論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)持與發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)持與發(fā)展

白顯良

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展規(guī)律，汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題而提出的重大戰(zhàn)略思想，它以一系列新思想、新論斷堅(jiān)持和發(fā)展了“三個(gè)代表”重要思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一、科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

世界觀和方法論問題實(shí)際上是思想路線或認(rèn)識(shí)路線的問題。思想路線的實(shí)質(zhì)就是用什么樣的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。只有世界觀和方法論正確，人們才能在認(rèn)識(shí)和改造世界中取得成功、獲得真理，才能制定出正確的路線方針政策，才能形成科學(xué)系統(tǒng)的理論成果。馬克思主義的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，其精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。一定的世界觀和方法論具體到發(fā)展問題上就形成一定的發(fā)展觀。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的世界觀和方法論，就會(huì)有什么樣的發(fā)展觀。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，從而對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)新理論，始終堅(jiān)持馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化一次又一次的飛躍發(fā)展，相繼產(chǎn)生了一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想�？梢哉f，“我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果�！逼渲�，“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民為核心的黨中央在世紀(jì)之交，緊密結(jié)合世情、國(guó)情、黨情和民情的重大變化而提出的治黨治國(guó)理論�！叭齻�(gè)代表”重要思想是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的典范，它以一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，在毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，推進(jìn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義世界觀和方法論的精髓，也是“三個(gè)代表”重要思想的理論精髓，既為“三個(gè)代表”重要思想的形成提供了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，又為“三個(gè)代表”重要思想的豐富和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

科學(xué)發(fā)展觀的提出和發(fā)展是黨在發(fā)展觀上解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。任何一種理論都是自己時(shí)代的產(chǎn)物。對(duì)于發(fā)展問題，“三個(gè)代表”重要思想提出，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要有新思路等，形成了系統(tǒng)論述，“創(chuàng)造性地回答了為什么我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，在社會(huì)主義初級(jí)階段我們黨應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)和怎樣領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的問題”。黨的十六大以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的深化，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列新問題、新挑戰(zhàn)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、明確發(fā)展目的、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，圍繞如何實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，我們黨又進(jìn)行了深入的思考。不僅堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)硬道理和第一要?jiǎng)?wù)，而且正確認(rèn)識(shí)了“什么叫發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大問題。正是在這樣的基礎(chǔ)上，十六屆三中全會(huì)立足馬克思主義的世界觀和方法論，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取了人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國(guó)要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀既是馬克思主義的世界觀和方法論在發(fā)展問題上的具體體現(xiàn)，也是馬克思主義發(fā)展觀在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神，表明了我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大生命力，是在發(fā)展觀上對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)持與發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的嶄新理論形態(tài)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，也是當(dāng)代中國(guó)的主題。發(fā)展的實(shí)踐需要發(fā)展的理論，不同的發(fā)展實(shí)踐形成不同的發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，用一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷豐富了我們黨在歷史發(fā)展中形成的發(fā)展觀，是我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的重大戰(zhàn)略思想。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀要從多個(gè)角度進(jìn)行多棱面的透視和把握。從性質(zhì)定位來講，科學(xué)發(fā)展觀是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展觀，是以人為本、造福人民的發(fā)展觀，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，是整體推進(jìn)的發(fā)展觀，是堅(jiān)持和平發(fā)展的發(fā)展觀。從本質(zhì)要求來講，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)。從內(nèi)涵內(nèi)容來講，科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵十分豐富，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，貫通改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。從特征特點(diǎn)來講，科學(xué)發(fā)展觀更加注重發(fā)展的人文性、整體協(xié)調(diào)性、持續(xù)性和多樣性。從意義價(jià)值來講，科學(xué)發(fā)展觀用一系列富有鮮明時(shí)代特征的新思想、新觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展目的的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的最新理論成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，反映了我們黨社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新。

二、科學(xué)發(fā)展觀賦予了馬克思主義群眾史觀以新的時(shí)代內(nèi)涵

“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨始終以“三個(gè)代表”作為黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，把堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀的重點(diǎn)放在“立黨為公”和“執(zhí)政為民”的基點(diǎn)上，充分體現(xiàn)了黨愛民、為民、利民的政治本色和植根人民的政治立場(chǎng)。立黨為公、執(zhí)政為民是“三個(gè)代表”重要思想的理論本質(zhì)，鮮明地標(biāo)示了我們黨根本的政治立場(chǎng)。

