楊勝群：鄧小平與中華民族的偉大復(fù)興

鄧小平與中華民族的偉大復(fù)興
楊勝群

20世紀(jì)是中華民族從貧弱、屈辱中奮起，走向偉大復(fù)興的世紀(jì)。從1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中國進(jìn)一步淪為半殖民地半封建社會(huì)，到2000年我國人民生活總體上達(dá)到小康水平，大步走向繁榮富強(qiáng)，100年間中國發(fā)生了翻天覆地的變化。中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，經(jīng)歷了三次歷史性巨變，產(chǎn)生了孫中山、毛澤東、鄧小平三位偉大人物。毛澤東曾經(jīng)評(píng)價(jià)孫中山領(lǐng)導(dǎo)中國人民反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是“處在半殖民地國家的大革命家對(duì)于中華民族最偉大的貢獻(xiàn)”。鄧小平曾經(jīng)評(píng)價(jià)毛澤東說：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。”對(duì)于鄧小平為中華民族作出的歷史性貢獻(xiàn)，江澤民同志評(píng)價(jià)說：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。”

鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，使中華民族屹立于世界民族之林，是孫中山、毛澤東、鄧小平的共同心愿。孫中山、毛澤東在有生之年，做了在他們所處的時(shí)代可能做到的事情，完成了他們的歷史使命。中華民族的偉大復(fù)興需要一代又一代人的不懈努力，既要繼承前人，又要突破前人，不斷創(chuàng)造新方法、開辟新道路。歷史選擇了鄧小平。鄧小平繼承毛澤東，在新的歷史條件下，以巨大的理論勇氣和卓越的政治智慧，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開辟了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。20多年來的實(shí)踐證明，這條道路是一條建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的道路，也就是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。
只有社會(huì)主義才能救中國。堅(jiān)持社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治前提。當(dāng)20世紀(jì)70年代末鄧小平復(fù)出工作之時(shí)，世界社會(huì)主義進(jìn)入低潮，中國的社會(huì)主義建設(shè)也出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折和困難局面。在改革開放初期，出現(xiàn)了一股否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，主張走西方資本主義道路的錯(cuò)誤思潮。鄧小平旗幟鮮明地指出：“只有社會(huì)主義才能救中國，這是中國人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論�！痹诤髞淼恼麄�(gè)改革開放過程中，鄧小平一再指出，中國的發(fā)展始終要講兩條：一條是堅(jiān)持社會(huì)主義，一條是堅(jiān)持改革開放。80年代初期，他領(lǐng)導(dǎo)起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，正確地總結(jié)新中國成立后的前30年歷史，維護(hù)了社會(huì)主義的根本制度和新中國確立的各項(xiàng)基本政治制度，從而也就維護(hù)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治前提和政治基礎(chǔ)。如果離開這個(gè)前提和基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是一句空話。這已經(jīng)被中國近代以來的歷史所證明。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、資產(chǎn)階級(jí)共和等等，初衷未嘗不是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，但最后都是一場迷夢。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最根本的途徑是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。不發(fā)展生產(chǎn)力，沒有經(jīng)濟(jì)的振興，民族復(fù)興是根本無法實(shí)現(xiàn)的。孫中山曾經(jīng)說過：為什么近代以來世界列強(qiáng)有瓜分中國的念頭，是因?yàn)橹袊�是一個(gè)“頂弱、頂貧”的國家。毛澤東同志曾經(jīng)多次指出過近代中國落后挨打的血的教訓(xùn)。他還說，革命只是“造成由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣�業(yè)國的先決條件”，革命的“目的是為著解放生產(chǎn)力”，“為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路”。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，我們?cè)��?jīng)保持這一正確的認(rèn)識(shí)，籌劃進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以迅速改變我國經(jīng)濟(jì)落后的面貌。