huì)議，印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨員教育工作的若干意見》等重要文件,批準(zhǔn)轉(zhuǎn)發(fā)了《鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》，要求各級(jí)黨組織和黨員干部都要從實(shí)際出發(fā)，定出可操作的學(xué)習(xí)方案，做到認(rèn)真研讀原著，理論聯(lián)系實(shí)際，在精通和管用上下功夫。中央還確定了全國(guó)的五大理論研究基地，集中力量，分工協(xié)作，重點(diǎn)研究新形勢(shì)下深層次的理論與實(shí)際問題。同時(shí)，充分運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視、出版物等媒介，及時(shí)總結(jié)交流廣大黨員群眾學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加以推廣。這些重大舉措和成果，有效地保證了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮初起的復(fù)雜環(huán)境下黨和國(guó)家始終具有強(qiáng)大的凝聚力和統(tǒng)一意志，進(jìn)一步提高了全黨和全國(guó)人民對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)。
1997年2月19日，鄧小平同志逝世。中國(guó)將如何發(fā)展？再度成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的前途作出了種種猜測(cè)，國(guó)人的思想也難以避免要出現(xiàn)一些疑慮。這里的癥結(jié)依然是怎樣看待和認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想問題。下列問題客觀存在，無法回避：
鄧小平同志逝世后，黨如何對(duì)待他開辟的道路和創(chuàng)立的理論，黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想會(huì)不會(huì)發(fā)生變化?
在黨的指導(dǎo)思想中，鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想是什么關(guān)系？
1997年9月12日，江澤民同志在十五大的講壇—開宗明義：“大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。
旗幟問題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的路線不動(dòng)搖，就是高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖。鄧小平同志逝世后，全黨在這個(gè)問題上尤其要有高度的自覺性和堅(jiān)定性�！�
十五大的理論貢獻(xiàn)是多方面的，其中最核心的還是關(guān)于鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義的論述。
大會(huì)的重要成果是在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這有兩大意義：其一，從十三大提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，到十四大使用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，再到十五大確定為鄧小平理論，黨的指導(dǎo)思想有了終結(jié)性的規(guī)范語言；其二，從十三大初提出偉大旗幟，到十四大提出武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，到十五大確立為行動(dòng)指南，黨的指導(dǎo)思想最終得到了明確和規(guī)范。
把十三大、十四大和十五大對(duì)照起來，可以清晰地觀察到十五大獨(dú)到的理論貢獻(xiàn)。
第一，三位偉人，兩大成果。對(duì)于鄧小平理論的歷史地位，十三大和十四大都從馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所發(fā)生的兩次歷史性飛躍的高度作出了精辟闡述。十五大把鄧小平理論的形成放到20世紀(jì)中華民族百年圖強(qiáng)這一更為廣闊的歷史進(jìn)程中，論述了—個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)發(fā)生的三次歷史性巨變，產(chǎn)生了三位偉大人物，進(jìn)而論述了黨的兩次歷史性飛躍所產(chǎn)生的兩大理論成果及兩大理論成果的主要?jiǎng)?chuàng)立者。把歷史、理論和偉人有機(jī)地聯(lián)系在一起，更為透徹地突出了鄧小平理論的歷史地位。
第二，新境界、新水平、新判斷、新體系。關(guān)于鄧小平理論的內(nèi)容和觀點(diǎn)，十三大從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面提出了12個(gè)理論觀點(diǎn)，十四大從建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的角度歸納出9個(gè)方面，十五大以鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段為立論，系統(tǒng)地論述了這個(gè)理論開拓了馬克思主義的新境界，提高了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。四個(gè)“新”字，突出地闡明了鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想的依據(jù)和意義。
第三，“只有”而“沒有”。關(guān)于鄧小平理論的指導(dǎo)作用，十三大提出它是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。十四大指出這是我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器。十五大則斬釘截鐵地宣稱：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題�！边@種結(jié)論，對(duì)任何人都會(huì)有一種巨大的震撼。
第四，從基本理論、基本路線到基本綱領(lǐng)。對(duì)于國(guó)情的認(rèn)識(shí)，十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。十四大強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。十五大進(jìn)一步指出，面對(duì)改革攻堅(jiān)和開創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們解決種種矛盾，澄清種種疑慮，認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實(shí)行別樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。為此，十五大明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，制定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策。這就使黨的理論、路線有了可操作的具體措施。
第五，一脈相承，重在運(yùn)用。關(guān)于鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想的關(guān)系，十三大強(qiáng)調(diào)了它對(duì)于馬克思主義理論觀點(diǎn)的發(fā)揮和發(fā)展，十四大提出是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。十五大明確指出：“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系�！睘榱苏f明這個(gè)問題，十五大著重論述了對(duì)待馬克思主義的學(xué)風(fēng)問題，指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考。著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路�！薄盀榇耍宕筇貏e強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟�！�
第六，堅(jiān)持、豐富、發(fā)展。對(duì)于鄧小平理論的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，十三大提出“知之不多，知之不深”，號(hào)召全黨努力探索創(chuàng)新。十四大明確提出了“要在研究新情況、解決新問題的過程中,在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”的任務(wù)。十五大把這個(gè)問題上升到—個(gè)新的高度，鄭重宣布：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”這充分體現(xiàn)了以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉旗幟、繼承遺志、開拓創(chuàng)新的勇氣、信心、決心和能力。
透過以上的分析，不難看出，從十三大到十四大、到十五大，黨對(duì)鄧小平理論歷史地位和指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)是一步一步深化發(fā)展的。解放思想、實(shí)事求是，是黨的認(rèn)識(shí)不斷深化、黨的理論思維逐步成熟發(fā)展的主動(dòng)軸。正是在這個(gè)主動(dòng)軸的推動(dòng)下，我們黨才有了鄧小平理論，鄧小平理論的指導(dǎo)地位才得以確立。