陳晉：調(diào)查研究與中國道路

調(diào)查研究與中國道路

陳晉

85年前，毛澤東在尋烏進(jìn)行了被他稱為“最大規(guī)�！钡纳鐣�(huì)調(diào)查。在此前后，他還在贛南、閩西進(jìn)行了一系列社會(huì)調(diào)查。這些調(diào)查，為他在中國革命最困難、最要緊的歲月探索中國革命道路打下了重要的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，更為馬克思主義中國化這個(gè)最基本、最長遠(yuǎn)的事業(yè)，提供了正確方向。

道路問題至關(guān)重要。近代以來，中華民族的救亡圖存和發(fā)展強(qiáng)大，應(yīng)該走什么路、怎么走，一直是無數(shù)仁人志士孜孜以求的基本問題，更是中國共產(chǎn)黨成立以來的一個(gè)核心問題。毛澤東以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查和黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：正確的道路，從來都是深埋在國情的土壤之中，要把它找出來，從來都是從深入地了解和研究國情開始的。

我們黨在確定了民主革命綱領(lǐng)之后，革命道路“是什么”、應(yīng)當(dāng)“怎么走”，仍然面臨著各種紛擾�？梢哉f，就在毛澤東埋頭搞尋烏調(diào)查的時(shí)候，“城市中心論”仍然是黨內(nèi)決策層的主流看法。1930年夏天，李立三主持中央工作時(shí)，要各地紅軍分別去打長沙、南昌等城市，進(jìn)而“飲馬長江，會(huì)師武漢”的戰(zhàn)略調(diào)度，即為一例。毛澤東以尋烏調(diào)查為代表的一系列贛南、閩西社會(huì)調(diào)查，其特殊意義在于，為清晰回答中國革命“是什么”和“怎么走”這兩個(gè)事關(guān)道路的重大課題，提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)于“是什么”。毛澤東自己對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，也有一個(gè)發(fā)展變化的過程。周恩來1944年在延安中央黨校作報(bào)告時(shí)曾說，“六大”召開時(shí)，毛澤東雖然已經(jīng)提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，但他“還是認(rèn)為要以城市工作為中心的”。從“工農(nóng)武裝割據(jù)”到“以農(nóng)村為中心”的轉(zhuǎn)變，是創(chuàng)立農(nóng)村包圍城市道路的關(guān)鍵一環(huán)。毛澤東1929年在長汀、上杭等地所進(jìn)行的廣泛社會(huì)調(diào)查，使他開始抓住這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堅(jiān)定了他創(chuàng)立鞏固的革命根據(jù)地，以為“前進(jìn)的基礎(chǔ)”的決心。在土地革命、武裝割據(jù)這些基本政策指導(dǎo)下，贛南、閩西革命根據(jù)地逐步鞏固發(fā)展，建立起影響全國的“中心工作區(qū)域”�！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條道路的設(shè)計(jì)，就是在這個(gè)過程中間孕育成熟的。

關(guān)于“怎么走”。在大革命失敗后的嚴(yán)酷斗爭形勢下，中國革命道路“怎么走”，比“是什么”的爭論顯得更為迫切與緊要。它直接決定著黨和紅軍能否生存發(fā)展，并最終決定著農(nóng)村包圍城市這條道路能否走得通。為弄清“怎樣走”的問題，毛澤東的辦法依然是“向下看”，通過調(diào)查研究來找到鑰匙。在尋烏調(diào)查中，他深入而系統(tǒng)地研究了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)資本的興衰過程和原因、中國農(nóng)村的土地關(guān)系和剝削狀況、各個(gè)階級和階層的生存現(xiàn)狀及政治態(tài)度，特別是細(xì)致入微地分析和總結(jié)了尋烏進(jìn)行土地斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此，對為什么要走和怎樣走農(nóng)村包圍城市這條道路，在認(rèn)識(shí)上有了飛躍；對這條道路為什么能夠走得通，在認(rèn)識(shí)上也有了實(shí)踐依據(jù)。

具體說來，毛澤東以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查，之所以能夠從宏觀上認(rèn)識(shí)到中國革命道路“是什么”和“怎么走”，在于這些調(diào)查大體在以下幾個(gè)問題上為當(dāng)時(shí)的道路探索提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

