毛澤東三次倡議學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史
毛澤東三次倡議學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史
——從《賀新郎·讀史》說起
胡一峰
“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得，不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物，盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白�！痹谶@首人們耳熟能詳?shù)摹顿R新郎·讀史》中，毛澤東用寥寥數(shù)語展示了人類從石器時(shí)代、青銅時(shí)代、黑鐵時(shí)代一路走來的宏闊歷史，進(jìn)而又講到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的農(nóng)民起義，用幾個(gè)極為生動(dòng)的意象片段，高度濃縮地概述了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，對帝王將相的藐視，對人民群眾的推重，充沛其中，讀來令人心動(dòng)，不啻為一部用詩的語言吟誦的社會(huì)發(fā)展史。
（一）
毛澤東自青年時(shí)代起，就對歷史有濃厚的興趣。在他看來，“歷史者，觀往跡制今宜者也，公理公例之求為急”，他還認(rèn)為，治學(xué)應(yīng)在博通中探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“繩束古今為一貫”。（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第22頁。）因此，他十分重視學(xué)習(xí)以描述社會(huì)發(fā)展規(guī)律為旨?xì)w的社會(huì)發(fā)展史。早在20世紀(jì)20年代，在湖南創(chuàng)辦自修大學(xué)時(shí)，毛澤東邀請李達(dá)授課，課程中就有社會(huì)發(fā)展史。這段史事目前只有回憶史料，尚未發(fā)現(xiàn)講稿或聽課筆記，也就無法詳知李達(dá)所講的具體內(nèi)容。1933年8月，李達(dá)擔(dān)任北平大學(xué)法學(xué)院教授，再一次講授社會(huì)發(fā)展史。約五年前，筆者有幸在北京大學(xué)圖書館找到了這份未曾公開出版的講義。全稿近900頁，分為“原始社會(huì)與氏族社會(huì)”“古代亞細(xì)亞社會(huì)”“古代社會(huì)”“封建社會(huì)”“封建制度的崩潰與資本主義的發(fā)生”“十八世紀(jì)的歐美與十九世紀(jì)前半期的歐洲”“十九世紀(jì)中葉下的歐美與第一及第二國際”等篇章，史料豐富，內(nèi)容扎實(shí)，可視為一部以唯物史觀為指導(dǎo)的世界通史。
1926年5月至9月，毛澤東主持第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。這一屆農(nóng)講所面向全國招生，歷時(shí)長、規(guī)模大、社會(huì)影響也廣。而且，毛澤東采取啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)馬列主義基本理論，他以中共早期理論家張伯簡所著《社會(huì)進(jìn)化簡史》等書籍為學(xué)員的課外理論讀物，“在閱看之先，由專任教員于每書要緊部分列出問題，公布出去，然后命學(xué)生看書，根究所問，隨看隨作答案，限期交卷。由專任教員于答案中擇出數(shù)份，加以改正，繕好張貼墻壁，名曰‘標(biāo)準(zhǔn)答案’。然后將所有答卷一律發(fā)還學(xué)生，令照標(biāo)準(zhǔn)答案自行改正其錯(cuò)誤。用此方法，助益學(xué)生之理論研究頗不小”（廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館編《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所資料選編》，人民出版社1987年版，第81—82頁。）。毛澤東還計(jì)劃請張伯簡到農(nóng)講所任教，惜因張患病未能如愿。
