包心鑒:鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論與建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義

社會(huì)主義是辯證發(fā)展的社會(huì)。這是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人在預(yù)測未來社會(huì)主義社會(huì)時(shí)就明確提出的一個(gè)基本思想。馬克思恩格斯曾從生產(chǎn)方式以及其他社會(huì)關(guān)系方面，對社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程作了多角度的分析。其中有一個(gè)思想非常突出，這就是，他們把未來社會(huì)主義社會(huì)看成是一個(gè)“經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”，是一種在改革中發(fā)展的過程。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，明確提出了社會(huì)主義辯證發(fā)展的理論。他深刻地指出：絕不能把“社會(huì)主義看作是一種僵死的、凝固的、一成不變的東西”。十月革命勝利不久，列寧就提出了辯證法具有歷史性的著名論點(diǎn)，特別把社會(huì)主義社會(huì)的辯證發(fā)展與社會(huì)主義制度的自我改革有機(jī)地聯(lián)系在一起。在列寧晚年，他考慮最多的問題就是如何改革黨和國家體制和制度中的弊端，為此他設(shè)想了一系列改革的措施�？上в捎谶^早逝世，列寧未來得及將社會(huì)主義改革的思想付諸更為深刻的社會(huì)實(shí)踐。
本世紀(jì)50年代，毛澤東沖破斯大林關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)“無矛盾論”的僵化思想的束縛，對馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)辯證發(fā)展的思想作出了創(chuàng)造性的理論發(fā)展。在馬克思主義思想史上，毛澤東第一次明確提出用對立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義社會(huì)；認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)矛盾的發(fā)展過程；尤其對社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)以及人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)作出了獨(dú)創(chuàng)性的理論分析。毛澤東認(rèn)為：社會(huì)主義社會(huì)的矛盾從總體上說是非對抗性矛盾，它可以通過社會(huì)主義制度本身得到解決。社會(huì)主義通過自身力量解決社會(huì)矛盾的過程，也就是社會(huì)主義制度自我改革的過程。因此，在社會(huì)主義條件下，社會(huì)制度的改革，與技術(shù)革新一樣，是必然要發(fā)生的。這些思想對于正確認(rèn)識和推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)，無疑具有深遠(yuǎn)意義。
馬克思、毛澤東等人，盡管都明確認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是一種辯證發(fā)展的過程，是一種自我改革的社會(huì)，但是社會(huì)主義究竟如何辯證地發(fā)展？改革在社會(huì)主義發(fā)展中究竟處于一種什么樣的位置？這些重大問題在很長時(shí)間并沒有成功地解決。
黨的十一屆三中全會(huì)以來我國改革開放的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造性地堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)是一種辯證發(fā)展過程的思想，深化了我們對“什么是社會(huì)主義”的理論認(rèn)識。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，所蘊(yùn)含的一個(gè)極為深刻的思想，就是把社會(huì)主義社會(huì)看成是一種需要通過長期的全面的改革而達(dá)到辯證發(fā)展的過程。他在談“社會(huì)主義的本質(zhì)”時(shí)，首先提到“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。在生產(chǎn)力面前冠以“解放”和“發(fā)展”，具有更加深刻的內(nèi)涵。鄧小平的這一科學(xué)論斷，不僅是從生產(chǎn)力方面界定社會(huì)主義的本質(zhì)，而且是從生產(chǎn)關(guān)系方面界定社會(huì)主義的本質(zhì)；不僅是從相對靜止的社會(huì)形態(tài)角度揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，更重要的是把社會(huì)主義本質(zhì)看成是一種辯證發(fā)展的過程。這一科學(xué)論斷，揭示了這樣一些基本規(guī)律：(1)具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的首要本質(zhì)。這種生產(chǎn)力是逐步發(fā)展的過程。由于我國社會(huì)主義制度是在生產(chǎn)力相當(dāng)落后的基礎(chǔ)上建立起來的，還處在社會(huì)主義的初級階段，因而生產(chǎn)力問題對于社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，就具有更加特殊的意義。(2)社會(huì)主義基本制度除了具有保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)功能外，還面臨著從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力的歷史性任務(wù)。只講在社會(huì)主義條件下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，不完全，還要通過社會(huì)主義制度的改革不斷解放生產(chǎn)力。通過自我改革，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。