張啟華：毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興所作的艱辛努力

毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興所作的艱辛努力

張啟華

一

同評(píng)價(jià)中國(guó)近現(xiàn)代一切歷史人物一樣，毛澤東的歷史地位，必定以他為中華民族偉大復(fù)興所作的貢獻(xiàn)來(lái)衡量。因?yàn)榻艹鋈宋锏呢暙I(xiàn)，與時(shí)代的需求緊密相關(guān)。正如馬克思贊成法國(guó)啟蒙思想家愛爾維修說(shuō)的：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)�！薄尽恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第502頁(yè)。】這是說(shuō)，偉大人物都是時(shí)代的產(chǎn)物，其偉大之處，就是最大程度地解決時(shí)代的急迫課題。近代以來(lái)中國(guó)最急迫課題，就是中華民族的偉大復(fù)興。

中華民族，從來(lái)就是勇敢、勤勞、充滿智慧的偉大民族。在人類歷史上，以燦爛的漢唐文化為代表的中華文明曾在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)走在世界文明的前列，影響和推動(dòng)了西方資本主義文明的興起。只是到了近代，中華民族才由于帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派的奴役和壓迫而落伍了。從此，復(fù)興中華成了一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)所有中國(guó)人夢(mèng)寐以求的共同愿望。回顧20世紀(jì)的中國(guó)歷史，就是英雄的中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不屈奮斗的歷史。

近代以來(lái)，橫亙?cè)谥袊?guó)通往復(fù)興道路上的第一障礙，是帝國(guó)主義和封建主義。所以，爭(zhēng)得國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一，反帝反封，是振興中華的首要問題。如果說(shuō)，孫中山1894年第一次提出“振興中華”的口號(hào)，1911年他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了帝制從而為中華民族的復(fù)興開創(chuàng)了最初的政治條件，他因此成為為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的第一位代表人的話，那么，毛澤東則是接過他手中這面大旗，在這條艱辛道路上繼續(xù)奮斗的第二位代表人。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，整個(gè)是圍繞中華民族的復(fù)興進(jìn)行的。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)28年艱苦卓絕的奮斗，終于在1949年10月1日建立了中華人民共和國(guó)，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，為中華民族的偉大復(fù)興清除了最后的政治障礙，邁出了振興中華的偉大一步。這是極重要的一步，因?yàn)閺?fù)興，首先要獨(dú)立，否則復(fù)興無(wú)從談起。所以，毛澤東的第一個(gè)貢獻(xiàn)是對(duì)中華民族偉大復(fù)興起了關(guān)鍵的、開創(chuàng)性的和奠基的作用。

誠(chéng)然，自從世界現(xiàn)代文明的曙光升起并照射到中國(guó)大地上以來(lái)，為了迎接這新的曙光，在這片古老的土地上，產(chǎn)生過許多杰出的歷史人物。但是，只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民獲得了成功，既由于他擁有了必需的歷史條件，更由于他正確認(rèn)識(shí)并懂得怎樣利用和改變這些條件，所以能夠完成時(shí)代要求他并允許他完成的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了此前幾代人夢(mèng)寐以求并為之奮斗而未可得的理想。鄧小平說(shuō)得好，如果沒有毛主席，我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。【參見《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345頁(yè)�！繘]有毛主席，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。這是發(fā)自全國(guó)人民肺腑的心聲，絲毫不是什么夸張。

當(dāng)然，中華人民共和國(guó)的建立，還只是中華民族偉大復(fù)興的序幕，“只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮”�！尽睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁(yè)。】真正復(fù)興的開始，是中華人民共和國(guó)建立以后開始進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二

復(fù)興中華面臨的第二個(gè)歷史課題是，中國(guó)選擇什么道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？既然時(shí)代使然，中國(guó)已不可能經(jīng)過資本主義道路達(dá)此目的，就只有選擇社會(huì)主義道路了。這樣，第二個(gè)歷史性課題就擺在眼前：如何在我國(guó)這樣一個(gè)有著廣大農(nóng)村、汪洋大海般分散落后的農(nóng)業(yè)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和眾多城鄉(xiāng)手工業(yè)，還有民族資本主義存在的國(guó)家，建立起社會(huì)主義制度來(lái)。

