石仲泉：毛澤東與中華民族偉大復(fù)興

毛澤東與中華民族偉大復(fù)興

石仲泉

黨的十八大指出，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的一個(gè)根本成就，是開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，就是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”【《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第12頁�！�。在這90多年奮斗中，毛澤東開啟了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。這里，試論毛澤東與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系。

一、毛澤東的豐功偉績：為中華民族偉大復(fù)興奠定了歷史基礎(chǔ)

毛澤東自青年時(shí)代投身中國革命以后，他的一生就在為民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的宏偉事業(yè)進(jìn)行著艱苦卓絕的奮斗。在近乎一個(gè)甲子的歲月里，他歷經(jīng)磨難，付出沉重代價(jià)，也遭遇各種詆毀，但是他為中國人民和中華民族建立的豐功偉績是不可磨滅的。宏觀上說，他有四大功績。

（一）毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的主要締造者——他的正確黨建理論對把中國共產(chǎn)黨建設(shè)為馬克思主義先進(jìn)政黨起了決定性作用，從而使黨成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的核心力量。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就以馬列主義理論建黨。但是，中國工人階級(jí)人數(shù)很少、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大多數(shù)，建設(shè)馬克思主義政黨的任務(wù)極其艱巨。黨的早期領(lǐng)袖和老一輩革命家做了許多努力，但真正解決在中國建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，主要是毛澤東。他把這個(gè)問題作為“偉大工程”來實(shí)施，主要開啟了四大“工程”：一是強(qiáng)調(diào)從思想上建設(shè)黨，加強(qiáng)黨的思想理論和黨性教育，提高廣大黨員的理論水平和政策水平，與各種錯(cuò)誤思想開展斗爭，樹立為共產(chǎn)主義而奮斗的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性。二是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的思想路線，反對教條主義，倡導(dǎo)馬克思主義基本理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合，使之成為中國共產(chǎn)黨奪取勝利的法寶。三是強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè)，提出理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評這“三大作風(fēng)”，使之成為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。堅(jiān)持“三大作風(fēng)”，中國共產(chǎn)黨就能得到人民群眾擁護(hù)，立于不敗之地。四是強(qiáng)調(diào)民主新路和堅(jiān)持兩個(gè)“務(wù)必”是黨執(zhí)政清廉、防治腐敗的根本之道。這四大“工程”，使黨成為了馬克思主義先進(jìn)政黨。正是基于此，我們說毛澤東締造了中國共產(chǎn)黨。

（二）毛澤東作為人民軍隊(duì)的主要締造者——他的建軍思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和重大決策，使人民軍隊(duì)不僅打敗日本帝國主義軍隊(duì)和國民黨軍隊(duì)，還同美國等軍隊(duì)進(jìn)行了較量，成為保衛(wèi)國家安全的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

在中國，以武裝的革命反對武裝的反革命，是為了求生存和解放而不得不做出的選擇。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊秋收起義隊(duì)伍上井岡山，與朱德等一起開辟井岡山道路，并與領(lǐng)導(dǎo)八一南昌起義的周恩來等，共同成為中國人民軍隊(duì)的締造者。但是，人民軍隊(duì)能打敗在數(shù)量和裝備上遠(yuǎn)勝過自己的敵軍，主要得益于毛澤東的建軍思想和一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；新中國成立后，人民軍隊(duì)能成為保衛(wèi)國家安全的鋼鐵長城，也得益于他的一系列重要戰(zhàn)略決策。首先，毛澤東的建軍思想，使人民軍隊(duì)成為區(qū)別于任何舊軍隊(duì)的具有先進(jìn)理念的新型革命軍隊(duì)。主要包括：確立并堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)原則；確立并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨；確立并堅(jiān)持政治工作制度和政治工作原則，將其視為生命線；確立并堅(jiān)持人民軍隊(duì)以三大紀(jì)律八項(xiàng)注意為主體的紀(jì)律建設(shè)。這些，對于增強(qiáng)人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力發(fā)揮了重要作用。其次，獨(dú)特的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是人民軍隊(duì)打敗一切強(qiáng)敵的“殺手锏”。它包括井岡山時(shí)期“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”十六字訣的游擊戰(zhàn)術(shù)原則；中央蘇區(qū)時(shí)期“帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“基本的是游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的戰(zhàn)略方針；解放戰(zhàn)爭時(shí)期以集中兵力打殲滅戰(zhàn)為核心的“十大軍事原則”等。再次，以毛澤東為核心的黨中央作出的一系列重大決策，包括發(fā)展以“兩彈一星”為代表的高科技，還有三線建設(shè)布局，特別是建國之初決定派遣中國人民志愿軍進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭，經(jīng)過兩年零九個(gè)月的極其艱苦的軍事政治較量，粉碎了美國軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話。人民軍隊(duì)經(jīng)受了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的洗禮，美國這個(gè)世界頭號(hào)強(qiáng)國再也不敢輕易欺侮和侵犯中國，為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)贏得了長時(shí)間相對穩(wěn)定的國際環(huán)境。