第一，以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查，為黨在道路探索中制定正確的土地政策，提供了可靠的階級依據(jù)。在到井岡山之前，毛澤東也做過一些農(nóng)村調(diào)查，但他認(rèn)為，自己對“農(nóng)村階級的結(jié)合，仍不是十分了解的”。尋烏調(diào)查之后，他才“弄清了富農(nóng)與地主的問題，提出解決富農(nóng)問題的辦法”；興國調(diào)查之后，才弄清楚了“貧農(nóng)與雇農(nóng)的問題”。后來，他還在調(diào)查基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了正確對待中農(nóng)的問題。弄清楚農(nóng)村各階級的狀況及其相互關(guān)系，在實(shí)踐中產(chǎn)生了兩個(gè)積極成果，一是使黨找到了解決土地問題的可行路徑，進(jìn)而制定出比此前的土地政策（如“井岡山土地法”）更切合實(shí)際的方案；二是發(fā)展了馬克思主義的階級分析學(xué)說，使農(nóng)村階級劃分有了可行的標(biāo)準(zhǔn)。這兩個(gè)成果，使中國革命道路的探索有了可靠的階級基礎(chǔ)。這就是毛澤東說的，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略”。

第二，以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查，為黨在道路探索中推進(jìn)根據(jù)地建設(shè)，提供了切實(shí)的工作方法。建立鞏固的革命根據(jù)地，努力發(fā)動(dòng)群眾，擴(kuò)大紅色區(qū)域，是土地革命時(shí)期中國革命道路的重要內(nèi)容，也是毛澤東社會(huì)調(diào)查的重要方面。通過對東塘、長岡、才溪等地的調(diào)研，他搞清楚了蘇維埃政府“在土地斗爭中的組織和活動(dòng)情形”，就蘇維埃政權(quán)的性質(zhì)、任務(wù)、工作方法，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、關(guān)心群眾等問題做了完整論述。這些建立在“鐵的事實(shí)”基礎(chǔ)上的理論概括和政策措施，為開創(chuàng)中國革命新局面，迅速鞏固和擴(kuò)大中央革命根據(jù)地，提供了重要的政權(quán)基礎(chǔ)和行政工作方法，為中國革命道路的探索前進(jìn)，積蓄了組織力量。

第三，以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查，為黨在道路探索中加強(qiáng)黨的建設(shè)，提供了深刻的思想基礎(chǔ)。走農(nóng)村包圍城市的革命道路，將建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)，突出地提了出來。如果沒有這個(gè)任務(wù)的完成，即使以“鄉(xiāng)村為中心”，也難免要失敗。中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東通過調(diào)查研究，為解決這個(gè)問題作出了開創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。他在《反對本本主義》中明確提出了黨的“思想路線”概念，后來在《查田運(yùn)動(dòng)的群眾工作》《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中，又提出了“群眾路線”的科學(xué)概念和基本思想。這兩個(gè)理論創(chuàng)新成果，與《古田會(huì)議決議》所提出的建黨原則一道，使黨的建設(shè)思想有了中國特色的新發(fā)展，為把以農(nóng)民為主要成分的黨，逐步改造成了中國革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，提供了深刻的思想基礎(chǔ)。

第四，以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查，為黨在道路探索中處理馬克思主義與中國革命實(shí)際的關(guān)系，提供了科學(xué)的前進(jìn)方向。究竟應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度和方法，運(yùn)用馬克思主義基本原理，來處理中國革命遇到的實(shí)際問題，多年沒有解決。幾次“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，蓋源于此。毛澤東做尋烏調(diào)查的同時(shí)寫作的《反對本本主義》，是他多年調(diào)查工作經(jīng)驗(yàn)的思想結(jié)晶。這篇文章圍繞調(diào)查研究這一根本工作方法，科學(xué)剖析了過去黨犯錯(cuò)誤的思想根源，提出了對待馬克思主義的正確態(tài)度，即“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論認(rèn)識(shí)，是對黨的實(shí)事求是思想路線的初步闡發(fā)，也是在馬克思主義中國化這個(gè)根本問題上形成思想自覺的重要開端，從而為中國革命道路的探索提供了科學(xué)的前進(jìn)方向。

