論鄧小平理論的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

論鄧小平理論的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

梁柱

中共中央在鄧小平逝世的悼詞中指出：“鄧小平同志這樣說(shuō)過(guò)：如果沒有毛澤東同志，我們中國(guó)人民至少還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。我們今天同樣應(yīng)當(dāng)說(shuō)，如果沒有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景�！边@是對(duì)鄧小平歷史功績(jī)的正確評(píng)價(jià)，同時(shí)也說(shuō)明作為以鄧小平為主要代表的全黨智慧結(jié)晶的鄧小平理論，是黨在新的時(shí)期對(duì)所面臨的新的時(shí)代特征、歷史方位和改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的歷史任務(wù)的科學(xué)回答。我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，充分證明黨的十五大所作出的正確論斷：在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越新世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的原則。因此，我們?cè)诶^續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的時(shí)候，充分認(rèn)識(shí)鄧小平理論的時(shí)代特征和當(dāng)代價(jià)值，是有著十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一

在黨的十一屆三中全會(huì)完成撥亂反正任務(wù)之后，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。為了回答改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的歷史課題，繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，鄧小平敏銳地抓住時(shí)代發(fā)展中的新的特征，抓住歷史發(fā)展的新機(jī)遇，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。這是適應(yīng)新的歷史要求而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論。經(jīng)過(guò)黨的十三大、十四大特別是十五大的概括，這個(gè)理論已經(jīng)成為比較系統(tǒng)完備的科學(xué)體系。黨的十五大報(bào)告指出，鄧小平理論是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，因而它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，成為我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作的指針。

由上可見，鄧小平理論是指導(dǎo)黨和人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，因而在實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的歷史任務(wù)的過(guò)程中，都必須堅(jiān)持鄧小平理論，并在新的實(shí)踐中不斷地加以豐富和發(fā)展。這就是說(shuō)，鄧小平理論是涉及社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局性問題，就其所闡明的基本觀點(diǎn)和基本方針來(lái)看，它不僅對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，而且也是我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新的理論依據(jù)和理論起點(diǎn)，是對(duì)它的豐富和發(fā)展�，F(xiàn)舉其要者說(shuō)明之：

其一，發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線。在新的歷史時(shí)期，鄧小平是毛澤東所確立的實(shí)事求是原則的最忠實(shí)的繼承者。他在1992年南方談話中說(shuō)：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。在這里，他把實(shí)事求是作為毛澤東思想的基本原則，認(rèn)為它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的簡(jiǎn)明概括。他在新時(shí)期第一次明確地把實(shí)事求是作為黨的思想路線的基本內(nèi)涵，并對(duì)此作了完整的表述：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求。同時(shí)，他又指明了解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性，解放思想的目的就是使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相一致，所以，實(shí)事求是是解放思想的前提，解放思想是實(shí)事求是的必然要求。鄧小平還把開展兩條戰(zhàn)線的反傾向斗爭(zhēng)，同堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線聯(lián)系起來(lái)，既要反對(duì)思想僵化的“左”的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的錯(cuò)誤主張，使改革沿著鞏固和完善社會(huì)主義的軌道健康發(fā)展。這些說(shuō)明，黨的思想路線在新時(shí)期獲得了新的發(fā)展。很顯然，實(shí)事求是是貫穿鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的一根紅線，同樣是鄧小平理論的精髓和哲學(xué)基礎(chǔ)，這是我們必須加以堅(jiān)持的根本原則。

其二，指明中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在新時(shí)期，鄧小平在總結(jié)建國(guó)以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，隨著對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深化，逐步作出了我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義和國(guó)情再認(rèn)識(shí)的理論升華。這個(gè)理論表明，從50年代社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化任務(wù)基本實(shí)現(xiàn)，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。在這個(gè)歷史階段，將是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃�文化比較發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿�體人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。這是一個(gè)不可逾越的歷史階段。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那還需要更長(zhǎng)得多的時(shí)間，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。

其三，提出實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的歷史性任務(wù)。隨著對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的不斷深化，鄧小平對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)內(nèi)涵進(jìn)行了深入的思考。早在1979年他就指出：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明�！边@就進(jìn)一步豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，把“四個(gè)現(xiàn)代化”擴(kuò)展為全面現(xiàn)代化。隨后，鄧小平反復(fù)對(duì)此作了更加深入的論述，使我國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)模式更加清晰、全面。到了黨的十三大則將我國(guó)社會(huì)發(fā)展總體目標(biāo)作了更加明確的規(guī)定：“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”這就在全黨全國(guó)人民面前提出了實(shí)現(xiàn)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)。這里要特別指出，鄧小平所規(guī)劃的富強(qiáng)的目標(biāo)，既包括國(guó)家的強(qiáng)盛，具有更大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也包括全體人民富裕程度的大大提高。為此，鄧小平還根據(jù)我國(guó)的實(shí)際提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即經(jīng)過(guò)1987年十三大所確定的：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”的要求，正是實(shí)現(xiàn)第三步的一個(gè)階段性目標(biāo)。

