以毛澤東時(shí)期為視角考察新中國“兩個(gè)歷史時(shí)期”
以毛澤東時(shí)期為視角考察新中國“兩個(gè)歷史時(shí)期”
梁柱
［摘要］改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。毛澤東在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和偉大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。
［關(guān)鍵詞］毛澤東“兩個(gè)歷史時(shí)期”辯證統(tǒng)一理論探索
習(xí)近平指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”［1］這就科學(xué)地指明了兩個(gè)不同歷史時(shí)期的內(nèi)在辯證統(tǒng)一關(guān)系。中共十八大報(bào)告正確評(píng)價(jià)了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期取得的偉大成就，并特別指出：“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和偉大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”，［2］這就具體指明了兩個(gè)歷史時(shí)期的繼承和發(fā)展關(guān)系，對(duì)于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)新中國建立以來60多年的歷史具有重要的指導(dǎo)意義。
社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就為改革開放提供了物質(zhì)基礎(chǔ)
習(xí)近平指出：改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期“決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”［1］。
評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)政策效果的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看它是不是促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是不是推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，是不是為人們的生存和發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)越的條件。從這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看，與舊中國相比，我們?cè)邳h和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下取得了歷史性的偉大成就，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在總體上帶給人民的是福利而不是災(zāi)難。
應(yīng)當(dāng)看到，新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到以下幾個(gè)方面因素的影響和制約：其一，“舊社會(huì)給我們留下的東西太少了”。1949年，中國鋼產(chǎn)量僅有158萬噸。一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。難怪當(dāng)1964年中國第一顆原子彈爆炸時(shí)，遠(yuǎn)在美國的原國民政府代總統(tǒng)李宗仁對(duì)友人感嘆：我們不能不服氣，我們搞了20多年連一輛像樣的單車（自行車）都造不出來！新中國就是在這樣的基礎(chǔ)上起步的。其二，新中國成立后，長期受到美國等西方資本主義國家在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的嚴(yán)密封鎖。當(dāng)時(shí)美國等西方國家對(duì)中國科技禁運(yùn)的項(xiàng)目比蘇聯(lián)、東歐國家多出500多項(xiàng)，中國不僅不可能從發(fā)達(dá)資本主義國家得到什么援助，而且連正常的貿(mào)易和交往都很困難。其三，我們?nèi)狈︻I(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東說：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西�！保�3］正因?yàn)檫@樣，在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)曲折，在一定意義上說是難以避免的。只有深刻理解新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨的巨大困難，才能真切體會(huì)到我們所取得的偉大成就是何等可貴。
應(yīng)當(dāng)看到，雖然在改革開放前發(fā)生過像“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣嚴(yán)重的失誤，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步和外交上取得的偉大成就是不能否定的。一是建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。到1966年，建成并投產(chǎn)的限額以上的大中型項(xiàng)目有1198項(xiàng)，初步形成了門類比較齊全的工業(yè)體系。興建了一批新興的工業(yè)部門，中國的電子工業(yè)、石油化學(xué)工業(yè)、原子能工業(yè)等，大多是在這個(gè)時(shí)期打下基礎(chǔ)的，填補(bǔ)了中國工業(yè)的許多空白。工業(yè)布局有了明顯改善，內(nèi)地和邊疆地區(qū)都建起了不同規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)，基本上改變了舊中國工業(yè)畸形發(fā)展的局面�！拔幕蟾锩笔裹h和國家經(jīng)歷了重大挫折，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也受到嚴(yán)重?fù)p失，但由于毛澤東在一定程度上抑制了林彪、“四人幫”的破壞活動(dòng)，特別是周恩來、鄧小平等老一輩革命家力挽狂瀾的艱苦努力，基本上完成了“三五”計(jì)劃、“四五”計(jì)劃，建成了一批大型項(xiàng)目，主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量增長較快，三線建設(shè)取得的成就使經(jīng)濟(jì)建設(shè)在總體上也得到一定的發(fā)展。二是農(nóng)田基本建設(shè)初具規(guī)模。農(nóng)業(yè)技術(shù)改造的積極開展為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)增長打下了基礎(chǔ)，在糧食、棉花增長幅度較大的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)作物也取得一定的增長。