李君如：毛澤東與中國夢

毛澤東與中國夢

李君如

習(xí)近平同志在提出和論述要為實現(xiàn)中國夢而奮斗的時候，明確指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的中國夢，凝聚和寄托了幾代中國人的夙愿�；仡櫄v史，毛澤東和以他為代表的一代杰出的中國共產(chǎn)黨人，為中國夢的實現(xiàn)作出的歷史貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年之際，回顧和研究毛澤東在中國夢問題上的基本思想，對于我們今天深化對這一問題的認(rèn)識，具有重大的意義。

一、夢想不是空想

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步淪為半殖民地半封建國家。為了救亡和發(fā)展，各種各樣的救國方案，彼此較量；各種各樣的發(fā)展夢想應(yīng)運而生。

毛澤東從年輕時代開始，就胸懷大志，要為“改造中國與世界”【《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第1頁。】而奮斗。在他找到并接受馬克思主義以后，有了這一“觀察國家命運的工具”【《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁�！�，進(jìn)一步把宏大的志向建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，對中國革命中出現(xiàn)的種種空想類型的“中國夢”作了深刻的批判。

——不問政治的“幼稚的夢”，不是我們的中國夢。自從中國在1840年的鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，怎么改變中國積年形成的落后挨打的局面，一代又一代愛國志士提出了“實業(yè)救國”、“科學(xué)救國”、“教育救國”等各種各樣的民族救亡和振興的設(shè)想，有的還義無反顧地付諸于行動。但是，實踐使他們處處碰壁，要想不問政治，不經(jīng)過革命，不改變社會制度，就實現(xiàn)“實業(yè)救國”、“科學(xué)救國”、“教育救國”，完全是一個難以實現(xiàn)的空想。毛澤東在1945年黨的七大上指出：“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國防，福利人民，求得國家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。許多好心的教育家、科學(xué)家和學(xué)生們，他們埋頭于自己的工作或?qū)W習(xí)，不問政治，自以為可以所學(xué)為國家服務(wù)，結(jié)果也化成了夢，一概幻滅了。這是好消息，這種幼稚的夢的幻滅，正是中國富強(qiáng)的起點�！薄尽睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1080頁�！�

——“學(xué)西方的迷夢”，不是我們的中國夢。長期以來，許多人以西方列強(qiáng)為參照來設(shè)計和提出改變國家落后命運的種種設(shè)想，以為中國的前途就在“向西方學(xué)習(xí)”中。毛澤東在《論人民民主專政》中描述了當(dāng)年的情景：“只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方�！薄皩W(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長的時期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國”。實際情況是，“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了”。特別是，“很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？”毛澤東說：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢”�！緟⒁姟睹珴蓶|選集》第4卷，第1469—1470頁�！恳虼耍�一味“向西方學(xué)習(xí)”的夢，是一種“迷夢”，而不是我們要的中國夢。

——資本主義救中國的“夢囈”，不是我們的中國夢。在中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，始終有一個聲音：發(fā)展資本主義，走資本主義道路，是中國改變貧窮落后面貌的出路。一直到中國革命勝利的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在我們面前的時候，還有人主張走所謂的“第三條道路”。這種“第三條道路”，認(rèn)為中國可以在經(jīng)濟(jì)上實行計劃經(jīng)濟(jì)，在政治上應(yīng)該實行西方的民主政治。然而，辛亥革命的失敗，已經(jīng)告訴了人們，資本主義不能救中國；抗日戰(zhàn)爭勝利后兩種命運的決戰(zhàn)，又告訴了人們，“第三條道路”走不通。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“要在中國反帝反封建勝利之后，再建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，豈非是完全的夢囈？”【《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第680頁。】他在1947年還說過：“如果說，在一九四六年，在蔣介石統(tǒng)治下的上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的知識分子中，還有一部分人懷著所謂第三條道路的想法，那末，在現(xiàn)在，這種想法已經(jīng)破產(chǎn)了�！薄尽睹珴蓶|選集》第4卷，第1256—1257頁�！�

——“左”傾的“純主觀的想頭”，不是我們的中國夢。在中國這樣一個農(nóng)民和小資產(chǎn)階級人口占多數(shù)的國家，在革命的低潮和高潮中，都會出現(xiàn)“左”的傾向甚至思潮。在大革命失敗后，我們黨內(nèi)出現(xiàn)了混淆民主革命與社會主義革命的“一次革命論”；在抗日戰(zhàn)爭中出現(xiàn)了“舉政治革命與社會革命畢其功于一役”的觀點；在解放戰(zhàn)爭時期又出現(xiàn)了由封建經(jīng)濟(jì)直接發(fā)展到社會主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過新民主主義經(jīng)濟(jì)的民粹主義。這些“左”的觀點，充滿了理想主義的色彩，都希望中國快一點發(fā)展到社會主義，實現(xiàn)我們的夢想。但是，由于它脫離了中國的基本國情，違背了社會發(fā)展和進(jìn)步的客觀規(guī)律，都給黨的事業(yè)帶來了損失。毛澤東對此十分警惕，在《新民主主義論》中已經(jīng)指出，這是“純主觀的想頭”，是“空想”�！緟⒁姟睹珴蓶|選集》第2卷，第685頁�！吭邳h的七大上，他在闡述中國要廣泛地發(fā)展資本主義這一問題時，尖銳地指出：“民粹主義在中國與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的�！彼�的結(jié)論是：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義�！薄緟⒁姟睹珴蓶|文集》第3卷，人民出版社1996年版，第275頁。】

在實現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，各個階級、各種人物會提出各種各樣的理論、設(shè)想和方案，盡管他們都自以為可以救中國，可以發(fā)展中國，但夢想決不是空想。毛澤東的這一些論述深刻地告訴我們，任何脫離中國實際的夢想，要么是“幼稚的夢”，要么是“迷夢”，要么是“夢囈”，要么是“純主觀的想頭”，都是無法實現(xiàn)的空想，都不是我們追求的中國夢。

二、“進(jìn)步人類的夢想”與中國夢

近現(xiàn)代以來，中華民族一直面臨著兩大歷史性課題，一是求得民族獨立和人民解放，二是實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。我們所講的中國夢，說到底，就是要解決這兩大歷史性課題，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的宏愿。在為實現(xiàn)這一中國夢而奮斗的時候，毛澤東和以他為代表的共產(chǎn)黨人，大大超越了他們的前人諸如偉大的革命先行者孫中山先生，第一次把這一夢想變成了現(xiàn)實。

毛澤東之所以能夠超越前人，是因為他在為中國夢而奮斗的時候，有其自己的思想優(yōu)勢。他在成為一個堅定的馬克思主義者以后，一直堅持為社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的“進(jìn)步人類的夢想”；同時，他作為一個偉大的愛國主義者，始終堅持為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢而奮斗，并且努力把馬克思主義追求的“進(jìn)步人類的夢想”與中華民族夢寐以求的中國夢歷史地、真實地、具體地統(tǒng)一起來。

作為馬克思主義者，毛澤東有著遠(yuǎn)大的理想、崇高的追求，并且愿意為實現(xiàn)這一理想和追求去奮斗，甚至愿意為此而犧牲自己的一切。馬克思主義者的夢想，毛澤東稱之為“進(jìn)步人類的夢想”。他說過：“建立一個沒有人剝削人的社會，曾經(jīng)是世界上的勞動人民和進(jìn)步人類千百年來的夢想。十月革命破天荒第一次在世界六分之一的土地上，把這個夢想變成了現(xiàn)實�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第312頁�！�

作為掌握了馬克思主義精髓的毛澤東，不僅毫不動搖地堅持“進(jìn)步人類的夢想”，為這一夢想而奮斗，而且特別善于從中國實際出發(fā)，分階段地實現(xiàn)這一夢想，使之在中國的土地上一步一步變成現(xiàn)實。毛澤東說過：“我們不是空想家，我們不能離開當(dāng)前的實際條件�！薄尽睹珴蓶|選集》第2卷，第684頁�！克�謂“不能離開當(dāng)前的實際條件”，就是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中國革命必須分兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義。他說，這就是“走歷史必由之路”�！尽睹珴蓶|選集》第2卷，第559頁�！�

與此同時，毛澤東清醒地認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨人是“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的”【《毛澤東選集》第2卷，第534頁�！浚�中國共產(chǎn)黨是在摸索救國救民的真理過程中找到馬克思主義的，中國共產(chǎn)黨人是把馬克思主義作為解放我們民族的最好武器來運用的。深入研究毛澤東的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東思考和分析問題，始終有兩個密不可分的出發(fā)點：一是堅持從中國的基本國情出發(fā)，一是堅持從中國人民和中華民族的根本利益出發(fā)。前一個出發(fā)點，是科學(xué)的出發(fā)點；后一個出發(fā)點，是價值出發(fā)點。毛澤東把馬克思主義的“進(jìn)步人類的夢想”轉(zhuǎn)化為中國革命“分兩步走”實現(xiàn)社會主義的戰(zhàn)略構(gòu)想，就體現(xiàn)了這兩個出發(fā)點的有機(jī)統(tǒng)一。因為，從中國的基本國情出發(fā)，就是要認(rèn)識到中國處在半殖民地半封建社會，這就意味著我們作任何決策都必須從中華民族夢寐以求的民族獨立和人民解放這一根本利益出發(fā)。正是在這個意義上，我們可以說，毛澤東在把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中提出的，中國革命“分兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想和戰(zhàn)略目標(biāo)，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。因此，當(dāng)中國革命取得偉大勝利之際，他喊出的震撼人心的歷史最強(qiáng)音就是：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了�！薄尽睹珴蓶|文集》第5卷，人民出版社1996年版，第343頁�！�

應(yīng)該講，中國人站立起來，僅僅是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)中國夢的第一步，毛澤東的夢想是在通過革命掃清中國強(qiáng)盛的障礙后，把中國建設(shè)成為一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國，一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代國防的社會主義現(xiàn)代化的新中國，一個強(qiáng)大而又可親的社會主義新中國，一個通過自己艱苦奮斗趕上世界先進(jìn)水平的新中國。盡管毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我們建設(shè)社會主義的過程中犯過這樣那樣的錯誤，但是他提出的夢想一直在激勵著中國人民，在他領(lǐng)導(dǎo)下建立的獨立的、完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系為我們實現(xiàn)中國夢提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。特別值得一提的是，他始終有著一種強(qiáng)烈的民族憂患意識。我們現(xiàn)在講到中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來面臨的“民族獨立、人民解放”和“國家富強(qiáng)、人民幸�！边@兩大歷史課題的時候，一般都說解決前一個歷史課題為解決后一個歷史課題提供了政治前提和社會條件；毛澤東則講過，如果后一個歷史課題解決不好，我們?nèi)匀粫�“被開除球籍”。也就是說，后一個歷史課題解決不好，還不能說前一個歷史課題已經(jīng)完全解決了。只有到這兩個歷史課題都解決了，才能夠說我們實現(xiàn)了民族復(fù)興的中國夢。應(yīng)該講，毛澤東的這一思想是十分深刻的。

綜上所述，以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人為此奮斗不懈的中國夢，既是馬克思主義者的“進(jìn)步人類的夢想”，又是我們這個多災(zāi)多難的偉大民族的民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的崇高追求。

