堅持科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)紅色紀(jì)念地社會效益最大化芻議
堅持科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)紅色紀(jì)念地社會效益最大化芻議
錢奇 周建華
紅色紀(jì)念地以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在各個時期建樹豐功偉績所形成的重要紀(jì)念遺址、紀(jì)念物和標(biāo)志物以及紀(jì)念設(shè)施等為載體，通過收藏、保護(hù)、研究、展示人類活動與自然環(huán)境的見證物，以其所承載的歷史、事跡、精神和人格魅力為內(nèi)涵，組織接待觀眾開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽等主題性活動，把中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗足跡深深地銘刻在華夏沃土上，深深地銘刻在民眾心坎里。引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義，進(jìn)一步堅定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和信念，即引導(dǎo)人、鼓舞人、提升人和塑造人，是紅色紀(jì)念地的使命和職責(zé)。
紅色紀(jì)念地是中國社會和中國這個神奇的地域所擁有的獨特資源，她的形成和產(chǎn)生與中國近現(xiàn)代歷史有著密切的關(guān)聯(lián)，是中國近現(xiàn)代歷史的必然產(chǎn)物，也是中國近現(xiàn)代歷史的見證者，她對中國社會與歷史的進(jìn)步和發(fā)展必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響與作用，因而其在社會教育和社會服務(wù)方面肩負(fù)獨特的使命，對人們的思想觀念、道德操守的影響，發(fā)揮不可替代的功能與作用。由此可見，紅色紀(jì)念地的作用力對象是人，是對人施加影響力。如何施加影響力，施加多大的影響力，是否會產(chǎn)生相應(yīng)的效力，等等問題，一句話，社會效益如何?是衡量紅色紀(jì)念地社會價值與作用的主要指標(biāo)，也是其存在與發(fā)展的本源�？梢�，社會效益是紅色紀(jì)念地不能回避的課題。
社會效益，《現(xiàn)代漢語詞典》釋義為各種經(jīng)濟活動及科學(xué)技術(shù)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等在社會上產(chǎn)生的非經(jīng)濟性效果和利益【《現(xiàn)代漢語詞典(第5版)》，商務(wù)印書館2005年版，第1204頁�！浚鐣б孀畲蠡褪鞘惯@種效果和利益達(dá)到既定條件下最高的程度，追求社會效益最大化是紅色紀(jì)念地的最高目標(biāo)。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，需從能產(chǎn)生社會效益的元素入手，從紅色紀(jì)念地的角度看，能產(chǎn)生社會效益的元素有很多種，主要有一日理念，二日環(huán)境，三日規(guī)模，四日展覽，五日交流，六日服務(wù)，七日宣傳，其中最根本的是理念，是所有元素中的靈魂，也是實現(xiàn)社會效益最大化的途徑。
一、堅持以人為本的理念
2004年3月10日，胡錦濤總書記在《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》指出“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”【《人民日報》，2004年4月5日。】由此看出，以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題。紅色紀(jì)念地之所以存在與發(fā)展，就是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展這個唯一目的，所謂追求社會效益最大化，其實就是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要并使這個需求滿足程度達(dá)到很高的狀態(tài)。據(jù)此．紅色紀(jì)念地就應(yīng)當(dāng)把觀眾的需要作為工作的出發(fā)點和歸宿，堅持觀眾為本的理念，遵照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，圍繞觀眾來謀劃，把這一理念植根于環(huán)境打造、陳列布展、設(shè)施設(shè)備、服務(wù)宣傳等方方面面，改進(jìn)并創(chuàng)新教育方式，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過這個平臺傳輸給廣大人民群眾，傳播先進(jìn)文化，提高人們的思想道德素質(zhì)，增強愛國主義教育效果，給人們以知識的汲取、心靈的震撼、精神的激勵和思想的啟迪，從而更加滿懷信心地投入到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)之中。