為此，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民，開展了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)。毛澤東又一次把馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路。諸如在農(nóng)業(yè)合作化中，創(chuàng)造了從臨時(shí)互助組發(fā)展到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，再發(fā)展到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社逐步前進(jìn)的過渡形式；在對(duì)手工業(yè)和其他個(gè)體經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造中，一般地采取合作化的形式，組成合作商店或合作小組，并照舊采取便利消費(fèi)者的分散流動(dòng)經(jīng)營(yíng)方式和符合社會(huì)需要的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)；在對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過程中，采取利用、限制、改造的政策，把資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家資本主義，并用和平贖買、全行業(yè)公私合營(yíng)等方式，使我國(guó)的資本主義私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制。這些都是適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造的重要?jiǎng)?chuàng)舉。正是這些正確決策，使我們得以在短時(shí)間內(nèi)順利完成了如此巨大的社會(huì)變革，卻沒有引起大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的動(dòng)蕩，這在世界歷史上也是罕見的。雖然三大改造運(yùn)動(dòng)中也存在過急過快、形式過于簡(jiǎn)單劃一，以及強(qiáng)迫命令、經(jīng)營(yíng)管理混亂等問題，給當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和其他方面工作造成一定的影響，但同這場(chǎng)社會(huì)變革所完成的極其復(fù)雜和困難的歷史任務(wù)相比是次要的。

三大改造的成功，在中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，奠定了中國(guó)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期，開辟了中國(guó)通往現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的光明大道，這是毛澤東作出的第二個(gè)歷史貢獻(xiàn)。

三

社會(huì)主義制度建立后必然面臨的第三個(gè)重大歷史課題，是怎樣建設(shè)社會(huì)主義。為探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義道路，毛澤東作了不懈的努力。他再次把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行理論分析和實(shí)踐檢驗(yàn)。毛澤東是一位富有創(chuàng)造性的思想家、理論家和戰(zhàn)略家，教條主義、照搬書本是與他格格不入的，所以早年就提出了“反對(duì)本本主義”的口號(hào)。他的哲學(xué)代表作之一《矛盾論》中對(duì)矛盾特殊性的精辟分析，也鮮明地顯示出他的思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即在堅(jiān)持矛盾普遍性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要研究矛盾的特殊性。

社會(huì)主義制度剛剛確立，全面的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)正待起步之際，我們面臨的第一個(gè)問題就是，如何擺脫蘇聯(lián)模式找到一條適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。此前，我國(guó)許多體制模仿蘇聯(lián)。這除了與蘇友好的因素外，更主要的是由于我們毫無(wú)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，可借鑒的只有蘇聯(lián)模式。在實(shí)踐中，黨中央和毛澤東逐漸發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的一些弊端，1956年2月蘇共二十大的召開，促使毛澤東進(jìn)一步思考。用他當(dāng)時(shí)的話說(shuō)，蘇共二十大一是揭了蓋子，二是捅了婁子；揭了蓋子，即指斯大林及蘇聯(lián)的種種做法不是沒有錯(cuò)誤的，搞社會(huì)主義建設(shè)不一定全照蘇聯(lián)那套公式。他說(shuō)，揭了蓋子的好處就是打破“緊箍咒”，破除迷信。正如每個(gè)人的面目不同，每棵樹長(zhǎng)得不一樣，各國(guó)也有不同情況。要講個(gè)性，沒有民族特點(diǎn)的道路走不通。但所有道路都有共性。各國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)是把馬列主義基本原理同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，制定本國(guó)的路線方針政策。他說(shuō)，要接受我黨歷史上的教訓(xùn)，反對(duì)用教條主義方法學(xué)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)，以前沒經(jīng)驗(yàn)，只好模仿蘇聯(lián)，束縛了自己的積極性創(chuàng)造性；現(xiàn)在我們有了初步實(shí)踐，又有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)從國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。

但這條道路是什么，沒有現(xiàn)成答案，只有靠實(shí)踐探索。黨的八大前后，毛澤東帶領(lǐng)全黨在許多領(lǐng)域探索，取得了豐富的思想成果，集中體現(xiàn)在毛澤東1956年4月的《論十大關(guān)系》和1956年9月黨的八大精神中。其主旨是，把黨的工作重點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到發(fā)展生產(chǎn)力上來(lái)，以蘇聯(lián)為鑒，探索在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路。《論十大關(guān)系》提出政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的許多重要思想、原則，實(shí)質(zhì)就是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，開始提出自己的建設(shè)路線，其原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容。此外，毛澤東在經(jīng)濟(jì)方面，針對(duì)蘇聯(lián)單一公有制模式提出過“可以消滅資本主義又搞資本主義”等；在政治方面，針對(duì)蘇聯(lián)肅反擴(kuò)大化，提出要在國(guó)家制度上做些改革，擴(kuò)大人民代表大會(huì)的權(quán)力，并吸收西方資本主義民主的某些形式和方法等；在文化方面，針對(duì)我國(guó)一度照抄蘇聯(lián)把政治因素搬用到文化科學(xué)領(lǐng)域的做法，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針等。這些都反映了我黨一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。這種探索，一直持續(xù)到毛澤東逝世。以下僅就他在政治、經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)作一概述。

