深化鄧小平理論研究的四個(gè)重大課題
深化鄧小平理論研究的四個(gè)重大課題
龍平平
深化鄧小平理論研究，要著眼于今天的實(shí)踐。鄧小平同志在主持編輯《鄧小平文選》第三卷時(shí)說(shuō)過(guò)一句話：這本書(shū)講的都是我們正在做的事情。這反映了鄧小平理論對(duì)實(shí)踐的依賴性和指導(dǎo)性。因此，今天我們對(duì)鄧小平理論的研究，要把重點(diǎn)放在鄧小平同志提出來(lái)的與我們今天的實(shí)踐息息相關(guān)的重大理論問(wèn)題上，也就是我們今天所做的事情上，只有這樣，鄧小平理論研究才能不斷深化下去。
鄧小平理論中的思想觀點(diǎn)，大概可以分三種情況。一種是鄧小平同志經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察思考、論證，已經(jīng)成為全黨共識(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論，如解放思想、實(shí)事求是；社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力；改革是發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路；“三個(gè)有利于”；和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大問(wèn)題；“兩手抓、兩手都要硬”，“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”，等等。這些是我們的基本理論，是我們的命根子。它之所以是真理，是在實(shí)踐中提出，在實(shí)踐中不斷修改、逐漸完善，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)是正確的。第二種是鄧小平同志生前提出，進(jìn)行過(guò)初步論證，并試圖進(jìn)行進(jìn)一步論證以求完善的理論觀點(diǎn)。比如，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這個(gè)觀點(diǎn)提出較晚，是在20世紀(jì)80年代后期提出的。提出的時(shí)候，沒(méi)有下很肯定的斷語(yǔ)，用過(guò)“恐怕是”、“應(yīng)該是”等等這樣的詞語(yǔ)。后來(lái)他一直在思考這個(gè)問(wèn)題，反復(fù)求證。這樣的問(wèn)題事關(guān)重大，他非常慎重。第三種是鄧小平同志已經(jīng)破了題，但當(dāng)時(shí)實(shí)踐還沒(méi)有發(fā)展到那一步，還不能夠展開(kāi)充分論述的一些重大的理論問(wèn)題。比如，如何建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題。鄧小平同志提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并對(duì)這方面問(wèn)題作了十幾次論述，而且都是在關(guān)鍵的時(shí)候作了論述。但畢竟因?yàn)閷?shí)踐還沒(méi)有走到那一步，因此他只是破了題，對(duì)社會(huì)主義怎樣搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)他沒(méi)有論述，這就要靠后人來(lái)解決。再一個(gè)就是如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的問(wèn)題，他提出達(dá)到小康水平之后就要突出地解決這個(gè)問(wèn)題，怎么解決，這是需要用今天的實(shí)踐來(lái)回答的問(wèn)題。我認(rèn)為，深化鄧小平理論研究，就是要結(jié)合新的實(shí)際，花大氣力，下大功夫?qū)髢深?lèi)問(wèn)題進(jìn)行深入研究。這是鄧小平同志留給我們的意義重大的理論課題。
第一，深化對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論的研究，這是根據(jù)今日和未來(lái)社會(huì)的新特征，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新情況，深化鄧小平理論研究的一個(gè)中樞問(wèn)題。
生產(chǎn)力理論是馬克思主義科學(xué)體系中的核心理論，其他的一切理論觀點(diǎn)都是由此而展開(kāi)的。我們今天認(rèn)識(shí)的馬克思主義，是以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)的，但它不是以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這個(gè)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的，因此，當(dāng)鄧小平同志提出這樣的觀點(diǎn)之后，我們觀察事物立足點(diǎn)就應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上深化了。這是鄧小平同志為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)觀點(diǎn)的提出如此慎重，以至到晚年依然念念不忘，孜孜以求，反復(fù)論證的根本原因。應(yīng)該看到，人類(lèi)對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)地位、作用的正確認(rèn)識(shí)一定是在科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了巨大作用之后才能獲得的，現(xiàn)代科技發(fā)展一日千里，突飛猛進(jìn)，究竟這個(gè)第一生產(chǎn)力的決定性作用有多大，我們還要觀察、探討。但是，無(wú)論如何，第一生產(chǎn)力確實(shí)是在以前所未有的速度改變著我們的社會(huì)生活，改變著我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變著我們的文化，以至最終要改變過(guò)去的一切。它要求我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，都要轉(zhuǎn)變到以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)上。比如，今天我們實(shí)行的科教興國(guó)戰(zhàn)略，把它當(dāng)作最基本的國(guó)策，把國(guó)家的發(fā)展、興旺寄托在科學(xué)、教育上，這是根據(jù)第一生產(chǎn)力理論來(lái)的，是把真理轉(zhuǎn)化為國(guó)策的重要成果。21世紀(jì)，隨著越來(lái)越快的高科技的新發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷將越來(lái)越顯示出深遠(yuǎn)的意義，實(shí)踐的發(fā)展也越來(lái)越要求我們對(duì)這一論斷有更深層次的、更廣泛方位的認(rèn)識(shí)。如：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的涵義究竟是什么？誰(shuí)代表第一生產(chǎn)力？對(duì)今天的工人階級(jí)、知識(shí)分子如何認(rèn)識(shí)？對(duì)我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的階級(jí)、階層狀況及其在社會(huì)中的地位如何認(rèn)識(shí)？怎樣把科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力與“三個(gè)代表”重要思想中代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求聯(lián)系起來(lái)，等等。這些都要求我們隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地作出有說(shuō)服力的回答。
