論李達(dá)在建黨時(shí)期思想論爭(zhēng)中的重要作用

作者:宋鏡明    發(fā)布時(shí)間:2012-07-12   
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論李達(dá)在建黨時(shí)期思想論爭(zhēng)中的重要作用

宋鏡明

在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的過程中,李達(dá)和其他早期馬克思主義者一樣,首先著重致力于科學(xué)社會(huì)主義和唯物史觀的傳播。但馬克思主義在中國(guó)的傳播并不是一帆風(fēng)順的,正如列寧指出的那樣,馬克思學(xué)說“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”【《列寧選集》第2卷,人民出版社,1995年,第1頁(yè)!。建黨時(shí)期中國(guó)思想界所歷經(jīng)的三次論爭(zhēng)就是明證。李達(dá)除了“問題與主義”的論爭(zhēng),因在國(guó)外未能參加外,在反對(duì)假社會(huì)主義和無(wú)政府主義的論爭(zhēng)中,他都一直站在理論斗爭(zhēng)的最前列,發(fā)揮了核心作用和骨干作用,成為馬克思主義一方的杰出代表。他在斗爭(zhēng)中撰寫了大量闡述馬克思主義的論著,以唯物史觀為指導(dǎo),著重研究和宣傳科學(xué)社會(huì)主義原理,從思想理論武裝著手,不斷掃清建黨道路上的思想障礙,不斷排除右的和“左”的干擾,為建立以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨作出了杰出的理論貢獻(xiàn)。


1920年夏,李達(dá)從日本回國(guó)不久,就同陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森等早期馬克思主義者一道,積極投入了反對(duì)基爾特社會(huì)主義的論爭(zhēng)。這次論爭(zhēng)又稱社會(huì)主義討論。
當(dāng)時(shí),以梁?jiǎn)⒊蛷垨|蓀為首的研究系分子,打著社會(huì)主義的幌子,鼓吹基爾特社會(huì)主義,提倡社會(huì)改良,反對(duì)社會(huì)革命,企圖阻礙馬克思主義在中國(guó)的傳播和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的興起。
1920年11月,張東蓀發(fā)表文章公開宣稱:“救中國(guó)只有一條路”,“就是增加富力”、“開發(fā)實(shí)業(yè)”,而不是“歐美現(xiàn)行的什么社會(huì)主義”【張東蓀:《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》,《時(shí)事新報(bào)》1920年11月6日。】。張東蓀的這一主張剛一拋出,就遭到中國(guó)早期馬克思主義者的迎頭痛擊。李達(dá)以江春的筆名寫了《張東蓀現(xiàn)原形》一文,指出,張東蓀是一個(gè)假社會(huì)主義者,“東蓀自己把假面具揭破了”、“現(xiàn)(出)原形”!尽独钸_(dá)文集》第1卷,人民出版社,1980年,第26頁(yè)!坷钸_(dá)的這篇文章,實(shí)際上是中國(guó)早期馬克思主義者對(duì)張東蓀假社會(huì)主義開始反擊的標(biāo)志。
不久,李達(dá)又寫了《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》和《社會(huì)革命底商榷》兩篇主要文章,標(biāo)志著反假社會(huì)主義的論爭(zhēng)日益深入。李達(dá)指出,張東蓀一類“走狗學(xué)者”,“他們是社會(huì)主義的障礙,是我們的敵人”,并強(qiáng)調(diào)社會(huì)問題“有一個(gè)最大的根本解決方法,就是社會(huì)主義!敝挥猩鐣(huì)主義才能使勞動(dòng)者不餓死不凍死,不受資本家的壓迫。因此,“勞動(dòng)者非信奉社會(huì)主義,實(shí)行社會(huì)革命把資本家完全鏟除不可”。【《李達(dá)文集》第1卷,第46、42頁(yè)!
