毛澤東詩(shī)詞與中國(guó)智慧
毛澤東詩(shī)詞與中國(guó)智慧
汪建新
毛澤東詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)、思想豐富，充滿雄心、意志和勇氣，既是應(yīng)對(duì)奮斗人生的心路歷程，又是化解現(xiàn)實(shí)危機(jī)的韜略智庫(kù)。作為詩(shī)詞藝術(shù)的瑰寶，毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)含著他對(duì)于前人詩(shī)詞歌賦的深刻理解，更蘊(yùn)含著豐富而又深邃的中國(guó)智慧。
哲思入境
智慧是一種由知識(shí)與智力、方法與技能、思維與觀念、選擇與評(píng)價(jià)等構(gòu)成的綜合能力。毛澤東詩(shī)詞不僅沉淀了古代詩(shī)人遣詞造句的語(yǔ)言技巧，更凝結(jié)了歷代先賢廣博深邃的思想智慧。比如，反映長(zhǎng)征這一重大歷史事件的詩(shī)詞作品不計(jì)其數(shù)，很多作品洋洋灑灑，但《七律·長(zhǎng)征》只有區(qū)區(qū)五十六個(gè)字，字字珠璣，高度濃縮，堪稱典范。它不僅生動(dòng)表達(dá)了毛澤東的浪漫情懷與磅礴氣勢(shì)，而且充分體現(xiàn)了長(zhǎng)征的波瀾壯闊與精神價(jià)值�！镀呗伞らL(zhǎng)征》顯示了中國(guó)文字表情達(dá)意的神奇曼妙，表現(xiàn)了毛澤東寫詩(shī)填詞的深厚功力，更體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)、攻堅(jiān)克難、絕處逢生的中國(guó)智慧。
斯諾在《西行漫記》中寫道：毛澤東是“把天真質(zhì)樸的奇怪品質(zhì)同銳利的機(jī)智和老練的世故結(jié)合了起來(lái)”。毛澤東真正做到了質(zhì)樸與機(jī)智的完美結(jié)合，這似乎與中國(guó)哲人的大智若愚、大巧若拙的特點(diǎn)相吻合。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，毛澤東除了依托古典詩(shī)詞的深厚底蘊(yùn)外，還摻入了許多他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思考，并能將其與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而確立了自己的社會(huì)理想、道德信念、人生哲學(xué)、思維方式、行為模式和性格特質(zhì)。
美國(guó)人謝偉思在1971年的一篇文章中寫道：在延安時(shí)，我常常向中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友們?cè)儐?wèn)為什么毛澤東能夠成為公認(rèn)的領(lǐng)袖。得到的回答是“他目光遠(yuǎn)大”。毛澤東目光如炬，善于從時(shí)間和空間的宏觀全局上審時(shí)度勢(shì)，具有謀劃大局、創(chuàng)造大局、駕馭大局的過(guò)人膽略。最能反映毛澤東大時(shí)空觀的當(dāng)屬《沁園春·雪》了。毛澤東大筆寫意，他眼中的空間場(chǎng)景是無(wú)垠的宇宙。千里冰封，萬(wàn)里雪飄，長(zhǎng)城內(nèi)外，大河上下，這是多么寥廓的世界。而他眼里的時(shí)間流轉(zhuǎn)則是由秦皇漢武、唐宗宋祖這些英雄人物貫穿起來(lái)的，這是何等雄奇的歷史。
莊子入魂
毛澤東詩(shī)詞給人的印象總是縱橫捭闔、氣勢(shì)恢宏。不管是寫自然景觀、寫動(dòng)物姿態(tài)、還是寫社會(huì)實(shí)踐，都充分表現(xiàn)出毛澤東的宏大氣魄和陽(yáng)剛之氣，深刻揭示出事物和人物的內(nèi)在本質(zhì)，折射出美學(xué)和哲理的絢麗光芒。究其原因，不能不說(shuō)到莊子對(duì)他的深刻影響。1906年，少年毛澤東寫了一首《井贊》：“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)。”這首詩(shī)的語(yǔ)言很稚嫩，但毛澤東試圖借此表達(dá)對(duì)私塾教育封閉刻板的不滿，其用意與莊子講的井底之蛙的故事有異曲同工之妙。《莊子·秋水》指出：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也�！泵珴蓶|自幼就不愿意變成那種視野狹窄、孤陋寡聞的井底之蛙。