近年來，紅色紀(jì)念地堅持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，立足觀眾，創(chuàng)新工作，積極探索，走出一條新路，打造出一批深受廣大游客和觀眾喜愛的紅色經(jīng)典品牌，成為全國紅色旅游最鮮艷的一面旗幟。比如鄧小平故居陳列館、韶山毛澤東紀(jì)念館。又如井岡山市紅色旅游系列景區(qū)、遵義會議紀(jì)念館、延安革命紀(jì)念館、西柏坡紀(jì)念館、余姚市浙東四明山抗日根據(jù)地舊址、北京市中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、白洋淀文化苑雁翎隊紀(jì)念館。這些紅色紀(jì)念地能成為“2()()5年度群眾最喜愛的中國紅色旅游十大景區(qū)”，最根本的是以人為本，滿足了人們對精神文化多元化、全方位、多層次的需要。其他紅色紀(jì)念地雖未入選，但立足以人為本的理念，不斷滿足人們對精神文化多元化、全方位、多層次的需要成為紅色紀(jì)念地的共識，其人氣指數(shù)只是稍遜風(fēng)騷�？傮w來看，紅色紀(jì)念地倍受游客和觀眾青睞，一改過去門庭冷落的狀況，煥發(fā)出生機與活力，這主要得力于理念的轉(zhuǎn)變。只要紅色紀(jì)念地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本的理念，不斷創(chuàng)新，就會獲得觀眾的青睞，創(chuàng)造出最大的社會效益。
二、建設(shè)協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境
不同的人可能對環(huán)境有不同的理解，但環(huán)境均是相對于某一事物來說的，是指圍繞著某一事物(通常稱其為主體)并對該事物會產(chǎn)生某些影響的所有外界事物(通常稱其為客體)，即環(huán)境是指某個主體周圍的情況和條件。環(huán)境是相對于某個主體而言的，主體不同，環(huán)境的大小、內(nèi)容等也就不同。就紅色紀(jì)念地而言，其周圍的情況和條件應(yīng)當(dāng)與之協(xié)調(diào)，即所謂協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境。它包含幾層意思，一是指紅色紀(jì)念地這個特定區(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，二是指這個特定區(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境與當(dāng)?shù)匾欢▍^(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，三是指兩個區(qū)域的生態(tài)環(huán)境要協(xié)調(diào)。
眾所周知，環(huán)境對當(dāng)今世界的影響與作用愈來愈大，人類對環(huán)境越來越注重，人們對環(huán)境質(zhì)量提出更加高的要求，正如胡錦濤總書記在《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》中指出的：“良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。”【《人民日報》，2004年4月5日�！繃H社會為保護(hù)環(huán)境正共同努力。胡總書記在講“要牢固樹立人與自然相和諧的觀念”時指出“對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)�！薄尽度嗣袢請蟆�，2004年4月5日。】紅色紀(jì)念地沒有理由不重視環(huán)境，無論從自身追求社會效益最大化這個目標(biāo)來看，還是從社會責(zé)任來看，部應(yīng)建設(shè)協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境。社會效益最大化的著眼點與落腳點是人，而今天的人們。尤其是經(jīng)歷了30多年改革開放洗禮的人們，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境意識不斷覺醒，對生態(tài)環(huán)境提出了新的要求和需要，越來越注重紅色紀(jì)念地的生態(tài)環(huán)境，與傳統(tǒng)的思維有著非常鮮明的反差。國際上，近年來出現(xiàn)了一種博物館融入大自然的理念，提倡并建設(shè)天然博物館。如日本、歐美的一些博物館。