其四，提出物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平基于當(dāng)代世界與我國(guó)在發(fā)展中的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，在1992年南方談話時(shí)提出：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義�！编囆∑綇�(qiáng)調(diào)我們要建設(shè)的中國(guó)特色的社會(huì)主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明�！八�謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等”。根據(jù)鄧小平的思想，在黨的文件中把它表述為：精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，并將社會(huì)主義民主、法制、紀(jì)律教育列入精神文明建設(shè)的內(nèi)容。這樣，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，成為有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)之一，成為社會(huì)主義制度的一個(gè)必不可少的、極其重要的特征。這里要特別指出，社會(huì)主義精神文明這一馬克思主義新概念的確立，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步有著重大的意義。社會(huì)主義的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，需要精神文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，保證方向正確和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面進(jìn)步。

其五，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。把社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)起來(lái)，是鄧小平對(duì)社會(huì)主義理論的一個(gè)創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。在馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想中，社會(huì)主義同商品、市場(chǎng)是相排斥的。在實(shí)踐的社會(huì)主義的探索中，從列寧、斯大林到毛澤東都不同程度地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題，但在理論和實(shí)踐上都還沒有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式。鄧小平立足于我國(guó)改革開放的實(shí)踐，對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)；計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段等新的論斷。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，把計(jì)劃和市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，就更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平的這些理論構(gòu)想，在社會(huì)主義思想史上第一次把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造性地構(gòu)建了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本框架，這對(duì)于建立和不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有重要的指導(dǎo)意義。

其六，提出要改革和完善政治體制、發(fā)展社會(huì)主義民主。鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)的社會(huì)主義改革是全面的改革，這不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，而且還要進(jìn)行政治體制及其他方面的改革。政治體制改革的“總的目標(biāo)是三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度；第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性”。改革要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，“根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國(guó)家的情況，走自己的路”。“既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法�！奔唇ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。政治體制改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率的、充滿活力的社會(huì)主義政治體制。并提出改革的近期目標(biāo)，是建立有利于提高效率、增強(qiáng)活力和調(diào)動(dòng)各方面積極性的領(lǐng)導(dǎo)體制。這就把發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)穩(wěn)定，作為今后一段時(shí)間政治體制改革的主要任務(wù)。鄧小平指出，政治體制改革是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。他認(rèn)為，“這個(gè)任務(wù)，我們這一代也許不能全部完成，但是，至少我們有責(zé)任為它的完成奠定鞏固的基礎(chǔ)，確立正確的方向”。這些重要思想，為我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)和政治體制改革指明了正確方向。

其七，創(chuàng)立了“一國(guó)兩制”、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平明確地將實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一同集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平一起作為黨和國(guó)家的三大歷史任務(wù)。他從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”作為解決港澳臺(tái)問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。他在香港回歸問題上，既強(qiáng)調(diào)主權(quán)問題是不能討論的，同時(shí)又努力爭(zhēng)取中英合作談判解決香港回歸問題。他還富有遠(yuǎn)見地指明香港實(shí)行“高度自治”與中央必要干預(yù)的正確關(guān)系；必須實(shí)行以愛國(guó)者為主體的港人治港的原則等等�！耙粐�(guó)兩制”的構(gòu)想指導(dǎo)了港澳順利回歸并保持了繁榮穩(wěn)定，而這對(duì)于我們解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一仍是重要的指導(dǎo)思想。

上舉數(shù)端，從實(shí)踐的觀點(diǎn)看，鄧小平理論的當(dāng)代價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義就會(huì)躍然而出。誠(chéng)然，作為源于實(shí)踐的鄧小平理論，同樣是一個(gè)開放的、發(fā)展的理論體系，“是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系�！边@是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求，而就這一方面說(shuō)，依然是堅(jiān)持，繼承和發(fā)展的關(guān)系。