（三）毛澤東作為社會(huì)主義中國的主要締造者——實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，建立社會(huì)主義基本制度，完成了中國歷史上極其深刻偉大的社會(huì)變革。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在艱辛探索建設(shè)社會(huì)主義過程中盡管經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但仍然取得巨大成就，使新中國與舊中國相比發(fā)生了歷史性變化，為新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了根本政治、經(jīng)濟(jì)前提和制度基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)為：一是在政治制度方面，結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)歷史，建立起人民民主專政政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了國家的獨(dú)立統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界民族之林。二是在經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革和建設(shè)方面，既結(jié)束了外國資本、官僚資本和封建地主階級(jí)掌控國民經(jīng)濟(jì)的歷史，又結(jié)束了舊中國工業(yè)極端落后、國民經(jīng)濟(jì)破敗不堪的歷史，建立起以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)制度以及獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。三是在社會(huì)事業(yè)發(fā)展方面，結(jié)束了舊中國文盲半文盲占人口絕大多數(shù)，疫病流行，被稱為“東亞病夫”的歷史，教、科、文、衛(wèi)、體等各項(xiàng)事業(yè)得到很大發(fā)展，人民基本生活需求有了一定保障。四是在國防外交方面，結(jié)束了舊中國屢受外國欺凌侵略和沒有獨(dú)立外交的屈辱歷史，建立起了擁有陸軍、海軍、空軍和其他技術(shù)兵種的強(qiáng)大國防力量。同時(shí)堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的外交政策，國際地位空前提高。社會(huì)主義中國以偉岸雄姿屹立在世界東方。

（四）毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者——實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史飛躍，其偉大成果既對中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，又為中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。

近現(xiàn)代中國革命的一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)是：革命斗爭要取得勝利，一定要有正確的理論指導(dǎo)。即使有了馬克思列寧主義，如果將馬列主義教條化，也不能指導(dǎo)中國革命取得勝利。只有把馬列主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能成為拯救中國、奪取革命勝利的科學(xué)指導(dǎo)思想。而正是毛澤東解決了這個(gè)問題。在革命戰(zhàn)爭的磨煉中，他既以馬克思主義為指導(dǎo)，又非常注重獨(dú)立思考，創(chuàng)造性地解決了中國革命的一系列重大理論和實(shí)踐問題。因而黨在經(jīng)過20世紀(jì)20年代后期至30年代前期的嚴(yán)重挫折后，選擇毛澤東作為主要領(lǐng)袖，并以毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。這樣，黨有了第一個(gè)中國化的馬克思主義理論形態(tài)。黨的十一屆三中全會(huì)后，在1981年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《歷史決議》）中將毛澤東晚年錯(cuò)誤同毛澤東思想嚴(yán)格區(qū)別開來，既將毛澤東思想重新定義，又對毛澤東思想的獨(dú)創(chuàng)性理論內(nèi)容作了新的概括。它包括黨在民主革命與社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期的正確的基本理論和基本政策；體現(xiàn)武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)；貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科領(lǐng)域，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事和國際問題等諸多內(nèi)容；涵蓋治黨治國治軍、兼及內(nèi)政外交國防各個(gè)方面，創(chuàng)造性回答了在中國如何革命、如何奪取革命勝利和實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變，走向社會(huì)主義的一系列根本問題。這是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)來揭示中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律和革命發(fā)展規(guī)律，開辟了馬克思主義新境界。中國特色社會(huì)主義理論體系的很多創(chuàng)新理論都是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想無論過去、現(xiàn)在和將來都是黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

