論李達(dá)在建黨時(shí)期思想論爭(zhēng)中的重要作用
論李達(dá)在建黨時(shí)期思想論爭(zhēng)中的重要作用
宋鏡明
在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的過程中，李達(dá)和其他早期馬克思主義者一樣，首先著重致力于科學(xué)社會(huì)主義和唯物史觀的傳播。但馬克思主義在中國(guó)的傳播并不是一帆風(fēng)順的，正如列寧指出的那樣，馬克思學(xué)說“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”【《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第1頁(yè)�！�。建黨時(shí)期中國(guó)思想界所歷經(jīng)的三次論爭(zhēng)就是明證。李達(dá)除了“問題與主義”的論爭(zhēng)，因在國(guó)外未能參加外，在反對(duì)假社會(huì)主義和無(wú)政府主義的論爭(zhēng)中，他都一直站在理論斗爭(zhēng)的最前列，發(fā)揮了核心作用和骨干作用，成為馬克思主義一方的杰出代表。他在斗爭(zhēng)中撰寫了大量闡述馬克思主義的論著，以唯物史觀為指導(dǎo)，著重研究和宣傳科學(xué)社會(huì)主義原理，從思想理論武裝著手，不斷掃清建黨道路上的思想障礙，不斷排除右的和“左”的干擾，為建立以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨作出了杰出的理論貢獻(xiàn)。
一
1920年夏，李達(dá)從日本回國(guó)不久，就同陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森等早期馬克思主義者一道，積極投入了反對(duì)基爾特社會(huì)主義的論爭(zhēng)。這次論爭(zhēng)又稱社會(huì)主義討論。
當(dāng)時(shí)，以梁?jiǎn)⒊蛷垨|蓀為首的研究系分子，打著社會(huì)主義的幌子，鼓吹基爾特社會(huì)主義，提倡社會(huì)改良，反對(duì)社會(huì)革命，企圖阻礙馬克思主義在中國(guó)的傳播和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的興起。
1920年11月，張東蓀發(fā)表文章公開宣稱：“救中國(guó)只有一條路”，“就是增加富力”、“開發(fā)實(shí)業(yè)”，而不是“歐美現(xiàn)行的什么社會(huì)主義”【張東蓀：《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，《時(shí)事新報(bào)》1920年11月6日。】。張東蓀的這一主張剛一拋出，就遭到中國(guó)早期馬克思主義者的迎頭痛擊。李達(dá)以江春的筆名寫了《張東蓀現(xiàn)原形》一文，指出，張東蓀是一個(gè)假社會(huì)主義者，“東蓀自己把假面具揭破了”、“現(xiàn)(出)原形”�！尽独钸_(dá)文集》第1卷，人民出版社，1980年，第26頁(yè)�！坷钸_(dá)的這篇文章，實(shí)際上是中國(guó)早期馬克思主義者對(duì)張東蓀假社會(huì)主義開始反擊的標(biāo)志。
不久，李達(dá)又寫了《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》和《社會(huì)革命底商榷》兩篇主要文章，標(biāo)志著反假社會(huì)主義的論爭(zhēng)日益深入。李達(dá)指出，張東蓀一類“走狗學(xué)者”，“他們是社會(huì)主義的障礙，是我們的敵人”，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)問題“有一個(gè)最大的根本解決方法，就是社會(huì)主義�！敝挥猩鐣�(huì)主義才能使勞動(dòng)者不餓死不凍死，不受資本家的壓迫。因此，“勞動(dòng)者非信奉社會(huì)主義，實(shí)行社會(huì)革命把資本家完全鏟除不可”。【《李達(dá)文集》第1卷，第46、42頁(yè)�！�
研究系分子在遭到批判后，進(jìn)行了反撲。繼張東蓀拋出《現(xiàn)在與將來(lái)》(《改造》雜志1920年12月15日)之后，梁?jiǎn)⒊?921年2月15日發(fā)表了《復(fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》的長(zhǎng)文【《改造》第3卷第6號(hào)。】，他竭力支持并進(jìn)一步發(fā)揮和補(bǔ)充了張東蓀的反社會(huì)主義觀點(diǎn)，實(shí)際上拋出了一個(gè)走資本主義道路抵制社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的改良主義綱領(lǐng)。他們起勁地反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，反對(duì)社會(huì)革命，反對(duì)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)，反對(duì)在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其目的是反對(duì)把中國(guó)引向社會(huì)主義道路。