二

鄧小平理論的當(dāng)代價(jià)值，還表現(xiàn)在鄧小平指導(dǎo)制定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的長(zhǎng)期指導(dǎo)意義上。鄧小平曾指出：“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國(guó)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，第一，必須實(shí)行改革、開放政策；第二，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，主要是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，反對(duì)走資本主義道路。這兩個(gè)基本點(diǎn)是相互依存的。”正確說(shuō)明了基本路線的內(nèi)涵及其相互關(guān)系。在總結(jié)89風(fēng)波的教訓(xùn)時(shí)，他深入思考了十三大概括的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的問題，他說(shuō)：“我最近總在想這個(gè)問題。我們沒有錯(cuò)。四個(gè)堅(jiān)持本身沒有錯(cuò)，如果說(shuō)有錯(cuò)誤的話，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來(lái)教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員�！薄敖裉旎仡^來(lái)看，出現(xiàn)了明顯的不足，一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱，配合得不好。”這就深刻地闡明了全面貫徹黨的基本路線的重要性。

我們?cè)谛聲r(shí)期對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段有了科學(xué)認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是依據(jù)這個(gè)基本國(guó)情制定出黨在這個(gè)階段的基本路線，同時(shí)又依靠這個(gè)基本路線的全面貫徹來(lái)完成初級(jí)階段的任務(wù)，從而推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。可以說(shuō)，這就是鄧小平所說(shuō)的“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”的深刻含義。

這首先指明,“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線正確反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史要求。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在實(shí)踐中逐步完善了對(duì)新時(shí)期總?cè)蝿?wù)、總路線的概括。黨的十三大報(bào)告中對(duì)此作了完整準(zhǔn)確的表述，這就是：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗�！边@就是以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則，改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。這是黨從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)十一屆三中全會(huì)以

來(lái)路線、方針、政策的高度概括和升華。這條基本路線，反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史要求。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾所決定的。社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活。社會(huì)主義社會(huì)的這個(gè)主要矛盾貫穿于社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，并且由于初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力的落后而顯得更加突出。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)矛盾的根本途徑，也是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的頭等重要大事。鄧小平在新時(shí)期果斷地領(lǐng)導(dǎo)全黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，他多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義初級(jí)階段尤其要把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位；各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。應(yīng)當(dāng)指出，鄧小平強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從來(lái)都是同鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度聯(lián)系在一起的。他多次指出，我們搞的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。目的是使我們的社會(huì)主義由初級(jí)階段發(fā)展到發(fā)達(dá)階段，成為夠格的社會(huì)主義。1992年初南方談話，他在強(qiáng)調(diào)解放思想，推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，還諄諄告誡我們不要忘記鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，他說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段�！薄八�以，可以而且應(yīng)當(dāng)這樣理解，在社會(huì)主義初級(jí)階段必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其他一切工作都要圍繞這個(gè)中心進(jìn)行，而其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都維系于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史要求。四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的政治保證；改革開放是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。這兩者是互相貫通、互相依存的。不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，改革開放就會(huì)離開社會(huì)主義軌道：不進(jìn)行改革開放，就不能更好地顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性和增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力，四項(xiàng)基本原則也難以真正得到堅(jiān)持。在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)特定的國(guó)情下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)，以及正確處理它們之間的關(guān)系，尤其顯得重要。

同時(shí)還深刻說(shuō)明，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要思想。他多次指出，十一屆三中全會(huì)確定的改革開放路線不會(huì)變，不能變。他在1992年南方講話中，作出了“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”的重要論斷。這就是說(shuō)，要在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都要堅(jiān)持黨的基本路線。他說(shuō)：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條�！薄爸挥袌�(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你”。他多次嚴(yán)肅地指出：“誰(shuí)要改變?nèi)�中全�?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒�！焙髞�(lái)在黨的十四大、十五大報(bào)告中，都重申了鄧小平的這個(gè)重要思想。毫無(wú)疑義，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，對(duì)于完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)具有決定的意義，是一個(gè)極其重要的思想。

首先，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段歷史使命的根本保證。基本路線是基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)的最大實(shí)際一一現(xiàn)階段國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)，完整準(zhǔn)確地反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史要求。這條基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為自己的中心任務(wù)，這就科學(xué)地反映了這個(gè)歷史階段的主要矛盾以及解決這個(gè)主要矛盾的根本途徑；指明中國(guó)的現(xiàn)代化只有在四項(xiàng)原則的軌道上才能得以實(shí)現(xiàn)，世界的格局和中國(guó)的國(guó)情決定了，如果搞資本主義的現(xiàn)代化，就根本違背中國(guó)人民的意志和利益，最終只能導(dǎo)致國(guó)家四分五裂，成為某個(gè)大國(guó)的附庸，所以四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政治保證；指明改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。這表明，黨的基本路線作為反映客觀規(guī)律要求的一個(gè)嚴(yán)密的完整的指導(dǎo)路線，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)不能須臾悖離的根本保證。