這其間依靠農(nóng)村集體力量修建了84000多座水庫，至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用。三是科學(xué)技術(shù)水平有了顯著提高。鄧小平指出“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位”。［4］四是培育了良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)進(jìn)步舉世矚目。人民政府以最快的速度滌蕩了舊社會(huì)留下的污泥濁水，倡導(dǎo)了良好的社會(huì)風(fēng)氣。在廉潔奉公、懲治貪污腐敗，反對(duì)封建迷信，計(jì)劃生育等方面都取得顯著成績。這里還要指出，一個(gè)國家的人均預(yù)期壽命是反映這個(gè)國家的綜合實(shí)力和社會(huì)進(jìn)步狀況的一個(gè)重要指標(biāo)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，中國人均預(yù)期壽命從35歲提高到65歲，而印度1952年人均預(yù)期壽命41歲直到2011年人均預(yù)期壽命才達(dá)到65歲，比中國晚了整整35年。五是在外交上取得舉世矚目的成就。新中國一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，區(qū)別不同國家對(duì)我國的不同態(tài)度，同世界各國建立新型的外交關(guān)系，極大地提高了新中國的國際地位和影響。到1976年，世界上130多個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家中，同中國建交的達(dá)到108個(gè)。中國在國際上樹立了獨(dú)立自主的形象，為我們加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)和促進(jìn)人類和平進(jìn)步事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。
由上可見，在黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下中國的社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。這個(gè)歷史事實(shí)是不能抹殺和否定的，如果沒有上述成就作為基礎(chǔ)，新時(shí)期的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是難以設(shè)想的。有些人不顧事實(shí)，無限夸大我們?cè)诮?jīng)濟(jì)工作中所犯的錯(cuò)誤，否定我們所取得的成就，這是極不嚴(yán)肅的，違背了學(xué)術(shù)研究必須尊重事實(shí)的道德原則。他們這樣做是企圖通過抹黑歷史來否定社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)，企圖改變改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。這理所當(dāng)然地遭到一切有良知的、包括港澳臺(tái)同胞和海外華人在內(nèi)的中國人的譴責(zé)，也遭到國外正直的學(xué)者的反對(duì)。美國學(xué)者莫里斯?邁斯納通過對(duì)歷史背景的分析和大量數(shù)據(jù)證明，毛澤東時(shí)期的現(xiàn)代化，以依靠中國人民自己的力量為特點(diǎn)，是人類現(xiàn)代化歷史上最輝煌的一頁。
毛澤東在探索如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義中積累的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的寶貴財(cái)富中國確立社會(huì)主義制度不久，發(fā)生了蘇共20大和赫魯曉夫秘密報(bào)告事件，在這樣的歷史背景下，毛澤東提出了馬列主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)。1956年3月17日，毛澤東在中央書記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說，這個(gè)報(bào)告“一是揭了蓋子，這是好的，二是捅了婁子，全世界都震動(dòng)”。［5］“揭了蓋子”是指報(bào)告表明蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都正確，這就破除了迷信；“捅了婁子”是指這個(gè)秘密報(bào)告無論在內(nèi)容和方法上都有嚴(yán)重錯(cuò)誤。后來事態(tài)的發(fā)展證明毛澤東這個(gè)看法是正確的。
正是這種揭開蓋子所起的破除迷信、解放思想的積極作用，開啟了中國共產(chǎn)黨人對(duì)自己的建設(shè)道路的思考和探索。與此同時(shí)，毛澤東又對(duì)赫魯曉夫全盤否定斯大林可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果深表憂慮，這引發(fā)了他對(duì)如何防止黨和國家變質(zhì)的思考，力圖探索保持黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。探索一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是黨面臨的一個(gè)最重要的任務(wù)，但這不能完全涵蓋毛澤東在他生命的最后20年的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)，也不足以反映黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期面臨的全部歷史課題。有人說毛澤東在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中犯了“大躍進(jìn)”這樣的錯(cuò)誤，路走不通了，所以重提階級(jí)斗爭(zhēng)，犯了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，這實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單化的說法。應(yīng)當(dāng)如實(shí)地說，20世紀(jì)50年代以后毛澤東所致力的探索都是具有重大戰(zhàn)略意義的歷史性課題，關(guān)系到社會(huì)主義中國的命運(yùn)和前途問題。
關(guān)于“文化大革命”，毛澤東不止一次地說過“文化大革命”還要搞多次，同時(shí)他也認(rèn)為“文化大革命”犯了錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)“三七開”。所以，毛澤東把“文化大革命”作為他一生的兩件大事之一，這是從他致力于解決無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后如何能夠鞏固政權(quán)、防止資本主義復(fù)辟這一歷史課題而言。“文化大革命”作為解決這一歷史課題的一種嘗試，是失敗的，但作為社會(huì)主義面臨的一個(gè)歷史課題，是具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義的。我們否定“文化大革命”這一全局性的錯(cuò)誤，但不能否定保證黨和人民政權(quán)的純潔性、防止資本主義復(fù)辟這一歷史課題。