梁?jiǎn)⒊�、張東蓀的言論，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的傳播和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開展是極端有害的。早期馬克思主義者以《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊等期刊為陣地進(jìn)行反擊。在這場(chǎng)反對(duì)假社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，李達(dá)作為一員主將發(fā)揮了核心作用。
1921年5月，李達(dá)發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)13000多字的《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》的論文，這是一篇批駁假社會(huì)主義最有分量的戰(zhàn)斗檄文，也是早期馬克思主義者最具代表性和綱領(lǐng)性的文章。文章一針見血地指出，這次關(guān)于社會(huì)主義問題的討論，實(shí)質(zhì)上就是“表同情于資本家的與表同情于勞動(dòng)者的兩派”之爭(zhēng)，是“社會(huì)主義與反社會(huì)主義的兩方面”【《李達(dá)文集》第1卷，第57頁(yè)�！恐疇�(zhēng)。梁?jiǎn)⒊摹稄?fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》是“主張資本主義反對(duì)社會(huì)主義”的一篇代表作。李達(dá)的文章就是針對(duì)這篇文章寫的。他明確宣告：“我為忠實(shí)主義起見，認(rèn)定梁任公這篇文字是最有力的論敵，所以借著這篇文字作一個(gè)x光線，窺察梁任公自身和梁任公所代表的智(知)識(shí)階級(jí)中一部分人總括的心理狀態(tài)”�！尽独钸_(dá)文集》第1卷，第58頁(yè)。】
李達(dá)對(duì)假社會(huì)主義的理論體系作了全面系統(tǒng)的清算。
第一，批判。T所謂“馬克思主義不適合中國(guó)的國(guó)情”、“中國(guó)無(wú)勞動(dòng)階級(jí)”不能提倡社會(huì)主義的言論。
針對(duì)這種言論，李達(dá)指出：“中國(guó)工業(yè)的發(fā)達(dá)雖不如歐美、日本”，但“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的悲慘，比歐美日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的更甚”【《李達(dá)文集》第1卷，第62頁(yè)�！��！爸袊�(guó)是勞動(dòng)過剩，不能說沒有勞動(dòng)階級(jí)”【《李達(dá)文集》第1卷，第67頁(yè)。】，不能因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)實(shí)況與歐美略有不同而改變，“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的根本原則，卻無(wú)有不同，而且又不能獨(dú)異的”【《李達(dá)文集》第1卷，第63頁(yè)。】，它也是適合中國(guó)國(guó)情的。
第二，駁斥了所謂中國(guó)唯一的出路只能是“獎(jiǎng)勵(lì)”資本家“開發(fā)實(shí)業(yè)”，走資本主義道路的言論。
針對(duì)這種言論，李達(dá)明確指出，社會(huì)主義并不反對(duì)開發(fā)實(shí)業(yè)，開發(fā)實(shí)業(yè)有助于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但問題是用什么方法開發(fā)實(shí)業(yè)，走什么樣的道路才能真正發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)。他分析了社會(huì)主義同資本主義兩種制度的本質(zhì)區(qū)別，論證了世界朝著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，指明了把中國(guó)引向社會(huì)主義道路的必要性和重要性。李達(dá)在文章中著重指出，在帝國(guó)主義互相爭(zhēng)奪下的中國(guó)，企圖依靠發(fā)展資本主義來(lái)競(jìng)存于世界，“不免是空想”，“恐怕要糟到極點(diǎn)了。”【《李達(dá)文集》第1卷，第66頁(yè)�！康蹏�(guó)主義決不會(huì)讓中國(guó)發(fā)展實(shí)業(yè)，不會(huì)讓中國(guó)發(fā)展資本主義，而是要使中國(guó)永遠(yuǎn)成為它們的殖民地。李達(dá)進(jìn)一步指出：“在今日而言開發(fā)實(shí)業(yè)，最好莫如社會(huì)主義�！薄皩�(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織必歸著于社會(huì)主義”�！尽独钸_(dá)文集》第1卷，第65、64頁(yè)�！恐袊�(guó)必將朝著社會(huì)主義方向發(fā)展。