在我國，近幾年也涌現(xiàn)了不少建設(shè)生態(tài)環(huán)境型紀(jì)念地的實例。例如湖南韶山毛澤東故里、江蘇淮安周恩來故里、湖南花明樓劉少奇故里、四川廣安鄧小平故里、四川儀隴朱德故里、江西井岡山、陜西延安、河北西柏坡、山西太行山、重慶紅巖等。在這些地方，園內(nèi)空氣清爽、植被蔥綠、碧水蕩漾、鳥語花香，令人心曠神怡、流連忘返。人與自然如此協(xié)調(diào)，又怎能不使游客、觀眾紛至沓來、絡(luò)繹不絕。社會責(zé)任就是讓游客或觀眾了解歷史、增長知識、陶冶情操、提高修養(yǎng)，培育新的時代精神，提升廣大公民思想道德水準(zhǔn)，從而更加滿懷信心地投入到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)之中。同時，創(chuàng)造一個優(yōu)美的育人環(huán)境也是社會責(zé)任的要件，協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境對人們本身也施加了影響，其作用是其他因素不能企及的。
三、打造適度的規(guī)模優(yōu)勢
當(dāng)今世界，已經(jīng)呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展趨勢，這對社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，面對挑戰(zhàn)，任何國家和地區(qū)，任何社會及其成員，任何組織以及個人都是不能回避的，紅色紀(jì)念地也不例外。新中國成立60多年來特別是改革開放30多年以來，隨著我國經(jīng)濟、社會的全面發(fā)展和進(jìn)步，人們對精神文化的需求呈現(xiàn)出多元化、多層次、全方位的特性。游客對旅游景區(qū)的水平和層次提出了新的要求，觀眾對博物館、紀(jì)念地的單一模式并不滿足。如果仍一味依照傳統(tǒng)的發(fā)展模式，仍依賴單調(diào)、一元化的資源開展工作，很難吸引更多的游客與觀眾前往，生機與活力必將失去，發(fā)展也將失去動力，社會效益最大化的目標(biāo)也就成為一句空談。有鑒于此，紅色紀(jì)念地應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史和社會責(zé)任，在工作實踐中不斷開拓進(jìn)取，努力創(chuàng)新工作，抓住發(fā)展機遇，采取新的發(fā)展模式，有效整合文化、旅游、社會資源，形成適度的規(guī)模優(yōu)勢，打造文化旅游精品，致力于社會和諧。
任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，都會經(jīng)歷一個由無到有、由小到大、由弱到強的過程，即所謂做大做強，紅色紀(jì)念地的發(fā)展也是如此。雖說發(fā)展是無止境的，但對具體的事物而言，必須遵循其規(guī)律，按規(guī)律辦事，這一點，歷史與現(xiàn)實、自然活動與社會實踐已經(jīng)告知我們。所以，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，黨的決議和黨的領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強調(diào)堅持科學(xué)發(fā)展觀，這“是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。”【《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第10頁�！繐�(jù)此，紅色紀(jì)念地必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，在做大做強的過程中，建設(shè)適度的規(guī)模，從而形成優(yōu)勢。如果不顧客觀實際，不管自己是否適合，盲目追求規(guī)模，超越自身承受力，只能是適得其反，是不講科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)。近幾年來，近現(xiàn)代名人與紅色紀(jì)念地在發(fā)展中，有許多的成功范例。如湖南韶山毛澤東故里、江蘇淮安周恩來故里、湖南花明僂劉少奇故里、四川儀隴朱德故里、江西井岡山、貴州遵義、陜西延安、河北西柏坡、山西太行山、重慶紅巖等地相繼進(jìn)行了資源整合，形成了適度的規(guī)模優(yōu)勢，打造出經(jīng)典品牌，成為主題鮮明、交通便利、服務(wù)配套、吸引力強，在國內(nèi)外有較大影響的紅色紀(jì)念地。
