全球史觀——鄧小平改革開放思想的方法論

全球史觀——鄧小平改革開放思想的方法論

賀新元

如何以全球史觀從全球發(fā)展格局中來考量鄧小平改革開放思想，不純粹是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)方法論問題。如此，可再一次解放思想，凝聚人心，匯集力量，以更好地指導(dǎo)和推進(jìn)改革開放的進(jìn)一步全面深化這一偉大實(shí)踐課題。

全球史觀是馬克思主義歷史觀

全球史觀的關(guān)鍵不在于是否談?wù)摿恕罢麄�(gè)世界”，而在于是否把對(duì)象置于建立了普遍聯(lián)系的“世界”之中。從這一意義上講，馬克思、列寧主義的世界歷史思想，就是一種全球史觀。在馬克思、列寧那里，世界歷史思想都是與其同時(shí)代的世界體系相聯(lián)系的，只是馬克思時(shí)期的世界體系是由自由資本開拓的，而列寧時(shí)期的世界體系是由壟斷資本建立的。后一世界體系比前一世界體系更高級(jí)，更具廣度和深度。但不管哪一階段的世界體系，都正如列寧所說：“資本主義已成為極少數(shù)‘先進(jìn)’國對(duì)世界上絕大多數(shù)居民實(shí)行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系�！笔澜鐨v史也因國際剝削、國際壓迫關(guān)系而被嚴(yán)重扭曲為如今由資本主導(dǎo)的勞資高烈度對(duì)抗的世界體系。

一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展不僅僅是地區(qū)性問題，已經(jīng)演變?yōu)閲�際性問題。資本因國際性已經(jīng)在全球聯(lián)合起來，并主導(dǎo)著世界體系，但勞動(dòng)者并沒有。因此，處在世界體系中心外的半邊緣和邊緣地區(qū)和國家，涉及一個(gè)殖民與反殖民、剝削與反剝削的發(fā)展問題。目前，這些地區(qū)和國家要獲得良性發(fā)展，一方面離不開體系而不得不依靠它，另一方面又要在保持與之相聯(lián)系的過程中有足夠的獨(dú)立自主性。只有等到馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，列寧提出的“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的時(shí)候，也就是說，只有當(dāng)全世界的“無產(chǎn)者”、“被壓迫民族”“聯(lián)合”起來反對(duì)、推翻資本的“聯(lián)合”的時(shí)候，體系才能被徹底打破。到那時(shí)，將最終建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，建成共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義世界歷史思想的全部內(nèi)容。

共產(chǎn)主義是一個(gè)全球性的而不是地域性的事業(yè)。全球史觀，是馬克思主義者應(yīng)有的歷史觀。樹立全球史觀，既要堅(jiān)持歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一，又要堅(jiān)持繼承、借鑒與發(fā)展的統(tǒng)一。

跳出中國視野局限

改革開放本是鄧小平在經(jīng)濟(jì)全球化語境中提出來的發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大政策。用全球史觀的方法來研究鄧小平改革開放思想，就是要跳出“中國視野”對(duì)其作全球性解讀，以求在一個(gè)更為宏觀的視野下來觀照和再現(xiàn)中國改革開放與世界歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系以及中國改革開放的必然性，進(jìn)而彰顯出改革開放是中國特色社會(huì)主義的必由之路。

研究鄧小平改革開放思想，遵循“中國視野”的根本原則絕對(duì)沒有錯(cuò)，但這決不是研究的全部。因?yàn)橹袊鴼v史不是孤立的，而是世界歷史中的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分。近代以來，西方資本主義的擴(kuò)張已經(jīng)將第三世界國家深度卷入其主導(dǎo)的世界體系之中，其間所發(fā)生的許多重大事件都有全球背景。也就是說，中國共產(chǎn)黨及其事業(yè)從一開始就是在處理“中國與世界關(guān)系”的歷史語境中不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際與蘇俄幫助下成立的；中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想——馬列主義，本身也是一種外來文化，其身上打有鮮明的世界性烙印。中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于沒有處理好與世界體系的關(guān)系，而走了許多彎路；在全球化進(jìn)程中實(shí)行的改革開放，自身已經(jīng)被置放在世界體系中，并且得到良性發(fā)展，取得舉世矚目的成就。因此，如果僅僅停留在“中國視野”層面上考察改革開放，就會(huì)使其研究脫離世界歷史背景，而在一定程度上自我封閉，進(jìn)而制約改革開放研究的廣度和深度，影響對(duì)改革開放研究的全面性與整體性。