毛澤東提出要進(jìn)行馬列主義同中國實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)，是一個(gè)需要在長期的實(shí)踐中加以探索的歷史性課題。民主革命時(shí)期的第一次結(jié)合是在經(jīng)歷并總結(jié)兩次勝利、兩次失敗這樣正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才得以完成，黨在新時(shí)期面臨的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的課題也將經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的歷史過程。
在毛澤東生命的最后20年里，他所致力的走中國自己的建設(shè)道路和如何避免黨與國家改變顏色這兩個(gè)方面的探索，都是圍繞著如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一歷史主題展開的。雖然他提出的一些理論觀點(diǎn)并不都是成熟的和完善的，還有缺欠，但是我們應(yīng)當(dāng)看到，任何杰出歷史人物的功績都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又帶有那個(gè)歷史時(shí)代的局限。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史還不長，中國進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)間更短，要對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律和中國的基本國情獲得全面的、正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過艱苦的探索，需要花費(fèi)相當(dāng)長的時(shí)間。毛澤東在《十年總結(jié)》中指出，“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國”，“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)�！保�6］正因?yàn)槿绱�，在探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程中，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)也往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn)；他提出的許多有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實(shí)施，有的沒能堅(jiān)持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定毛澤東在探索中提出的許多真知灼見，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做了思想和理論上的重要準(zhǔn)備。同樣，毛澤東對(duì)防止黨和國家改變顏色的探索，雖然在理論和實(shí)踐上都曾陷入誤區(qū)，但他從對(duì)蘇共20大赫魯曉夫丟掉列寧、斯大林“兩把刀子”發(fā)出的警示開始，繼而對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”做出最早的、明確的回應(yīng)，并提出了一系列具有深遠(yuǎn)意義的防止“和平演變”的戰(zhàn)略設(shè)想，對(duì)于鞏固中國社會(huì)主義制度、保證社會(huì)主義建設(shè)的正確方向有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。
毛澤東晚年的錯(cuò)誤是在探索中所犯的錯(cuò)誤，絕不是有些人所說的是“出于私心”、是所謂“權(quán)力之爭(zhēng)”等謬論。正如鄧小平所說：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮”，“要舉毛澤東思想的偉大旗幟，實(shí)事求是地、恰如其分地評(píng)價(jià)‘文化大革命’，評(píng)價(jià)毛澤東同志的功過是非。”［7］這就要求我們?cè)趨^(qū)別的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)事求是、恰如其分的評(píng)價(jià)。
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，走向成熟的。毛澤東作為探索適合中國國情的社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者及其所積累的經(jīng)驗(yàn)，具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。
毛澤東為探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路奠立了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)
1993年，胡繩在《毛澤東一生所做的兩件大事》一文中提出：在1956年，當(dāng)我們黨在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端及其不完全適合中國國情之后，如果不是另辟蹊徑去探索自己的建設(shè)道路，而是亦步亦趨地跟著蘇聯(lián)走，“那不僅意味著中國會(huì)走上一條不是那么健康的社會(huì)主義道路，而且意味著中國會(huì)成為在蘇聯(lián)指揮棒下的一個(gè)大的‘衛(wèi)星國’”，尤其是“經(jīng)過了1989年到1991年從東歐到蘇聯(lián)的一系列劇烈的變化以后，恐怕再?zèng)]有人能低估30年前毛澤東在中蘇關(guān)系問題上作出的決策”。［8］東歐劇變發(fā)生多米諾骨牌效應(yīng)時(shí)，另辟蹊徑的并不只是中國。以經(jīng)濟(jì)體制來說，當(dāng)時(shí)除了蘇聯(lián)以高度中央集權(quán)為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制外，還有南斯拉夫的自治經(jīng)濟(jì)體制，匈牙利的計(jì)劃加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這些國家在蘇聯(lián)解體時(shí)也全都覆沒。而中國在提出走自己的建設(shè)道路的任務(wù)之后，又曾經(jīng)歷了像“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣的震蕩，卻始終堅(jiān)持了社會(huì)主義的發(fā)展方向。這又是怎么一回事呢？