（一）毛澤東為中國(guó)的社會(huì)主義政治制度奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政，國(guó)家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來(lái)的人民代表大會(huì)制，同時(shí)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

人民民主專政，是運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際的一個(gè)創(chuàng)造，是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。由于舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)，所以在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期，革命的敵人是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，而革命的力量除無(wú)產(chǎn)階級(jí)外，還有廣大農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)時(shí)期在革命根據(jù)地建立的局部的地區(qū)性的人民民主專政，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合民主專政，是一種特殊形式的階級(jí)聯(lián)盟，其實(shí)質(zhì)是工農(nóng)革命民主專政。中華人民共和國(guó)成立后，新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，人民民主專政也隨之改變性質(zhì)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，但在政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政對(duì)象上，特別是對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位的處理上，同馬克思主義的理論及蘇維埃政權(quán)相比，都有自己的鮮明特色。從文字表述看，毛澤東創(chuàng)立的人民民主專政概念，不僅有“專政”，而且有“民主”，并采用內(nèi)容更為廣泛的“人民”一詞，即以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、一切可以爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)的力量的“人民”一詞，來(lái)包括、代替“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”一詞。這就不僅在實(shí)質(zhì)上表明是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而且在形式上標(biāo)明人民民主和人民專政兩個(gè)方面，標(biāo)明享有民主權(quán)利和行使專政的乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和擁護(hù)社會(huì)主義制度的廣大人民。這就更準(zhǔn)確地表達(dá)了我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容。這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展，是有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治。

同時(shí)，選擇人民代表大會(huì)制度作為人民民主專政的政權(quán)組織形式，是有著新民主主義革命時(shí)期人民代表會(huì)議這種政權(quán)組織形式建設(shè)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的。在那時(shí)，毛澤東就充分肯定了按照民主集中制原則組織起來(lái)的人民代表會(huì)議這種組織形式，明確指出：“只有這個(gè)制度，才既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級(jí)人民代表大會(huì)有高度的權(quán)力；又能集中處理國(guó)事，使各級(jí)政府能集中地處理被各級(jí)人民代表大會(huì)所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動(dòng)�！薄尽睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1057頁(yè)�！啃轮袊�(guó)成立后，我國(guó)建立的人民民主專政，其最適宜的政權(quán)組織形式，即最能夠體現(xiàn)其國(guó)家性質(zhì)的基本的政權(quán)組織形式，就是人民代表大會(huì)制度。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，也是毛澤東根據(jù)我國(guó)的歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件決定的一項(xiàng)基本政治制度。早在民主革命時(shí)期，我國(guó)就存在各民主黨派，他們是民族資產(chǎn)階級(jí)、上層小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子與其他愛國(guó)者及一部分革命知識(shí)分子的政治聯(lián)盟。這些民主黨派同共產(chǎn)黨一起為反帝反封合作奮斗，為革命的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東那時(shí)就多次指出：“國(guó)事是國(guó)家的公事，不是一黨一派的私事。因此，共產(chǎn)黨員只有對(duì)黨外人士實(shí)行民主合作的義務(wù)，而無(wú)排斥別人、壟斷一切的權(quán)利�！薄肮伯a(chǎn)黨的這個(gè)同黨外人士實(shí)行民主合作的原則，是固定不移的，是永遠(yuǎn)不變的�！薄尽睹珴蓶|選集》第3卷，第809頁(yè)�！靠谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我黨推動(dòng)了在重慶召開的由國(guó)共兩黨和其他黨派參加的政治協(xié)商會(huì)議，這是多黨派的政治協(xié)商在中國(guó)政治發(fā)展史上的第一次嘗試。此后在為建立新中國(guó)的斗爭(zhēng)中，我黨同各民主黨派形成了風(fēng)雨同舟、患難與共的政治合作關(guān)系。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上進(jìn)一步指出：“我黨同黨外民主人士長(zhǎng)期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來(lái)。”【《毛澤東選集》第4卷，第1437頁(yè)�！�1949年9月的政協(xié)一屆全體會(huì)議，通過了具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》，確定了即將誕生的人民共和國(guó)的各項(xiàng)施政方針，開創(chuàng)了共產(chǎn)黨同各民主黨派真誠(chéng)合作、共商國(guó)家大計(jì)的新中國(guó)政治發(fā)展的新格局，標(biāo)志著中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制已初步建立起來(lái)。新中國(guó)成立后，各民主黨派保存下來(lái)，成為各自聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的政治聯(lián)盟。毛澤東非常重視同各民主黨派的合作，確定了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，使這些民主黨派成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為社會(huì)主義服務(wù)的重要政治力量。1956年，毛澤東又針對(duì)新的歷史條件下出現(xiàn)的一些新問題，提出了我黨與民主黨派“長(zhǎng)期并存、互相監(jiān)督”的方針，最終確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。60多年的實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮了積極的獨(dú)特的作用，各民主黨派同我黨親密合作、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，為社會(huì)主義革命和建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。這是我國(guó)政治制度的一個(gè)很大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，既不同于蘇聯(lián)的一黨制模式，又不同于許多資本主義國(guó)家的多黨制模式，是適合我國(guó)國(guó)情的新型政黨關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的豐富和發(fā)展。