從目前的資料看，張伯簡的《社會(huì)進(jìn)化簡史》可能是毛澤東接觸到的第一部比較完整的社會(huì)發(fā)展史著作，同時(shí)也是給毛澤東留下深刻印象的社會(huì)發(fā)展史著作之一。張伯簡1898年出生于云南劍川，早年在滇軍任職。1919年，赴法勤工儉學(xué)，對旅歐少共成立起了重要推動(dòng)作用，還參加過共產(chǎn)國際四大，被當(dāng)時(shí)的革命者贊譽(yù)為“信仰很堅(jiān)，誠實(shí)又有見地，且善活動(dòng)”（參見中國人民政治協(xié)商會(huì)議云南省劍川縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)編《劍川文史資料選編》第5輯，1997年內(nèi)部印行，第3—4頁。）。1924年，張伯簡回國從事革命活動(dòng)，并于當(dāng)年撰寫了《社會(huì)發(fā)展簡史》。他提出，社會(huì)發(fā)展史可分為原始共產(chǎn)社會(huì)、族長的血族公社、封建社會(huì)、奴隸制度及農(nóng)奴制度、城市手工業(yè)制度、商業(yè)資本社會(huì)、工業(yè)資本社會(huì)、共產(chǎn)社會(huì)等階段。（參見中共云南省黨史資料征集委員會(huì)編《張伯簡文輯》，云南民族出版社1987年版，第1—11頁。）為使社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷程更清晰明了，張伯簡還制作了一張《各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)原素表》，作為輔助材料。這部書出版后，深受進(jìn)步青年歡迎，產(chǎn)生了廣泛影響。據(jù)讀過此書的人回憶：該書“以簡明通俗的文字，扼要地闡述了人類社會(huì)發(fā)展各時(shí)期的特點(diǎn)。此一著述，對工人、農(nóng)民、青年學(xué)生涵濡甚大”（《張伯簡文輯》，第131頁。）。黨內(nèi)理論家們對此書也非常推崇。惲代英曾建議青年閱讀此書，以“明了從古以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的原理事實(shí)”，掌握“必要的時(shí)代知識(shí)”。（惲代英：《計(jì)劃一九二七年的工作》，《中國青年》1927年第148期。）瞿秋白在其譯注的《無產(chǎn)階級(jí)之哲學(xué)——唯物論》中，也特意以譯者身份提示讀者，關(guān)于社會(huì)發(fā)展的歷史及社會(huì)現(xiàn)象的解釋，可參看張伯簡所譯《各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)原素表》。（參見《瞿秋白文集·政治理論編》第8冊，人民出版社1998年版，第504頁。）
在后來的革命生涯中，毛澤東多次提到張伯簡及其《社會(huì)進(jìn)化簡史》，并給予了高度評價(jià)。1943年12月，他要胡喬木幫他找張伯簡的這本書來讀。（參見《毛澤東書信選集》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第217頁。）1950年的一天，毛澤東和身邊工作人員談起讀書，又一次提到了張伯簡。他說，讀書要博覽中外，不能光讀翻譯的外國人的書，中國人寫的馬列主義的書一定要看，并明確指出要讀張伯簡的《社會(huì)進(jìn)化簡史》、李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》以及艾思奇的《思想方法論》《社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論》。（參見何載：《懷念與回憶》，中共中央黨校出版社2003年版，第6頁。）眾所周知，毛澤東愛讀書且涉獵極廣，但中國人所寫馬列書能得其推崇者并不多。而在他開出的這份寥寥四部的書單中，社會(huì)發(fā)展史方面的書就占了一半，而李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》中其實(shí)也貫穿著社會(huì)發(fā)展史的內(nèi)容。由此可見毛澤東對社會(huì)發(fā)展史之重視。
（二）
早在延安時(shí)期，我們黨就把社會(huì)發(fā)展史納入干部必修課之中。當(dāng)時(shí)，為適應(yīng)革命和抗戰(zhàn)的需要，毛澤東把辦學(xué)校作為培養(yǎng)革命和抗日干部最有效的方法，在他的積極倡導(dǎo)下，延安出現(xiàn)了各類學(xué)校。（參見付建成主編《延安時(shí)期與中國共產(chǎn)黨的發(fā)展論集》，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第564頁。）毛澤東對這些學(xué)校寄予厚望，十分關(guān)心課程設(shè)置和教學(xué)安排。陜北公學(xué)普通班的“社會(huì)科學(xué)概論”（政治常識(shí)）課就包括“社會(huì)發(fā)展史”，邀請留學(xué)日本的知名教授李凡夫講授馬列主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本知識(shí)。延安的中央黨校把“社會(huì)發(fā)展史”作為五門課程之一，主講者成仿吾，“從猿到人的演變講起，講到原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)”（丁一嵐自述記錄稿，成美等：《丁一嵐傳》，中國國際廣播出版社2011年版，第51頁。）。中國女子大學(xué)把“社會(huì)發(fā)展史”作為基本課程之一。（參見陜西師范大學(xué)教育研究所編《陜甘寧邊區(qū)教育資料（高等教育和干部學(xué)校部分）》下冊，教育科學(xué)出版社1981年版，第109頁。）