這的確是值得認(rèn)真思考的問題。應(yīng)當(dāng)指出，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，特別是在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，總是十分重視并善于進(jìn)行理論思考和理論建設(shè)，用正確的思想理論武裝全黨，指導(dǎo)歷史前進(jìn)。這可以說是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一大特色，也是他作為政治家的特有智慧的一種表現(xiàn)。1956年，毛澤東在深刻總結(jié)國內(nèi)和國際的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，果斷地提出要探索中國自己的建設(shè)道路，并圍繞這一歷史性課題回答了歷史和現(xiàn)實(shí)的、國際和國內(nèi)的一系列重大問題，從而為走適合中國國情的建設(shè)道路奠立了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。正因?yàn)檫@樣，我們才能在另辟蹊徑的艱難事業(yè)中經(jīng)得住風(fēng)浪，當(dāng)我們出現(xiàn)失誤的時(shí)候比較容易糾正并回到正確的思想上來。這是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走自己的建設(shè)道路而不迷失方向的一個(gè)深刻原因。
以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論思考和理論建設(shè)主要表現(xiàn)在三個(gè)問題上：
（一）正確對(duì)待社會(huì)主義的歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)是另辟蹊徑的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)
1956年赫魯曉夫在蘇共20大上作了全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，由此引發(fā)了世界范圍的反共反社會(huì)主義浪潮，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重沖擊。為了回?fù)舻蹏髁x勢(shì)力的進(jìn)攻，捍衛(wèi)馬克思列寧主義和十月革命道路，中國共產(chǎn)黨于4月和12月先后發(fā)表了毛澤東主持、經(jīng)中央政治局會(huì)議多次討論和修改寫成的《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》［9］和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》［10］。今天，這兩篇文章的基本觀點(diǎn)依然能站得住腳，其所表現(xiàn)出來的深邃思想和歷史預(yù)見性已為歲月所證明。
這兩篇文章回答了當(dāng)時(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的一系列重大問題，特別是正確評(píng)價(jià)了蘇聯(lián)社會(huì)主義歷史及其歷史經(jīng)驗(yàn)，具有極其重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。赫魯曉夫全盤否定斯大林，這絕不只是對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)問題，而是涉及如何看待斯大林領(lǐng)導(dǎo)的近30年蘇聯(lián)社會(huì)主義的歷史問題。帝國主義正是利用赫魯曉夫的錯(cuò)誤做法，全面否定社會(huì)主義制度及其歷史實(shí)踐，攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政。因而，如何實(shí)事求是地評(píng)價(jià)斯大林，是關(guān)系到社會(huì)主義的前途命運(yùn)的重大原則問題�！对僬摕o產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》指出，“斯大林盡管在后期犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他的一生乃是偉大的馬克思主義革命家的一生”，“從整個(gè)說來，斯大林始終是站在歷史潮流前面指導(dǎo)斗爭(zhēng)的，他是帝國主義的不可調(diào)和的敵人。甚至在他犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他的悲劇也在于，他相信那是捍衛(wèi)勞動(dòng)者的利益不受敵人侵害所必需的”。［10］文章深入分析了斯大林在蘇聯(lián)的內(nèi)外政策方面所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤及其危害，同時(shí)又客觀地指出，這是共產(chǎn)主義者在工作中的錯(cuò)誤，是共產(chǎn)主義隊(duì)伍內(nèi)部的是非問題，因而不應(yīng)該用對(duì)待敵人的態(tài)度來對(duì)待自己同志的錯(cuò)誤。針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人反對(duì)所謂“斯大林主義”的錯(cuò)誤做法，文章指出：“共產(chǎn)主義者采取這種說法是極端有害的”，“如果一定要說什么‘斯大林主義’的話，就只能說，首先，它是共產(chǎn)主義，是馬克思列寧主義，這是主要的一面；其次，它包含一些極為嚴(yán)重的、必須徹底糾正的、違反馬克思列寧主義的錯(cuò)誤”。［10］事實(shí)表明，只有采取客觀的分析的態(tài)度，才能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待斯大林的錯(cuò)誤及其社會(huì)主義歷史的問題。
在1956年國際反共反社會(huì)主義的浪潮中，還涉及如何看待蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)問題，也就是說，十月革命的道路還靈不靈？這是同如何看待社會(huì)主義歷史緊密相關(guān)的、必須給予正確回答的一個(gè)重大問題。《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》指出：“關(guān)于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，就它們的國際意義說來，有幾種不同的情況。在蘇聯(lián)的成功的經(jīng)驗(yàn)中，一部分具有基本的性質(zhì)，在人類歷史的現(xiàn)階段具有普遍意義。這是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中的首要和基本的方面。另一部分不具有這種普遍意義。此外，蘇聯(lián)還有一些錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)�！蔽恼轮赋龇从呈赂锩缆返木哂衅毡橐饬x的基本經(jīng)驗(yàn)，“在目前的國際形勢(shì)下具有特別重大的意義”。［10］上述這種區(qū)分，為我們回答十月革命道路還靈不靈提供了一個(gè)科學(xué)的方法，同時(shí)也指明了應(yīng)如何正確對(duì)待蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。
