劉少奇黨性修養(yǎng)思想及其當代價值

劉少奇黨性修養(yǎng)思想及其當代價值

丁俊萍 胡永干

黨性是一個政黨固有的內(nèi)在特性，是黨的階級性最高而集中的體現(xiàn)。黨性以階級性為基礎，是階級性的升華。不同階級的政黨有不同的黨性。無產(chǎn)階級政黨的黨性，是無產(chǎn)階級的階級性最高而集中的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的黨性，就是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的固有的內(nèi)在特性，其內(nèi)容包括馬克思主義的指導思想、共產(chǎn)主義的理想信念、全心全意為人民服務的宗旨、民主集中制的組織原則、鐵的紀律以及長期以來形成的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風等。

共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)就是共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)、能力等方面，按照黨性原則進行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我完善，使黨性不斷升華的過程，是用馬克思主義世界觀克服非馬克思主義世界觀的過程，是掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以分析和解決問題的過程，是不斷提高思想政治覺悟、堅定理想信念、磨練意志品質(zhì)、發(fā)揚優(yōu)良作風的過程。

中國共產(chǎn)黨成立以來，一直重視黨員的黨性修養(yǎng)，特別是在延安時期，毛澤東、劉少奇、陳云、鄧小平等就共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)問題，提出了一系列重要思想。而劉少奇在1939年所發(fā)表的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，更是從黨性的高度，明確提出了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的任務，并從理論與實踐的結合上，系統(tǒng)地闡明了共產(chǎn)黨員加強修養(yǎng)的目的、方法和基本要求等一系列黨性修養(yǎng)的基本問題，對黨的建設產(chǎn)生了重大而深遠的影響。時至今日，共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)問題，仍是中國共產(chǎn)黨和全體黨員需要認真思考和面對的重大問題。新的時代條件下，共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)被賦予新的時代內(nèi)涵。然而，黨性的基本原則是沒有改變的。劉少奇提出的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的一系列思想仍具有現(xiàn)代價值及意義。

一、劉少奇黨性修養(yǎng)思想的主要內(nèi)容

考察劉少奇的黨性修養(yǎng)思想，可以發(fā)現(xiàn)，劉少奇從黨性的內(nèi)涵、黨性修養(yǎng)的必要性，內(nèi)容、目的、方法等一系列方面，系統(tǒng)闡明了共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)問題，構成了比較完整的思想體系。劉少奇的黨性修養(yǎng)思想主要包括以下內(nèi)容：

(一)揭示了黨性的內(nèi)涵，認為共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中揭示了黨性的內(nèi)涵和特質(zhì)，指出：“一個共產(chǎn)黨員，在任何時候、任何問題上，都應該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個人問題、個人利益擺在服從的地位。黨的利益高于一切，這是我們黨員思想和行動的最高原則。根據(jù)這個原則，在每個黨員的思想和行動中，都要使自己的個人利益和黨的利益完全一致。在個人利益和黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，犧牲個人利益。為了黨的、無產(chǎn)階級的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性’或‘黨的觀念’、‘組織觀念’的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級意識純潔的最高表現(xiàn)。”①后來，劉少奇在1946年所寫的《人的階級性》一文中，又對黨性的內(nèi)涵和特質(zhì)作出集中概括，指出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)”②。從而形成了劉少奇關于黨性內(nèi)涵的基本思想。

劉少奇關于黨性內(nèi)涵的思想告訴我們，共產(chǎn)黨的黨性既具有階級性的特點，又具有先進性、純潔性的要求，是黨的階級性和先進性、純潔性的統(tǒng)一。黨性的階級性，是構成一個政黨不同于其他政黨的質(zhì)的規(guī)定性，它決定了一個政黨和黨員的指導思想、立場信念、宗旨目標、價值信仰等一系列本質(zhì)恒定的方面，是不可動搖和改變的。如果一個政黨、一個黨員在黨性原則上出現(xiàn)了動搖和改變，那就意味著其立場的動搖和改變，也就是意味著對黨組織地放棄或背叛。黨性的先進性、純潔性的要求是：“我們每一個共產(chǎn)黨員，不應該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應該按照黨章的規(guī)定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度”③�！肮伯a(chǎn)黨要把無產(chǎn)階級各種偉大的進步的特性發(fā)展到最高度�！雹芩�是對黨員更高的要求。黨性的階級性和先進性、純潔性是統(tǒng)一的，先進性、純潔性根源于階級性，階級性表現(xiàn)為先進性、純潔性，并由先進性、純潔性來保障。一個共產(chǎn)黨員，首先要忠于自己的階級，忠于自身肩負的使命和從事的事業(yè)，站穩(wěn)無產(chǎn)階級的立場，堅持共產(chǎn)主義的理想信念和全心全意為人民服務的宗旨，這是黨性階級性的要求。同時，又要不斷追求黨性的最高表現(xiàn)，始終把黨和人民的利益放在首位，要時刻準備著為自己的階級、自己的階級使命和事業(yè)奉獻自己的一切，乃至生命。這是黨性先進性的要求。二者統(tǒng)一于共產(chǎn)黨黨性修養(yǎng)的實踐。與階級性的不可動搖相比，黨性的先進性則是具體的、歷史的，在不同的歷史和時代條件下，有其特定內(nèi)涵，特定的表現(xiàn)形式和特定的評判標準。因此，對共產(chǎn)黨員的黨性要求，在不同的時代也是不同的，需要隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展的。劉少奇黨性內(nèi)涵思想所體現(xiàn)的與時俱進的特點，成為新的時代條件下開展黨性修養(yǎng)的合理性來源。