陜甘寧邊區(qū)的中學(xué)教育也注重社會(huì)發(fā)展史的教育，并將之納入“社會(huì)科學(xué)”課程之中。比如，邊區(qū)第三師范的“社會(huì)常識(shí)”課的講授內(nèi)容即社會(huì)發(fā)展簡史。（參見張劍平：《中國馬克思主義史學(xué)研究》，人民出版社2009年版，第217—219頁。）1939年夏，陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、延安工人學(xué)校、安吳堡戰(zhàn)時(shí)青年訓(xùn)練班等四校合并為華北聯(lián)合大學(xué)，“社會(huì)發(fā)展史”被列為主課之一。（參見成仿吾：《戰(zhàn)火中的大學(xué)：從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，人民出版社1982年版，第106、130—131、157頁。）延安大學(xué)重建時(shí)，毛澤東還專門對出任校長的周揚(yáng)說，要開一門包括社會(huì)發(fā)展史在內(nèi)的大課。（參見大藏主編《名人新作》，大眾文藝出版社1999年版，第285頁。）此外，“社會(huì)發(fā)展史”也是在延安接受思想改造的日本戰(zhàn)俘的必修課程。（參見魏�。骸痘瘌P凰》，人民出版社1997年版，第245頁。）
1940年1月3日，中共中央發(fā)出《關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》，規(guī)定以社會(huì)發(fā)展史為主要內(nèi)容的“社會(huì)科學(xué)常識(shí)”為干部學(xué)習(xí)初級(jí)課程。（參見李維漢：《回憶與研究》（上），中共黨史資料出版社1986年版，第432頁。）1941年12月20日，《中共中央關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》中又規(guī)定，以《社會(huì)發(fā)展史》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》以及中共中央發(fā)表的重要文件、中央領(lǐng)導(dǎo)同志發(fā)表的重要文章為教材。（參見《中共中央關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》，《解放日報(bào)》1941年12月20日。）1943年12月，毛澤東要胡喬木幫他“就延安能找到的唯物史觀社會(huì)發(fā)展史，不論是翻譯的，寫作的，搜集若干種給我”（龔育之、逄先知、石仲泉：《毛澤東的讀書生活》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年版，第70頁。）。
在毛澤東看來，社會(huì)發(fā)展史是學(xué)習(xí)歷史唯物主義的入門課，也是領(lǐng)導(dǎo)干部掌握科學(xué)的世界觀和方法論的必修課。因此，他提議干部教育中要教社會(huì)發(fā)展史，干部要學(xué)社會(huì)發(fā)展史。（參見《毛澤東書信選集》，第217頁。）在他親自圈定的“干部必讀”叢書中，就包括解放社編選的《社會(huì)發(fā)展簡史》。20世紀(jì)40年代中后期，華北局還曾對社會(huì)發(fā)展史學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)作出了詳細(xì)的規(guī)劃。但當(dāng)時(shí)畢竟處于戰(zhàn)爭環(huán)境，干部學(xué)習(xí)的規(guī)模、深度都受到客觀條件的諸多限制。
1949年3月，中共七屆二中全會(huì)召開，會(huì)議強(qiáng)調(diào)黨的工作重心開始從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，為適應(yīng)形勢的新變化，全黨有必要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)。毛澤東在總結(jié)講話中特別要求黨員干部學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史等12本著作。一場轟轟烈烈的社會(huì)發(fā)展史學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)就此拉開序幕。這場學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，和全國解放進(jìn)程同頻共振，甚至可以說，解放軍前進(jìn)到哪里，黨的紅旗插到哪里，社會(huì)發(fā)展史的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)就擴(kuò)展到哪里。比如，1949年8月5日，湖南和平解放。