毛澤東上述宏觀性功績，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)歷史基礎(chǔ)。

二、毛澤東晚年錯(cuò)誤對民族復(fù)興影響的辨析

任何偉人都不是圣人和完人，毛澤東也如此。他為中國革命的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了偉大功勛，但在晚年卻犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。怎樣看待毛澤東晚年錯(cuò)誤和評價(jià)他的一生功過，及其對中華民族偉大復(fù)興的影響呢？學(xué)界見仁見智，我也談點(diǎn)看法。

（一）應(yīng)客觀地、理性地看待毛澤東晚年錯(cuò)誤，尤其是發(fā)動(dòng)“文化大革命”這樣全局性錯(cuò)誤�！稓v史決議》對毛澤東的錯(cuò)誤作了深刻分析，指出這些嚴(yán)重錯(cuò)誤給國民經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來災(zāi)難性后果，不應(yīng)該忽視或掩蓋其錯(cuò)誤的嚴(yán)重性；但是，也不應(yīng)過分地看重個(gè)人責(zé)任，而應(yīng)著重于分析他晚年犯錯(cuò)誤的政治環(huán)境和社會(huì)歷史根源�！稓v史決議》分析他發(fā)動(dòng)“文化大革命”的原因，既指出了他犯錯(cuò)誤的主觀因素，比如驕傲情緒的滋長，脫離實(shí)際和脫離群眾，使黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞，個(gè)人專斷作風(fēng)日益嚴(yán)重，甚至把個(gè)人凌駕于黨中央之上；又著重地分析了他犯錯(cuò)誤的環(huán)境和根源，包括國內(nèi)政治原因、國際環(huán)境的影響、理論認(rèn)識(shí)根源和歷史根源等諸多方面的作用。特別是強(qiáng)調(diào)理論認(rèn)識(shí)根源對毛澤東的深刻影響，指出：他把馬克思主義經(jīng)典著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤解和教條化，形成關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭的一套錯(cuò)誤理論，而他本人還把這些錯(cuò)誤理論當(dāng)成對馬列主義的重大發(fā)展，要為保衛(wèi)馬列主義的純潔性而斗爭。這種理論上的迷誤反過來又強(qiáng)化了在實(shí)踐上的錯(cuò)誤�！緟⒁姟度�中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第149—150頁�！窟@也正是他的錯(cuò)誤所在。我以為，這樣的分析是正確的。那種宣泄情緒，將毛澤東妖魔化、丑惡化的觀點(diǎn)，不符合毛澤東犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的實(shí)際情況，在理論上站不住。