正確對(duì)待社會(huì)主義的歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。上述兩篇文章所闡述的基本思想對(duì)于我們樹立正確的歷史觀和方法論具有深遠(yuǎn)的意義，對(duì)我們黨在探索適合中國國情的建設(shè)道路及后來撥亂反正、改革開放的事業(yè)中正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，產(chǎn)生了積極的影響和作用。
（二）以蘇聯(lián)為鑒戒，初步為中國社會(huì)主義改革指明了方向
1956年，在中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)這一歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東及時(shí)提出探索社會(huì)主義建設(shè)新道路的任務(wù)。應(yīng)當(dāng)指出，毛澤東對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思考是同如何鑒戒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的。正是通過對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)斯大林所犯錯(cuò)誤的深入思考，并在大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。這個(gè)報(bào)告對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)和改革具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，這不僅表現(xiàn)在以此為起點(diǎn)的探索已涉及經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域，開始觸及體制改革并達(dá)到一定深度，更重要的是體現(xiàn)出其基本精神。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，緊緊把握探索的主題，要找到一條適合中國國情的建設(shè)道路，這關(guān)系到改革的正確方向。毛澤東從中國是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國的實(shí)際出發(fā)，提出要以正確處理農(nóng)、輕、重關(guān)系來確定一條中國工業(yè)化的道路。第二，要正確處理堅(jiān)持獨(dú)立自主和學(xué)習(xí)外國的關(guān)系。毛澤東在探索適合中國國情的建設(shè)道路時(shí)提出向外國學(xué)習(xí)的口號(hào)，并指出要放下大國的架子，向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，但這種學(xué)習(xí)絕不是照搬照抄，要學(xué)習(xí)對(duì)我們有用的東西，堅(jiān)決抵制腐朽的東西；學(xué)習(xí)外國要重在消化、吸收，把外國的東西和中國的東西結(jié)合起來，創(chuàng)造有中國特色的新的東西；在向外國學(xué)習(xí)中要把民族自尊心和自信心發(fā)揚(yáng)起來。第三，反對(duì)教條主義。中共七大明確提出要“反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向”［11］，至今對(duì)我們?nèi)杂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。在新的歷史時(shí)期，由于種種主客觀原因，西方思想理論的教條主義影響呈上升態(tài)勢(shì)，他們企圖用西方的思想理論和價(jià)值觀念消解我們的主流意識(shí)形態(tài)，用新自由主義來影響和誤導(dǎo)我們的改革，這對(duì)我們的事業(yè)有很強(qiáng)的腐蝕力和破壞力，應(yīng)該引起我們高度重視。
（三）闡明社會(huì)基本矛盾理論，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)
社會(huì)主義制度在中國確立后，黨和國家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，即關(guān)系到國家的治理和社會(huì)走向這一根本性問題。在這一歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東以其特有的敏銳和深刻的哲學(xué)思維，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律深入總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，觀察和分析社會(huì)主義社會(huì)各種復(fù)雜的矛盾，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說，深刻揭示出社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，并且把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。這些理論觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在毛澤東1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中。文章從哲學(xué)的高度回答了時(shí)代面臨的重大課題，是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史課題最早的探索和回答，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。
毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的學(xué)說，是對(duì)馬克思主義的唯物史觀和國家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)。社會(huì)基本矛盾原理是馬克思主義唯物史觀的基石。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革�！保�12］雖然他沒有使用“基本矛盾”這一概念，但實(shí)際上已指明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種基本矛盾是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力這一唯物史觀基本原理。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，曾明確使用過“基本矛盾”這一概念，他指出：社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義占有制之間的矛盾，“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾，現(xiàn)代社會(huì)就在這一切矛盾中運(yùn)動(dòng)，而大工業(yè)把它們明顯地暴露出來了�！