9月20日，中共湖南省委即作出規(guī)定，各種短期訓(xùn)練班“應(yīng)一律以《社會(huì)發(fā)展史》（解放社編）作為基本功課，其中又以勞動(dòng)創(chuàng)造世界、階級(jí)斗爭和國家問題為主題，聯(lián)系中國革命、國際形勢和黨的問題，以便改造思想和建立革命為人民服務(wù)的人生觀”。同時(shí)將省、地、縣在職干部分為甲、乙、丙三組，均首先學(xué)習(xí)《社會(huì)發(fā)展史》。全省中、小學(xué)教師暑期也主要學(xué)習(xí)《社會(huì)發(fā)展史》。一年多時(shí)間，廣大干部通過自學(xué)、聽課、討論、解答問題，逐步樹立了勞動(dòng)觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、唯物觀點(diǎn)。（參見湖南省地方志編纂委員會(huì)編《湖南省志·共產(chǎn)黨志》，五洲傳播出版社1998年版，第590—591頁。）
1950年召開的七屆三中全會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)了這場學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。在這次會(huì)上，毛澤東對知識(shí)分子在建設(shè)新中國進(jìn)程中的作用作出了論述，并明確要求“對知識(shí)分子，要辦各種訓(xùn)練班，軍政大學(xué)、革命大學(xué)，要使用他們，同時(shí)對他們進(jìn)行教育和改造。讓他們學(xué)社會(huì)發(fā)展史，歷史唯物論等幾門課程”，“唯心論者講上帝造人，我們講從猿到人”。（《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第74頁。）會(huì)議之后，“全國上下很快掀起了學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史的熱潮。從中央到地方，從機(jī)關(guān)到廠礦、學(xué)校、部隊(duì)，都集中了幾個(gè)月時(shí)間，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史，從而使廣大干部和群眾特別是知識(shí)分子受到了一次普遍的馬克思主義教育。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1950年就有100萬人參加了這種學(xué)習(xí)”（何沁主編《中華人民共和國史》，高等教育出版社1999年版，第101頁。）。
（三）
20世紀(jì)50年代中后期至60年代初，毛澤東再次倡導(dǎo)學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義制度已經(jīng)在中國大地上確立，大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)也取得了顯著成就，但同時(shí)，蘇聯(lián)模式的弊端初步顯露出來。1955年底，毛澤東提出“以蘇為鑒”的問題，希望探索出一條屬于自己的社會(huì)主義建設(shè)新路。（參見薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》（上），中共黨史出版社2008年版，第333頁。）這成為他再次倡導(dǎo)學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史最重要的宏觀背景。而學(xué)校課程設(shè)置中思想政治課被弱化甚至一度被取消的錯(cuò)誤做法，則成為毛澤東再次倡導(dǎo)學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史的直接起因。1957年2月，毛澤東提出要加強(qiáng)思想政治工作。3月，在普通教育工作座談會(huì)上他再次強(qiáng)調(diào)，中學(xué)政治課要教社會(huì)發(fā)展史。他說，如果“猴子變?nèi)说纳鐣?huì)發(fā)展史”與歷史課有重復(fù)，那么就把歷史課改從中華人民共和國成立講起。但是“猴子變?nèi)诉�要講”。（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第247頁。）
根據(jù)這一精神，1957年下半年起，中學(xué)各年級(jí)又開設(shè)了政治課。在1959年7月教育部頒布的全國第一個(gè)中學(xué)政治課大綱中，“社會(huì)發(fā)展史”被明確納入初中政治課之中。此后，1963年7月教育部《關(guān)于實(shí)行全日制中小學(xué)新教學(xué)計(jì)劃（草案）的通知》又作出規(guī)定，中學(xué)政治課設(shè)置“社會(huì)發(fā)展簡史”。1964年，中共中央批發(fā)《改進(jìn)高等學(xué)校中等學(xué)校政治理論課的意見》，規(guī)定初中二年級(jí)開設(shè)“社會(huì)發(fā)展簡史”。按照這樣的精神，1963至1964年，教育部組織編寫了一套課本，經(jīng)中宣部審定出版，其中之一即《社會(huì)發(fā)展簡史》。據(jù)檔案史料記載，20世紀(jì)60年代的中學(xué)“社會(huì)發(fā)展史”教育效果很好，增強(qiáng)了中學(xué)生“辨明是非”，認(rèn)清“帝國主義本質(zhì)和世界形勢的能力”。（參見北京市教育局編《北京市普教資料選編1949—1985》第11集，1985年內(nèi)部印行，第197頁。）“文革”期間，政治課教學(xué)處于混亂狀態(tài)，甚至陷入停滯。有些地方雖編寫了社會(huì)發(fā)展史題材的課本，但也難于進(jìn)行正常教學(xué)。