要弄清莊子對(duì)毛澤東詩(shī)詞的影響，分析毛澤東如何靈活運(yùn)用莊子所創(chuàng)造的鯤鵬形象，就很能說(shuō)明問(wèn)題�！肚f子·逍遙游》描寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！鼻f子說(shuō)他讀過(guò)一本名叫《齊諧》的志怪書籍，說(shuō)鯤鵬從北往南飛，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。莊子塑造鯤鵬的本意是，即使是這種橫空出世、絕云氣、負(fù)青天的神鳥，也要憑借空氣的浮力才能高翔遠(yuǎn)舉。
毛澤東詩(shī)詞當(dāng)中，多次出現(xiàn)鯤鵬意象：《七古·送縱宇一郎東行》“鯤鵬擊浪從茲始”；《沁園春·長(zhǎng)沙》“到中流擊水”；《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》“萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”；《七律·吊羅榮桓同志》“斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長(zhǎng)笑老鷹非”；《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹贰蚌H鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”。
在“萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”之中，“鯤鵬”意指惡魔，具體指國(guó)民黨軍隊(duì)、反動(dòng)派、蔣介石，屬于貶義。其他詩(shī)句中的鯤鵬形象都是褒義，包括以天下為己任的青年才俊，搏擊風(fēng)浪的熱血男兒，經(jīng)邦濟(jì)世的治國(guó)棟梁。毛澤東運(yùn)用鯤鵬形象，似乎并不拘泥于莊子的原意，而是根據(jù)其形態(tài)風(fēng)貌的主要特征，把它改造為志向遠(yuǎn)大、壯美俊偉的崇高形象，用以自喻或喻人。
作品中反復(fù)出現(xiàn)鯤鵬意象，用他熟讀《莊子》或者善用典故來(lái)解釋，似乎都過(guò)于簡(jiǎn)單膚淺。莊子是詩(shī)人哲學(xué)家，他以寓言講哲學(xué)，把哲學(xué)帶回到了它的本真狀態(tài)，這是后世那些以艱深晦澀著稱的哲學(xué)家們所望塵莫及的。在中國(guó)文學(xué)史上，莊子是浪漫主義的開創(chuàng)者，其文筆神氣活現(xiàn)、光昌流麗、文采飛揚(yáng)。
不僅毛澤東一生的浪漫文采得益于《莊子》甚多，而且他的個(gè)性、胸襟和氣度，也深受莊子影響。一位現(xiàn)代革命領(lǐng)袖與一位古代富有浪漫情趣的哲學(xué)家，在想象與現(xiàn)實(shí)的二元空間里，在逍遙自適的寓言故事與殘酷嚴(yán)峻的政治斗爭(zhēng)的巧妙結(jié)合處，遙相呼應(yīng)，相互契合。我們要想深刻把握毛澤東的人格意志和其詩(shī)詞的審美境界，如果舍棄對(duì)鯤鵬意象的深切參驗(yàn)，將是無(wú)法抵達(dá)的。
毛澤東不但續(xù)寫了莊子精神，同時(shí)也營(yíng)創(chuàng)了宏大無(wú)邊、厚重淵浩的宇宙氣象。從青年時(shí)期的“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，到中年“安得倚天抽寶劍”，到老年“談笑凱歌還”，鯤鵬這一俯視寰宇、雄飛萬(wàn)里、豪氣沖天、壯懷激烈的精神文化具象，儼然就是毛澤東的人格化身。
鯤鵬不僅明確宣示了他持守堅(jiān)定的宇宙觀、自然觀、自由觀的意志信念，而且還熱烈地吐露了他關(guān)懷不輟的人生觀、道德觀和社會(huì)理想等價(jià)值信念。只有凌空展翅翱翔的鯤鵬，才有傲視萬(wàn)物的視野胸懷。正是具有鯤鵬的視野和胸懷，毛澤東筆下的景象才會(huì)變得如此雄渾、博大、壯烈。廣闊無(wú)垠的浩瀚世界，任我馳騁；風(fēng)云變幻的宇宙氣象，助我搏擊。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，說(shuō)的是游泳體驗(yàn)，抒寫了毛澤東迎風(fēng)斗浪力主沉浮的壯志豪情和遠(yuǎn)大理想，顯示了他瀟灑豪放豁達(dá)健朗的人生態(tài)度。毛澤東對(duì)未來(lái)理想的堅(jiān)定信念和不竭熱情，別具一格的思維方式和行為模式，只有在《莊子·逍遙游》中那些神奇變幻的文學(xué)形象中才能找到恰當(dāng)?shù)谋韧�。鯤鵬由此成為他鐘愛的形象，并熔鑄了他的文化性格。這是毛澤東酷愛游泳的內(nèi)生動(dòng)力，也成為他文化自信的生動(dòng)寫照。