(二)論述了黨性修養(yǎng)的必要性，認為黨性修養(yǎng)是社會發(fā)展規(guī)律、無產(chǎn)階級的歷史使命和黨的性質(zhì)的必然要求

在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，劉少奇運用歷史唯物主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間、社會存在和社會意識之間辯證關系的基本原理，從人類社會發(fā)展規(guī)律的高度，提出人類自我改造的任務。他說：“人類在和自然界的不斷斗爭中，不斷地改造自然界，同時也不斷地改造著人類自己，改造著人們彼此間的關系。人們的本身，人們的社會關系、社會組織形式以及人們的思想意識等，都是在社會的人們和自然界的長年斗爭中不斷地改造和進步的�！雹菁爸岭A級社會，“人們的社會存在，決定人們的社會意識。階級社會中不同階級的人們的思想意識，反映著不同階級的地位和利益。在這些不同地位、不同利益、不同思想意識的階級之間，進行著不斷的階級斗爭�！币虼耍�“人們不但在和自然界的斗爭中，而且在社會階級的斗爭中，改造自然界，改造社會，同時也改造著人們自己。”這是“社會發(fā)展客觀規(guī)律的要求”⑥。

在指出人類自我改造是社會發(fā)展客觀規(guī)律的要求的基礎上，劉少奇論述了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性和重要性。他指出：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔當者和推動者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的�！雹呷欢�由于共產(chǎn)黨員“是從舊社會中生長教養(yǎng)出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識的殘余”，不經(jīng)過革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)還不能深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性。同時，由于每一人共產(chǎn)黨員“由于原來的社會出身不同，所受的社會影響不同，因而就有不同的品質(zhì)。他們對待革命實踐各有不同的態(tài)度、立場和認識�！雹嘁虼斯伯a(chǎn)黨員要結合革命實踐，發(fā)揮主觀能動性，加緊學習和修養(yǎng)，提高自己的覺悟，培養(yǎng)革命的品質(zhì)，改善革命的方法。這樣才能擔負歷史上空前未有的改造世界的“大任”。

在劉少奇看來，共產(chǎn)黨員的學習和修養(yǎng)不是一蹴而就的過程，而是一個長期修煉和提升的過程�！爸灰�社會中還有這些惡濁東西，社會中還存在著階級，存在著剝削階級的影響，那末，在共產(chǎn)黨內(nèi)也就難免或多或少地存在一些惡濁的東西。正是因為社會上和黨內(nèi)還存在這些惡濁的東西，共產(chǎn)黨就有改造社會的任務，黨員就有改造自己的必要，就有修養(yǎng)和鍛煉的必要。”⑨

劉少奇運用馬克思主義基本原理，從理論高度深刻剖析了黨性修養(yǎng)與社會發(fā)展規(guī)律、黨的性質(zhì)和歷史使命的關系，闡明了共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的理論基礎。

(三)指明了黨性修養(yǎng)的原則和目的，認為“黨的利益高于一切，是黨員思想和行動的最高原則”，黨性修養(yǎng)的“唯一目的是為了人民，為了革命的實踐”

劉少奇指出：“一個共產(chǎn)黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個人的利益絕對地無條件地服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標準�！雹夤伯a(chǎn)黨人除了全人類的利益之外，沒有自己的特殊利益。人民的利益就是黨的利益。共產(chǎn)黨員堅持黨的利益高于一切就是在價值取向上堅持人民的利益高于一切。也就是說，共產(chǎn)黨員“要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐�！�(11)共產(chǎn)黨員不斷地自我修煉、自我提高，不斷增強自身的素養(yǎng)和本領，絕不是為了提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物，而只能是為了黨、為了人民、為了革命的勝利。這是黨員修養(yǎng)的最高準則，也是黨員修養(yǎng)唯一目的含義所在。