保�13］列寧在《評(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》一文中討論資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因時(shí)指出：“因?yàn)槲C(jī)是由現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度中另一個(gè)更深刻的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私人性之間的矛盾引起的”。［14］這些深刻的理論觀點(diǎn)反映出整個(gè)人類社會(huì)都是建立在社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)面貌歸根到底都是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾決定的，但社會(huì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，這些概括沒有涵蓋上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)基本矛盾。毛澤東的理論貢獻(xiàn)是在馬克思主義哲學(xué)史上，第一次把經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種矛盾規(guī)定為社會(huì)基本矛盾，并認(rèn)為其貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過程。他具體分析了中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域里的矛盾，包括敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，指明這些矛盾都是受社會(huì)基本矛盾制約。毛澤東由此作出了一個(gè)重要論斷：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”。［15］毛澤東正是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特殊矛盾的分析中，得出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著這兩種社會(huì)基本矛盾，這是他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)，對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第一，指明了矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的動(dòng)力，“正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展”。［14］(p213)第二，指明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)：就其基本方面來說是相適應(yīng)的，這就為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心奠定了理論基礎(chǔ)；雖然存在不相適應(yīng)的方面，但可以依靠社會(huì)主義制度本身加以解決，這就為通過調(diào)整和改革來完善社會(huì)主義制度奠定了理論基礎(chǔ)。第三，指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，是存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩種不同性質(zhì)的矛盾，并強(qiáng)調(diào)大量的、主要的是人民內(nèi)部矛盾，因而正確處理人民內(nèi)部矛盾成為政治生活的主題，這就為社會(huì)主義民主建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。
綜上所述，20世紀(jì)50年代中期黨和毛澤東進(jìn)行的一系列理論思考，對(duì)于我們另辟蹊徑、走適合中國國情的建設(shè)道路，糾正在前進(jìn)中出現(xiàn)的失誤，從而沿著健康、正確的方向發(fā)展起了重要的指導(dǎo)和保證作用。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，社會(huì)主義改革和創(chuàng)新是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，只有始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，善于依據(jù)現(xiàn)實(shí)提出的問題進(jìn)行理論思考，才能正確地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，預(yù)見未來，保證正確的航向。
［參引文獻(xiàn)］
［1］《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。
［2］《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第10頁。
［3］《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1481頁。
［4］《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第279頁。
［5］吳冷西：《十年論戰(zhàn)——1956～1966中蘇關(guān)系回憶錄》上，中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第6頁。
［6］《建國以來毛澤東文稿》第9冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第216頁。
［7］《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第346、307頁。
［8］胡喬木：《毛澤東一生所做的兩件大事》，《人民日?qǐng)?bào)》1993年12月17日。
［9］《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年4月5日。
［10］《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。
［11］中央檔案館編：《中共中央文件選集》第15冊(cè)，中共中央黨校出版社1989年版，第115頁。
［12］《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32～33頁。
［13］《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第758～759頁。
［14］《列寧全集》第2卷，人民出版社1984年版，第137頁。
［15］《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第214頁。
（來源: 《當(dāng)代中國史研究》2013年第5期）