第三，揭露了所謂“矯正資本家”、“務(wù)取勞資協(xié)調(diào)”的欺騙性。
李達(dá)尖銳指出，改良主義的社會(huì)政策只是“略略緩和社會(huì)問題，并不是想根本的解決社會(huì)問題的。”“勸誘”資本家“寬待勞動(dòng)者”，只能使勞動(dòng)者“呻吟于資本家掠奪支配之下，絕對(duì)得不到絲毫的幸福�！辟Y本家是絕不靠空話“勸誘”就會(huì)覺悟的�！八麄儗挻齽趧�(dòng)者，無(wú)非是免得受罷工的損失，而可以安穩(wěn)的擴(kuò)張資本勢(shì)力；換句話說，即是使勞動(dòng)者安于奴隸狀態(tài)而不思反抗�！薄尽独钸_(dá)文集》第1卷，第68、69頁(yè)�！繌亩衣读肆�?jiǎn)⒊蛑俺C正資本家”的幌子麻痹無(wú)產(chǎn)者的陰謀。
第四，宣傳和捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)革命的原理。
在同假社會(huì)主義的論爭(zhēng)中，李達(dá)對(duì)社會(huì)革命的根源和目的，以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其實(shí)行的手段諸問題，都作了正確的分析和論證。
關(guān)于社會(huì)革命的根源，李達(dá)運(yùn)用唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理深刻指出：“社會(huì)革命不是在哲學(xué)中探求而得的，乃是發(fā)生于現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之變動(dòng)。”【《李達(dá)文集》第1卷，第47頁(yè)�！烤褪钦f，任何社會(huì)形態(tài)的變革，都是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
李達(dá)進(jìn)一步分析了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和社會(huì)革命的目的，指出：“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，就是用種種手段方法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)�！薄尽独钸_(dá)文集》第1卷，第62頁(yè)�！可鐣�(huì)革命的目的，在推倒有階級(jí)有特權(quán)的舊社會(huì)，組織元階級(jí)無(wú)特權(quán)的新社會(huì)。即推翻資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
李達(dá)還著重論述了實(shí)行社會(huì)革命的手段，根據(jù)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，明確指出，要達(dá)到社會(huì)革命的目的，“概括的說起來(lái)，就是厲行非妥協(xié)的階級(jí)斗爭(zhēng)”。為了揭露資產(chǎn)階級(jí)改良主義的欺騙性和反動(dòng)性，李達(dá)深入分析比較了議會(huì)主義、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)和直接行動(dòng)三種不同的具體手段，認(rèn)為議會(huì)斗爭(zhēng)在中國(guó)現(xiàn)存的社會(huì)制度下，“難已達(dá)到社會(huì)革命的目的�！惫�(huì)運(yùn)動(dòng)也“不能算作社會(huì)革命的唯一手段�！彼^直接行動(dòng)“就是最普遍最猛烈的有效力的一種非妥協(xié)的階級(jí)斗爭(zhēng)手段�！蓖ㄟ^武裝斗爭(zhēng)，“奪取國(guó)家的權(quán)力，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)跑上支配階級(jí)的地位”，“把一切生產(chǎn)工具集中到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家手里，用大速度增加全部生產(chǎn)力，這就是直接行動(dòng)的效驗(yàn)”�！尽独钸_(dá)文集》第1卷，第72、73頁(yè)�！客ㄟ^這三種不同手段的分析，李達(dá)得出結(jié)論：要采取勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的。