黨性修養(yǎng)的這一原則和標準，要求“我們的黨員，不應該有離開黨的利益而獨立的個人目的。黨員個人的目的只能是和黨的利益相一致的�！�(12)共產(chǎn)黨員的全部活動，都應該是為著黨和人民的利益的，而不是為了黨員自己的名譽和地位。共產(chǎn)黨員要自覺的將個人利益與黨的利益保持一致，把為黨和人民的事業(yè)而奉獻和奮斗，作為自己最大的價值。當個人利益與黨和人民的利益不相一致的時候，要毫不猶豫地犧牲個人利益，服從黨和人民的利益。

劉少奇關于黨性修養(yǎng)的原則與目的的論述，從共產(chǎn)黨人的價值歸屬上，指明了黨員修養(yǎng)的原則和目的，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的本質(zhì)、立場和宗旨，是指導共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的基本原則，是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的目的與歸宿，對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)具有恒久價值和意義。

(四)闡述了黨性修養(yǎng)的內(nèi)容和實質(zhì)，認為黨性修養(yǎng)是以無產(chǎn)階級思想意識修養(yǎng)為核心的多方面的修養(yǎng)，是用無產(chǎn)階級意識克服非無產(chǎn)階級意識，共產(chǎn)主義世界觀克服非共產(chǎn)主義世界觀的過程

劉少奇從當時中國革命和黨員隊伍的實際出發(fā)，提出共產(chǎn)黨員要從多個方面開展自我修養(yǎng)。他指出：“我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實、最好的學生，就需要在無產(chǎn)階級和一切群眾的長期而偉大的革命斗爭中進行各方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅持黨內(nèi)團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學知識的修養(yǎng)。”(13)劉少奇所提出的這些方面的修養(yǎng)，事實上包括了共產(chǎn)黨人的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、能力修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、作風修養(yǎng)和知識修養(yǎng)等多個方面的內(nèi)容。這其中，無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)是其核心內(nèi)容。因為“人的言論行動，都是有人的思想意識來作指導的，而人的思想意識又常常和他的世界觀分不開的。”(14)在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，劉少奇也主要是圍繞共產(chǎn)黨員的思想意識和世界觀的修養(yǎng)來論述共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)的。

劉少奇對共產(chǎn)黨員思想意識上修養(yǎng)的內(nèi)涵作了揭示。他說，“我們在思想意識上的修養(yǎng)，是一回什么事呢?我認為這在基本上就是每個黨員用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進行斗爭;用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進行斗爭;用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭�！�(15)而且這種斗爭的結果“應該是無產(chǎn)階級意識克服以至肅清其他各種非無產(chǎn)階級意識，是共產(chǎn)主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共主義的世界觀，是黨的、革命的、無產(chǎn)階級和人類解放的一般利益和目的的思想，克服以至肅清個人主義的思想�！�(16)這實際上指明了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的實質(zhì)。并且強調(diào)，共產(chǎn)黨員只有用無產(chǎn)階級意識戰(zhàn)勝各種非無產(chǎn)階級意識，才能真正成為一個共產(chǎn)主義者，才能真正理解并堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法去分析和處理問題，才能堅定無產(chǎn)階級的立場和共產(chǎn)主義的理想信念，才能自覺地學習和掌握為本階級和廣大人民群眾服務的本領，才能在實踐中逐漸形成共產(chǎn)主義的道德，做到黨的利益高于一切，也才能正確地認識自我，勇敢地進行批評和自我批評，不斷提高自己的能力、水平和境界。

劉少奇對于黨性修養(yǎng)內(nèi)容和實質(zhì)的闡述，既體現(xiàn)了當時時代的特點，又揭示了黨性修養(yǎng)的一般規(guī)律。雖然他所提出的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的具體內(nèi)容，由于主要針對當時的革命實際，有些方面已不完全適用于改革開放的新時代。但是其中包含的黨性修養(yǎng)應當具有全面性，黨性修養(yǎng)的實質(zhì)與核心應是無產(chǎn)階級意識和世界觀的修養(yǎng)等論述，對新的時代條件下開展黨性修養(yǎng)仍具有現(xiàn)實指導意義。

(五)總結了黨性修養(yǎng)的經(jīng)驗，指出黨性修養(yǎng)的主要方法是堅持馬克思主義和中國實踐相結合，將實踐鍛煉與理論學習結合起來;同時，要發(fā)揮主觀能動性，進行自我修養(yǎng)，勇于開展批評和自我批評，做到“慎獨”

