“三個(gè)代表”與歷史唯物主義
“三個(gè)代表”與歷史唯物主義
朱佳木
江澤民同志在7月1日慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話（以下簡(jiǎn)稱“‘七一’講話”），對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，為我們?nèi)嬲_地理解“三個(gè)代表”、實(shí)踐“三個(gè)代表”、當(dāng)好“三個(gè)代表”指明了方向。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到“三個(gè)代表”思想雖然面對(duì)的是新的世紀(jì)，分析的是新的歷史條件，體現(xiàn)的是新的時(shí)代精神，但閃爍的卻是馬克思主義尤其是歷史唯物主義的光芒，是馬克思主義尤其是歷史唯物主義在新形勢(shì)下的創(chuàng)造性運(yùn)用。
“七一”講話在闡述“黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”時(shí)，是先從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)講起的。講話指出：“生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾。這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向�！薄盁o(wú)論什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，都要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。如果它們不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而成為生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的障礙，那就必然要發(fā)生調(diào)整和變革�！薄捌咭弧敝v話在闡述“黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”時(shí)，也是先從人民群眾在歷史上的地位與作用講起的。講話指出：“任何時(shí)候我們都要堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性”，“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，“群眾是真正的英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。”這充分表明，“三個(gè)代表”思想是根據(jù)歷史唯物主義的基本原理、結(jié)合黨的歷史和黨所面臨的新形勢(shì)新任務(wù)而提出的，是與歷史唯物主義觀點(diǎn)一脈相承的。
在“七一”講話中，江澤民同志除了運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)闡述“三個(gè)代表”思想外，還結(jié)合實(shí)際論述了其他一些屬于歷史唯物主義范疇的重要觀點(diǎn)。比如，論述了“社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別，就在于它們的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不同”；“人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義”等等屬于馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的觀點(diǎn)。再比如，論述了“我們黨從成立之日起，就把自己定為中國(guó)工人階級(jí)的政黨，始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)”；我們要“堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”；“黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石”；“在世界社會(huì)主義發(fā)生嚴(yán)重曲折、國(guó)內(nèi)外風(fēng)云急劇變化的局面中，我們黨砥柱中流、巋然不動(dòng)”等等屬于馬克思主義階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)。在當(dāng)前歷史唯物主義的上述基本觀點(diǎn)受到少數(shù)人曲解、質(zhì)疑和攻擊的情況下，“七一”講話的發(fā)表無(wú)疑具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。歷史證明，馬克思主義越是受到挑戰(zhàn)，越是自身發(fā)展的大好機(jī)遇。我們要把“七一”講話作為典范，在同非馬克思主義和反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持并發(fā)展歷史唯物主義。
這里特別需要指出的是，“七一”講話不僅結(jié)合當(dāng)前面臨的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題論述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，而且運(yùn)用這些觀點(diǎn)和“三個(gè)代表”的思想，分析了中國(guó)人民自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)“兩個(gè)80年”的奮斗歷史，評(píng)價(jià)了新中國(guó)成立后的若干重大歷史事件，為我們理論工作者用歷史唯物主義指導(dǎo)歷史研究做出了表率。例如，關(guān)于如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的成立?講話指出：“這是近代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民斗爭(zhēng)深入的必然結(jié)果�！睉�(yīng)當(dāng)如何看待社會(huì)主義制度的建立和完善?講話指出：這是“為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開(kāi)了廣闊的道路�！标P(guān)于如何看待確立人民民主專政為核心的新的政治上層建筑?講話指出：這是“從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。”關(guān)于如何看待對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?講話指出：這“是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力�！标P(guān)于如何看待十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放?講話指出：這“也是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力�！笔聦�(shí)告訴我們，在分析和評(píng)價(jià)我們黨和國(guó)家的歷史問(wèn)題時(shí)，只有運(yùn)用歷史唯物主義和“三個(gè)代表”思想，才能使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)和主流，才有助于增強(qiáng)人們對(duì)黨和社會(huì)主義的信心信念，從而把全國(guó)人民的力量凝聚于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。
蘇東劇變的重要原因之一，便在于這些國(guó)家的執(zhí)政黨拋棄了歷史唯物主義觀點(diǎn)，在指出和糾正黨執(zhí)政的失誤過(guò)程中，大肆批判、全盤否定黨的領(lǐng)袖人物，形成丑化共產(chǎn)黨、詆毀社會(huì)主義的歷史虛無(wú)主義思潮，使共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的形象遭到嚴(yán)重歪曲，使廣大黨員和人民群眾對(duì)黨和社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑。這說(shuō)明，能不能堅(jiān)持用歷史唯物主義看待歷史，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，而且也是一個(gè)關(guān)系到工人階級(jí)政黨能否鞏固自己執(zhí)政地位的重大而現(xiàn)實(shí)的政治問(wèn)題。我們一定要記取蘇東劇變的慘痛教訓(xùn)，絕不讓這樣的悲劇在中國(guó)重演。
歷史唯物主義同馬克思主義的其他組成部分一樣，是不斷發(fā)展的理論。隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，是馬克思主義充滿無(wú)限生命力的源泉。“三個(gè)代表”思想反映了馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，表現(xiàn)了馬克思主義的理論勇氣和創(chuàng)新精神。我們應(yīng)當(dāng)用“三個(gè)代表”思想所體現(xiàn)出來(lái)的大膽探索、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，在歷史唯物主義理論研究上也能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。為繁榮和發(fā)展歷史唯物主義研究，以及在歷史唯物主義研究指導(dǎo)下的歷史研究，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（本文曾發(fā)表于2001年9月13日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》，被收入中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《“三個(gè)代表”與歷史唯物主義》一書(shū)，標(biāo)題為《“三個(gè)代表”思想是歷史唯物主義在新形勢(shì)下的創(chuàng)造性運(yùn)用》。收入本書(shū)時(shí)略作修改。）
（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》2001年9月13日）