(3)生產(chǎn)力沒有階級性，因此單單講生產(chǎn)力的發(fā)展水平，不能作為兩種不同社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。兩種不同社會(huì)制度在發(fā)展生產(chǎn)力問題上的本質(zhì)區(qū)別在于：資本主義是在資本無限追求剩余價(jià)值的目的驅(qū)使下不自覺地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，因而在現(xiàn)代資本主義國家，盡管生產(chǎn)力在發(fā)展，但資本主義的生產(chǎn)關(guān)系最終仍將成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏；社會(huì)主義則是通過自身的自覺改革不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系乃至上層建筑與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，從而達(dá)到不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的。因此，社會(huì)主義可以創(chuàng)造比資本主義高得多的社會(huì)生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義制度內(nèi)在所具有的優(yōu)越性。正是在是自覺地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是不自覺地發(fā)展生產(chǎn)力，最終阻礙和破壞生產(chǎn)力的問題上，構(gòu)成了社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。
把改革納入社會(huì)主義的本質(zhì)體系，這是鄧小平的一貫思想。十幾年來，他在回答和闡述“什么是社會(huì)主義”這一根本問題時(shí)，幾乎無處不講到改革。一方面立足于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，一方面立足于社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，通過改革把這兩者有機(jī)地結(jié)合起來，統(tǒng)一起來，是鄧小平社會(huì)主義改革觀的基本特色。這種從改革的角度對社會(huì)主義本質(zhì)的理論揭示包括以下方面：
第一，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，這是一種革命性變革。因此說，改革是中國的第二次革命。不進(jìn)行這種革命性變革，社會(huì)主義就會(huì)在僵化體制的束縛下失去生機(jī)和活力，甚至有可能葬送社會(huì)主義事業(yè)。
第二，社會(huì)主義所以面臨著從根本上改革舊體制的歷史性任務(wù)，歸根到底是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾提出的要求。在社會(huì)主義制度下，不僅要通過鞏固和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，而且要通過生產(chǎn)關(guān)系的改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。只講在社會(huì)主義條件下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，不完全。
第三，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的必由之路。在社會(huì)主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的新的歷史條件下，不堅(jiān)持改革，就沒有出路。
第四，社會(huì)主義改革是一種全面性的社會(huì)變革。不僅包括經(jīng)濟(jì)體制改革，而且包括政治體制改革，還有相應(yīng)的其他領(lǐng)域的改革。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。經(jīng)濟(jì)改革與政治改革必須相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
第五，改革必然要求開放。社會(huì)主義是開放的社會(huì)，對外開放是社會(huì)主義發(fā)展的要求。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法。
社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義的全面發(fā)展，既以人為主軸，又以人為目的。這是馬克思主義經(jīng)典作家對科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)揭示。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)特征的一系列論述，特別是他關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)除了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”外，還包括“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的論述，深刻堅(jiān)持了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義全面發(fā)展的思想，并且進(jìn)一步揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展特別是人的全面發(fā)展的有效途徑。