以史為鑒
毛澤東是政治家詩(shī)人，他迷戀中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收中國(guó)智慧，顯然不只為了塑造自己的人格精神或者形成獨(dú)特的詩(shī)詞風(fēng)格，更是為了領(lǐng)兵打仗和治國(guó)理政。中國(guó)傳統(tǒng)文化中充滿著“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”的歷史智慧。毛澤東可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)智慧的集大成者，其存乎于心和運(yùn)用之妙堪稱典范。
1949年1月1日，蔣介石發(fā)表求和聲明，李宗仁也企圖劃江而治，形成“南北朝”的局面。蘇聯(lián)政府擔(dān)心解放軍向江南進(jìn)軍會(huì)引起美國(guó)出兵，因而支持李宗仁南北分治。民主黨派中也有一些人主張“和為貴”。中國(guó)古代兵法中也屢有“歸師勿遏”“窮寇勿追”的說(shuō)法。毛澤東一反傳統(tǒng)遺訓(xùn)，同時(shí)力排眾議，堅(jiān)決主張痛打落水狗，除惡務(wù)盡。1949年4月20日，南京政府拒絕了中共提出的《國(guó)內(nèi)和平協(xié)定》。4月21日，毛澤東毅然決定發(fā)動(dòng)渡江戰(zhàn)役，命令中國(guó)人民解放軍“奮勇前進(jìn)，堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地殲滅中國(guó)境內(nèi)一切敢于抵抗的國(guó)民黨反動(dòng)派，解放全國(guó)人民，保衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的獨(dú)立和完整”。
4月23日，百萬(wàn)雄師以摧枯拉朽之勢(shì)攻占南京。毛澤東揮毫寫下《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》�！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王”，是毛澤東從西楚霸王項(xiàng)羽敗于劉邦的慘痛教訓(xùn)中生發(fā)出的膽識(shí)和智慧。有些學(xué)者解讀“不可沽名學(xué)霸王”時(shí)，認(rèn)為毛澤東是在汲取項(xiàng)羽鴻門不殺劉邦最終身敗名裂的歷史教訓(xùn)。而事實(shí)上，毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為項(xiàng)羽真正慘痛的教訓(xùn)，在于對(duì)險(xiǎn)惡之?dāng)车姆趴v，劃鴻溝東西分治，最終導(dǎo)致慘敗。許多歷史經(jīng)驗(yàn)都說(shuō)明，在關(guān)鍵性的歷史時(shí)期，如果不能在已有勝利的基礎(chǔ)上戒驕戒躁，堅(jiān)持繼續(xù)奮斗，就可能前功盡棄，甚至走向全面覆亡。
毛澤東多次指出項(xiàng)羽的失敗原因在于不懂政治，他說(shuō)“項(xiàng)王非政治家”。雖然項(xiàng)羽曾經(jīng)是叱咤風(fēng)云的一員猛將，但卻由弱而強(qiáng)，由強(qiáng)而弱，最后成為孤家寡人自刎烏江。毛澤東詩(shī)詞中提到項(xiàng)羽，其意義不在于抒發(fā)情懷，也不在于表達(dá)對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，而是關(guān)系到中華民族前途命運(yùn)的一項(xiàng)重大決策。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，思的是楚漢之爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)，用的則是“將革命進(jìn)行到底”的軍國(guó)大計(jì)。中國(guó)智慧給了毛澤東以自信，從而使苦難深重的中華民族獲得新生。
（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年6月16日）