（二）應(yīng)全面地、歷史地評價(jià)毛澤東的功過。怎樣評價(jià)毛澤東的功過？我以為，《歷史決議》堅(jiān)持全面地、從歷史發(fā)展的比較中對他一生的功過進(jìn)行分析，堅(jiān)持了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。它指出：毛澤東雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失；他終究是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤，他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的�！緟⒁姟度�中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》（下），第155—156頁�！吭鯓咏庾x這個(gè)結(jié)論呢？第一，毛澤東功與過的分量等級(jí)不同。就拿他在實(shí)踐上領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建社會(huì)主義新中國和在理論上創(chuàng)立毛澤東思想的功績來說，從根本上改變了中國社會(huì)面貌，開辟了中華民族歷史新紀(jì)元；而發(fā)動(dòng)“文化大革命”的錯(cuò)誤盡管很嚴(yán)重，但并沒有改變國家的根本性質(zhì)。第二，毛澤東的功與過的時(shí)間長短不同。僅從大革命失敗以后開辟井岡山道路算起，他作為中國革命主要領(lǐng)導(dǎo)人，有整整半個(gè)世紀(jì)之久。前面近40年，他的功績是被公認(rèn)的，只是在最后10年，還有“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)3年，錯(cuò)誤才成為主要的。第三，毛澤東的功與過的歷史影響不同。他的功績是長遠(yuǎn)起作用的因素，他領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇的社會(huì)主義道路順應(yīng)了歷史潮流，中國社會(huì)制度的根本變化會(huì)不斷發(fā)揮正能量。毛澤東思想今后仍將長期指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐。他在晚年犯的錯(cuò)誤，黨已在不斷糾正，而且糾正的指導(dǎo)思想，在許多方面還是他過去倡導(dǎo)的正確思想。黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨所實(shí)行的一切，說到底，是對毛澤東思想的恢復(fù)、繼承和創(chuàng)造性發(fā)展�！拔幕�大革命”的錯(cuò)誤及其影響，經(jīng)過相當(dāng)一段時(shí)間后，隨著國家走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是能夠得到徹底糾正和克服的。

（三）應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)毛澤東晚年錯(cuò)誤對民族復(fù)興的影響。有一種說法：如果沒有毛澤東晚年錯(cuò)誤，中華民族偉大復(fù)興可能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。這種說法，既夸大了毛澤東晚年錯(cuò)誤對中華民族偉大復(fù)興的影響，又是對歷史認(rèn)識(shí)的簡單化。

人類幾千年的文明發(fā)展史表明，歷史從來不是徑情直遂的。馬克思主義者認(rèn)識(shí)了歷史的規(guī)律性，能夠估計(jì)歷史的曲折現(xiàn)象發(fā)生，有可能盡量少走彎路，但改變不了歷史的螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的發(fā)展走向。要求社會(huì)主義的發(fā)展不走彎路、不經(jīng)歷挫折，是不可能的，必須改變這種觀念。列寧說過：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”【參見《列寧選集》第2卷，人民出版社2012年版，第694頁。】我們國家在發(fā)展過程中經(jīng)歷“文化大革命”那樣的曲折，盡管是非常痛心的，但放眼歷史長河來看，不足為怪。

歷史研究不能假設(shè)。因?yàn)橛卸喾N“如果”，并非只有一種“如果”。毛澤東晚年錯(cuò)誤無疑對民族復(fù)興進(jìn)程有影響，但如果說沒有他的晚年錯(cuò)誤，這個(gè)目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了，缺乏科學(xué)根據(jù)。對待歷史錯(cuò)誤在科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，最重要的是做能量轉(zhuǎn)換工作，變壞事為好事，化消極因素為積極因素，使過去的“負(fù)能量”轉(zhuǎn)化為“正能量”。改革開放以后，鄧小平是能量轉(zhuǎn)化的大師。他說得好：過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。我們根本否定“文化大革命”，但應(yīng)該說“文化大革命”也有一“功”，它提供了反面教訓(xùn)�！緟⒁姟多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第272頁�！�

據(jù)此，可以辯證地認(rèn)識(shí)毛澤東晚年錯(cuò)誤對民族復(fù)興的影響。這個(gè)“反面教訓(xùn)”至少能起四大作用：一曰糾錯(cuò)改正作用。比如說關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭，只有經(jīng)過“文革”，才能明白決不能再搞以階級(jí)斗爭為綱。一定要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國家才能繁榮富強(qiáng)，人民生活才能幸福，因而實(shí)現(xiàn)了黨的政治路線的根本轉(zhuǎn)變。二曰明是辨非作用。經(jīng)過分析毛澤東所犯錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到過去長期封建傳統(tǒng)和長期革命斗爭的高度集權(quán)對黨的影響，民主法制極不健全，使黨和國家難以防止和制止他的嚴(yán)重錯(cuò)誤。因此，鄧小平提出，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”【《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第168頁�！�，一定要改革和完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度。改革開放以來，民主政治建設(shè)的長足進(jìn)步得益于此。三曰史鑒警示作用。過去領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，老犯急躁冒進(jìn)錯(cuò)誤，“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了極端。從理論認(rèn)識(shí)上說，是對我國現(xiàn)實(shí)的基本國情缺乏認(rèn)識(shí)，犯了超越歷史發(fā)展階段的錯(cuò)誤。改革開放以來，不斷總結(jié)教訓(xùn)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也開始清醒地認(rèn)識(shí)我國的基本國情，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的平穩(wěn)發(fā)展起了重要作用。四曰鞭策激勵(lì)作用。撥亂反正之后，激勵(lì)各族人民努力彌補(bǔ)損失的時(shí)間，鞭策人們不斷發(fā)揮建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。這是改革開放30多年來建設(shè)中國特色社會(huì)主義的熱情空前高漲，國民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的一個(gè)重要原因。

恩格斯說過：要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)�！緟⒁姟恶R克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1995年版，第575頁�！慨�(dāng)代中國歷史的發(fā)展證明了這一點(diǎn)。因此，對歷史錯(cuò)誤不能僅僅只看到消極的一面，還要看到轉(zhuǎn)化后發(fā)揮的上述正能量。對于毛澤東晚年錯(cuò)誤對民族復(fù)興的歷史影響，也應(yīng)當(dāng)這樣來認(rèn)識(shí)。

三、肩負(fù)起毛澤東等老一輩革命家重托，持續(xù)接力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢

近代中國衰敗以來，許多中國人前赴后繼，不斷求索民族復(fù)興之路。孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”口號(hào)。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。李大釗在建黨之際提出了“中華民族之復(fù)活”這一概念。中國共產(chǎn)黨90多年的歷史，實(shí)際上就是努力探索中華民族復(fù)興之路，追逐中國夢的“艱難困苦，玉汝于成”的歷史。中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡鍙?fù)興的中國夢有兩大使命：一是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；二是徹底改變國家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。在這個(gè)大背景下，毛澤東的民族復(fù)興抱負(fù)，也可視為他的“中國夢”有兩個(gè)內(nèi)容。

（一）毛澤東的“中國夢”，首先是要實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國人民的解放。毛澤東在青年時(shí)代深感近代中國被列強(qiáng)瓜分和欺凌的屈辱，贊同顧炎武說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，認(rèn)為國人應(yīng)該講求富國強(qiáng)兵之道。變法救國以大本大原為號(hào)召，“天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎？”【《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第85—86頁�！繛榇�，他在辛亥革命后投筆從戎，當(dāng)了四個(gè)月新軍�？谷諔�(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕，他已成為走向成熟的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，呼吁“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”【《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁。】；“我們要為大中華民族的獨(dú)立解放奮斗到最后一滴血！”【《毛澤東選集》第1卷，第433頁�！靠箲�(zhàn)全面爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)成為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的中流砥柱。隨后，在解放戰(zhàn)爭中，又領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國。這樣，經(jīng)過22年艱苦卓絕的武裝斗爭，“使中華民族來一個(gè)大翻身”【《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1375頁�！�，實(shí)現(xiàn)了“中國夢”的第一個(gè)使命。