第二，深化對(duì)鄧小平小康社會(huì)理論的研究。小康社會(huì)，是鄧小平晚年希望看到的一個(gè)理想社會(huì)。他在世時(shí)就曾表達(dá)過(guò)一個(gè)愿望：國(guó)家發(fā)展了，我做一個(gè)富裕國(guó)家的公民就行了。
小康社會(huì)，是中國(guó)傳統(tǒng)所追求的豐衣足食的社會(huì)。鄧小平同志開(kāi)始提出這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，也是以豐衣足食為標(biāo)準(zhǔn)的，即經(jīng)過(guò)20年奮斗，從人均只有250美元到1000美元。當(dāng)時(shí)就這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，豐衣足食的標(biāo)準(zhǔn)。但就這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的誘惑力就太大了，因?yàn)�，為這個(gè)目標(biāo)，中國(guó)人追求了幾千年了。五千年文明，物質(zhì)上的目標(biāo)就是這個(gè)。小康目標(biāo)最早是對(duì)日本人說(shuō)的，翻譯在翻給大平正芳時(shí)，用的就是日本人的“小康”概念，是人身體康復(fù)的意思。因此，最初它是一個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單的目標(biāo)，并不構(gòu)成一個(gè)社會(huì)理論。在小平同志那里，小康目標(biāo)、小康標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵是逐漸豐富的，最后形成了小康社會(huì)的理論。從單純的生活指標(biāo)到成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，從小康社會(huì)到全面小康，隨著我們對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的逐步深入，小康社會(huì)理論的研究范圍越來(lái)越寬，內(nèi)涵也越來(lái)越多，因?yàn)檫@是今天和今后很長(zhǎng)一段時(shí)期我們的現(xiàn)實(shí)生活，我們就必須深入地進(jìn)行研究。深化小康社會(huì)理論研究，包括小康社會(huì)的階段、時(shí)長(zhǎng)；小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容；簡(jiǎn)單小康與全面小康的區(qū)別和聯(lián)系；小康社會(huì)與現(xiàn)代化的銜接，等等。
我們現(xiàn)在所要建設(shè)的全面小康社會(huì)，是一個(gè)獨(dú)特的、過(guò)渡性的階段。這個(gè)階段既不同于過(guò)去以解決溫飽為目標(biāo)的小康階段，也不同于現(xiàn)代化的階段。按照鄧小平的預(yù)想，這個(gè)階段大概需要50年的時(shí)間。在這個(gè)階段，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想觀念等各個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生了、并且繼續(xù)發(fā)生著極大的變化。這個(gè)階段如果搞得好，可以更好、更順利地進(jìn)入向現(xiàn)代化發(fā)展的階段；如果搞不好，就會(huì)使一些社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾?chē)?yán)重化，甚至發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩，延緩我們的發(fā)展進(jìn)程，在迅速發(fā)展的全球化浪潮中喪失重要的發(fā)展機(jī)遇。這個(gè)階段的重要性、獨(dú)特性對(duì)我們提出了一系列需要深入研究、需要解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想觀念等各個(gè)方面，概括起來(lái)說(shuō)就是：作為綜合發(fā)展的全面小康社會(huì)應(yīng)該是什么樣的，怎樣建設(shè)這樣的全面小康社會(huì)？包括小康文化這樣的概念可不可以提，等等。比如，深化小康社會(huì)理論的研究，一個(gè)重要的問(wèn)題是要在理論上弄清楚小康社會(huì)對(duì)人的生活、人的發(fā)展提出了什么新要求？衣食住行解決了，基本生存無(wú)憂了，短缺經(jīng)濟(jì)消失了，在這樣條件下，人應(yīng)該怎樣生活，追求什么？這都是新問(wèn)題，是傳統(tǒng)文化中找不到答案的。小康生活需要一種什么樣的科學(xué)生活方式，在小康社會(huì)中人應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？這都是需要深入研究的新問(wèn)題。
第三，深化對(duì)鄧小平社會(huì)主義共同富裕理論的研究。
這是當(dāng)前很迫切的一個(gè)重大理論問(wèn)題，也是小平同志晚年最為牽掛的一個(gè)大問(wèn)題。一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是鄧小平在改革開(kāi)放初期就提出的一條基本政策。事實(shí)證明，這條政策是正確的。不這樣做，就沒(méi)有今天這樣的成就。同時(shí)，鄧小平也充分重視差距拉大的問(wèn)題，提出了兩個(gè)大局的思想（沿海地區(qū)先較快地發(fā)展起來(lái)，內(nèi)地要服從這個(gè)大局；到一定時(shí)候沿海地區(qū)更要多幫助內(nèi)地發(fā)展，沿海地區(qū)要服從這個(gè)大局）。先富、共富的政策和兩個(gè)大局思想，是鄧小平針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況提出的具有深遠(yuǎn)意義的發(fā)展戰(zhàn)略。