而要采取勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，最要緊的是必須“結(jié)合共產(chǎn)主義信仰者，組織鞏固之團(tuán)體，無(wú)論受國(guó)際的或國(guó)內(nèi)的惡勢(shì)力的壓迫，始終為支持共產(chǎn)主義而戰(zhàn)”�！尽独钸_(dá)文集》第1卷，第74頁(yè)�！窟@個(gè)組織便是隨后不久成立的中國(guó)共產(chǎn)黨。它是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放和完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)核心和政治保證。
建黨時(shí)期開展的關(guān)于社會(huì)主義問題的這次論爭(zhēng)就其實(shí)質(zhì)而言，是中國(guó)走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路、是采用革命的方法還是采用改良主義的方法來(lái)改造中國(guó)的大爭(zhēng)論。在這場(chǎng)大爭(zhēng)論中，李達(dá)最早參戰(zhàn)，發(fā)揮了先鋒骨干作用和核心作用，是馬克思主義一方的主要代表。他不僅用唯物史觀分析社會(huì)革命的原因和社會(huì)主義代替資本主義的必然性，明確指出中國(guó)革命的社會(huì)主義方向以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，而且把唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，對(duì)假社會(huì)主義者的主要代表梁?jiǎn)⒊蛷垨|蓀的荒謬論點(diǎn)逐一加以批駁。他還從正面論述了中國(guó)絕不能走資本主義道路必須走社會(huì)主義道路；闡明要通過暴力革命的手段達(dá)到社會(huì)革命的目的，而不能采用改良主義的方法；要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，必須建立共產(chǎn)主義的組織、建立共產(chǎn)黨。李達(dá)這些寶貴思想是在建黨前夕提出的，彌足珍貴，它更加證實(shí)了李達(dá)在這場(chǎng)社會(huì)主義論爭(zhēng)中所起的主導(dǎo)和核心作用。
在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，李達(dá)同其他早期馬克思主義者一樣，也有弱點(diǎn)，他們對(duì)中國(guó)的半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)還缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)與歐美日本等資本主義社會(huì)相比只有工業(yè)發(fā)達(dá)程度不同，并沒有質(zhì)的差別。因而主張直接進(jìn)行社會(huì)主義革命；他們沒有看到社會(huì)經(jīng)濟(jì)極其落后的中國(guó)的特定環(huán)境中，民族資本主義在一定時(shí)期和一定程度上發(fā)展的不可避免性和積極作用；他們分不清中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)與買辦資產(chǎn)階級(jí)的區(qū)別，把整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)都當(dāng)做是中國(guó)革命的主要敵人。這幾乎是早期馬克思主義者共同的缺陷。但他們肯定資本主義道路在中國(guó)行不通，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，等等。這些觀點(diǎn)則是完全正確的。
二
在反對(duì)假社會(huì)主義思潮的同時(shí)，李達(dá)和早期馬克思主義者又投入了對(duì)無(wú)政府主義思潮的批判。
無(wú)政府主義在中國(guó)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)各種各樣的“社會(huì)主義”流派中占著優(yōu)勢(shì)，尤其在青年知識(shí)分子中流傳甚廣，因?yàn)榇笈≠Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)狀，無(wú)政府主義又以激烈的批判現(xiàn)實(shí)的“革命”面目出現(xiàn)，很符合他們的口味。在中國(guó)特殊的歷史條件下，許多無(wú)政府主義者奔走呼號(hào)，對(duì)于揭露和批判封建軍閥的專制統(tǒng)治，在幫助人們了解十月革命和新思潮的過程中都起過一定的積極作用。但它對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播卻起著混淆視聽、以假亂真的破壞作用。