劉少奇將堅持馬克思主義和中國實踐相結合，視為共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的方法，指出“這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實踐的修養(yǎng)方法，是完全不同的”(17)。劉少奇闡述了馬克思主義的修養(yǎng)方法對共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的具體要求，概括起來有三個方面：一是要加強理論學習，虛心地學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴品質(zhì)，并且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己的共產(chǎn)主義意識和品質(zhì)。二是要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評，仔細地研究生活中、工作中的實際問題，細心地總結工作中的經(jīng)驗教訓，并且根據(jù)這些去檢驗自己對于馬克思列寧主義的了解是否正確，運用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己的工作。三是要根據(jù)新的經(jīng)驗，研究馬克思列寧主義有哪些個別結論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發(fā)展�！翱傊�，我們要使馬克思主義列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合”，“這應該是我們共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法�！�(18)劉少奇強調(diào)，我們要遵照毛澤東在黨的六屆六中全會上關于“馬克思主義的中國化”的方法，去學習馬克思列寧主義的理論，學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環(huán)境，按照中國的特點去應用它。要堅持馬克思主義理論與中國實際相結合的黨性修養(yǎng)方法，反對理論和實際相脫離的唯心主義方法。

劉少奇在強調(diào)黨員應在實踐中加強鍛煉和修養(yǎng)的同時，也強調(diào)黨員發(fā)揮主觀能動性，加緊學習和修養(yǎng)，進行自我教育、自我修養(yǎng)和自我改造。他指出：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐;同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yǎng)和學習。如果沒有這后一方面，革命者要求得自己的進步，仍然是不可能的�！�(19)因為“革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養(yǎng)，對于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的�！�(20)

劉少奇使用了“慎獨”這一儒家的修身術語，來比喻黨員自我修養(yǎng)的自覺和境界，“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’”(21)。意指在無人監(jiān)督的情況下，共產(chǎn)黨員也應能以高度的自覺，保持黨性得純潔。慎獨是一種高度自覺的修養(yǎng)狀態(tài)，也是一個漸進的修養(yǎng)過程。批評與自我批評是通往慎獨第一步。批評與自我批評是外在監(jiān)督與內(nèi)在自覺的統(tǒng)一。一個黨性堅強，心地無私的共產(chǎn)黨員，一定是坦蕩磊落的，“他不畏懼別人的批評，同時他也能勇敢地誠懇地批評別人�！�(22)并通過批評與自我批評逐漸把外在監(jiān)督轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺，從而達到慎獨的境界。

上述表明，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，以加強共產(chǎn)黨員無產(chǎn)階級意識修養(yǎng)為核心，從黨性的高度，明確提出了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的任務，系統(tǒng)闡明了黨性的內(nèi)涵、黨性修養(yǎng)的必要性、黨性修養(yǎng)的內(nèi)容與實質(zhì)、原則與目的、途徑與方法等一系列問題。盡管這一思想是中國共產(chǎn)黨在民主革命時期實施黨的建設偉大工程中提出來并加以闡釋的，但由于這一思想既闡述了黨性修養(yǎng)的一般理論，也提出了解決黨性修養(yǎng)問題的基本方法，揭示了黨性修養(yǎng)的一般規(guī)律，不僅對當時共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)起了巨大的指導作用，也對今天長期執(zhí)政條件下黨的建設和黨性修養(yǎng)具有現(xiàn)實意義。

二、劉少奇黨性修養(yǎng)思想的當代價值

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的，成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)�！�(23)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)既不是一蹴而就的，也不可能是一勞永逸的，而是一個隨著時代發(fā)展和實踐深入不斷進行自我修煉和提高的過程。在中國共產(chǎn)黨領導人民取得革命、建設和改革的重大勝利并正在進行全面深化改革的今天，黨面臨的環(huán)境和條件與革命時期相比，都發(fā)生了重大變化。新形勢下，如何增強共產(chǎn)黨員的黨性，如何開展黨性修養(yǎng)仍是中國共產(chǎn)黨必須面對和思考的重大理論和實踐問題。

黨的十八大提出：“抓好黨性教育這個核心……弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，教育引導黨員、干部牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀，堅定政治立場，明辨大是大非。抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量�！�(24)習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話強調(diào)：“思想教育要突出重點，加強黨性和道德教育，引導黨員、干部堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求�！�(25)這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對新的時代條件下黨性修養(yǎng)的重視。不可否認，隨著時代發(fā)展和社會變遷，共產(chǎn)黨員的黨性和黨性修養(yǎng)必然會被賦予新的內(nèi)涵，但黨性的實質(zhì)和黨性修養(yǎng)的一般規(guī)律是沒有改變的。因此，劉少奇關于黨性修養(yǎng)的基本思想仍有其現(xiàn)代價值和意義。

(一)劉少奇關于黨性內(nèi)涵和黨性修養(yǎng)必要性的論述，為中國共產(chǎn)黨人在新的時代條件下發(fā)掘黨性修養(yǎng)的新內(nèi)涵、認識黨性修養(yǎng)的必要性和重要性、加強新的歷史條件下的黨性修養(yǎng)提供了思想啟迪