三、民族復(fù)興必須克服悲觀的論點和急躁的情緒

新中國的成立，中國人自豪地站立起來，既是全民族在實現(xiàn)中國夢的長期奮斗中所取得的重大成果，又為我們最終實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢創(chuàng)設(shè)了前所未有的政治條件。但是，由于我國一窮二白，是一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，要實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，還要進(jìn)行長期的艱苦奮斗。在這種情況下，在黨內(nèi)外就會出現(xiàn)急躁的情緒或悲觀的論點，這對實現(xiàn)中國夢顯然是不利的。怎么樣克服來自黨內(nèi)的和黨外的、來自“左”的和右的錯誤傾向，是毛澤東在實現(xiàn)中國夢的過程中十分重視的問題。

新中國成立前夕，在黨的七屆二中全會上，毛澤東就已經(jīng)提醒全黨：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向全黨講明白”。與此同時，他也告誡大家：“中國的興盛是可以計日程功的。對于中國經(jīng)濟(jì)復(fù)興的悲觀論點，沒有任何的根據(jù)�！薄緟⒁姟睹珴蓶|選集》第4卷，第1438、1433—1434頁�！康�是，歷史告訴我們，在實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的時候，既要克服悲觀的論點，又不能急躁冒進(jìn)，并不容易。經(jīng)過“大躍進(jìn)”和人民公社化運動的曲折實踐，毛澤東深有體會地說：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”【《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第325頁。】

盡管黨中央在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，已經(jīng)對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們進(jìn)行社會主義改造和社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗作了全面深刻的總結(jié)，但是在實現(xiàn)中國夢的過程中怎么克服悲觀的論點和急躁的情緒，毛澤東對歷史經(jīng)驗的許多認(rèn)識依然是我們的寶貴財富。

一是，要始終保持對國情的清醒認(rèn)識，要準(zhǔn)備遭受失敗和挫折，要把理想實現(xiàn)的時間設(shè)想得長一些�；仡櫄v史，我們在新中國成立之初，遇到許多困難包括群眾的不滿，有的干部開始消極悲觀，有的干部不懂得做好工作轉(zhuǎn)變?nèi)嗣袢罕妼ξ覀兊牟粷M，還要急躁地進(jìn)行社會改革，毛澤東清醒地估計了當(dāng)時的形勢，強(qiáng)調(diào)不要四面出擊。“大躍進(jìn)”和人民公社化運動時期，我們在為實現(xiàn)社會主義建設(shè)總路線而奮斗的時候，到處都是熱氣騰騰、挑燈夜戰(zhàn)，但由于我們提出了不切實際的過高指標(biāo)，最后挫傷了人民群眾的積極性。1960年10月22日，毛澤東在同美國記者埃德加·斯諾的談話中說：“我們說中國有進(jìn)步，初步有些成就，但是并未根本改變中國的經(jīng)濟(jì)面貌。根本改變中國的經(jīng)濟(jì)面貌需要一個很長的時間�！薄尽睹珴蓶|文集》第8卷，第216—217頁�！窟@就是說，有了問題不能悲觀失望，有了成績不能昏了頭腦，要清醒認(rèn)識改變中國落后面貌的艱巨性和長期性。兩年后，在1962年召開的七千人大會上，毛澤東進(jìn)一步說：“要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗，取得最后的勝利。由這點出發(fā)，把時間設(shè)想得長一點，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害�！薄尽睹珴蓶|文集》第8卷，第302頁。】就在這個會議上，他認(rèn)為我國要建設(shè)強(qiáng)大的社會主義經(jīng)濟(jì)，50年不行，會要100年，或者更多的時間。毛澤東的這一思考和總結(jié)，不僅來自對社會主義實踐的總結(jié)，更是來自他對整個中國革命和建設(shè)實踐的總結(jié)，對于后人實現(xiàn)中國夢以及制定階段性奮斗目標(biāo)，具有普遍指導(dǎo)意義。