研究系分子在遭到批判后,進(jìn)行了反撲。繼張東蓀拋出《現(xiàn)在與將來(lái)》(《改造》雜志1920年12月15日)之后,梁?jiǎn)⒊?921年2月15日發(fā)表了《復(fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》的長(zhǎng)文【《改造》第3卷第6號(hào)。】,他竭力支持并進(jìn)一步發(fā)揮和補(bǔ)充了張東蓀的反社會(huì)主義觀點(diǎn),實(shí)際上拋出了一個(gè)走資本主義道路抵制社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的改良主義綱領(lǐng)。他們起勁地反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng),反對(duì)社會(huì)革命,反對(duì)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng),反對(duì)在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,其目的是反對(duì)把中國(guó)引向社會(huì)主義道路。
梁?jiǎn)⒊、張東蓀的言論,對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的傳播和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開展是極端有害的。早期馬克思主義者以《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊等期刊為陣地進(jìn)行反擊。在這場(chǎng)反對(duì)假社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中,李達(dá)作為一員主將發(fā)揮了核心作用。
1921年5月,李達(dá)發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)13000多字的《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》的論文,這是一篇批駁假社會(huì)主義最有分量的戰(zhàn)斗檄文,也是早期馬克思主義者最具代表性和綱領(lǐng)性的文章。文章一針見血地指出,這次關(guān)于社會(huì)主義問題的討論,實(shí)質(zhì)上就是“表同情于資本家的與表同情于勞動(dòng)者的兩派”之爭(zhēng),是“社會(huì)主義與反社會(huì)主義的兩方面”【《李達(dá)文集》第1卷,第57頁(yè)!恐疇(zhēng)。梁?jiǎn)⒊摹稄?fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》是“主張資本主義反對(duì)社會(huì)主義”的一篇代表作。李達(dá)的文章就是針對(duì)這篇文章寫的。他明確宣告:“我為忠實(shí)主義起見,認(rèn)定梁任公這篇文字是最有力的論敵,所以借著這篇文字作一個(gè)x光線,窺察梁任公自身和梁任公所代表的智(知)識(shí)階級(jí)中一部分人總括的心理狀態(tài)”!尽独钸_(dá)文集》第1卷,第58頁(yè)。】
李達(dá)對(duì)假社會(huì)主義的理論體系作了全面系統(tǒng)的清算。
第一,批判。T所謂“馬克思主義不適合中國(guó)的國(guó)情”、“中國(guó)無(wú)勞動(dòng)階級(jí)”不能提倡社會(huì)主義的言論。
針對(duì)這種言論,李達(dá)指出:“中國(guó)工業(yè)的發(fā)達(dá)雖不如歐美、日本”,但“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的悲慘,比歐美日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的更甚”【《李達(dá)文集》第1卷,第62頁(yè)!!爸袊(guó)是勞動(dòng)過剩,不能說沒有勞動(dòng)階級(jí)”【《李達(dá)文集》第1卷,第67頁(yè)。】,不能因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)實(shí)況與歐美略有不同而改變,“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的根本原則,卻無(wú)有不同,而且又不能獨(dú)異的”【《李達(dá)文集》第1卷,第63頁(yè)。】,它也是適合中國(guó)國(guó)情的。
第二,駁斥了所謂中國(guó)唯一的出路只能是“獎(jiǎng)勵(lì)”資本家“開發(fā)實(shí)業(yè)”,走資本主義道路的言論。