其次，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖是我國(guó)各族人民意志和根本利益的集中體現(xiàn)。強(qiáng)國(guó)富民是近代中國(guó)夢(mèng)寐以求的理想。中國(guó)人民從歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻體會(huì)到，只有社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)百年愿望。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，充分體現(xiàn)了這一歷史要求和人民的愿望。堅(jiān)持基本路線的一個(gè)重要目的，就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民一心一意把經(jīng)濟(jì)搞上去，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，首先讓廣大人民的生活達(dá)到小康水平，然后向更高的目標(biāo)推進(jìn)。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富�！�。他強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的致富是全民共同致富”。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐，證明了黨的基本路線的正確性。所以，要從人民是不是得到利益，人民高興不高興，人民滿意不滿意，人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民答應(yīng)不答應(yīng)的人民群眾的立場(chǎng)上，認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的基本路線的重要性的必要性。

再者，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，為實(shí)現(xiàn)黨對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)、防止“左”的和右的錯(cuò)誤傾向提供了一個(gè)基準(zhǔn)。黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，科學(xué)地反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史要求，全面貫徹這條基本路線，是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)正確領(lǐng)導(dǎo)的重要體現(xiàn)。要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，在客觀上就存在一個(gè)前進(jìn)的方向問題，這就要求我們要反對(duì)和防止來(lái)自“左”的和右的兩方面的干擾。要開展兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，有“左”反“左”，有右反右，這是鄧小平總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)、特別是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而作出的一個(gè)深刻的結(jié)論。所謂“左”和右的錯(cuò)誤，都是相對(duì)黨的正確路線而言的，是背離正確路線的兩種錯(cuò)誤傾向。它們雖然表現(xiàn)的形式不同，但其實(shí)質(zhì)都是否定馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向，干擾和破壞黨的正確路線。鄧小平在堅(jiān)決反對(duì)和排除有深刻歷史原因的“左”的這個(gè)主要危險(xiǎn)的同時(shí)，又明確指出，如果搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是再來(lái)一次折騰，“有兩條要講一下。第一條，中國(guó)只能走社會(huì)主義道路。第二條，中國(guó)要搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，沒有一個(gè)穩(wěn)定的政治形勢(shì)不行�！薄耙磺蟹磳�(duì)、妨礙我們走社會(huì)主義道路的東西都要排除，一切導(dǎo)致中國(guó)混亂甚至動(dòng)亂的因素都要排除�！彼�指出，這是“十一屆三中全會(huì)以來(lái)一直在講的，以后更要這樣做�！�

正如黨的十五大鄭重指出的：“全黨要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐�！边@是新時(shí)期我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證，也是我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展過(guò)程都必須堅(jiān)持的。

三

鄧小平在思考和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史性課題時(shí)，不但依據(jù)國(guó)情和歷史經(jīng)驗(yàn)正確判定我國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，并且還科學(xué)地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，從而在帶根本性的層次上明確了什么是社會(huì)主義的問題。這就使我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中，既找準(zhǔn)了歷史定位，又明確了前進(jìn)的目標(biāo)，正確體現(xiàn)了最高綱領(lǐng)同階段性綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這個(gè)重要思想，對(duì)于我們的事業(yè)顯然是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平在新的歷史時(shí)期一再提出并反復(fù)思考的一個(gè)根本問題。在他看來(lái)，過(guò)去我們存在的諸如忽視生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的不斷改善、繼續(xù)搞“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等等問題，都同在這個(gè)根本問題上“沒有完全搞清楚”、“不是完全清醒的”相關(guān)聯(lián)著的。隨著我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的積累，鄧小平也不斷深化對(duì)這個(gè)根本問題的思考和回答。在1992年南方談話中，他對(duì)十多年來(lái)的思考和探索作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕�！边@是把過(guò)去對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)，提升到本質(zhì)的層次，是在前人的基礎(chǔ)上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。這對(duì)于我們推進(jìn)和指導(dǎo)社會(huì)主義改革、鞏固和完善社會(huì)主義，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

從最高綱領(lǐng)同階段性綱領(lǐng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論在以下相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面給我們以深刻的啟示：