新近出版的《鄧小平年譜（1975-1997）》發(fā)表了1993年鄧小平同志與他的弟弟鄧墾的一段談話，反映他晚年對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。他認(rèn)為，過(guò)去強(qiáng)調(diào)先發(fā)展起來(lái)�，F(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少。12億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問(wèn)題。題目已經(jīng)出來(lái)了，解決這個(gè)問(wèn)題比解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題還困難。分配的問(wèn)題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這說(shuō)明小平同志看得很深很遠(yuǎn)也很透徹。南方談話時(shí)他就提出，實(shí)現(xiàn)小康以后，要著重解決這個(gè)問(wèn)題。我們今天進(jìn)行的西部大開(kāi)發(fā)，就是在實(shí)踐鄧小平這個(gè)重大的戰(zhàn)略構(gòu)想。
應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)階段中國(guó)的發(fā)展，確實(shí)出現(xiàn)一定的分配不公、貧富不均現(xiàn)象。從發(fā)展的角度看，這是難以避免的，甚至是必然會(huì)出現(xiàn)的。這一點(diǎn)也是鄧小平生前所預(yù)計(jì)到的。全社會(huì)共同富裕，是個(gè)美好理想，更是個(gè)天大的難題。古今中外還沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題的先例。社會(huì)主義能不能實(shí)現(xiàn)共同富裕，過(guò)去是理想，現(xiàn)在是實(shí)實(shí)在在擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能不能處理好，可以說(shuō)是對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的歷史性的考驗(yàn)。這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是：既要破除平均主義，摒棄普遍貧窮的老路，實(shí)現(xiàn)分階段、分局部的發(fā)展，又要避免兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。共同富�？梢允且粋�(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但兩極分化在社會(huì)主義國(guó)家卻是任何時(shí)候都不允許發(fā)生的。
深化對(duì)鄧小平共同富裕理論的研究，理論上、政策上都是高難度的問(wèn)題，社會(huì)主義正在過(guò)程中，完整形態(tài)幾十年后才能浮出水面，因此，首先是怎樣看待鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述。鄧小平說(shuō)，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這應(yīng)該沒(méi)有什么可以懷疑的，問(wèn)題的癥結(jié)是怎樣與實(shí)際相聯(lián)系，現(xiàn)階段怎樣看待傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象的問(wèn)題。這涉及到許多方面。一是，社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低，而且發(fā)展不平衡。為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的改革和調(diào)整，允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，也就是說(shuō)，允許在一定范圍內(nèi)存在剝削現(xiàn)象。這一點(diǎn)理論上似乎沒(méi)有疑義，廣大勞動(dòng)者也能夠理解和接受。人民不能容忍的是，用比過(guò)去資本家還要?dú)埧岬膭兿魇侄握ト趧?dòng)者，或者依靠權(quán)勢(shì)，以不正當(dāng)手段暴富，瘋狂攫取社會(huì)財(cái)富。對(duì)于這類(lèi)非法所得，我們一定要有得力的約束、懲治辦法。另一方面的問(wèn)題是，今天，什么是剝削？理論上，政策上界線很難把握。在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，勞動(dòng)形式、各種勞動(dòng)形式之間的關(guān)系等方面都發(fā)生了很大變化，機(jī)器工業(yè)時(shí)代判斷剝削的標(biāo)準(zhǔn)是否依然可以沿用？或者說(shuō)在今天的具體環(huán)境條件下對(duì)剝削問(wèn)題的認(rèn)識(shí)應(yīng)該有哪些變化？這是一個(gè)需要研究解決的大問(wèn)題。第三，怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕，是均貧富，是“殺富濟(jì)貧”，還是繼續(xù)鼓勵(lì)先富，鼓勵(lì)先富幫后富，這依然需要有兩方面正確認(rèn)識(shí)。一方面現(xiàn)在就要有政策，有手段防止兩極分化。另一方面要反對(duì)以狹隘的、小生產(chǎn)者的心態(tài)來(lái)看待發(fā)展過(guò)程中的正常的貧富差距，同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能急于求成。
第四，深化對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究。
搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是由鄧小平同志破題的。嚴(yán)格地講，他的貢獻(xiàn)就是破題。之后怎樣搞，是今天的實(shí)踐要解決的問(wèn)題，不可能也不應(yīng)該從鄧小平的論述中找藥方。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是今天和今后中國(guó)最大的實(shí)際，需要我們?cè)趯?shí)踐的發(fā)展中不斷提出和解決的問(wèn)題太多了。要真正形成我們自己的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系，這還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間，需要不斷地深化理論的研究。這是不言而喻的。
實(shí)踐在發(fā)展，理論上的問(wèn)題越來(lái)越多，這是必然的。但是，我認(rèn)為，當(dāng)前深化鄧小平理論研究，最迫切的是在這四個(gè)重大課題上�，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展要求我們?cè)谶@些問(wèn)題上必須取得新的研究成果。