總之，整合資源，形成適度的規(guī)模優(yōu)勢，才能打造出經(jīng)典品牌，這是紅色紀(jì)念地發(fā)展的成功探索。這種模式不僅使紀(jì)念地的社會效益最大化，也有利于保護(hù)和利用人文資源和自然資源，還能促進(jìn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種利國利民的好形式，顯示了紅色紀(jì)念地的社會價值。
四、辦出特色的精品展覽
作為收藏、研究、展示和傳播革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神及其物證的紅色紀(jì)念地，注定要在社會主義文化建設(shè)中肩負(fù)起她應(yīng)承擔(dān)的歷史使命，給人們以知識的汲取、心靈的震撼、精神的激勵和思想的啟迪，從而更加滿懷信心地投入到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)之中是其社會責(zé)任。引導(dǎo)人、鼓舞人、提升人和塑造人，并實現(xiàn)社會效益最大化是紅色紀(jì)念地人所追求的最高目標(biāo)，實現(xiàn)這個目標(biāo)的最佳平臺，就是展覽。如何把展覽辦出特色、辦成精品，是文博人孜孜不懈的追求。展覽的內(nèi)容要給人們以知識的汲取、心靈的震撼、精神的激勵和思想的啟迪，形式要設(shè)計理念新穎、時代特征鮮明、有創(chuàng)新和突破，內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，制作精良、工藝精細(xì)、科技含量較高，深受觀眾歡迎、社會反響強烈，能起到凈化人們心靈、升華人們情感，啟迪人、教育人、鼓舞人的作用，這樣的展覽才有特色，才是精品。
多年來，全國各地紅色紀(jì)念地按照“三貼近”要求，積極探索，創(chuàng)新思路，開拓進(jìn)取，精心組織，奉獻(xiàn)出一大批精品展覽。如中國革命博物館的《肩負(fù)人民的希望——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年圖片展》，中國人民革命軍事博物館的《偉大壯舉光輝歷程——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年展覽》，井岡山革命紀(jì)念館的《井岡山革命斗爭史》，南昌八一起義紀(jì)念館的《南昌起義》，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的《偉大勝利——紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大型主題展覽》，西柏坡紀(jì)念館的《西柏坡——新中國從這里走來》，毛澤東紀(jì)念館的《風(fēng)范長存——毛澤東遺物展》，鄧小平故里管理局的《我是中國人民的兒子》，朱德同志故居紀(jì)念館的《人民的光榮——朱德生平事跡陳列展覽》，八路軍太行紀(jì)念館的《八路軍抗戰(zhàn)史基本陳列》，東北烈士紀(jì)念館的《黑土英魂——東北烈士紀(jì)念館基本陳列》，大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館的《石油魂——鐵人王進(jìn)喜生平業(yè)績陳列》等等。這些精品展覽引起了社會廣泛關(guān)注和強烈反響，取得了豐厚的社會效益，更重要的是擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，也帶動了全國各個紀(jì)念地對陳列展覽理論和實踐的積極探索，促進(jìn)了紅色紀(jì)念地整體水平的大幅提升，為建設(shè)先進(jìn)文化和滿足廣大人民群眾的精神文化需求作出了極大的貢獻(xiàn)。
五、搞好人性化的服務(wù)
《現(xiàn)代漢語詞典》對“服務(wù)”的解釋是“為集體(或別人的)利益或為某種事業(yè)而工作”【《現(xiàn)代漢語詞典(第5版)》，商務(wù)印書館2005年版，第419頁�！�。也有專家這樣給“服務(wù)”定義：“服務(wù)就是滿足別人期望和需求的行動、過程及結(jié)果�！狈⻊�(wù)的效果如何，取決于服務(wù)者的意識和理念。服務(wù)意識是發(fā)自服務(wù)人員內(nèi)心的，是服務(wù)人員的一種本能和習(xí)慣，可以通過培養(yǎng)、教育、訓(xùn)練形成的。