針對(duì)這種言論,李達(dá)明確指出,社會(huì)主義并不反對(duì)開發(fā)實(shí)業(yè),開發(fā)實(shí)業(yè)有助于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,但問題是用什么方法開發(fā)實(shí)業(yè),走什么樣的道路才能真正發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)。他分析了社會(huì)主義同資本主義兩種制度的本質(zhì)區(qū)別,論證了世界朝著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史趨勢(shì),指明了把中國(guó)引向社會(huì)主義道路的必要性和重要性。李達(dá)在文章中著重指出,在帝國(guó)主義互相爭(zhēng)奪下的中國(guó),企圖依靠發(fā)展資本主義來(lái)競(jìng)存于世界,“不免是空想”,“恐怕要糟到極點(diǎn)了。”【《李達(dá)文集》第1卷,第66頁(yè)!康蹏(guó)主義決不會(huì)讓中國(guó)發(fā)展實(shí)業(yè),不會(huì)讓中國(guó)發(fā)展資本主義,而是要使中國(guó)永遠(yuǎn)成為它們的殖民地。李達(dá)進(jìn)一步指出:“在今日而言開發(fā)實(shí)業(yè),最好莫如社會(huì)主義!薄皩(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織必歸著于社會(huì)主義”!尽独钸_(dá)文集》第1卷,第65、64頁(yè)!恐袊(guó)必將朝著社會(huì)主義方向發(fā)展。
第三,揭露了所謂“矯正資本家”、“務(wù)取勞資協(xié)調(diào)”的欺騙性。
李達(dá)尖銳指出,改良主義的社會(huì)政策只是“略略緩和社會(huì)問題,并不是想根本的解決社會(huì)問題的。”“勸誘”資本家“寬待勞動(dòng)者”,只能使勞動(dòng)者“呻吟于資本家掠奪支配之下,絕對(duì)得不到絲毫的幸福!辟Y本家是絕不靠空話“勸誘”就會(huì)覺悟的!八麄儗挻齽趧(dòng)者,無(wú)非是免得受罷工的損失,而可以安穩(wěn)的擴(kuò)張資本勢(shì)力;換句話說,即是使勞動(dòng)者安于奴隸狀態(tài)而不思反抗!薄尽独钸_(dá)文集》第1卷,第68、69頁(yè)!繌亩衣读肆?jiǎn)⒊蛑俺C正資本家”的幌子麻痹無(wú)產(chǎn)者的陰謀。
第四,宣傳和捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)革命的原理。
在同假社會(huì)主義的論爭(zhēng)中,李達(dá)對(duì)社會(huì)革命的根源和目的,以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其實(shí)行的手段諸問題,都作了正確的分析和論證。
關(guān)于社會(huì)革命的根源,李達(dá)運(yùn)用唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理深刻指出:“社會(huì)革命不是在哲學(xué)中探求而得的,乃是發(fā)生于現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之變動(dòng)。”【《李達(dá)文集》第1卷,第47頁(yè)!烤褪钦f,任何社會(huì)形態(tài)的變革,都是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
李達(dá)進(jìn)一步分析了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和社會(huì)革命的目的,指出:“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),就是用種種手段方法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)!薄尽独钸_(dá)文集》第1卷,第62頁(yè)!可鐣(huì)革命的目的,在推倒有階級(jí)有特權(quán)的舊社會(huì),組織元階級(jí)無(wú)特權(quán)的新社會(huì)。即推翻資本主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
李達(dá)還著重論述了實(shí)行社會(huì)革命的手段,根據(jù)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說,明確指出,要達(dá)到社會(huì)革命的目的,“概括的說起來(lái),就是厲行非妥協(xié)的階級(jí)斗爭(zhēng)”。為了揭露資產(chǎn)階級(jí)改良主義的欺騙性和反動(dòng)性,李達(dá)深入分析比較了議會(huì)主義、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)和直接行動(dòng)三種不同的具體手段,認(rèn)為議會(huì)斗爭(zhēng)在中國(guó)現(xiàn)存的社會(huì)制度下,“難已達(dá)到社會(huì)革命的目的!惫(huì)運(yùn)動(dòng)也“不能算作社會(huì)革命的唯一手段!彼^直接行動(dòng)“就是最普遍最猛烈的有效力的一種非妥協(xié)的階級(jí)斗爭(zhēng)手段!蓖ㄟ^武裝斗爭(zhēng),“奪取國(guó)家的權(quán)力,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)跑上支配階級(jí)的地位”,“把一切生產(chǎn)工具集中到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家手里,用大速度增加全部生產(chǎn)力,這就是直接行動(dòng)的效驗(yàn)”!尽独钸_(dá)文集》第1卷,第72、73頁(yè)!客ㄟ^這三種不同手段的分析,李達(dá)得出結(jié)論:要采取勞農(nóng)主義的直接行動(dòng),達(dá)到社會(huì)革命的目的。