1.新的時代條件下的黨性修養(yǎng)是實現(xiàn)“中國夢”的必然要求。劉少奇指出：“共產(chǎn)黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)”(26)，而且“革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)，……在取得政權以后更為重要�！�(27)黨領導的革命、建設和改革事業(yè)，是為了實現(xiàn)共產(chǎn)黨肩負的“大任”而接續(xù)奮斗的歷史過程。這個“大任”一天沒有實現(xiàn)，共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)就一天不會停止。這個“大任”長遠來看就是要最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在當前就是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

對于中國共產(chǎn)黨人來說，實現(xiàn)中國夢的使命是光榮的，任務是艱巨的。過去，為了實現(xiàn)這一夢想，中國共產(chǎn)黨團結帶領各族人民付出了巨大而艱辛努力，經(jīng)受住無數(shù)艱難困苦和考驗，“從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進軍”(28)黨成立以來的困難輝煌歷程，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅強的黨性。時至今日，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民站在了中華民族偉大復興的歷史關口，然而“行百里者半九十”，越是在即將成功的時刻，各種困難越多，各種內(nèi)外風險和考驗越大。這種情況下，黨要帶領全國人民實現(xiàn)民族復興，就要時刻警醒自己，不犯顛覆性錯誤;廣大黨員干部就要在黨言黨、憂黨興黨，不斷加緊自我修養(yǎng)，始終堅守共產(chǎn)黨人立場，保持艱苦奮斗的精神，防止腐化墮落。也就是說，民族復興的偉大使命，決定了中國共產(chǎn)黨和黨員對自己的要求不是降低了，而是提高了;共產(chǎn)黨員對自己的修養(yǎng)不是放松了，而是加強了。只有這樣才能避免錯誤，保障勝利，完成“大任”。正如劉少奇指出的那樣，“我們的黨員……特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍�！�(29)

2.新的時代條件下的黨性修養(yǎng)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。改革開放以來，中國社會的巨大變革，深刻改變了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政環(huán)境，對中國共產(chǎn)黨的黨性修養(yǎng)提出了高要求，也使領導干部黨性的鞏固與發(fā)展經(jīng)受了前所未有的考驗。一方面中國共產(chǎn)黨由一個領導全國人民為奪取全國政權而奮斗的黨，變?yōu)橐粋�領導全國人民開展國家建設的黨，一個在封閉和計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，變?yōu)橐粋�在改革開放和市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。中國共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政環(huán)境的變化，賦予了黨性新的內(nèi)涵，共產(chǎn)黨員能否經(jīng)受住執(zhí)政的考驗，改革開放的考驗，市場經(jīng)濟的考驗，外部環(huán)境的考驗，成為黨性修養(yǎng)的題中之義。另一方面，黨內(nèi)也存在著精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險，部分共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部黨性缺失，為人民服務的宗旨意識淡化，群眾觀念淡漠;形式主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風嚴重;作風不實、不正，黨紀觀念淡薄，個人主義和自由主義盛行等情況客觀存在。面對各種風險和考驗，中國共產(chǎn)黨人必須不斷加強自身修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人應有的政治本色，進而不斷增強黨的執(zhí)政能力，保持黨的先進性、純潔性。

如今，中國共產(chǎn)黨領導全國人民進入全面深化改革的新階段，困難和風險更大，阻力和誘惑更多，中國共產(chǎn)黨和每一個共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部在中國特色社會主義新的偉大實踐中，能否以非凡的勇氣和智慧，攻堅克難，凝聚共識，把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進;能否適應國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新要求，提升自己治國理政的本領;能否順應依法治國的新形勢，按照法治要求完善和改進自己的領導方式和執(zhí)政方式;能否仍然堅守共產(chǎn)黨人的理想，信念、宗旨，繼續(xù)保持和發(fā)揚共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，不變質(zhì)、不變色，始終走在時代的前列，順利完成全面深化改革的任務，實現(xiàn)中華民族偉大復興，這無疑是一個新的巨大的考驗，也是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的新課題。它需要廣大黨員干部黨性修養(yǎng)實踐和實效來回答和解決。黨性修養(yǎng)也因此變得更為必要和迫切。

3.新的時代條件下的黨性修養(yǎng)是黨的先進性和純潔性的必然要求。先進性和純潔性是黨的建設的主線，也是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。在劉少奇關于共產(chǎn)黨黨性的論述中，內(nèi)含了對共產(chǎn)黨員先進性和純潔性的要求。共產(chǎn)黨員不能僅僅追求成為一個合格的共產(chǎn)黨員，而要追求更高的水平和境界。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，事實上就是不斷地追求更高水平和境界的過程。一定程度上可以說，黨性越堅強，越能體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。越是追求黨的先進性和純潔性，共產(chǎn)黨員越要通過自我修養(yǎng)鍛造自己堅強的黨性。共產(chǎn)黨員只有具備堅強的黨性，才能始終保持共產(chǎn)主義的信仰，克服精神懈怠的危險;只有具備堅強的黨性，才能始終站穩(wěn)人民群眾的基本立場，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，克服脫離群眾的危險;只有具備堅強的黨性，才能始終保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，遵守黨的紀律，克服腐化墮落的危險;只有具備堅強的黨性，才能始終自覺地學習和掌握為人民服務的本領，克服能力不足的危險�？梢�，共產(chǎn)黨對先進性和純潔性的追求，要求每個黨員要不斷加強自身的修養(yǎng)，以堅定的理想信念，明確的宗旨意識，嚴格的紀律觀念和組織原則、優(yōu)秀的個人素質(zhì)來體現(xiàn)黨的先進性和純潔性�？梢哉f，只要中國共產(chǎn)黨追求先進性和純潔性的本質(zhì)沒有變，黨員就必須以高標準、嚴要求開展黨性修養(yǎng)。

