毛澤東的學(xué)習(xí)觀

毛澤東的學(xué)習(xí)觀

袁明華

理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)觀。首先，毛澤東在我黨歷史上很早就認(rèn)真關(guān)注和研究學(xué)風(fēng)問題。他揭示了學(xué)風(fēng)的本質(zhì)和內(nèi)涵：所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。他把學(xué)風(fēng)納入黨的建設(shè)的理論框架，指出學(xué)風(fēng)也是黨風(fēng)，并且學(xué)風(fēng)是“關(guān)系到中國革命事業(yè)興衰成敗的問題”，把學(xué)風(fēng)問題擺在黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命“第一個重要的問題”的位置上。其次，毛澤東大力倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。他在運用馬列原理解決中國具體問題的過程中，明確地把理論聯(lián)系實際確定為黨的學(xué)風(fēng)，提出了“實事求是”的思想路線和學(xué)風(fēng)觀，為黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)奠定了基石。他指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同中國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。再次，毛澤東同各種不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣作堅決斗爭，特別是旗幟鮮明地反對經(jīng)驗主義和教條主義，還撰寫了《反對本本主義》《實踐論》《改造我們的學(xué)習(xí)》等文章，從理論上對理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)做了進一步的闡述，對于糾正黨內(nèi)不良學(xué)風(fēng)、改造全民族的學(xué)習(xí)起到了正確的引導(dǎo)作用。

學(xué)用統(tǒng)一觀。在毛澤東看來，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更為重要的學(xué)習(xí)”。學(xué)和用是緊密地聯(lián)系在一起的，學(xué)是基礎(chǔ)，用是目的，用也是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)是為了將學(xué)到的知識觀點轉(zhuǎn)化為解決問題的思路和方法，更好地改進工作，更好地為人民服務(wù)，即學(xué)而能用，學(xué)而會用，學(xué)用統(tǒng)一，不可脫節(jié)。他形象地指出，學(xué)習(xí)要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。他尖銳地批評一些同志，學(xué)習(xí)目的不明確，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，停留在單純的學(xué)習(xí)上，所以書雖然讀了，但是消化不了，只會片面地引用馬恩列斯的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法來解決實際問題，他嘲笑這種學(xué)而不用的人只不過是“古董鑒賞家”而已。與此形成鮮明對比，毛澤東就擅長學(xué)以致用，如他一生酷愛讀史，對中國古典文學(xué)頗具研究，并能借鑒其中歷史經(jīng)驗，來救國治國平天下，他還常常古籍新解，活用古籍名著中的地名、人物、語言，來為現(xiàn)實政治服務(wù)，這種活學(xué)活用的精神，值得每一個人學(xué)習(xí)。

全民學(xué)習(xí)觀。今天全民學(xué)習(xí)已成全面建成小康社會的一個文化目標(biāo)。而這種思想萌芽在毛澤東的學(xué)習(xí)觀中早已有之。他從戰(zhàn)爭年代起，就十分關(guān)心廣大人民群眾的啟蒙教育運動，新中國成立后，更是在不同時間、不同場合號召人人都要努力學(xué)習(xí)，并針對不同對象提出不同的學(xué)習(xí)要求：教書育人的知識分子要繼續(xù)改造，并且有一個先受教育的任務(wù)；年輕人比成年人更需要學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)成年人已經(jīng)學(xué)會的許多東西；農(nóng)民要抓緊識字學(xué)文化，以適應(yīng)從事生產(chǎn)勞動的需要；廣大干部應(yīng)把工作以外的時間和精力主要放在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識上，形成學(xué)習(xí)上你追我趕、比學(xué)趕幫的好風(fēng)氣。毛澤東在強調(diào)學(xué)習(xí)時，著重針對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，指出領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干，他們是否學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的好壞，對實現(xiàn)黨的歷史使命，具有特別的重要性，因此強調(diào)各級黨政領(lǐng)導(dǎo)要帶頭學(xué)習(xí)，成為群眾的表率。此外，他還提出，學(xué)無止境，一萬年以后還要學(xué)習(xí)。

全面學(xué)習(xí)觀。首先，在認(rèn)識的來源上，毛澤東重視書本知識，也重視實際知識。既提倡讀“有字之書”，也提倡讀“無字之書”，甚至把讀“無字之書”看得比“有字之書”更重要�！盁o字之書”就是群眾，就是社會實際和社會實踐。在許多講話和談話中，他引用古今中外的大量事實，反復(fù)說明一個道理：光有書本知識是不行的，一定要投身到社會生活中去學(xué)習(xí)實際知識，這是最豐富生動的知識。歷來反對死讀書，讀死書，提出要多向社會學(xué)習(xí)、向?qū)嶋H學(xué)習(xí)、向民眾百姓學(xué)習(xí)，才能成為既掌握了書本知識又有實際經(jīng)驗的比較完全的知識分子。其次，在學(xué)習(xí)的對象上，毛澤東主張，無處不學(xué)，無事不學(xué)，無人不學(xué)，“要學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代和歷史上的各種東西”。既提出“要向古人學(xué)習(xí)”，做到“古為今用”；又發(fā)出“向外國人學(xué)習(xí)”的口號，取人之長，補己之短，做到“洋為中用”。最后，在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)要有寬度，要博覽群書，有一定的知識面，構(gòu)建一定的知識結(jié)構(gòu)。包括哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理和自然科學(xué)等�！皩W(xué)問很多，大體要稍微摸一下”，“要把革命事業(yè)做好，沒有比較完全的知識是不行的”。

（作者系江西省鄱陽縣委黨校副校長）

來源：《學(xué)習(xí)時報》2014年2月24日