而要采取勞農(nóng)主義的直接行動(dòng),最要緊的是必須“結(jié)合共產(chǎn)主義信仰者,組織鞏固之團(tuán)體,無(wú)論受國(guó)際的或國(guó)內(nèi)的惡勢(shì)力的壓迫,始終為支持共產(chǎn)主義而戰(zhàn)”!尽独钸_(dá)文集》第1卷,第74頁(yè)!窟@個(gè)組織便是隨后不久成立的中國(guó)共產(chǎn)黨。它是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放和完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)核心和政治保證。
建黨時(shí)期開展的關(guān)于社會(huì)主義問題的這次論爭(zhēng)就其實(shí)質(zhì)而言,是中國(guó)走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路、是采用革命的方法還是采用改良主義的方法來(lái)改造中國(guó)的大爭(zhēng)論。在這場(chǎng)大爭(zhēng)論中,李達(dá)最早參戰(zhàn),發(fā)揮了先鋒骨干作用和核心作用,是馬克思主義一方的主要代表。他不僅用唯物史觀分析社會(huì)革命的原因和社會(huì)主義代替資本主義的必然性,明確指出中國(guó)革命的社會(huì)主義方向以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前提和物質(zhì)基礎(chǔ),而且把唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義結(jié)合起來(lái),對(duì)假社會(huì)主義者的主要代表梁?jiǎn)⒊蛷垨|蓀的荒謬論點(diǎn)逐一加以批駁。他還從正面論述了中國(guó)絕不能走資本主義道路必須走社會(huì)主義道路;闡明要通過暴力革命的手段達(dá)到社會(huì)革命的目的,而不能采用改良主義的方法;要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,必須建立共產(chǎn)主義的組織、建立共產(chǎn)黨。李達(dá)這些寶貴思想是在建黨前夕提出的,彌足珍貴,它更加證實(shí)了李達(dá)在這場(chǎng)社會(huì)主義論爭(zhēng)中所起的主導(dǎo)和核心作用。
在這場(chǎng)論爭(zhēng)中,李達(dá)同其他早期馬克思主義者一樣,也有弱點(diǎn),他們對(duì)中國(guó)的半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)還缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí),認(rèn)為中國(guó)社會(huì)與歐美日本等資本主義社會(huì)相比只有工業(yè)發(fā)達(dá)程度不同,并沒有質(zhì)的差別。因而主張直接進(jìn)行社會(huì)主義革命;他們沒有看到社會(huì)經(jīng)濟(jì)極其落后的中國(guó)的特定環(huán)境中,民族資本主義在一定時(shí)期和一定程度上發(fā)展的不可避免性和積極作用;他們分不清中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)與買辦資產(chǎn)階級(jí)的區(qū)別,把整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)都當(dāng)做是中國(guó)革命的主要敵人。這幾乎是早期馬克思主義者共同的缺陷。但他們肯定資本主義道路在中國(guó)行不通,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,堅(jiān)持要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨,等等。這些觀點(diǎn)則是完全正確的。

在反對(duì)假社會(huì)主義思潮的同時(shí),李達(dá)和早期馬克思主義者又投入了對(duì)無(wú)政府主義思潮的批判。
無(wú)政府主義在中國(guó)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),在當(dāng)時(shí)各種各樣的“社會(huì)主義”流派中占著優(yōu)勢(shì),尤其在青年知識(shí)分子中流傳甚廣,因?yàn)榇笈≠Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)狀,無(wú)政府主義又以激烈的批判現(xiàn)實(shí)的“革命”面目出現(xiàn),很符合他們的口味。在中國(guó)特殊的歷史條件下,許多無(wú)政府主義者奔走呼號(hào),對(duì)于揭露和批判封建軍閥的專制統(tǒng)治,在幫助人們了解十月革命和新思潮的過程中都起過一定的積極作用。但它對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播卻起著混淆視聽、以假亂真的破壞作用。