其一，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，根本任務(wù)與終極目標(biāo)相統(tǒng)一上明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是相互聯(lián)系的、不可分割的一個(gè)整體。這個(gè)新概括的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是既堅(jiān)持和繼承了馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又深入考察了實(shí)踐中的社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代特征，從本質(zhì)層面上把握和體現(xiàn)社會(huì)主義的基本制度、特征、功能和目標(biāo)。這個(gè)新概括的重要性，不僅表現(xiàn)在它極富創(chuàng)新精神的理論價(jià)值上，而且還突出地表現(xiàn)在它具有的鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，即對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義上。具體地說(shuō)，它首先把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”放在突出的地位，作為社會(huì)主義的首要的、根本的任務(wù)，納入到社會(huì)主義本質(zhì)之中。如果說(shuō)發(fā)展生產(chǎn)力是一切社會(huì)的共同要求，那末在私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)，在發(fā)展生產(chǎn)力上又不能不具有歷史局限性，如資本主義社會(huì)存在的生產(chǎn)的社會(huì)性同私人占有之間的矛盾，終歸會(huì)阻礙和破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。而社會(huì)主義建立的公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系，基本上適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而其不適應(yīng)的方面能夠通過(guò)自身的調(diào)整和改革加以解決，因而能夠自覺地把發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的目標(biāo)，這體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)及其要求。同時(shí)，鄧小平又把“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！弊鳛樯鐣�(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會(huì)主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的根本目標(biāo)。很顯然，如果只講發(fā)展生產(chǎn)，不講生產(chǎn)關(guān)系方面的目標(biāo)，不講生產(chǎn)成果屬于誰(shuí)和如何分配的問題，是不全面的。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，才能全面體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。在這里，鄧小平非常重視全體人民“共同富�！边@個(gè)終極目標(biāo)對(duì)社會(huì)主義的重要意義。他多次講到社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。他說(shuō)：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富�！薄吧鐣�(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，為我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)指明了正確的發(fā)展方向、前進(jìn)的目標(biāo)。

其二，社會(huì)主義本質(zhì)是它所確立的根本目標(biāo)同逐步實(shí)現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一，要在社會(huì)主義初級(jí)階段的動(dòng)態(tài)發(fā)展中體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。我們知道，社會(huì)主義作為一個(gè)不斷鞏固和完善的過(guò)程，本身要經(jīng)歷若干不同的發(fā)展階段，各個(gè)不同的發(fā)展階段既有其共性，又有不同的質(zhì)的規(guī)定性，因而用僵化的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義，不但在理論上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是有害的。同樣，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，也不是把它作為完成式的定義，而是用“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”和“達(dá)到”這樣的動(dòng)詞，在動(dòng)態(tài)中描述它的豐富內(nèi)涵。這也就是說(shuō)，社會(huì)主義本質(zhì)是在社會(huì)主義的各個(gè)階段逐步展開和實(shí)現(xiàn)的，是根本目標(biāo)和過(guò)程的統(tǒng)一。我們應(yīng)該根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，來(lái)理解社會(huì)主義本質(zhì)在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的體現(xiàn)，同時(shí)又要在主觀指導(dǎo)上善于根據(jù)初級(jí)階級(jí)的特點(diǎn)恰當(dāng)而正確地體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)。比如，我國(guó)生產(chǎn)力獲得了較大的解放和發(fā)展，但其發(fā)展水平與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比還有很大差距，因此要更加自覺地把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要的、根本的任務(wù)，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，為向更高的階段發(fā)展準(zhǔn)備條件。再如，即使在初級(jí)階段，也要朝著消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)，否則就背離了社會(huì)主義；但又不能一蹴而就，立馬實(shí)現(xiàn)。鄧小平從我國(guó)不同地區(qū)、不同社會(huì)成員之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展和致富條件不平衡的實(shí)際出發(fā)，提倡一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分人在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上先富起來(lái)。這里所說(shuō)的“一部分”，就包括非公有制成分，也包括允許合法經(jīng)營(yíng)中一定程度的剝削；但又不允許由此而導(dǎo)致兩極分化，不允許損害勞動(dòng)者的基本權(quán)益。這樣做，是符合現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的要求，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于就業(yè)安排，有利于方便生活，歸根結(jié)底會(huì)有利于最終消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕的目的。

總之，鄧小平作為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，深刻理解我們事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，他鮮明指出：“我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”因而正確理解和把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論所體現(xiàn)的立足現(xiàn)實(shí)同遠(yuǎn)大目標(biāo)的關(guān)系，對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

來(lái)源：《新視野》2004年06期