但是，由于種種原因，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)逐漸陷入僵化和錯(cuò)誤，黨和國家工作的重心長期沒有能夠轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。鄧小平振聾發(fā)聵地指出：“什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮�！边M(jìn)而，他又深刻地指出：社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“發(fā)展才是硬道理”。正是在這些思想的指導(dǎo)下，我們黨確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確立了把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)的執(zhí)政興國目標(biāo)。這是黨和國家工作的歷史性轉(zhuǎn)折，也是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的歷史性轉(zhuǎn)折。20多年來，不管國際風(fēng)云如何變幻，國內(nèi)局勢出現(xiàn)怎樣復(fù)雜的情況，我們都始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，一心一意抓建設(shè)、謀發(fā)展，使國民經(jīng)濟(jì)快速增長，綜合國力日益提高，人民生活不斷改善，為中華民族的偉大復(fù)興一步一步地奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
中華民族的偉大復(fù)興是同中國特色社會(huì)主義的歷史命運(yùn)緊緊連在一起的。正是從這個(gè)角度，鄧小平提出了“改革是第二次革命”的論斷。它告訴人們：改革不是細(xì)枝末節(jié)的變革，不是對(duì)原有體制的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是對(duì)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的原有體制帶根本性的變革。毛澤東曾經(jīng)說過，要“使中華民族來一個(gè)大翻身”。如果說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命，是使中華民族和中國人民徹底擺脫了被奴役、被壓迫和被剝削的命運(yùn)，在政治上實(shí)現(xiàn)了“大翻身”；那么，今天的“第二次革命”，是要使中華民族和中國人民擺脫舊的僵化的體制的束縛，在經(jīng)濟(jì)、文化上來一個(gè)全面的“大翻身”。實(shí)踐已經(jīng)充分證明，這場革命性的變革正在深刻地改變著中華民族的前途和命運(yùn)。從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起中國特色的、符合生產(chǎn)力發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)體制，是這場改革的重點(diǎn)。早在改革開放之初的20世紀(jì)70年代末，鄧小平就提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的設(shè)想。經(jīng)過十多年的實(shí)踐、探索，1992年他在南方談話中明確闡明了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的思想，同年召開的黨的十四大明確我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這一目標(biāo)的確立，把中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)舉，開辟了在社會(huì)主義條件下進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的新道路，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興帶來了巨大的生機(jī)和活力。
鄧小平指出，開放是中國的希望。中國的希望，也就是中華民族復(fù)興的希望。古往今來，世界上各種不同的國家和民族長期共存，相互交流、融會(huì)，促進(jìn)了共同發(fā)展。任何一個(gè)國家和民族要發(fā)展自己，都必須主動(dòng)地融入到世界發(fā)展的潮流中去。近代以來，我國為什么長期落后挨打，世界上幾乎一切大大小小的帝國主義國家都欺侮過我們，主要是由于中國在鴉片戰(zhàn)爭以前兩三百年間實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，落后于世界發(fā)展的潮流。孫中山曾經(jīng)感慨地說過：“中國近百年來，我們的國民睡著了。我們睡了，不知道世界他國進(jìn)步的地方�！卑雮�(gè)多世紀(jì)以后，鄧小平仍然用這一歷史教訓(xùn)來告誡人們：“不要脫離世界，否則就會(huì)信息不靈，睡大覺，而世界技術(shù)革命卻在蓬勃發(fā)展�！彼�敏銳地把握世界潮流和國際局勢的變化，把對(duì)外開放確立為一項(xiàng)基本國策，并提出大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。20多年來，我國的對(duì)外開放不斷擴(kuò)大和推進(jìn)，為現(xiàn)代化建設(shè)和改革提供了十分必要的借鑒和巨大的助力，為中華民族的偉大復(fù)興借來了他山之石。