在社會(huì)主義社會(huì)，人作為社會(huì)發(fā)展的主體，包括兩層含義：一方面，人是社會(huì)生產(chǎn)力的首要因素，現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，首先是人的現(xiàn)代化素質(zhì)的提高。正是在這個(gè)意義上，馬克思主義認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力也就是發(fā)展人的本質(zhì)力量。我們絕不能把發(fā)展生產(chǎn)力僅僅理解為物的增長，而忽視人在社會(huì)生產(chǎn)力中的首要地位。創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，只是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。物質(zhì)財(cái)富的迅速增長，歸根到底取決于作為社會(huì)生產(chǎn)力首要因素的廣大勞動(dòng)者積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。另一方面，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的最高目標(biāo)。社會(huì)主義的根本任務(wù)是創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力；而以發(fā)展生產(chǎn)力為前提和手段，逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣一種境界，才是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。
在我國社會(huì)主義初級階段，由于社會(huì)生產(chǎn)力還相對落后，生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系還很不完善，加上舊的封建主義殘余和外來資本主義腐朽因素的影響，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的全面發(fā)展，必然是一種長期的艱巨的過程，但這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的方向。逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，最重要的是逐步創(chuàng)造三個(gè)方面的基本條件：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，保證生產(chǎn)力高度的發(fā)展。這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必不可少的物質(zhì)前提。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力對于社會(huì)主義的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展起著決定作用。二是消滅剝削，消除兩極分化，創(chuàng)造民主、平等的社會(huì)關(guān)系。這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可缺少的政治前提。剝削和兩極分化，從本質(zhì)上說是一種占有他人的勞動(dòng)，是階級存在的基礎(chǔ)。消滅剝削，消除兩極分化，是社會(huì)主義發(fā)展的一種本質(zhì)要求。三是最終達(dá)到共同富裕。在生產(chǎn)力還相對落后的條件下，要逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先必須在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐步提高人民物質(zhì)、文化生活水平，通過鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來，帶動(dòng)越來越多的人逐步達(dá)到共同富裕的目的。以上三個(gè)方面，也就是圍繞實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這個(gè)最終目標(biāo)而形成的社會(huì)主義的全面本質(zhì)。這三個(gè)方面的本質(zhì)，既涉及社會(huì)生產(chǎn)力，又涉及社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系以至上層建筑，其中首要的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
公有制、按勞分配、人民民主專政、社會(huì)主義精神文明等等，都是社會(huì)主義的基本特征，正確地認(rèn)識和科學(xué)地堅(jiān)持這些基本特征，絕不能忽視以社會(huì)主義的本質(zhì)為前提。只有一切從解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想文化方面的基本特征，才能真正將社會(huì)主義的理論與實(shí)踐納入科學(xué)的軌道。
例如公有制。社會(huì)主義公有制是對資本主義私有制的否定，是社會(huì)主義社會(huì)的根本特征。但是究竟如何堅(jiān)持和發(fā)展公有制？卻是社會(huì)主義理論和實(shí)踐中長期未能找到滿意答案的一個(gè)問題。究其根本原因，就是由于人們曾經(jīng)長期地脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平去談公有制，總是企圖把公有制搞得大而又大，純而又純，以為只有這樣，才能從根本上堅(jiān)持社會(huì)主義制度，走好社會(huì)主義道路。歷史經(jīng)驗(yàn)說明，社會(huì)主義公有制是一種逐步發(fā)展的過程。其實(shí)現(xiàn)的程度，歸根到底要依據(jù)兩條：一條是是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力；再一條是是否有利于給人民帶來實(shí)際利益。這就是社會(huì)主義的本質(zhì)決定社會(huì)主義社會(huì)必須實(shí)事求是地逐步建立和發(fā)展公有制。抽象地談?wù)摴�有制，甚至搞超階段大過渡，這是社會(huì)主義歷史進(jìn)程中值得永遠(yuǎn)記取的教訓(xùn)。
按勞分配、人民民主專政、社會(huì)主義精神文明等社會(huì)主義的基本特征，其實(shí)際實(shí)現(xiàn)的程度，也無不受社會(huì)主義本質(zhì)所決定和支配。只有堅(jiān)持從有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力出發(fā)，從有利于逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，才能依靠全體人民的覺悟和素質(zhì)建構(gòu)起社會(huì)主義精神文明大廈，從而使社會(huì)主義真正步入全面發(fā)展的康莊大道。

（來源：《黨的文獻(xiàn)》1994年第3期）