科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。它從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，在理論本質(zhì)與政治立場(chǎng)上與“三個(gè)代表”重要思想一脈相承。以人為本集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨和歷史使命，反映了黨的政治立場(chǎng)和本色。我們黨始終堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，強(qiáng)調(diào)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，是歷史發(fā)展的動(dòng)力和源泉，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。從黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐來看，以人民群眾為本，為人民群眾的根本利益而奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈的根本追求，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都始終如一地加以踐行。毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”和“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，鄧小平提出“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，江澤民提出“黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，胡錦濤提出“立黨為公、執(zhí)政為民”以及“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，都是對(duì)黨的宗旨的科學(xué)概括，都詮釋著以人為本的科學(xué)內(nèi)涵。從黨的指導(dǎo)理論發(fā)展的角度講，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，在理論本質(zhì)和政治立場(chǎng)上一以貫之�！叭齻�(gè)代表”重要思想以實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益作為其根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者，十分鮮明地凸顯了立黨為公、執(zhí)政為民的理論本質(zhì)和植根人民的馬克思主義政治立場(chǎng)。胡錦濤指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”可見，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”，不僅回答了“以人之什么為本”的問題，提出了以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)；而且回答了“以什么人為本”的問題，即以人民群眾為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人民群眾為本，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民群眾的利益為一切發(fā)展之根本，在精神實(shí)質(zhì)和政治立場(chǎng)上與“三個(gè)代表”重要思想完全一致。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，賦予“三個(gè)代表”重要思想的理論本質(zhì)和政治立場(chǎng)以新的時(shí)代內(nèi)涵。以人為本，在實(shí)質(zhì)上是植根人民，以人民群眾為本，但“以人為本”又不完全等同于“以人民群眾為本”的提法，其鮮明的時(shí)代特征表現(xiàn)在三個(gè)方面上：其一，以人為本的提出富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中，一些地方一些部門一些人在貫徹以人為本上出現(xiàn)了一定的偏差和失誤，甚至發(fā)生了嚴(yán)重的背離，走上了“以物為本”的發(fā)展道路。比如有人把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“發(fā)展是硬道理”理解為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又把經(jīng)濟(jì)發(fā)展理解為不顧一切地追求GDP的增長(zhǎng)，盲目追求“數(shù)字政績(jī)”，搞“形象工程”等，結(jié)果浪費(fèi)了資源，破壞了生態(tài)，影響到可持續(xù)發(fā)展，甚至危及人們的生命健康，與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的要求背道而馳�？茖W(xué)發(fā)展觀提出以人為本，就是要反對(duì)和糾正發(fā)展中這種見物不見人的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)發(fā)展中“物”與“人”的統(tǒng)籌兼顧，既見物又見人。其二，以人為本具有明確的當(dāng)代內(nèi)涵。以人為本作為歷史唯物主義的一個(gè)重要原則，其內(nèi)涵是具體的、歷史的，在不同的歷史條件下有不同的具體內(nèi)容�？茖W(xué)發(fā)展觀提出的以人為本，其內(nèi)涵在于“把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體地說，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境”。其三，以人為本以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。根據(jù)馬克思主義人的全面發(fā)展理論，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)等方面的自由全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在當(dāng)代中國(guó)就是要破除人對(duì)人的依賴、人對(duì)物的依賴，確立人的主體地位，確立發(fā)展中人的尺度，尊重人的主體性，把人作為目的而不是手段，一切都解放人、為了人、發(fā)展人。這些內(nèi)容在“三個(gè)代表”重要思想中都有所體現(xiàn)，但科學(xué)發(fā)展觀把它上升到指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的高度加以強(qiáng)調(diào)并進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)，賦予了它以新的內(nèi)涵和時(shí)代特征，是馬克思主義群眾史觀的當(dāng)代體現(xiàn)。