鄧小平提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，使中華民族的復(fù)興大業(yè)第一次有了清晰而切實(shí)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是中華民族100多年來的理想，是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。許多先進(jìn)人物為之進(jìn)行了各種各樣的嘗試和奮斗，但真正把它提到歷史進(jìn)程的是中國共產(chǎn)黨。1954年，在第一屆全國人民代表大會(huì)上，毛澤東、周恩來第一次提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。1964年，第三屆全國人民代表大會(huì)提出：要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國。1975年，在社會(huì)主義建設(shè)遭受了“文化大革命”的嚴(yán)重破壞后，第四屆全國人民代表大會(huì)仍然重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)�！八膫�(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出，表達(dá)了人民群眾改變我國落后面貌、建設(shè)強(qiáng)大國家的愿望和追求，對(duì)于振奮民族精神，推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的意義。但由于歷史條件的局限，當(dāng)時(shí)人們對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵、中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的艱巨性和長期性的認(rèn)識(shí)是不足的。作為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平從實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和步驟進(jìn)行了深入的思考，提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即通過國民經(jīng)濟(jì)翻番地增長，第一步，到1990年，解決溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。
“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，向人們展示了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史進(jìn)程表，使中華民族100多年來在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征途中，第一次有了清晰而切實(shí)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟。
“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，是一個(gè)實(shí)事求是、切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略。它立足于中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，找準(zhǔn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它把解決人民溫飽問題作為第一步目標(biāo)，既反映了我國國情最大最普遍的實(shí)際，又充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民謀利益的根本宗旨。世界上還沒有一個(gè)國家的現(xiàn)代化是從解決人民溫飽問題開始的。然而，中國就是中國，中國只能從這里開始�；叵肫饋�，如果當(dāng)時(shí)確定現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和步驟不是考慮從解決人民的溫飽問題開始，我們就有可能重復(fù)過去急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，重現(xiàn)欲速而不達(dá)的局面。
“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，是一個(gè)體現(xiàn)和激發(fā)中華民族追趕先進(jìn)的雄心壯志的發(fā)展戰(zhàn)略。中華民族是一個(gè)敢于爭先、不甘落后、自強(qiáng)不息的民族。這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必不可少的精神條件�！叭�步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，具有鮮明的追趕先進(jìn)的意識(shí)。它向人們宣告，中國大約要用100年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)一些西方發(fā)達(dá)國家用了兩百多年的時(shí)間才實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。早在黨的十一屆三中全會(huì)召開前夕，鄧小平就提出了追趕“亞洲四小龍”和西方發(fā)達(dá)國家的設(shè)想。1992年，他在南方談話中又明確地提出：要抓住有利時(shí)機(jī)，加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“力爭隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”，一些發(fā)達(dá)地區(qū)要力爭用20年的時(shí)間趕上“亞洲四小龍”。這個(gè)既體現(xiàn)雄心壯志又腳踏實(shí)地的戰(zhàn)略目標(biāo)，極大地凝聚了全民族的精神和力量。經(jīng)過20多年的奮斗，在20世紀(jì)末，我們已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，開始向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)。進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央作出全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署，并實(shí)現(xiàn)了良好的開局�？梢灶A(yù)見，到本世紀(jì)中葉，第三步戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠勝利實(shí)現(xiàn)。
民族的復(fù)興不僅僅是經(jīng)濟(jì)的繁榮，還包括政治、文化、科技、教育等的全面振興�！叭�步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，最終的目標(biāo)是要建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。鄧小平提出，“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明�！彼�關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，為施行科教興國戰(zhàn)略提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。一位哲人說過：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以把地球撬起來。鄧小平為中華民族的崛起找到了這樣一個(gè)支點(diǎn)。他還對(duì)改革黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，健全社會(huì)主義民主和法制等，提出了許多寶貴的思想和主張，為新時(shí)期社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

鄧小平提出“一國兩制”統(tǒng)一祖國的構(gòu)想，指導(dǎo)我們順利地收回了對(duì)香港、澳門的主權(quán)，在中華民族偉大復(fù)興的歷史上寫下了濃墨重彩的一筆