把鄧小平改革開放思想放置到世界現(xiàn)代化的總體進(jìn)程和全球歷史的大背景中進(jìn)行考察，一要對(duì)世界歷史發(fā)展有一個(gè)總體性把握，只有如此，才能清楚地理解鄧小平改革開放在世界發(fā)展歷史格局中所處的方位，才能發(fā)現(xiàn)其發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。二要深入研究世界歷史發(fā)展的特點(diǎn)，密切地關(guān)注全球化時(shí)代社會(huì)變革與發(fā)展的規(guī)律，從而將全球?qū)用姘l(fā)生的各種事件和進(jìn)程與中國改革開放聯(lián)系起來，探尋中國改革開放的發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及與世界歷史發(fā)展規(guī)律彼此間的互動(dòng)影響。三要把改革開放看成是進(jìn)行時(shí)而不是完成時(shí)，因?yàn)槿�球化�?shí)踐不斷地提出許多新課題，這些新課題又都是我們必須要在改革開放中才能直接去回答的，只有這樣，改革開放才能在超越、創(chuàng)新中不斷地展現(xiàn)自身的當(dāng)代價(jià)值和強(qiáng)勁生命力。四是可以看清別人走過的路，避免對(duì)西方發(fā)展模式加以盲目接受和效仿，進(jìn)而有利于不斷地總結(jié)、參照、借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，以增強(qiáng)自己的發(fā)展自覺和發(fā)展自信。五是有利于在全球性互動(dòng)中，一方面堅(jiān)守人類社會(huì)發(fā)展中客觀存在的世界性、共通性的基本矛盾和基本規(guī)律，另一方面保持自己特色的民族性和自主性，以走出一條可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路。

由此可見，只有跳出“中國視野”的局限，從全球史觀的大背景下來觀察、思考鄧小平改革開放問題，才能加深對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)，明確中國特色社會(huì)主義在新的歷史時(shí)期發(fā)展的方向、目標(biāo)和路徑。

超脫意識(shí)形態(tài)藩籬

在西方資本主義主導(dǎo)的世界體系中，一方面我們必須堅(jiān)守和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，另一方面又要求我們必須從更高的戰(zhàn)略層面超脫意識(shí)形態(tài)藩籬來利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義。

建設(shè)社會(huì)主義，不僅需要政治條件，而且也需要經(jīng)濟(jì)、文化條件。在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義，快速趕上資本主義國家，加快社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，這是列寧和毛澤東苦苦思索的問題。他們從理論上進(jìn)行了思考，也從實(shí)踐中進(jìn)行了探索。列寧提出新經(jīng)濟(jì)政策，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來”。但后來被斯大林所放棄，斯大林提出的“兩個(gè)平行市場”把自身發(fā)展囿于意識(shí)形態(tài)藩籬之中，自我隔離于資本主義世界體系。毛澤東在吸取蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提倡“以蘇為鑒”，走自己的路，同時(shí)也積極與西方國家發(fā)生聯(lián)系。但基于當(dāng)時(shí)冷戰(zhàn)的國際背景，始終沒有完全超脫意識(shí)形態(tài)藩籬。結(jié)合中蘇兩國發(fā)展現(xiàn)實(shí)，可以明白一個(gè)道理：在世界歷史背景下，經(jīng)濟(jì)文化落后國家的社會(huì)主義發(fā)展根本不可能離開資本主義主導(dǎo)的世界體系。單槍匹馬、封閉式地搞現(xiàn)代化建設(shè)，不可能也不現(xiàn)實(shí)。

雖然由資本開啟的世界史仍然由西方發(fā)達(dá)資本主義主導(dǎo)，但早在30多年前，鄧小平就指出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界和時(shí)代的兩大主題，并及時(shí)提出中國要發(fā)展必須實(shí)施改革開放政策。改革開放，為中國發(fā)展指明了方向，找到了路徑。同時(shí)，鄧小平還提出我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化，需要一個(gè)積極利用資本主義的相當(dāng)長的時(shí)期。如何利用資本主義，鄧小平提出要搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，不存在姓“社”姓“資”問題，也“不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”。

在資本主導(dǎo)的全球化時(shí)代，人類的整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活在資本主義制度下已經(jīng)愈來愈國際化，這是不爭的事實(shí)。同時(shí)，基于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的理解、對(duì)世界形勢的判斷以及囿于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的束縛，有些人懼怕資本主義發(fā)展，甚至簡單化地把資本主義作為禍害來看待。為此，鄧小平提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同時(shí)1986年通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)方針的決議》也明確指出：“必須下大決心用大力氣，把當(dāng)代世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和其他有益文化學(xué)到手，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和發(fā)展�！�1992年，鄧小平在南方談話中又進(jìn)一步提出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法�！钡�是，為了更好地借助全球化平臺(tái)，利用資本主義，利用市場經(jīng)濟(jì)手段，作為提高社會(huì)主義生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式，中國從來都是站在戰(zhàn)略高度，在駕馭意識(shí)形態(tài)中超脫意識(shí)形態(tài)藩籬而又沒有迷失于意識(shí)形態(tài)之中。某種程度上講，這可能就是中國特色社會(huì)主義取得偉大成就的秘密所在。

站在新的歷史起點(diǎn)上，如何全面深化改革開放，必須對(duì)鄧小平開啟的改革開放有一個(gè)正確的理解與認(rèn)識(shí)。一切歷史都是當(dāng)代史，同時(shí)一切歷史也都是世界史。每一件歷史活動(dòng)或歷史事件都應(yīng)該放在全球史觀下，才能真正地看得真切、看得明白。不從全球史來充分了解和把握鄧小平的改革開放，就很難看清中國特色社會(huì)主義道路的真實(shí)存在狀況，也很難激發(fā)出進(jìn)一步全面深化改革開放的自覺意識(shí)。所以，確立全球視野是正確理解鄧小平改革開放思想的科學(xué)方法論。

（作者：中國社科院馬克思主義研究院中國特色社會(huì)主義理論體系研究室主任）

（來源：《前線》2014年第8期）