（二）毛澤東的“中國夢”，其次是希望盡早改變中國一窮二白的面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上世界最發(fā)達(dá)國家。毛澤東雖然不是最早有民族復(fù)興思想的革命家，但卻是最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的領(lǐng)導(dǎo)人。新中國成立時(shí)，他莊嚴(yán)宣告：占人類總數(shù)四分之一的中國人站起來了，我們的民族從此將列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)創(chuàng)造自己的文明和幸福�！緟⒁姟睹珴蓶|文集》第5卷，人民出版社1996年版，第343—344頁�！繃�民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，他提出經(jīng)過幾個(gè)五年計(jì)劃，將現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家。黨的八大召開，標(biāo)志著我們國家進(jìn)入大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。八大新黨章規(guī)定黨的任務(wù)是：使中國具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的、富強(qiáng)的、先進(jìn)的社會(huì)主義國家。這是“四個(gè)現(xiàn)代化”的初始表述。1957年春天，毛澤東提出：要向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家。并提出要“建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第268頁�！�。1959年底1960年初，他又指出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化�！薄尽睹珴蓶|文集》第8卷，人民出版社1999年版，第116頁�！窟@樣，他第一次比較完整地表述了比較規(guī)范的“四個(gè)現(xiàn)代化”思想。

關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)構(gòu)想，毛澤東在最初提出大概經(jīng)過50年建成強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國家后，1956年黨的八大期間又說：使中國變成富強(qiáng)的國家，需要50年至100年時(shí)光。在1962年“七千人大會(huì)”講話中，還指出：中國的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力大發(fā)展，趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有100多年時(shí)間，是不行的。這些說法，實(shí)際上提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)。隨后，周恩來在1964年底政府工作報(bào)告中，提出了“兩步走”戰(zhàn)略步驟：第一步，用15年時(shí)間，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，力爭在20世紀(jì)末，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界前列�！緟⒁姟吨芏鱽磉x集》下卷，人民出版社1984年版，第479頁。】這是黨和政府最早正式提出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。在1975年四屆全國人大政府工作報(bào)告中，周恩來重申這個(gè)藍(lán)圖，成為“文革”艱難歲月鼓舞人民的最強(qiáng)音。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的“中國夢”雖然未能完全實(shí)現(xiàn)，但為后來者找到正確方向進(jìn)而接力追逐積累了經(jīng)驗(yàn)。

（三）當(dāng)代中國的中國夢是對毛澤東“中國夢”思想的弘揚(yáng)。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平成為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，經(jīng)過撥亂反正，實(shí)行改革開放，成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。如果說毛澤東在新中國成立后最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，那么真正制定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的則是鄧小平開啟的新時(shí)期。

如果不拘泥于概念，而就思想實(shí)質(zhì)言，鄧小平的“中國夢”思想既貫穿在整個(gè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)之中，又描繪了民族復(fù)興的宏偉愿景。這集中體現(xiàn)為他提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：即第一步在20世紀(jì)80年代使人均國民生產(chǎn)總值翻一番；第二步是到20世紀(jì)末，人均國民生產(chǎn)總值再翻一番，進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國變成小康的中國；第三步是在21世紀(jì)用30年到50年再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這個(gè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步明確了大致的時(shí)間表。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體細(xì)化了鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，將小康社會(huì)分為總體小康和全面小康兩個(gè)步驟，提出“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”概念。以胡錦濤為總書記的黨中央，提出科學(xué)發(fā)展觀，明確由全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)至全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵要求，進(jìn)一步強(qiáng)化“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，明確提出中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。這是過去從未有過的政治宣示。

正是有了這樣深厚的思想基礎(chǔ)，以及長期以來“五位一體”建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，習(xí)近平在十八大閉幕之后正式提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢思想。毛澤東指出：中國是一個(gè)大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口的比重的�！緟⒁姟睹珴蓶|文集》第7卷，第124頁。】這使我們感到慚愧，將來會(huì)改變這種狀況，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”�！尽睹珴蓶|文集》第7卷，第157頁�！繉�(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是對人類作出較大貢獻(xiàn)的一份厚禮，也是對追逐“中國夢”的毛澤東等老一輩革命家的最好紀(jì)念。

（作者石仲泉：中共中央黨史研究室原副主任，研究員）

（來源：中共中央文獻(xiàn)研究室，中國中共文獻(xiàn)研究會(huì)，毛澤東思想生平研究分會(huì)編《毛澤東與中華民族偉大復(fù)興：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上）》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版。）