二是，要始終堅持實事求是和調(diào)查研究，在解放思想、破除迷信的時候，更要如此。在“大躍進(jìn)”運動開始的時候，毛澤東提出了要解放思想、破除迷信的口號。當(dāng)實踐證明這一口號帶來極大危害的時候，毛澤東指出：“破除迷信，不要把科學(xué)當(dāng)迷信破除了。”“破除迷信以來，效力極大，敢想敢說敢做，但有一小部分破得過分了，把科學(xué)真理也破了�！币虼耍�他說：“凡迷信一定要破除，凡真理一定要保護(hù)�！薄緟⒁姟睹珴蓶|文集》第7卷，第448—449頁�！吭趺茨軌蜃龅竭@一點呢？關(guān)鍵在于要把解放思想、破除迷信與實事求是、調(diào)查研究結(jié)合起來，統(tǒng)一起來。后來在初步總結(jié)“大躍進(jìn)”和人民公社化運動的經(jīng)驗教訓(xùn)時，毛澤東自我批評說：“建國以來，特別是最近幾年，我們對實際情況不大摸底了，大概是官做大了。我這個人就是官做大了，我從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得很少了�！薄尽睹珴蓶|文集》第8卷，第237頁。】針對這種情況，他一方面號召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，一方面親自帶領(lǐng)調(diào)研組南下作深入的調(diào)查研究。應(yīng)該講，當(dāng)年“大躍進(jìn)”運動的出發(fā)點和熱情是好的，是為了盡快趕上世界先進(jìn)水平，加快實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，但由于缺乏實事求是的科學(xué)精神，結(jié)果適得其反。這一教訓(xùn)對于我們今天來說，依然應(yīng)該牢記。

三是，要始終堅持正確處理可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系，不要把可能性的東西當(dāng)作現(xiàn)實性的東西去追求。在毛澤東發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”和人民公社化運動中出現(xiàn)的問題時，他不僅對我們的思想方法和工作方法提出了許多正確的意見，而且對于為什么我們制定的發(fā)展目標(biāo)會出現(xiàn)那么大的問題，作了比較深刻的思考。理想，夢想，都屬于“可能性”的范疇。在馬克思主義哲學(xué)中，可能性與現(xiàn)實性是一對范疇。在可能性的問題上，我們既不能把不可能性當(dāng)作可能性，也不能把虛假的可能性當(dāng)作現(xiàn)實的可能性。毛澤東在總結(jié)“大躍進(jìn)”和人民公社化運動的教訓(xùn)時，指出：“可能性同現(xiàn)實性是兩件東西，是統(tǒng)一性的兩個對立面。虛假的可能性同現(xiàn)實的可能性又是兩件東西，又是統(tǒng)一性的兩個對立面。頭腦要冷又要熱，又是統(tǒng)一性的兩個對立面�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，第457頁。】毛澤東的這一分析，強(qiáng)調(diào)了提出理想和奮斗目標(biāo)要切合實際，不要提出不可能實現(xiàn)的奮斗目標(biāo)，否則，把群眾胃口吊高了，一旦做不到，群眾就會有更大的不滿、更多的埋怨，甚至?xí)�傷害群眾的熱情和積極性。習(xí)近平總書記對于我們黨在這方面的歷史經(jīng)驗有著深刻的認(rèn)識，因此在提出為中國夢而奮斗的時候，特別強(qiáng)調(diào)要注意“空談?wù)`國，實干興邦”。正確處理好理想與現(xiàn)實、理想與實干的關(guān)系，對于中國夢的實現(xiàn)，確實具有十分重要的意義。

毛澤東這樣的總結(jié)，還可以羅列很多很多，僅這三點就可以使我們體會到，民族復(fù)興必須克服悲觀的論點和急躁的情緒，實現(xiàn)中國夢是一項充滿科學(xué)精神的偉大事業(yè)，一定要以科學(xué)的態(tài)度來對待。

（作者李君如：中直機(jī)關(guān)僑聯(lián)主席，中共中央黨校原副校長，研究員）

（來源：中共中央文獻(xiàn)研究室，中國中共文獻(xiàn)研究會，毛澤東思想生平研究分會編《毛澤東與中華民族偉大復(fù)興：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會論文集（上）》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版。）