此外，毛澤東還創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，正是矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，并把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾劃分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類，提出六條標(biāo)準(zhǔn)作為區(qū)分兩類矛盾的界限。毛澤東同志闡明了兩類矛盾的不同解決方法，由此提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論及一系列方針；還提出兩類矛盾在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，所以應(yīng)該創(chuàng)造主、客觀條件促使矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化，而不是相反。這是具有重大意義的理論創(chuàng)舉。馬克思恩格斯沒有經(jīng)過社會(huì)主義實(shí)踐不可能提出這個(gè)問題，列寧在短暫的社會(huì)主義實(shí)踐中來(lái)不及對(duì)此具體研究，而斯大林則長(zhǎng)期否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)有矛盾，導(dǎo)致矛盾暴露后處理不當(dāng)。所以，正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的提出，為國(guó)際共運(yùn)解決了一個(gè)重大難題，意義是重大的。雖然由于此后發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，這一正確理論提出的許多重要思想和原則沒能很好貫徹，導(dǎo)致了重大損失，但這正從反面證明了這一理論的極端重要性。

（二）毛澤東提出過許多具有重大意義的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了積極作用，有些至今具有借鑒意義。

毛澤東總的主張是，社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他就說(shuō)過，“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的�！薄尽睹珴蓶|選集》第3卷，第1079頁(yè)�！啃轮袊�(guó)成立后，毛澤東明確指出：我們實(shí)行人民民主專政的目的，“是為了保衛(wèi)全體人民進(jìn)行和平勞動(dòng)，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第207頁(yè)�！�。他親自組織和領(lǐng)導(dǎo)的三大改造運(yùn)動(dòng)，目的也是為了解放生產(chǎn)力。他在1956年1月25日的講話中說(shuō)：“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，第1頁(yè)�！空�如他在1956年4月《論十大關(guān)系》講話結(jié)束時(shí)指出的：“我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，第24頁(yè)�！靠梢�，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是毛澤東一貫的思想。

毛澤東提出的具體經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，主要有以下幾個(gè)方面：

1．多次提出工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。有人說(shuō)毛澤東只抓階級(jí)斗爭(zhēng)，不抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是不符合歷史事實(shí)的。他曾多次提出要把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，這說(shuō)明，毛澤東是極其重視生產(chǎn)力發(fā)展的。早在民主革命時(shí)期，他就提出一旦建立起新中國(guó)，就要著手經(jīng)濟(jì)建設(shè)。新中國(guó)成立初期，面對(duì)舊中國(guó)遺留下來(lái)的衰敗經(jīng)濟(jì)，他在1950年6月提出“為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)”【《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1987年版，第390頁(yè)。】，1951年2月又提出“三年準(zhǔn)備，十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”【《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第2冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第126頁(yè)。】的重要戰(zhàn)略構(gòu)想。1952年9月以后，他多次提到要制定一條過渡時(shí)期總路線，緊接著提出了以社會(huì)主義工業(yè)化為主體的“一化三改”總路線和總?cè)蝿?wù)，并帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民提前并超額完成了“一五”計(jì)劃，為我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。1956年我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度建立起來(lái)以后，毛澤東再次明確提出黨的工作重心由社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)革命上來(lái)，向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展文化。1956年4月發(fā)表《論十大關(guān)系》，提出全面探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這年6月八大的召開確定了工作重心轉(zhuǎn)移的思想及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針。在1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東明確提出：要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”【《毛澤東文集》第7卷，第207頁(yè)�！俊２⒄f(shuō)：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳�產(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力�！薄尽睹珴蓶|文集》第7卷，第218頁(yè)�！糠从医Y(jié)束后，毛澤東在1958年1月重提把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。20世紀(jì)60年代初開始糾正經(jīng)濟(jì)工作中“左”的錯(cuò)誤并對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行全面調(diào)整，毛澤東提出要加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)力方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，要總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，同時(shí)要制定一整套適合實(shí)際情況的具體方針、政策和辦法。此后一直到“文革”前，工作重心未受到大的沖擊，即使1962年黨的八屆十中全會(huì)后毛澤東重提階級(jí)斗爭(zhēng)，他也沒有完全改變經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的中心地位。因此國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整工作基本按原計(jì)劃進(jìn)行，于1965年基本完成�？傊�，毛澤東幾次在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭及時(shí)提出工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，時(shí)機(jī)把握得是好的。

