科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史貢獻(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史貢獻(xiàn)
徐建軍 張旭東
正確認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，尤其是充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大發(fā)展，對(duì)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和極為深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、科學(xué)發(fā)展觀深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)
認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切中國(guó)問題的基本的根據(jù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了令世界矚目的巨大成就，就是建立在對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。然而，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義畢竟是一個(gè)全新的事業(yè)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)新的歷史發(fā)展階段以來，中國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著一系列新矛盾和新問題，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。如人民群眾的物質(zhì)文化需要更趨多樣化，社會(huì)利益關(guān)系更趨復(fù)雜，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度增加；區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象突出存在，縮小發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；能源、資源、環(huán)境、技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約日益突出，粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式亟待改變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況沒有根本改變，保持糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度加大，解決好“三農(nóng)”問題更加突出；社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式發(fā)生深刻變化，人員流動(dòng)性大大增強(qiáng)，人民內(nèi)部矛盾處于多發(fā)期，社會(huì)建設(shè)和管理更為復(fù)雜；人民群眾政治參與的積極性不斷提高，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主政治和先進(jìn)文化提出了更高的要求，等等。這些階段性特征，從根本上說是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)，集中反映了我國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷“經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念”的深刻變化。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著改革開放以來在廣度、深度和難度上都少有的社會(huì)變革，正處在一個(gè)新舊矛盾相互交織、一般性矛盾和深層次矛盾相互交織、長(zhǎng)期性矛盾和階段性矛盾相互交織、可以預(yù)料的矛盾和難以預(yù)料的矛盾相互交織的時(shí)期。這些矛盾集中起來就是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。
馬克思曾指出：正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，不斷結(jié)合中國(guó)不斷變化著的實(shí)際，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，著眼于我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，圍繞發(fā)展這一黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，致力于解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題，創(chuàng)造性地提出并完善科學(xué)發(fā)展觀這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論增添了新的內(nèi)容，賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，從而為進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了重要的立論基礎(chǔ)。
二、科學(xué)發(fā)展觀深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題認(rèn)識(shí)
發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的主題�？茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了“為誰發(fā)展”、要“什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”以及“靠誰發(fā)展”等發(fā)展的基本問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的認(rèn)識(shí)。
近代以來，中華民族始終面臨著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放；經(jīng)過社會(huì)主義革命把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)。在社會(huì)主義制度下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中面臨的重大難題，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重大課題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)長(zhǎng)期面臨著西方國(guó)家的巨大政治壓力和經(jīng)濟(jì)壓力，面對(duì)著解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、改善人民生活的繁重任務(wù)，解決好發(fā)展問題尤為緊迫。圍繞發(fā)展這一主題，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了半個(gè)多世紀(jì)的探索。在總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，十一屆三中全會(huì)以來，我們黨開始找到了一條適合我國(guó)情況的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上緊緊抓住發(fā)展這個(gè)時(shí)代的重大課題，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，把黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想進(jìn)一步系統(tǒng)化、具體化，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局的重大問題，作出了創(chuàng)造性的回答，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，續(xù)寫了馬克思主義中國(guó)化的新篇章，形成了新的理論創(chuàng)新成果。
科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)主題，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律：即正確處理以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)系，加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，以及全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明成果的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中建設(shè)社會(huì)主義。而且科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想把發(fā)展主題提到體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)社會(huì)公平正義，體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的高度，明確了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律等一系列帶根本性的問題，真正體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。進(jìn)而把中國(guó)的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系在一起了，把中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步與世界的發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起了。離開發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；缺少了關(guān)于發(fā)展的內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就失去了最重要的立論支撐和理論基礎(chǔ)。黨的十七大報(bào)告指出：“我們黨正在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是新中國(guó)成立以后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是近代以來中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展�！笨茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展主題的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以寬廣的眼界觀察世界、以時(shí)代發(fā)展的要求審視自己、以戰(zhàn)略的思維謀劃全局，科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展新變化，深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，從而豐富和發(fā)展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的認(rèn)識(shí)，是與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展觀。
三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展
中國(guó)特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)。以不同的發(fā)展觀為指導(dǎo)，就會(huì)有不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐和發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生不同的影響�？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨站在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出的更高要求，它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。