隨著馬克思主義的廣泛傳播，從1919年到1921年，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無(wú)政府主義者，先后發(fā)表了《馬克思學(xué)說的批評(píng)》、《我們反對(duì)“布爾扎維克”》等許多攻擊馬克思主義的文章。他們反對(duì)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，否認(rèn)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，說國(guó)家是人類互相“仇視”和“相殺相害”的根源，反對(duì)一切國(guó)家權(quán)威。他們無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政同資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)區(qū)別，硬說二者是一樣的。因而，反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。同時(shí)，他們企圖超越社會(huì)發(fā)展的歷史階段，鼓吹在社會(huì)革命后立即實(shí)行“各取所需”的分配原則。他們提倡個(gè)人主義，主張絕對(duì)自由，反對(duì)任何組織紀(jì)律。這種思想在青年知識(shí)分子中起著很大的消極作用。這種思潮成了建立中國(guó)共產(chǎn)黨的嚴(yán)重障礙。在這種情況下，揭露無(wú)政府主義思潮的錯(cuò)誤，就成了馬克思主義者不可推卸的責(zé)任。唯其如此，才能引導(dǎo)更多的革命知識(shí)分子和進(jìn)步青年免受無(wú)政府主義的影響而逐步走上馬克思主義的軌道，才能使共產(chǎn)主義者的隊(duì)伍——共產(chǎn)黨的早期組織更加純潔、鞏固和發(fā)展。
從1920年起，當(dāng)時(shí)的早期馬克思主義者，以《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊為主要陣地，展開了對(duì)無(wú)政府主義的批駁。李達(dá)更是積極地參加了反對(duì)無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)，他是馬克思主義一方的主要代表之一。
1920年11月以來(lái)，李達(dá)主編的《共產(chǎn)黨》月刊從第1號(hào)到第5號(hào)的《短言》都批判了無(wú)政府主義。特別是12月和次年的五六月，李達(dá)先后發(fā)表了《社會(huì)革命底商榷》《無(wú)政府主義之解剖》《馬克思派社會(huì)主義》等頗有影響的政論文章，有力地駁斥了無(wú)政府主義的荒謬主張。
首先，批駁了所謂“一切國(guó)家都是禍害”的謬論，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原理。
李達(dá)首先闡明了馬克思主義的國(guó)家觀。他援引馬克思、恩格斯和列寧的觀點(diǎn)，指出：“國(guó)家是階級(jí)支配的一個(gè)機(jī)關(guān)，是一階級(jí)壓迫他階級(jí)……的機(jī)關(guān)。”國(guó)家并不是從來(lái)就有的，“國(guó)家是一定發(fā)展階級(jí)之中的社會(huì)的一個(gè)產(chǎn)物；是階級(jí)的沖突和經(jīng)濟(jì)的利益不能和協(xié)(諧)的一個(gè)證據(jù)�！薄皣�(guó)家所以存在，是階級(jí)沖突不能調(diào)和的證明�！睋�(jù)此，李達(dá)批駁了“一切國(guó)家都是禍害”的謬論，指出必須區(qū)別兩種性質(zhì)根本不同的國(guó)家。他認(rèn)為，說資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家是特權(quán)階級(jí)的國(guó)家是可以的，若說無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家是特權(quán)階級(jí)的國(guó)家便不對(duì)了�！叭粝犹貦�(quán)階級(jí)的國(guó)家不好，只好把特權(quán)階級(jí)打倒建設(shè)無(wú)特權(quán)階級(jí)的國(guó)家就好了。”“若說一切國(guó)家都是特權(quán)階級(jí)的國(guó)家，就不免是獨(dú)斷了�！边@就從理論上駁斥了無(wú)政府主義的國(guó)家觀。他進(jìn)而指出：“資本階級(jí)的獨(dú)裁只能變?yōu)閯趧?dòng)階級(jí)的獨(dú)裁政治”，即資產(chǎn)階級(jí)專政只能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政所代替。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是合理的�！尽独钸_(dá)文集》第1卷，第102、83、88頁(yè)�！�
同時(shí)，李達(dá)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和重要性作了論述。李達(dá)明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命，在顛覆有產(chǎn)階級(jí)的權(quán)勢(shì)，建立勞動(dòng)者的國(guó)家，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政�！睘榱随�(zhèn)壓敵人的反抗和防御外敵的入侵，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“監(jiān)獄也要”、“警察也要”、“軍隊(duì)也要”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的根本任務(wù)，是“用最大的加速度，發(fā)展全生產(chǎn)力”，最終達(dá)到“沒有奴隸制度，沒有階級(jí)差別，生產(chǎn)力完全發(fā)達(dá)，人人皆得自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì)。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的職能，李達(dá)認(rèn)為至少有三種：一是“要對(duì)付反對(duì)共產(chǎn)主義的人”、“要對(duì)抗那資本主義的敵國(guó)”。二是“要征服資本階級(jí)，根本鏟除資本主義的一切思想、風(fēng)俗習(xí)慣和制度，確定社會(huì)主義的根基”，“經(jīng)過這政治的過渡時(shí)期，鞏固新社會(huì)的基礎(chǔ)”。三是“用大速度增加全部生產(chǎn)力”【《李達(dá)文集》第1卷，第73、31、90、103頁(yè)�！俊�
其次，揭露了所謂“絕對(duì)自由”的欺騙性。
在自由問題上，無(wú)政府主義者鼓吹“絕對(duì)自由”。李達(dá)形象而深刻地揭露了這種謬論的欺騙性，指出：“無(wú)政府共產(chǎn)社會(huì)”是“空中樓閣”，不要中央集權(quán)是“蔑視時(shí)問空間的空想。”“絕對(duì)自由”、“絕對(duì)平等”的抽象思想是沒有的。他寫道：“實(shí)在的說起來(lái)，資本家并不怕人提倡什么絕對(duì)自由、絕對(duì)平等的社會(huì)那種抽象的思想，他們所怕的，還是那種最有力的具體的即時(shí)可以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義制度�！薄尽独钸_(dá)文集》第1卷，第87、88頁(yè)�！靠梢�，個(gè)人的“絕對(duì)自由”和社會(huì)的“絕對(duì)平等”是有利于資產(chǎn)階級(jí)不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種不切實(shí)際的幻想。
再次，剖析了無(wú)政府主義的個(gè)人主義世界觀。
李達(dá)追根溯源，抓住要害，揭露各派無(wú)政府主義共同的根本錯(cuò)誤及其個(gè)人主義的世界觀，點(diǎn)明各派無(wú)政府主義的共同要素“就是否認(rèn)一切政府、一切國(guó)家、一切權(quán)力”【《李達(dá)文集》第1卷，第80頁(yè)�！�。
個(gè)人主義是無(wú)政府主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)。李達(dá)是抓住世界觀這個(gè)要害問題進(jìn)行批判的。李達(dá)指出，無(wú)政府主義的鼻祖施蒂納“所創(chuàng)的無(wú)政府主義是極端的無(wú)政府主義，又是極端的個(gè)人主義�！薄八獰o(wú)限制的發(fā)揮自我”，“我要上天就上天，我要入地就入地”。李達(dá)又指出，普魯東的無(wú)政府主義，“是準(zhǔn)據(jù)個(gè)人主義的”，“他的無(wú)政府主義是沒有科學(xué)的體系和哲學(xué)的基礎(chǔ)的”。“巴枯寧的團(tuán)體的無(wú)政府主義，理論上不能成立�！薄八臒o(wú)政府主義主張，是從對(duì)于國(guó)家和教會(huì)的感情上的偏見發(fā)生出來(lái)的�！薄尽独钸_(dá)文集》第1卷，第84、81、82頁(yè)。】克魯泡特金“是無(wú)政府主義的集大成者”。“克氏的思想，也和那些把小我人格與大我人格合為一致的人的思想相似，一大半可做宗教看的�！睅缀酢岸际敲韵�、空想”。李達(dá)通過對(duì)無(wú)政府主義各種流派的批判得出結(jié)論說：“能夠成為無(wú)政府主義的只有個(gè)人主義”�！尽独钸_(dá)文集》第1卷，第84、89、90頁(yè)。】中國(guó)無(wú)政府主義的主要代表黃凌霜也供認(rèn)不諱并公然宣稱：無(wú)政府主義以個(gè)人為萬(wàn)能，“無(wú)政府乃是個(gè)人主義的好朋友”�！军S凌霜：《評(píng)(新潮)雜志所望今日世界之新潮》，《進(jìn)化》第2號(hào)。】所以，無(wú)政府主義者在實(shí)質(zhì)上大多是在一些革命自由口號(hào)下的極端個(gè)人主義者。
最后，批判了無(wú)政府主義主張“按需分配”的平均主義觀點(diǎn)。