2．提出社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的戰(zhàn)略。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)是必須結(jié)合在一起，而不是脫離，更不是對(duì)立的。他在1952年建議黨中央提出的以“一化三改”為中心內(nèi)容的過渡時(shí)期總路線，就是這一結(jié)合的最好說(shuō)明。他不止一次地強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底地完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀�！薄尽睹珴蓶|文集》第6卷，人民出版社1999年版，第438頁(yè)�！吭诿珴蓶|提出的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合戰(zhàn)略方針的指導(dǎo)下，我國(guó)在社會(huì)主義改造這場(chǎng)極其深刻的社會(huì)變革中，不僅避免了生產(chǎn)力下降，而且促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3．在所有制結(jié)構(gòu)問題上，起初，毛澤東的確是想建立一個(gè)純粹的社會(huì)主義，“讓資本主義絕種”、“讓小生產(chǎn)絕種”。但在實(shí)踐的啟示下，他改變了這種想法。1956年底同工商界人士談話時(shí)，他提出，對(duì)于我國(guó)的自由市場(chǎng)，因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來(lái)。要使它成為地上，合法化，可以雇工，可以開私營(yíng)工廠，可以開投資公司，可以消滅了資本主義又搞資本主義。他把這稱作“新經(jīng)濟(jì)政策”，認(rèn)為這應(yīng)實(shí)行相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，并且懷疑俄國(guó)的新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了。【參見薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》上卷，中共黨史出版社2008年版，第306頁(yè)。】雖然由于歷史條件的限制，他這個(gè)認(rèn)識(shí)沒有深入展開也沒有付諸實(shí)踐，但畢竟已提出以公有制為主體各種經(jīng)濟(jì)成分并存的新設(shè)想。當(dāng)“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失的錯(cuò)誤顯露后，毛澤東首先覺察并設(shè)法糾正，對(duì)被拔高的生產(chǎn)關(guān)系和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策做了適當(dāng)調(diào)整，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步走上正軌。糾錯(cuò)中，毛澤東經(jīng)深入思考提出我國(guó)正處在“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”，并說(shuō)從“不發(fā)達(dá)”到“比較發(fā)達(dá)”要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期。鄧小平后來(lái)說(shuō)，所謂“初級(jí)階段”，就是毛澤東說(shuō)的“不發(fā)達(dá)的階段”。

4．與此相關(guān)，反思和糾正“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)錯(cuò)誤期間，毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)這一問題也有突破性認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論關(guān)于“社會(huì)主義消除商品經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)提出異議。馬克思恩格斯關(guān)于“社會(huì)主義消除商品經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，為后繼的社會(huì)主義者所繼承。列寧就說(shuō)：“只要仍然有交換，談?wù)撌裁瓷鐣?huì)主義就是可笑的�！薄尽读袑幦�集》第17卷，人民出版社1988年版，第111頁(yè)�！勘M管列寧為實(shí)踐所迫實(shí)行過新經(jīng)濟(jì)政策（其實(shí)質(zhì)是恢復(fù)商品經(jīng)濟(jì)），但他認(rèn)為這是短暫時(shí)期的策略原則，是一種退卻，半年后就宣布退卻已到終點(diǎn)。后來(lái)斯大林有所前進(jìn)，提出了“社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)”概念，并在有限范圍內(nèi)說(shuō)明了社會(huì)主義制度下價(jià)值規(guī)律的意義和作用。但他把商品經(jīng)濟(jì)僅限于消費(fèi)資料，生產(chǎn)資料被排除在外，價(jià)值規(guī)律也只在流通領(lǐng)域起調(diào)節(jié)作用，價(jià)值規(guī)律與計(jì)劃也是嚴(yán)格對(duì)立的。這種情況說(shuō)明，毛澤東當(dāng)時(shí)對(duì)已形成的傳統(tǒng)觀念提出異議，是很不簡(jiǎn)單的。他的主要觀點(diǎn)是，反對(duì)完全否定商品經(jīng)濟(jì)，提出了“社會(huì)主義商品生產(chǎn)”概念，認(rèn)為中國(guó)商品生產(chǎn)還很落后，還要大發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)村應(yīng)當(dāng)在發(fā)展自給性生產(chǎn)的同時(shí)多搞商品生產(chǎn)，多生產(chǎn)能交換的東西；最重要的是他突破了斯大林認(rèn)為生產(chǎn)資料不是商品的觀點(diǎn)，認(rèn)為不僅消費(fèi)資料而且部分生產(chǎn)資料也可作為商品。他還提出不能剝奪農(nóng)民，反對(duì)平均主義，“價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)�！钡日�確思想。他還說(shuō)：看來(lái)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是正確的，可惜這一政策結(jié)束得太早了，再搞若干年可能會(huì)更好一些。當(dāng)然，他對(duì)這個(gè)問題的思考不可能太深入，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，不可能突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的樊籬。他在這個(gè)問題上的思想，可以說(shuō)達(dá)到了歷史條件允許的高度，但也就止于歷史規(guī)定的限度。所以，這些正確思想在以后非但沒能堅(jiān)持反而有所反復(fù)，也是不奇怪的。但他畢竟提出過這些有突破性的見解，在社會(huì)主義思想史上有一定開創(chuàng)意義，對(duì)以后改革開放政策的提出也具有一定的借鑒作用。