當(dāng)今世界，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們對服務(wù)意識和理念提出了更高的要求，迫切呼喚人性化的服務(wù)理念。人性化的服務(wù)理念在于樹立以服務(wù)對象為本，把服務(wù)對象作為服務(wù)的出發(fā)點和歸宿點，站在服務(wù)對象的立場上，急別人之所急，想別人之所想，化管理為服務(wù)，使服務(wù)對象的需要得到滿足，人格得到尊重的意識。就紅色紀(jì)念地而言，為不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求而工作，這就是紅色紀(jì)念地的服務(wù)。紅色紀(jì)念地的目的是為人服務(wù)，具體來講就是為觀眾、為游客服務(wù)，要實現(xiàn)這個目的并使這個目的達(dá)到最佳程度，只有樹立好的服務(wù)理念，才能實現(xiàn)社會效益最大化的目標(biāo)，從而體現(xiàn)自身的社會價值。當(dāng)前，我國正在構(gòu)建和諧社會，以人為本的理念深入人心，是社會發(fā)展的歷史論斷，也是人類社會存在與發(fā)展的本源。對紅色紀(jì)念地而言，以人為本在服務(wù)方面體現(xiàn)為化管理為服務(wù)，人性化的服務(wù)。人性化的服務(wù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為一是人性化的服務(wù)理念，二是人性化服務(wù)貫穿于行動、過程中，三是滿足觀眾或游客的期望和需求這個本質(zhì)結(jié)果。人性化的服務(wù)理念通過培養(yǎng)、教育、訓(xùn)練來形成，使其成為工作人員的一種本能和習(xí)慣，從而貫穿在行動、過程中去，時時處處體現(xiàn)出來，讓觀眾或游客時時、處處感受到人性化的服務(wù)，使觀眾或游客的期望和需求得到最大的滿足。
幾年來，全國各地紅色紀(jì)念地堅持科學(xué)發(fā)展觀，化管理為服務(wù)，樹立并開展人性化服務(wù)，比如游道的設(shè)置實現(xiàn)了無障礙通行，洗手間增加殘疾人專用的設(shè)備，展板注重高低、大小、前后視角搭配，展廳安置座椅，講解配發(fā)耳麥等，還根據(jù)觀眾的其他需求，提供配套服務(wù)，如就餐、飲水、購物、鮮花、藥品、針線等等，正是這些人性化的服務(wù)，使觀眾或游客的滿意度大幅提升，人氣指數(shù)不斷攀升，受到人們的青睞，贏得了人們和社會的高度評價，實現(xiàn)了社會效益最大化。
六、開展多樣化的宣傳
所謂宣傳是一種專門為了服務(wù)特定議題(議事日程，agenda)的訊息表現(xiàn)手法。在西方，宣傳原本的含意是“散播哲學(xué)的論點或見解”，但現(xiàn)在最常被放在政治脈絡(luò)(環(huán)境)中使用，特別是指政府或政治團體支持的運作。同樣的手法用于企業(yè)或產(chǎn)品上時，通常則被稱為公關(guān)或廣告。它是運用各種符號傳播一定的觀念以影響人們的思想和行動的社會行為。
宣傳是一種由各種階級、各種勢力所參與的社會活動，宣傳的傾向性帶有強烈的階級烙印，不同階級的宣傳，對社會歷史的發(fā)展有不同的影響和作用。無論是資產(chǎn)階級的革命歷史，還是無產(chǎn)階級解放全人類的奮斗歷程，都雄辯地證明了宣傳的這一積極歷史作用。宣傳同樣也是沒落階級用以阻擋社會歷史前進(jìn)的手段，從中世紀(jì)的封建僧侶神權(quán)制到20世紀(jì)壟斷資產(chǎn)階級的法西斯統(tǒng)治，都曾運用宣傳手段積極維護(hù)腐朽的反動統(tǒng)治。
當(dāng)今社會，宣傳的社會影響力越來越大，宣傳的手段呈現(xiàn)出多樣化的特征。傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代化手段并用，發(fā)揮了前所未有的效應(yīng)。作為紅色紀(jì)念地怎么運用宣傳平臺來實現(xiàn)實社會效益最大化是一個重大而緊迫的課題。多年來，紀(jì)念地堅持科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行了積極的探索，充分運用報刊、書籍、折頁等印刷媒介和廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介以及車載、立柱、燈箱、旅交會、博覽會等多種廣告樣式和多種推介會來宣傳、推介，更加注重新聞媒體的正面導(dǎo)向功能，來擴大紅色紀(jì)念地的社會影響力，從而達(dá)到事半功倍的社會效應(yīng)，產(chǎn)生巨大的社會效益。如湖南劉少奇同志紀(jì)念館，無論從1988年接待10萬人次到2010年接待248萬人次年接待規(guī)模來看，還是從22年中累計接待中外觀眾2500萬人次，年均增速20％以上遞增速度等都能看出�！就醵�、孫中華：《堅持科學(xué)發(fā)展理念打造一流愛教基地》，《新中國人物博物館60年學(xué)術(shù)研討會論文集》(內(nèi)部資料)，第1頁�！吭偃缂t巖革命歷史博物館運用網(wǎng)絡(luò)建設(shè)“紅巖聯(lián)線網(wǎng)站”、網(wǎng)上《紅巖情》數(shù)字博物館等平臺，2008—2009兩年的時間點擊數(shù)就達(dá)到418．8萬人次�！緟柸A：《博物館社會教育功能的實現(xiàn)及其創(chuàng)新意義》，《國際博協(xié)第22屆大會暨中國博物館協(xié)會紀(jì)念館專業(yè)委員2010年年會論文集》(內(nèi)部資料)，第10頁�！窟@些數(shù)字充分表明多樣化的宣傳手段，能起到事半功倍的宣傳效應(yīng)，促進(jìn)紀(jì)念地社會效益最大化。