第一，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了“為誰發(fā)展”的問題，是豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的的理論。發(fā)展目的是科學(xué)發(fā)展觀的首要問題，是科學(xué)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不同的社會(huì)制度決定著不同的發(fā)展目的，不同的發(fā)展目的又體現(xiàn)了不同的社會(huì)制度�？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本為核心，不僅堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，而且明確提出了尊重人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；保障人民的各項(xiàng)權(quán)益，堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)以人為本的目的而科學(xué)發(fā)展、靠科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)以人為本的目的，堅(jiān)持走共同富裕道路，防止兩極分化，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值追求更加明確，使實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的的思路更加清晰，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加凸顯，因而具有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。
第二，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了我們要的是“什么樣的發(fā)展”的問題，是豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的理論。發(fā)展方向是科學(xué)發(fā)展觀的根本問題�？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展，是與各國(guó)人民共同構(gòu)建和諧世界的和平發(fā)展。它不但揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，反映了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，而且把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文明成果有機(jī)融合起來，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧世界有機(jī)融合起來，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律與當(dāng)今中國(guó)的特殊規(guī)律結(jié)合起來，不但從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)我們追求的是“什么樣的發(fā)展”問題作出了科學(xué)回答，而且是豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的理論。
第三，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了“怎樣發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論。發(fā)展道路實(shí)際上是怎樣又好又快地進(jìn)行國(guó)家建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題，走什么樣的發(fā)展道路�？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)籌發(fā)展布局中發(fā)展，在統(tǒng)一發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展，在創(chuàng)新發(fā)展模式中發(fā)展，即以謀求又好又快發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以探索發(fā)展的布局、模式、進(jìn)程、機(jī)制為重點(diǎn)，以揭示發(fā)展規(guī)律為基本目的，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，拓寬了我們對(duì)人類發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識(shí)。
第四，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了“依靠誰發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義依靠力量的理論。科學(xué)發(fā)展觀的鮮明特點(diǎn)，在于把為誰發(fā)展和依靠誰發(fā)展統(tǒng)一起來，把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾的主體地位統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)靠提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力來謀發(fā)展，靠全面推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)來促發(fā)展，靠建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家來抓發(fā)展，靠?jī)|萬高素質(zhì)勞動(dòng)者的智慧和力量來求發(fā)展，在回答“靠誰發(fā)展”的同時(shí)，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義依靠力量的理論。
第五，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧�！敖y(tǒng)籌兼顧”是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政中一條行之有效的重要經(jīng)驗(yàn)，也是新的歷史條件下保持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本方法。堅(jiān)持“統(tǒng)籌兼顧”，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的一系列重大關(guān)系，做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。做到既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓好牽動(dòng)全局的重要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推動(dòng)、重點(diǎn)突破。在國(guó)內(nèi)推進(jìn)保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的和諧社會(huì)建設(shè)，在國(guó)際上和各國(guó)人民攜手努力推動(dòng)持久和平、共同繁榮的和諧世界建設(shè)。
總之，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四個(gè)方面辯證聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了一個(gè)完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。雖然科學(xué)發(fā)展觀中的一些基本觀點(diǎn)和重要概念，馬克思主義經(jīng)典作家，特別是鄧小平和江澤民同志都有過論述，但提出“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)總概念，提出“以人為本”和“統(tǒng)籌兼顧”，并把它們與“全面”、“協(xié)調(diào)”和“可持續(xù)”發(fā)展聯(lián)系起來，形成系統(tǒng)的關(guān)于發(fā)展問題的理論體系，這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次，正如《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》指出，科學(xué)發(fā)展觀“初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論”，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
四、科學(xué)發(fā)展觀拓展了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局
黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，使促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化相互促進(jìn)、相互依存，有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全過程。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。
科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，將物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)這“三個(gè)建設(shè)”發(fā)展為“四個(gè)建設(shè)”，即在原來的基礎(chǔ)上加上社會(huì)建設(shè)，將“三個(gè)文明”發(fā)展為“四個(gè)文明”，并將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)充實(shí)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新格局。而且還具體闡述了“四個(gè)建設(shè)”的新思路和新方針，強(qiáng)調(diào)在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，認(rèn)真抓好社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問題為重點(diǎn)，千方百計(jì)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。黨的十七大依據(jù)貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出了更加明確、更有針對(duì)性的新要求。即在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，突出了增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性這一重點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；在政治建設(shè)方面，突出了擴(kuò)大社會(huì)主義民主這一重點(diǎn)，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；在文化建設(shè)方面，突出了提高全民族文明素質(zhì)這一重點(diǎn)；在社會(huì)建設(shè)方面，突出了發(fā)展社會(huì)事業(yè)、改善人民生活這一重點(diǎn)；在生態(tài)建設(shè)方面，突出了形成與建設(shè)生態(tài)文明相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式這一重點(diǎn)。從而使中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)、改革和發(fā)展的內(nèi)容就更加豐富、目標(biāo)就更加全面，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想拓展了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，豐富和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的社會(huì)建設(shè)理論。
總之，科學(xué)發(fā)展觀立足新的發(fā)展實(shí)際，著眼于發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破除發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問題，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，賦予了我們黨關(guān)于發(fā)展理論新的時(shí)代內(nèi)涵和要求，形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀以其科學(xué)的品格和鮮明的中國(guó)特色完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。在新世紀(jì)新的發(fā)展階段，我們必須時(shí)刻牢記根據(jù)中國(guó)實(shí)際賦予科學(xué)社會(huì)主義鮮明的中國(guó)特色，根據(jù)中國(guó)的時(shí)代特征和不斷變化的國(guó)情，正確把握人民的新要求、新愿望和新期待，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐相結(jié)合，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景而努力奮斗。
（來源：《毛澤東思想研究》2009年第5期）