5．提出要走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)通往工業(yè)化的道路不能照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，只能從大農(nóng)業(yè)國(guó)這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，走一條自己的道路。他認(rèn)為蘇聯(lián)和東歐國(guó)家片面發(fā)展重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，造成市場(chǎng)貨物不夠，貨幣不穩(wěn)定，蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量長(zhǎng)期達(dá)不到革命前最高水平，就是個(gè)嚴(yán)重教訓(xùn)。經(jīng)過摸索，他提出，必須肯定以發(fā)展重工業(yè)為中心，但發(fā)展重工業(yè)有兩種辦法：“一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。”【《毛澤東文集》第7卷，第25頁(yè)。】從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，后一種辦法會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得多些快些，而且由于保障了人民生活需要，會(huì)使它發(fā)展的基礎(chǔ)更穩(wěn)固。這里，他辯證地論述了重工業(yè)和農(nóng)業(yè)輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系，既適合我國(guó)人口多而資金不足的基本國(guó)情，也符合社會(huì)主義生產(chǎn)的目的。所以他提出中國(guó)工業(yè)化的道路是：“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”，以農(nóng)、輕、重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以此為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的過渡。把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在重要位置，是我黨從國(guó)情出發(fā)提出的中國(guó)工業(yè)化道路的重要內(nèi)容和特點(diǎn)。這是毛澤東在實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化道路問題上的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。

6．提出了中國(guó)要以獨(dú)立自主、自力更生為原則建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的思想及社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化總?cè)蝿?wù)和兩步走戰(zhàn)略步驟。這是針對(duì)蘇聯(lián)不贊成中國(guó)建立獨(dú)立完整工業(yè)體系提出的。當(dāng)時(shí)東歐多數(shù)國(guó)家聽從蘇聯(lián)要求，自己不建立獨(dú)立完整工業(yè)體系，基本上依靠蘇聯(lián)，搞所謂的“社會(huì)主義大家庭”。我黨對(duì)此鮮明抵制，提出中國(guó)一定要建立自己獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，以保障政治獨(dú)立。毛澤東認(rèn)為，我黨無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)革命還是建設(shè)，都要主要依靠本黨和本國(guó)人民力量，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上；這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。為此，他提出了獨(dú)立自主、自力更生的原則和自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的方針。在這一原則和方針指導(dǎo)下，我國(guó)成功克服了許多難以想象的困難，包括帝國(guó)主義封鎖和蘇聯(lián)單方面撕毀合同、撤走專家等造成的困境，靠自力更生、艱苦奮斗取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的輝煌成就。獨(dú)立自主、自力更生至今是我們的立足點(diǎn)。正如鄧小平在黨的十二大開幕詞中所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”【《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)�！�

與此相關(guān)，毛澤東創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化總?cè)蝿?wù)及兩步走戰(zhàn)略步驟。1954年9月，他在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開幕詞中提出，要將我國(guó)建成工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國(guó)家。周恩來(lái)又將這一思想具體化，在政府工作報(bào)告中提出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的�！薄尽吨芏鱽�(lái)經(jīng)濟(jì)文選》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第176頁(yè)�！窟@是四個(gè)現(xiàn)代化思想的最早提法。此后毛澤東在1957年二月、三月分別發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中，都提到將我國(guó)建成具有“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”【《毛澤東文集》第7卷，第207、268頁(yè)。】。1959年，他明確提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化�！敝芏鱽�(lái)在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議作的《政府工作報(bào)告》中指出：“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說(shuō)來(lái)，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過世界先進(jìn)水平�！薄尽吨芏鱽�(lái)經(jīng)濟(jì)文選》，第563頁(yè)�！吭�1975年1月四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)重申這段話并提出兩步走設(shè)想：第一步，用十五年即1980年前，建成獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界前列�！緟⒁姟吨芏鱽�(lái)經(jīng)濟(jì)文選》，第652頁(yè)�！�

7．提出“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理思想。新中國(guó)成立后至改革開放前，我國(guó)的企業(yè)民主管理思想，主要是毛澤東提出的“兩參一改三結(jié)合”和鄧小平關(guān)于職工代表大會(huì)的思想。早在黨的八大二次會(huì)議上毛澤東就提出：“干部參加勞動(dòng)，工人參加管理�！�1960年初，中共鞍山市委總結(jié)鞍鋼的經(jīng)驗(yàn)，將《關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開展情況的報(bào)告》上報(bào)中央；3月22日，毛澤東批示，把鞍鋼的經(jīng)驗(yàn)稱為“鞍鋼憲法”，其中提出了“兩參一改三結(jié)合”的管理制度�！皟蓞ⅰ奔锤刹繀⒓由�產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理；“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度；“三結(jié)合”即企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人相結(jié)合�！皟蓞⒁桓娜�結(jié)合”的基本精神是：在社會(huì)主義企業(yè)中，工人、技術(shù)管理人員、干部都是企業(yè)的主人。干部參加勞動(dòng)，對(duì)于密切與工人的關(guān)系，搞好企業(yè)管理、熟悉生產(chǎn)都是很重要的一著；而工人參加管理，則體現(xiàn)了工人當(dāng)家作主的權(quán)利，體現(xiàn)了社會(huì)主義企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)民主。規(guī)章制度是為搞好生產(chǎn)設(shè)置的，隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，那些不適應(yīng)現(xiàn)代管理的舊規(guī)陋章要改革和完善�！叭�結(jié)合”則是要求在企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理中貫徹群眾路線，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)管理人員和工人各自的長(zhǎng)處，密切彼此關(guān)系，調(diào)動(dòng)各方面積極因素，解決多方面矛盾，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。毛澤東當(dāng)時(shí)號(hào)召全國(guó)一切大中企業(yè)、大中城市學(xué)習(xí)鞍鋼這一經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合是在技術(shù)改革中實(shí)行群眾路線，解決重大技術(shù)問題的有效形式�！皟蓞⒁桓娜�結(jié)合”，作為我國(guó)工業(yè)企業(yè)管理的基本原則，是社會(huì)主義民主在企業(yè)管理中的具體表現(xiàn)，對(duì)辦好社會(huì)主義工廠企業(yè)是長(zhǎng)期適用的。

8．提出國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合的三兼顧原則。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上，毛澤東首次提出將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)利益分為三個(gè)層次，并揭示出三者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其內(nèi)容可歸納為三點(diǎn)：第一，社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系包括三個(gè)基本層次，即國(guó)家、生產(chǎn)單位、生產(chǎn)者個(gè)人（或國(guó)家、集體、個(gè)人）；第二，三個(gè)層次中，較低的利益層次要服從較高的利益層次，較高的利益層次又要照顧較低的利益層次；第三，解決三個(gè)層次矛盾的根本方法，是統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排。一方面，國(guó)家要照顧企業(yè)（集體）和個(gè)人的利益，企業(yè)要照顧生產(chǎn)者個(gè)人的利益；另一方面，當(dāng)發(fā)生矛盾沖突時(shí)，企業(yè)（集體）利益要服從國(guó)家利益，生產(chǎn)者個(gè)人利益要服從集體的和國(guó)家的利益，而不能是相反。這一思想是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的新成果，對(duì)今天仍有重大現(xiàn)實(shí)意義。

9．打破封鎖，對(duì)外開放。毛澤東提出，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，不損害國(guó)家主權(quán)的條件下，要努力爭(zhēng)取外援；爭(zhēng)取外援的目的是為了增強(qiáng)本國(guó)自力更生的能力，要學(xué)習(xí)外國(guó)一切有益的東西，吸收外國(guó)資金和科學(xué)技術(shù)，借鑒外國(guó)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的基本方針。近年來(lái)，有觀點(diǎn)認(rèn)為毛澤東在新中國(guó)成立后實(shí)行自我封閉政策。其實(shí)，研究毛澤東一生的言行，很難找到他主張閉關(guān)鎖國(guó)的痕跡，而恰恰看到他向來(lái)竭力主張與外國(guó)包括西方資本主義國(guó)家，進(jìn)行平等、互通有無(wú)的交往的例證。在取得政權(quán)前，毛澤東就明確提出中國(guó)獲得真正獨(dú)立后要與外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，并曾努力把這一思想變?yōu)閷?shí)踐。新中國(guó)成立前后，他在政治上提出“一邊倒”方針，至今被一些人誤認(rèn)為是閉關(guān)鎖國(guó)政策。其實(shí)不然。毛澤東主張的“一邊倒”，是指在政治上同資本主義國(guó)家劃清界限，而在經(jīng)濟(jì)上仍要與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易交往，從未主張關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)。此后他也一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們的方針是，一切外國(guó)人的長(zhǎng)處包括政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切好東西都要學(xué)；但不要盲目學(xué)，要獨(dú)立思考。他主張把自力更生與學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)辯證地結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)外國(guó)的東西不加分析一概排斥和不加分析一概照搬都是不正確的。在新中國(guó)成立后，美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)20年的經(jīng)濟(jì)封鎖和禁運(yùn)政策。這種形勢(shì)下，毛澤東和黨中央一方面堅(jiān)持自力更生方針，另一方面靈活巧妙地開展了一系列卓有成效的反封鎖反禁運(yùn)斗爭(zhēng)。我們?cè)诎褜?duì)外經(jīng)濟(jì)交往重點(diǎn)放在蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的同時(shí)，拋開意識(shí)形態(tài)的分歧和社會(huì)制度的差別，不論是建交的還是未建交的國(guó)家，只要尊重中國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，都積極發(fā)展與它們的貿(mào)易往來(lái)。對(duì)美國(guó)，毛澤東一直表示愿意及早與之建立正常的政治經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系。但美國(guó)政府長(zhǎng)期不改變對(duì)中國(guó)政治上敵視、經(jīng)濟(jì)上封鎖的政策。對(duì)此，毛澤東和黨中央明確表示，在美國(guó)不改變敵視中國(guó)、干涉中國(guó)內(nèi)政的政策之前，不能與之進(jìn)行貿(mào)易來(lái)往。即便在“文革”期間，毛澤東的上述指導(dǎo)思想也沒有變。