(二)劉少奇關于黨性修養(yǎng)的內(nèi)容與實質(zhì)、原則與目的等思想，對中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下開展黨性修養(yǎng)仍具有現(xiàn)實啟迪

劉少奇關于黨性修養(yǎng)內(nèi)容的思想，既體現(xiàn)了黨性修養(yǎng)全面性的要求，又突出核心和重點，是全面和重點的統(tǒng)一。一方面，黨性修養(yǎng)是一個共產(chǎn)黨員全面素養(yǎng)的鍛煉，包括思想意識，立場信念，能力作風，知識道德等各個方面;另一方面，思想意識修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容，其實質(zhì)是用無產(chǎn)階級思想意識克服各種非無產(chǎn)階級思想意識。劉少奇以思想意識修養(yǎng)為核心的黨員修養(yǎng)思想對當前的黨員修養(yǎng)仍具有現(xiàn)實指導意義。

1.新時代條件下的黨性修養(yǎng)是適應中國特色社會主義實踐要求的全面的修養(yǎng)。中國特色社會主義實踐，在當前具體體現(xiàn)為完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進依法治國，建設社會主義法治國家。共產(chǎn)黨員要能夠適應這一新的實踐對黨員的多方面的要求，開展全面的自我修養(yǎng)。

其一要加強思想理論修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。要有堅定的政治立場，宣傳黨的主張，實踐黨的宗旨，維護黨的利益，堅持黨的原則，遵守黨的紀律，做好黨的工作，努力完成黨交給自己的各項任務。要做到在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨，把個人的追求融入黨的事業(yè)的發(fā)展。越是在國內(nèi)外情況復雜、各種矛盾凸顯的社會變革時期，越是在深化改革、攻堅克難的關鍵時刻，共產(chǎn)黨員越要始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義、對實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅定信念。

其二要加強紀律修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要嚴格遵守黨的紀律，自覺維護黨的集中統(tǒng)一。黨的紀律就是黨內(nèi)規(guī)矩。黨員干部，特別是主要領導干部一定要自覺遵守黨章，自覺按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準則辦事，任何人都不能凌駕于組織之上。要堅決維護中央權威，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，自覺遵守黨的紀律特別是政治紀律。

其三要進行作風修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要端正工作態(tài)度和工作生活作風。每一位共產(chǎn)黨員，不論職務高低，不論在什么工作崗位，不論做什么具體工作，都應本著實干興邦，敢于開拓，勇于擔當?shù)膽B(tài)度，做到對黨的事業(yè)負責、對干部負責、對人民負責，以改革創(chuàng)新的精神，腳踏實地，立足所在崗位，認真做好本職工作，多于讓人民滿意的好事實事。在人民群眾中發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，以實際行動貫徹執(zhí)行好黨的路線方針政策，在工作和生活上，要堅持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，堅決克服形式主義、官僚主義，以優(yōu)良黨風凝聚黨心民心、帶動政風民風。

其四要加強能力修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員要增強能力和本領。要按照深化改革的總體部署，切實增強推動國家治理現(xiàn)代化的能力、依法治國的能力、改革創(chuàng)新的能力、攻艱克難的能力、凝聚共識的能力等一系列深化改革必備的能力和素質(zhì)，保障全面深化改革新的偉大實踐的勝利發(fā)展。

2.新的時代條件下黨性修養(yǎng)的核心是馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義理想信念的修養(yǎng)。改革開放以來，隨著經(jīng)濟結構的深刻變動，利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念，價值標準日益多元。同時，隨著黨員隊伍的不斷壯大，黨員成份日益復雜。共產(chǎn)黨員由于其家庭狀況，經(jīng)濟狀況，個人經(jīng)歷，成長環(huán)境的不同而形成的不同價值觀念，難免帶入黨內(nèi)。社會上各種思想價值觀念，也會不可避免地滲入黨內(nèi)。在內(nèi)外因素的影響下，共產(chǎn)黨員如果不加強馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義理想信念的修養(yǎng)，就容易發(fā)生世界觀、人生觀、價值觀、權力觀扭曲。造成信仰缺失，腐化墮落，官僚主義、享樂主義、自由主義和個人主義等一系列消極思想和行為。