三、科學(xué)發(fā)展觀開啟了黨建理論發(fā)展的嶄新篇章

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想和科學(xué)的理論學(xué)說，從經(jīng)濟(jì)、文化、政治“三位一體”的視角，以一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷闡釋了黨在新時(shí)期先進(jìn)性的具體要求和如何保持黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位等系列問題，系統(tǒng)回答了“保持黨的先進(jìn)性”的核心問題。從經(jīng)濟(jì)層面看，“三個(gè)代表”重要思想把始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求放到保持黨的先進(jìn)性的首位，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性與黨的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一；從思想文化層面看，“三個(gè)代表”重要思想把始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向放在保持黨的先進(jìn)性的核心地位，把先進(jìn)文化從中國(guó)特色社會(huì)主義的組成部分上升到黨的建設(shè)的本質(zhì)屬性和政治方向的高度來認(rèn)識(shí)；從政治層面看，“三個(gè)代表”重要思想把始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益作為黨的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)了黨保持先進(jìn)性的根本政治立場(chǎng)�？傊�，“三個(gè)代表”重要思想全面系統(tǒng)地解讀了黨的先進(jìn)性，把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義先進(jìn)性理論的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展聚焦理論，充分彰顯發(fā)展主題，為解讀黨的先進(jìn)性指明了新的理論路向和實(shí)踐路徑。黨的先進(jìn)性不是抽象的，而是具體的歷史的，要體現(xiàn)在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化和代表最廣大人民群眾根本利益上。黨的先進(jìn)性既要靠發(fā)展來體現(xiàn)，也要靠發(fā)展來保持，還要靠發(fā)展來推進(jìn)。能否發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、能否發(fā)展先進(jìn)文化、能否發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，是一個(gè)政黨是否具有先進(jìn)性、能否保持先進(jìn)性的根本所在�？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)注發(fā)展，以發(fā)展為理論聚焦點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展作為理論靈魂，是黨在新時(shí)期為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求、推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展、提高黨的執(zhí)政能力、永葆黨的先進(jìn)性而提出的指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的理論武器和思想指南。在理論上，科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為理論維度，深刻解讀黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力的時(shí)代內(nèi)涵，牢牢把握住了“三個(gè)代表”重要思想“保持黨的先進(jìn)性”的核心命題，對(duì)于推進(jìn)黨的理論發(fā)展和先進(jìn)性建設(shè)意義重大。在實(shí)踐中，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，與貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想之間也有一致性和契合點(diǎn)，彼此以“保持黨的先進(jìn)性”為紐結(jié)和中介。

科學(xué)發(fā)展觀以科學(xué)發(fā)展為靈魂與主線，旗幟鮮明地把“保持黨的先進(jìn)性”落實(shí)到推進(jìn)黨的事業(yè)科學(xué)發(fā)展和執(zhí)政能力的提高之中，創(chuàng)造性地破解了“保持黨的先進(jìn)性”的時(shí)代難題。發(fā)展是硬道理，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明主題。能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。能否實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，是對(duì)新形勢(shì)下黨執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)�？茖W(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)涵著科學(xué)發(fā)展的理念，在當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)發(fā)展就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以人為本，是突出黨的宗旨和發(fā)展目的；強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，是突出發(fā)展的內(nèi)涵和要求。提出科學(xué)發(fā)展觀，其根本目的就是要深化發(fā)展，推進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展，以科學(xué)發(fā)展來提高黨的執(zhí)政能力，把提高黨的執(zhí)政能力具體到推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展之中，具體到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)之中，具體到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放之中。促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，提高黨的執(zhí)政能力，實(shí)質(zhì)上也是在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。因?yàn)榧訌?qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，根本目的就是要使黨做到“三個(gè)代表”，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。提高黨的執(zhí)政能力與保持黨的先進(jìn)性是辯證統(tǒng)一的，一方面，在執(zhí)政條件下，只有始終保持黨的先進(jìn)性，黨的執(zhí)政能力才能不斷提高，執(zhí)政地位才能不斷鞏固；另一方面，一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨是否先進(jìn)，又必須通過其執(zhí)政能力和執(zhí)政成效來體現(xiàn)、來檢驗(yàn)�？茖W(xué)發(fā)展觀把提高黨的執(zhí)政能力和保持黨的先進(jìn)性，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的科學(xué)發(fā)展之中，以科學(xué)發(fā)展促進(jìn)黨的執(zhí)政能力的提高，確保黨的先進(jìn)性，把黨的建設(shè)提升到新的境界，開啟了黨的建設(shè)的新篇章�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政規(guī)律的掌握更加深刻，對(duì)“保持黨的先進(jìn)性”的把握更加科學(xué)。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了“三個(gè)代表”重要思想“保持黨的先進(jìn)性”的核心命題，同時(shí)又以關(guān)于科學(xué)發(fā)展的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷推進(jìn)了“三個(gè)代表”重要思想與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

總而言之，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在新的歷史條件下繼承前人又勇于創(chuàng)新，深刻闡明了發(fā)展的本質(zhì)和基本內(nèi)容，揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，堅(jiān)持和發(fā)展了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有世界觀和方法論的意義，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

（來源：《馬克思主義研究》2006年第5期）