無(wú)政府主義者企圖超越社會(huì)發(fā)展的歷史階段，鼓吹在社會(huì)革命后立即實(shí)行“各取所需”的分配原則。李達(dá)批評(píng)了這種不顧社會(huì)發(fā)展階段和生產(chǎn)力發(fā)展水平的錯(cuò)誤主張，論述了在社會(huì)主義階段只能實(shí)行“按勞分配”的原則。指出，“按需分配”“非待世界的產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)到極境的時(shí)候，不有辦到”，只有“社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到無(wú)限制的程度，生產(chǎn)物十分豐富，取之不盡，用之不竭”，“各取所需的分配原則”，方“可實(shí)行”�！霸谏a(chǎn)力未發(fā)達(dá)的地方與生產(chǎn)力未發(fā)達(dá)的時(shí)期內(nèi)，若用這種分配掉度，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的秩序就要弄糟了�！薄尽独钸_(dá)文集》第1卷，第51頁(yè)。】這就深刻揭露了無(wú)政府主義的小資產(chǎn)階級(jí)絕對(duì)平均主義的錯(cuò)誤傾向。
李達(dá)對(duì)無(wú)政府主義的批判，系統(tǒng)深刻并擊中要害。
中共建黨時(shí)期同無(wú)政府主義的論爭(zhēng)，持續(xù)了一年多時(shí)間。這場(chǎng)爭(zhēng)論，實(shí)際上關(guān)系到建立什么樣的黨的爭(zhēng)論。是建立主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、實(shí)行民主集中制、具有嚴(yán)格組織紀(jì)律的馬克思主義政黨，還是建立反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，主張“絕對(duì)自由”，不受任何紀(jì)律約束的小資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)政府黨。由于李達(dá)和其他早期馬克思主義者的共同努力，經(jīng)過這場(chǎng)論爭(zhēng)，基本上解除了中國(guó)無(wú)政府主義的思想理論武裝，劃清了馬克思主義與無(wú)政府主義的界限，從而使原來(lái)信奉無(wú)政府主義的大多數(shù)革命知識(shí)青年拋棄了無(wú)政府主義而走上了馬克思主義道路，甚至轉(zhuǎn)變成了馬克思主義者。不僅如此，更重要的是，純潔了早期共產(chǎn)主義者的隊(duì)伍，把當(dāng)時(shí)混雜在黨的早期組織中極少數(shù)頑固不化的無(wú)政府主義分子清除出去，這就在思想上和組織上為確立馬克思主義的優(yōu)勢(shì)奠定了基礎(chǔ)，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和成長(zhǎng)鋪平了道路。經(jīng)過這場(chǎng)論爭(zhēng)，馬克思主義取得了勝利，并進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的思想陣地。早期共產(chǎn)主義者更加明確了應(yīng)當(dāng)建立主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、有嚴(yán)格組織紀(jì)律的馬克思主義政黨而不是無(wú)政府黨。因此，這場(chǎng)論爭(zhēng)的勝利對(duì)于即將建立的中國(guó)共產(chǎn)黨具有重要的歷史意義。李達(dá)在思想理論斗爭(zhēng)中所起的重要作用和所建樹的歷史功勛，是永不可磨滅的，也是值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的。
在迎接慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨90華誕到來(lái)之際，我們紀(jì)念黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一的李達(dá)是很有意義的。紀(jì)念李達(dá)，我們就要學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)他“忠實(shí)于主義”、“始終為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)”的偉大精神，始終不渝地堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，劃清馬克思主義與反馬克思主義和真假社會(huì)主義的界限；又要堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，在什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這兩個(gè)根本性的問題上，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
(本文作者 武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授 武漢 430072)
（來(lái)源：中共黨史研究2011年04期）