隨著馬克思主義的廣泛傳播,從1919年到1921年,以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無(wú)政府主義者,先后發(fā)表了《馬克思學(xué)說的批評(píng)》、《我們反對(duì)“布爾扎維克”》等許多攻擊馬克思主義的文章。他們反對(duì)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說,否認(rèn)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,說國(guó)家是人類互相“仇視”和“相殺相害”的根源,反對(duì)一切國(guó)家權(quán)威。他們無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政同資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)區(qū)別,硬說二者是一樣的。因而,反對(duì)一切強(qiáng)權(quán),反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng),反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。同時(shí),他們企圖超越社會(huì)發(fā)展的歷史階段,鼓吹在社會(huì)革命后立即實(shí)行“各取所需”的分配原則。他們提倡個(gè)人主義,主張絕對(duì)自由,反對(duì)任何組織紀(jì)律。這種思想在青年知識(shí)分子中起著很大的消極作用。這種思潮成了建立中國(guó)共產(chǎn)黨的嚴(yán)重障礙。在這種情況下,揭露無(wú)政府主義思潮的錯(cuò)誤,就成了馬克思主義者不可推卸的責(zé)任。唯其如此,才能引導(dǎo)更多的革命知識(shí)分子和進(jìn)步青年免受無(wú)政府主義的影響而逐步走上馬克思主義的軌道,才能使共產(chǎn)主義者的隊(duì)伍——共產(chǎn)黨的早期組織更加純潔、鞏固和發(fā)展。
從1920年起,當(dāng)時(shí)的早期馬克思主義者,以《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊為主要陣地,展開了對(duì)無(wú)政府主義的批駁。李達(dá)更是積極地參加了反對(duì)無(wú)政府主義的斗爭(zhēng),他是馬克思主義一方的主要代表之一。
1920年11月以來(lái),李達(dá)主編的《共產(chǎn)黨》月刊從第1號(hào)到第5號(hào)的《短言》都批判了無(wú)政府主義。特別是12月和次年的五六月,李達(dá)先后發(fā)表了《社會(huì)革命底商榷》《無(wú)政府主義之解剖》《馬克思派社會(huì)主義》等頗有影響的政論文章,有力地駁斥了無(wú)政府主義的荒謬主張。
首先,批駁了所謂“一切國(guó)家都是禍害”的謬論,闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原理。
李達(dá)首先闡明了馬克思主義的國(guó)家觀。他援引馬克思、恩格斯和列寧的觀點(diǎn),指出:“國(guó)家是階級(jí)支配的一個(gè)機(jī)關(guān),是一階級(jí)壓迫他階級(jí)……的機(jī)關(guān)。”國(guó)家并不是從來(lái)就有的,“國(guó)家是一定發(fā)展階級(jí)之中的社會(huì)的一個(gè)產(chǎn)物;是階級(jí)的沖突和經(jīng)濟(jì)的利益不能和協(xié)(諧)的一個(gè)證據(jù)!薄皣(guó)家所以存在,是階級(jí)沖突不能調(diào)和的證明!睋(jù)此,李達(dá)批駁了“一切國(guó)家都是禍害”的謬論,指出必須區(qū)別兩種性質(zhì)根本不同的國(guó)家。他認(rèn)為,說資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家是特權(quán)階級(jí)的國(guó)家是可以的,若說無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家是特權(quán)階級(jí)的國(guó)家便不對(duì)了!叭粝犹貦(quán)階級(jí)的國(guó)家不好,只好把特權(quán)階級(jí)打倒建設(shè)無(wú)特權(quán)階級(jí)的國(guó)家就好了。”“若說一切國(guó)家都是特權(quán)階級(jí)的國(guó)家,就不免是獨(dú)斷了!边@就從理論上駁斥了無(wú)政府主義的國(guó)家觀。他進(jìn)而指出:“資本階級(jí)的獨(dú)裁只能變?yōu)閯趧?dòng)階級(jí)的獨(dú)裁政治”,即資產(chǎn)階級(jí)專政只能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政所代替。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是合理的!尽独钸_(dá)文集》第1卷,第102、83、88頁(yè)!