加強馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義理想信念的修養(yǎng)。就是自覺運用馬克思主義的世界觀去觀察和分析問題，抵制和克服各種非馬克思主義的世界觀，真正站穩(wěn)立場，牢記宗旨，抵制誘惑，不負使命。馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義的理想信念，影響到黨性修養(yǎng)的方方面面。一個具有馬克思主義世界觀的共產(chǎn)黨員，其立場信念必然是堅定的，宗旨意識必然是明確的，組織和紀律觀念必然是嚴格的，提升為民服務能力水平的意愿必然是強烈的，作風必然是端正的，對黨和人民的事業(yè)必然是忠誠、全力以赴的�？傊�，其黨性必然是堅強的。

馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義理想信念的修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員一切修養(yǎng)的核心，它對黨員其他各方面的修養(yǎng)具有統(tǒng)領作用，它貫穿于共產(chǎn)黨員的立場、信念、宗旨、能力、作風、紀律等各種修養(yǎng)的全過程，是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)之魂。沒有馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義理想信念的修養(yǎng)，不是真正的共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)。離開馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義理想信念的修養(yǎng)來談共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是沒有意義的。

3.新的時代條件下黨性修養(yǎng)以黨和人民的利益高于一切為最高準則和目標。黨和人民的利益高于一切的原則和目標，是劉少奇提出的黨性修養(yǎng)的原則目標。劉少奇提出的這一原則，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)，不僅完全適合新的時代條件下的黨性修養(yǎng)，而且對當前加強共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)還具有特別重要的意義。改革開放以來，隨著對外開放的不斷深入，西方以個人主義為核心的價值觀念傳入中國，一定程度上影響甚至消解著以集體主義為核心的社會主義價值觀，導致少數(shù)黨員干部個人主義思想盛行。一些人以個人利益得失作為評判工作得失的標準。他們要么不努力工作，要么努力工作不是為了黨和人民的利益，而是為了追求個人名位。他們把個人利益看得高于一切，當個人利益和黨和人民的利益發(fā)生沖突時，他們始終把個人利益放在第一位，為了個人利益不惜犧牲黨和人民的利益。他們甚至把黨和人民的利益作為謀取個人私利的工具。他們只講個人不講集體，完全背離了共產(chǎn)黨員的宗旨。這種思想和行為，對黨和人民的事業(yè)造成極大危害。無論在什么時期，都必須堅決克服這種言行。在當前全面深化改革的關鍵時期，也不例外。

要克服以個人主義為核心的價值觀念的影響，必須堅持黨和人民的利益高于一切的黨性修養(yǎng)原則。這一原則是由共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的，因此，無論時代如何變遷，只要共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)不會改變，黨和人民利益至上的黨性修養(yǎng)原則就不會改變。革命年代是如此，建設年代是如此，改革年代更是如此。共產(chǎn)黨員只有真正做到黨和人民的利益至上，才能被認為是一個具有堅強黨性的共產(chǎn)黨員。

(三)劉少奇關于黨性修養(yǎng)途徑和方法的觀點，對中國共產(chǎn)黨探索新的時代條件下黨性修養(yǎng)的途徑和方法仍有借鑒意義

1.在中國特色社會主義的實踐中鍛煉黨性。在實踐中鍛煉黨性修養(yǎng)是劉少奇倡導的黨性修養(yǎng)方法，至今仍具有現(xiàn)實意義。人民群眾的偉大實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗一個共產(chǎn)黨員黨性是否堅強純潔的標準。中國特色社會主義的偉大實踐，本質(zhì)上是黨的領導下全體人民群眾的實踐。在新的時代條件下，由于黨所處的歷史方位的變化，客觀上增加了黨脫離群眾和脫離實際的風險，更需要共產(chǎn)黨人深入群眾、深入實踐去鍛煉自己的黨性修養(yǎng)。黨的十八大以后開展的群眾路線教育實踐活動，就是要求共產(chǎn)黨員尤其是黨員領導干部，深入到一線群眾中去，深入到一線實踐中去，在群眾和實踐中了解群眾的需求和實踐的要求，在人民和實踐中鍛煉自己的黨性。在這樣的實踐活動中，群眾的實踐可以更為直接地檢驗一個黨員的黨性。同時，共產(chǎn)黨員在群眾的實踐中，可以培養(yǎng)與群眾的感情，自覺增強群眾觀念，鍛煉為人民服務的能力和水平，增強自身的黨性修養(yǎng)。