七、用好交流合作平臺
當(dāng)今世界，從國際上看，和平、發(fā)展、合作仍然是時代潮流，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展。所謂全球化，《世界經(jīng)濟學(xué)大詞典》這樣解釋：不僅包括資本、勞動力、科學(xué)技術(shù)、信息、產(chǎn)品、服務(wù)等在全球范圍的流動和合理配置，包括所有經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系在全球范圍內(nèi)的相互交織和融合，而且還包括思想文化在全球范圍的廣泛交流，包括政治制度、意識形態(tài)、文化藝術(shù)等在全球范圍的溝通和相互影響。從國內(nèi)看，我國正積極應(yīng)對世界多極化、經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，朝著全面建設(shè)小康社會這一宏偉目標(biāo)勇往直前，致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，中國的國情，當(dāng)今世界的時代潮流，必然促使國內(nèi)各行各業(yè)相互交織和融合、相互影響和溝通。紅色紀(jì)念地之間，紅色紀(jì)念地與其他博物館、紀(jì)念館之間，紅色紀(jì)念地與社會其他方面之間必然會交流合作，這是無法回避的課題。怎么交流合作，用好交流合作平臺是紅色紀(jì)念地、其他博物館、社會其他方面刻不容緩的課題，尤其是紅色紀(jì)念地。
當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，也是深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期。黨中央在《制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中提出：“適應(yīng)群眾文化需求新變化新要求……創(chuàng)新文化生產(chǎn)和傳播方式……增強文化發(fā)展活力�！薄尽吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》，《人民日報2010年10月28日�！坑纱丝梢姡瑹o論是從紀(jì)念地自身職能、目標(biāo)任務(wù)、社會責(zé)任的角度出發(fā)，還是從紀(jì)念地自身發(fā)展還有時代要求的角度來看，作為文化生產(chǎn)者、傳播者的紅色紀(jì)念地，都理應(yīng)創(chuàng)新生產(chǎn)和傳播方式，注重交流合作，用好交流合作平臺。幾年來，紀(jì)念地按照“三貼近”要求，積極探索，勇于創(chuàng)新，用好交流合作平臺，闖出了交流合作的新局面。一是交流合作的內(nèi)容，實現(xiàn)了資源共享與互動，涉及收藏、研究、展示、傳播、服務(wù)、管理等多個領(lǐng)域。二是交流合作的機制，高效靈活，充滿活力，如協(xié)會、年會、專業(yè)委員會等。三是交流合作的模式、平臺新穎多樣。四是交流合作的對象，沖破傳統(tǒng)，走向社會，與業(yè)界、社區(qū)、學(xué)校、部隊、機關(guān)、企業(yè)、廠礦等交流合作，開創(chuàng)共贏局面。五是交流合作的途徑寬闊廣大，唱響了“走出去、引進(jìn)來”這個旋律，結(jié)出了豐厚的碩果。
“文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量”作為公共文化機構(gòu)的紅色紀(jì)念地，在“推動文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力”【《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》，《人民日報》2010年10月28日。】建設(shè)中，充分發(fā)揮引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，把滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終把社會效益作為首選目標(biāo)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，按紅色紀(jì)念地規(guī)律辦事，堅持以人為本的理念，建設(shè)協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境，打造適度的規(guī)模優(yōu)勢，辦出特色的精品展覽，搞好人性化的服務(wù)，開展多樣化的宣傳，用好交流合作平臺，就能產(chǎn)生最大的社會效益。
(作者錢奇，鄧小平故里管理局副研究員；作者周建華，鄧小平故里管理局文博館員)