民族復(fù)興是相對(duì)民族衰落而言的。在鴉片戰(zhàn)爭以后的100多年里，中華民族走向衰落，主要的表現(xiàn)就是面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略欺凌，被迫一次又一次地割地求和，從而一次又一次地?fù)p害了國家主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整，一次又一次地挫傷了中華民族的民族尊嚴(yán)和民族自信心。到20世紀(jì)80年代，香港、澳門還控制在西方國家手中。順利收回對(duì)香港、澳門的主權(quán)，是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨的歷史使命，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有特別的意義。曾有一個(gè)時(shí)期，國際上對(duì)香港、澳門問題十分關(guān)注，有的人甚至對(duì)中國能否順利收回對(duì)香港的主權(quán)表示懷疑。在中英關(guān)于香港問題的談判中，英國領(lǐng)導(dǎo)人開始還堅(jiān)持認(rèn)為過去簽訂的不平等條約是有效的，甚至提出用主權(quán)換治權(quán)，企圖繼續(xù)控制香港。對(duì)于這種無理要求，鄧小平擲地有聲地回答：主權(quán)問題是不容談判的，1997年中國收回香港問題也是不能談判的，不管以什么方式。他還說：到1997年中國如果不把香港收回，“就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！”正是在中英談判前不久，在1982年9月召開的黨的十二大上，鄧小平莊嚴(yán)宣告：“中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)利。任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會(huì)吞下?lián)p害我國利益的苦果�！编囆∑教岢龅摹耙粐鴥芍啤钡膫ゴ髽�(gòu)想，成功地運(yùn)用于解決香港、澳門問題，最終切掉了19世紀(jì)西方殖民主義留在中國領(lǐng)土上的尾巴，這在中華民族偉大復(fù)興的歷史上書寫了濃墨重彩的一筆。
國家的完全統(tǒng)一是民族復(fù)興大業(yè)的重要組成部分。如何解決歷史遺留下來的臺(tái)灣問題，是鄧小平最為關(guān)切的問題之一。在他看來，祖國統(tǒng)一“這首先是個(gè)民族問題，民族的感情問題。凡是中華民族子孫，都希望中國能統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的”。早在1979年，他就把實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一作為中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期的三大歷史任務(wù)之一提了出來。為此，他不僅提出了“一國兩制”統(tǒng)一祖國的基本方針，還針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢力分裂祖國的陰謀，從戰(zhàn)略高度表達(dá)了解決臺(tái)灣問題、維護(hù)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)定信心。他表示，我們堅(jiān)持謀求以和平方式解決臺(tái)灣問題，但是始終不能承諾放棄非和平方式，無論什么情況下都不能放棄國家的統(tǒng)一。這一思想，對(duì)于我們黨確立對(duì)臺(tái)工作的方針，開創(chuàng)對(duì)臺(tái)工作新局面，促進(jìn)祖國完全統(tǒng)一，具有重要的意義。
實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，不僅要堅(jiān)定地維護(hù)國家的主權(quán)和獨(dú)立，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，還要為民族的生存發(fā)展創(chuàng)造和平的外部環(huán)境和有利條件。在新的歷史時(shí)期，鄧小平正確把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，進(jìn)一步確立和完善了獨(dú)立自主的和平外交方針，在國際舞臺(tái)上樹立了中國改革開放和和平發(fā)展的新形象。20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界局勢發(fā)生了巨大變化，鄧小平明確提出了“冷靜觀察”、“穩(wěn)住陣腳”、“沉著應(yīng)付”的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略。10多年過去了，在這個(gè)戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，不論國際形勢如何變化，一方面，我們始終堅(jiān)持一心一意地發(fā)展自己，把自己的事情辦好，使綜合國力不斷增強(qiáng)；另一方面，在國際事務(wù)中發(fā)揮越來越重要的作用，成為一個(gè)負(fù)責(zé)任、有作為的大國，在國際舞臺(tái)上展示了一個(gè)走向復(fù)興的偉大民族的氣魄和風(fēng)貌。

鄧小平創(chuàng)立的理論和他的品格風(fēng)范，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神支柱和寶貴精神財(cái)富

鄧小平不僅是中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，而且是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的奠基人。他在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的重大理論成果，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想曾經(jīng)哺育了一代人，成為黨和人民戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人、取得革命勝利和建設(shè)新中國的強(qiáng)大思想武器和精神支柱。鄧小平理論哺育了改革開放時(shí)期的一代新人，成為黨和人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的征途上戰(zhàn)勝困難、迎接挑戰(zhàn)、開拓前進(jìn)的新的思想武器和精神支柱。鄧小平理論是鄧小平留給黨和人民最寶貴的精神財(cái)富。
在開辟中國特色社會(huì)主義道路和創(chuàng)立鄧小平理論的過程中，鄧小平開創(chuàng)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的一代新風(fēng)。中華民族從來沒有像今天這樣奮發(fā)向上、崇尚創(chuàng)新、人才輩出，因而更加充滿希望。他的思想理論品格和作風(fēng)也是留給黨和人民的寶貴精神財(cái)富。我們黨繼承和發(fā)展鄧小平理論，繼承和發(fā)揚(yáng)鄧小平的品格風(fēng)范，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合又一新的理論成果。全黨全國人民在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。

（來源：《鄧小平百周年紀(jì)念——全國鄧小平生平和思想研討會(huì)論文集》上）