同時(shí),李達(dá)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和重要性作了論述。李達(dá)明確指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命,在顛覆有產(chǎn)階級(jí)的權(quán)勢(shì),建立勞動(dòng)者的國(guó)家,實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政!睘榱随(zhèn)壓敵人的反抗和防御外敵的入侵,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“監(jiān)獄也要”、“警察也要”、“軍隊(duì)也要”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的根本任務(wù),是“用最大的加速度,發(fā)展全生產(chǎn)力”,最終達(dá)到“沒有奴隸制度,沒有階級(jí)差別,生產(chǎn)力完全發(fā)達(dá),人人皆得自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì)。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的職能,李達(dá)認(rèn)為至少有三種:一是“要對(duì)付反對(duì)共產(chǎn)主義的人”、“要對(duì)抗那資本主義的敵國(guó)”。二是“要征服資本階級(jí),根本鏟除資本主義的一切思想、風(fēng)俗習(xí)慣和制度,確定社會(huì)主義的根基”,“經(jīng)過這政治的過渡時(shí)期,鞏固新社會(huì)的基礎(chǔ)”。三是“用大速度增加全部生產(chǎn)力”【《李達(dá)文集》第1卷,第73、31、90、103頁(yè)!俊
其次,揭露了所謂“絕對(duì)自由”的欺騙性。
在自由問題上,無(wú)政府主義者鼓吹“絕對(duì)自由”。李達(dá)形象而深刻地揭露了這種謬論的欺騙性,指出:“無(wú)政府共產(chǎn)社會(huì)”是“空中樓閣”,不要中央集權(quán)是“蔑視時(shí)問空間的空想。”“絕對(duì)自由”、“絕對(duì)平等”的抽象思想是沒有的。他寫道:“實(shí)在的說起來(lái),資本家并不怕人提倡什么絕對(duì)自由、絕對(duì)平等的社會(huì)那種抽象的思想,他們所怕的,還是那種最有力的具體的即時(shí)可以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義制度!薄尽独钸_(dá)文集》第1卷,第87、88頁(yè)!靠梢,個(gè)人的“絕對(duì)自由”和社會(huì)的“絕對(duì)平等”是有利于資產(chǎn)階級(jí)不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種不切實(shí)際的幻想。
再次,剖析了無(wú)政府主義的個(gè)人主義世界觀。
李達(dá)追根溯源,抓住要害,揭露各派無(wú)政府主義共同的根本錯(cuò)誤及其個(gè)人主義的世界觀,點(diǎn)明各派無(wú)政府主義的共同要素“就是否認(rèn)一切政府、一切國(guó)家、一切權(quán)力”【《李達(dá)文集》第1卷,第80頁(yè)!。
個(gè)人主義是無(wú)政府主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)。李達(dá)是抓住世界觀這個(gè)要害問題進(jìn)行批判的。李達(dá)指出,無(wú)政府主義的鼻祖施蒂納“所創(chuàng)的無(wú)政府主義是極端的無(wú)政府主義,又是極端的個(gè)人主義!薄八獰o(wú)限制的發(fā)揮自我”,“我要上天就上天,我要入地就入地”。李達(dá)又指出,普魯東的無(wú)政府主義,“是準(zhǔn)據(jù)個(gè)人主義的”,“他的無(wú)政府主義是沒有科學(xué)的體系和哲學(xué)的基礎(chǔ)的”。“巴枯寧的團(tuán)體的無(wú)政府主義,理論上不能成立!薄八臒o(wú)政府主義主張,是從對(duì)于國(guó)家和教會(huì)的感情上的偏見發(fā)生出來(lái)的!薄尽独钸_(dá)文集》第1卷,第84、81、82頁(yè)。】克魯泡特金“是無(wú)政府主義的集大成者”。“克氏的思想,也和那些把小我人格與大我人格合為一致的人的思想相似,一大半可做宗教看的!睅缀酢岸际敲韵、空想”。李達(dá)通過對(duì)無(wú)政府主義各種流派的批判得出結(jié)論說:“能夠成為無(wú)政府主義的只有個(gè)人主義”!尽独钸_(dá)文集》第1卷,第84、89、90頁(yè)。】中國(guó)無(wú)政府主義的主要代表黃凌霜也供認(rèn)不諱并公然宣稱:無(wú)政府主義以個(gè)人為萬(wàn)能,“無(wú)政府乃是個(gè)人主義的好朋友”!军S凌霜:《評(píng)(新潮)雜志所望今日世界之新潮》,《進(jìn)化》第2號(hào)。】所以,無(wú)政府主義者在實(shí)質(zhì)上大多是在一些革命自由口號(hào)下的極端個(gè)人主義者。
最后,批判了無(wú)政府主義主張“按需分配”的平均主義觀點(diǎn)。