10．提出對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革的思想。主要指國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面調(diào)整時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制改革。包括以下幾個(gè)方面：加強(qiáng)中央的集中統(tǒng)一，搞好綜合平衡，克服無(wú)計(jì)劃狀態(tài)和分散主義；改革農(nóng)村的管理體制和管理制度；注意運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用；制定各種管理?xiàng)l例，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督；加強(qiáng)財(cái)政、銀行監(jiān)督與檢查。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)調(diào)整時(shí)期，又針對(duì)存在問題，進(jìn)行了一些探索性改革，主要有：試辦托拉斯，用經(jīng)濟(jì)組織管理經(jīng)濟(jì)；改革企業(yè)管理體制；適當(dāng)擴(kuò)大企業(yè)和地方的管理權(quán)限。

以上是毛澤東對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的最初探索，里面浸透著他對(duì)如何把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的深入思考，飽含著他振興中華的拳拳赤子之心。這個(gè)時(shí)期的建設(shè)成就，為我國(guó)的社會(huì)主義制度奠定了初步的但是堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四

同所有的人（包括普通人和英雄豪杰）一樣，毛澤東也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，特別在晚年有過嚴(yán)重的失誤。如何看待這些？鄧小平說(shuō)得好：“在分析他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的時(shí)候，我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景�！薄尽多囆∑轿倪x》第2卷，第172頁(yè)�！�

杰出的歷史人物都是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們的功績(jī)，固然離不開個(gè)人的主觀因素，但歸根到底，是時(shí)代和環(huán)境為他們提供了條件。他們由于能順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，反映人民的愿望和要求，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集中集體智慧，因此能對(duì)歷史的前進(jìn)起重大的推動(dòng)作用。同樣，他們所犯的一些失誤，雖然有主觀上的原因，但也不是離開特定社會(huì)歷史條件的偶然的、孤立的現(xiàn)象。所以，毛澤東所犯錯(cuò)誤固然有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，但同時(shí)還在于復(fù)雜的社會(huì)歷史原因和認(rèn)識(shí)原因。

首先，毛澤東犯錯(cuò)誤主要是在社會(huì)主義時(shí)期，從國(guó)際上看，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，社會(huì)主義國(guó)家的歷史更短，沒有太多現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循；從國(guó)內(nèi)情況看，我們黨對(duì)于新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，特別是在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)度里建設(shè)社會(huì)主義，更缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和深入的研究。因此，只能在實(shí)踐中逐步摸索建設(shè)社會(huì)主義的道路。既然是摸索，就可能發(fā)生失誤，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然規(guī)律。就像前面提到的，毛澤東在許多問題，如社會(huì)主義社會(huì)的矛盾、階段、商品經(jīng)濟(jì)等問題上，都有過一些很好的思想，但有些未實(shí)行，有些未貫徹到底，有些還有反復(fù)。一個(gè)重要原因就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不夠。沒有充分的感性認(rèn)識(shí)，就不具備上升為成熟理性認(rèn)識(shí)的條件；不成熟的理論常常是同不成熟的實(shí)踐相聯(lián)系的。所以，即使是毛澤東在探索中形成的一些正確的認(rèn)識(shí)，也還不牢固，更不可能形成理論體系，不易堅(jiān)持，甚至?xí)�被自己否定�?/font>