這一時(shí)期，毛澤東格外重視社會(huì)發(fā)展史對黨員干部的教育意義。1959至1961年，為迅速地培養(yǎng)理論干部，中央高級(jí)黨校陸續(xù)招收了三個(gè)理論干部班，也稱“秀才班”。這個(gè)班的學(xué)習(xí)時(shí)間是四年，目的是按照毛澤東《關(guān)于工作方法六十條》中所說的，培養(yǎng)黨自己的知識(shí)分子、無產(chǎn)階級(jí)自己的“秀才”，這些人是“較多地懂得馬克思主義，又有一定文化水平、科學(xué)知識(shí)、詞章修養(yǎng)”的理論干部。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的歷史情境，開辦“秀才班”應(yīng)具有為探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路儲(chǔ)備理論人才之長遠(yuǎn)考慮。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張熏華就是因發(fā)表了與蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)學(xué)家論戰(zhàn)的文章，被中央高級(jí)黨校吸收到“秀才班”進(jìn)修的。（參見世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)編著《世界馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想論集》第1輯，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2010年版，第268頁。）“秀才班”的三個(gè)班次都把“社會(huì)發(fā)展史”作為重要課程，特別是59班和60班，開始沒有學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史，后又特意補(bǔ)學(xué)了一遍。（參見《艾思奇全書》第7卷，人民出版社2006年版，第491頁。）可見，在彼時(shí)毛澤東的心中，社會(huì)發(fā)展史是中國自己的馬列主義“秀才”不可不掌握的思想武器，還可以看出，在毛澤東看來，探索民族發(fā)展的新路，離不開社會(huì)發(fā)展史所提供的理論指導(dǎo)。
（四）
從上文的梳理可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東每每在中國革命和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期或轉(zhuǎn)折關(guān)頭，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史，由此來統(tǒng)一全黨乃至全社會(huì)對人類社會(huì)歷史發(fā)展走向的認(rèn)識(shí)。王蒙在中學(xué)時(shí)代曾讀過華崗的《社會(huì)發(fā)展史綱》，感到此書“參盡天機(jī)天條，五種生產(chǎn)方式，歷史必然規(guī)律，誰能違反？誰能改變？一讀此書立即覺得是正義在胸，真理在手”（王蒙：《半生多事》，花城出版社2006年版，第54頁。）。可見，社會(huì)發(fā)展史不僅在思想理論界居統(tǒng)攝地位，而且積淀入普通中國人政治常識(shí)深處，深刻地改變了現(xiàn)代中國人的歷史觀，成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的重要“取景框”。更為重要的是，社會(huì)發(fā)展史所描述的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，特別是在資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)長期并存的世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，成為中國共產(chǎn)黨制定政策主張的一個(gè)基本理據(jù)，也是黨的政策贏得人心、占據(jù)歷史發(fā)展規(guī)律制高點(diǎn)的一個(gè)重要法寶。而這也應(yīng)是毛澤東多次倡導(dǎo)學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史的深層考慮所在。
〔作者胡一峰，《中國文藝評論》雜志副主編，北京100083〕
（責(zé)任編輯：高長武）