無(wú)政府主義者企圖超越社會(huì)發(fā)展的歷史階段,鼓吹在社會(huì)革命后立即實(shí)行“各取所需”的分配原則。李達(dá)批評(píng)了這種不顧社會(huì)發(fā)展階段和生產(chǎn)力發(fā)展水平的錯(cuò)誤主張,論述了在社會(huì)主義階段只能實(shí)行“按勞分配”的原則。指出,“按需分配”“非待世界的產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)到極境的時(shí)候,不有辦到”,只有“社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到無(wú)限制的程度,生產(chǎn)物十分豐富,取之不盡,用之不竭”,“各取所需的分配原則”,方“可實(shí)行”!霸谏a(chǎn)力未發(fā)達(dá)的地方與生產(chǎn)力未發(fā)達(dá)的時(shí)期內(nèi),若用這種分配掉度,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的秩序就要弄糟了!薄尽独钸_(dá)文集》第1卷,第51頁(yè)。】這就深刻揭露了無(wú)政府主義的小資產(chǎn)階級(jí)絕對(duì)平均主義的錯(cuò)誤傾向。
李達(dá)對(duì)無(wú)政府主義的批判,系統(tǒng)深刻并擊中要害。
中共建黨時(shí)期同無(wú)政府主義的論爭(zhēng),持續(xù)了一年多時(shí)間。這場(chǎng)爭(zhēng)論,實(shí)際上關(guān)系到建立什么樣的黨的爭(zhēng)論。是建立主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、實(shí)行民主集中制、具有嚴(yán)格組織紀(jì)律的馬克思主義政黨,還是建立反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,主張“絕對(duì)自由”,不受任何紀(jì)律約束的小資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)政府黨。由于李達(dá)和其他早期馬克思主義者的共同努力,經(jīng)過這場(chǎng)論爭(zhēng),基本上解除了中國(guó)無(wú)政府主義的思想理論武裝,劃清了馬克思主義與無(wú)政府主義的界限,從而使原來(lái)信奉無(wú)政府主義的大多數(shù)革命知識(shí)青年拋棄了無(wú)政府主義而走上了馬克思主義道路,甚至轉(zhuǎn)變成了馬克思主義者。不僅如此,更重要的是,純潔了早期共產(chǎn)主義者的隊(duì)伍,把當(dāng)時(shí)混雜在黨的早期組織中極少數(shù)頑固不化的無(wú)政府主義分子清除出去,這就在思想上和組織上為確立馬克思主義的優(yōu)勢(shì)奠定了基礎(chǔ),從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和成長(zhǎng)鋪平了道路。經(jīng)過這場(chǎng)論爭(zhēng),馬克思主義取得了勝利,并進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的思想陣地。早期共產(chǎn)主義者更加明確了應(yīng)當(dāng)建立主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、有嚴(yán)格組織紀(jì)律的馬克思主義政黨而不是無(wú)政府黨。因此,這場(chǎng)論爭(zhēng)的勝利對(duì)于即將建立的中國(guó)共產(chǎn)黨具有重要的歷史意義。李達(dá)在思想理論斗爭(zhēng)中所起的重要作用和所建樹的歷史功勛,是永不可磨滅的,也是值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的。
在迎接慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨90華誕到來(lái)之際,我們紀(jì)念黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一的李達(dá)是很有意義的。紀(jì)念李達(dá),我們就要學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)他“忠實(shí)于主義”、“始終為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)”的偉大精神,始終不渝地堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,劃清馬克思主義與反馬克思主義和真假社會(huì)主義的界限;又要堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步,在什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義這兩個(gè)根本性的問題上,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
(本文作者 武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授 武漢 430072)
(來(lái)源:中共黨史研究2011年04期)