2.通過學習中國特色社會主義理論鍛煉黨性。理論學習是共產(chǎn)黨員增強理論修養(yǎng)的重要方法。而理論修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員必須具備的重要修養(yǎng)之一，一個共產(chǎn)黨員為了黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)的工作是極為可貴和完全必須的，但還是不夠的。如果埋頭于具體事務，沒有充分的理論修養(yǎng)，當情況變化的時候，就容易迷失方向，甚至動搖立場。因此，增強黨性修養(yǎng)，還應該通過理論學習，掌握馬克思主義這一觀察和分析問題的武器，并運用這一武器來分析改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，正確認識現(xiàn)代化建設中遇到的各種困難和問題。只有這樣，才能夠在應對各種困難和挑戰(zhàn)中不至于迷失方向，才能夠正確區(qū)分各種非馬克思主義的世界觀，明辯大是大非，自覺與非馬克思主義世界觀劃清界線，保證黨性的純潔。中國特色社會主義理論，是對中國特色社會主義實踐經(jīng)驗的總結，是馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。學習中國特色社會主義理論，對于堅定共產(chǎn)主義的信仰，樹立中國特色社會主義共同理想，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察思考分析和解決問題，是不可或缺的。

3.發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風鍛煉黨性。批評與自我批評是黨的優(yōu)良作風之一，也是黨性修養(yǎng)的重要方法。共產(chǎn)黨員通過批評和自我批評，紅紅臉，出出汗，可以認識到自身的缺點與不足，找到提升自我的突破口和方向，通過“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”，可以促使黨員檢討和反省自己的思想和行為，找到差距，努力改進。把黨章黨紀的外在要求和約束，升華為內(nèi)在的規(guī)范和修為，達到自我凈化的目的。提升自身的境界。

4.嚴格遵守黨的紀律，自覺維護黨的團結和統(tǒng)一。劉少奇強調(diào)，遵守黨的紀律的剛性要求“對于黨內(nèi)某些已經(jīng)不可救藥的分子，給以組織上的制裁，直至驅(qū)逐出黨。把維護黨的團結，純潔黨的思想，鞏固黨的組織，看作是自己最高的責任。這是黨內(nèi)一切好的黨員所采取的態(tài)度。只有這種態(tài)度才是正確的馬克思列寧主義的態(tài)度�！�(30)新的時代條件下，共產(chǎn)黨員面臨各種風險、挑戰(zhàn)和誘惑，客觀上加大了違反黨紀的風險。如果一個共產(chǎn)黨員主觀上不注重自身修養(yǎng)，紀律意識不強，那就很容易觸犯黨紀，甚至腐化墮落。共產(chǎn)黨員進行黨性修養(yǎng)，最基本的就是遵守黨的紀律，在政治上與黨中央保持一致，在組織上堅持個人服從組織，在作風上嚴格要求，以自身的實際行動維護黨的團結和統(tǒng)一。

5.充分利用各種革命資源增強黨性修養(yǎng)。新的時代條件下，革命資源的挖掘整理和開放，為黨員開展黨性修養(yǎng)提供了更為多樣化的路徑選擇。共產(chǎn)黨員可以充分利用各種資源開展黨性教育。首先可以充分利用各種革命傳統(tǒng)資源。中國共產(chǎn)黨在領導中國人民開展革命、建設和改革的過程中，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的感人事跡，留下了一大批革命歷史文物和歷史遺跡。這些革命傳統(tǒng)資源，是中國共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要載體。共產(chǎn)黨員通過對這些革命傳統(tǒng)資源的解讀與學習，可以感悟歷史，凈化心靈，堅定立場，激發(fā)動力，提升境界，從而增強黨性修養(yǎng)。其次，可以充分發(fā)揮在革命、建設和改革過程中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀模范人物的榜樣作用，學習他們感天動地的奮斗事跡，感受他們弘揚正氣的榜樣力量，從他們的成長和修養(yǎng)的過程中，汲取積極的精神資源，來增強自已的黨性修養(yǎng)。

注釋：

①③⑤⑥《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年版，第130～131、104、97、98頁。

②④《劉少奇論黨的建設》，北京：中央文獻出版社，1993年版，第225、225頁。

⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年版，第98～99、100、151、130、109～110、131、108～109頁。

(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年版，第122、121、121、110、110、99、100頁。

(21)(22)(23)(26)(27)《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年版，第133、133、101～102、101、103頁。

(24)《十八大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2014年版，第39頁。

(25)習近平：《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》，《人民日報》2014年10月9日。

((28)習近平：《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日報》2012年11月19日。

(29)《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年版，第103頁。

(30)《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年版，第157頁。

作者簡介：丁俊萍，女，武漢大學馬克思主義學院教授、博士生導師，馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員(湖北 武漢 430072);胡永干，男，湖北中醫(yī)藥大學人文學院講師，武漢大學馬克思主義學院博士生(湖北 武漢 430065)。

（來源: 《理論學刊》2015年第3期）