總之，以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查，深化和拓展了毛澤東關(guān)于中國革命道路認(rèn)識(shí)，激發(fā)和堅(jiān)定了他對中國革命道路的自覺和自信。85年過去了，我們黨先后創(chuàng)造性地成功走出中國特色新民主主義革命道路和中國特色社會(huì)主義道路。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們黨在救國、興國、強(qiáng)國的接續(xù)奮斗過程中，之所以能夠探索和開辟出決定命運(yùn)的偉大道路，之所以在不斷變化的歷史條件下能夠堅(jiān)持和發(fā)展業(yè)已證明是正確的道路，一個(gè)重要法寶，就是深入實(shí)際調(diào)查研究。昨天我們探索中國革命道路是如此，今天我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路依然如此。

習(xí)近平同志提出，“調(diào)查研究不僅是一種工作方法，而且是關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題”。這里說的事業(yè)成敗的大問題，說到底，就是如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路的大問題。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是一個(gè)主觀與客觀相統(tǒng)一的過程。客觀環(huán)境不斷發(fā)生改變，新矛盾新問題總是層出不窮，需要完成的任務(wù)也不斷發(fā)生變化。只有通過堅(jiān)持不懈的、科學(xué)的調(diào)查研究，才能使黨的方針政策正確反映實(shí)際需要，從根本上保證黨的各項(xiàng)決策的正確制定與貫徹執(zhí)行，保證我們在工作中盡可能防止和減少失誤，即使發(fā)生了失誤也能迅速糾正而又繼續(xù)勝利前進(jìn)。這樣，我們就會(huì)在中國特色社會(huì)主義這條道路上走得更穩(wěn)，更好。

更重要的是，調(diào)查研究是不斷開創(chuàng)中國道路新局面，增強(qiáng)道路自信的深厚源泉和重要前提。認(rèn)清中國國情，是認(rèn)清中國一切問題的基本依據(jù)。在當(dāng)今中國，要回答中國道路“是什么”和應(yīng)該“怎么走”，就必須到中華民族獨(dú)特的歷史命運(yùn)和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，到近代以來中國社會(huì)的發(fā)展條件和發(fā)展水平等基本國情中去尋找答案。對我國的基本國情不了解或不甚了解，就難以有道路上的明確選擇；即使有了選擇，也難以有充分的自覺和堅(jiān)定的信心。通過尋烏調(diào)查，毛澤東堅(jiān)定了對中國革命道路的正確選擇，在馬克思主義中國化的征程中邁出了關(guān)鍵一步。20世紀(jì)60年代，他又把調(diào)查研究的要求概括為“情況明，決心大，方法對”。這里的“決心大”，講的就是對獨(dú)立探索社會(huì)主義建設(shè)道路的自覺與自信。今天，我們講道路自覺與自信，就是對中國特色社會(huì)主義被歷史和人民選擇的必然性有清醒的認(rèn)識(shí)，對它在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)中不斷前進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有科學(xué)的總結(jié)，對它在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷延伸拓展的內(nèi)生動(dòng)力有理性的判斷。有了這幾點(diǎn)，樹立中國特色社會(huì)主義的道路自信，才能有“底氣”，接“地氣”，才能經(jīng)受住復(fù)雜局面的考驗(yàn)而不動(dòng)搖。而這幾點(diǎn)，說到底還是一個(gè)調(diào)查研究的過程，一個(gè)實(shí)事求是的過程。

毛澤東以尋烏調(diào)查為代表的社會(huì)調(diào)查，給我們留下了豐厚的思想遺產(chǎn)。這個(gè)遺產(chǎn)的核心，就是毛澤東所說的“研究問題的方法”，就是實(shí)事求是的精神，就是“一萬年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作”的要求�，F(xiàn)在，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，還會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，還要克服各種艱難險(xiǎn)阻。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東所說的“研究問題的方法”，通過正確的調(diào)查研究，來認(rèn)識(shí)新事物，獲得新知識(shí)，提出新辦法，解決新問題。

（作者陳晉系中央文獻(xiàn)研究室副主任）

來源：《光明日報(bào)》（2015年07月25日）