李達(dá)構(gòu)建馬克思主義法學(xué)的初步嘗試
李達(dá)構(gòu)建馬克思主義法學(xué)的初步嘗試
周可
有必要學(xué)習(xí)李達(dá)的理論勇氣和探索精神，繼承他所開辟的理論道路和研究范式，構(gòu)建與當(dāng)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相匹配的理論體系和學(xué)術(shù)話語體系。
構(gòu)建當(dāng)代中國學(xué)術(shù)話語體系所面臨的一大難題是如何逐步擺脫學(xué)術(shù)研究的“學(xué)徒”狀態(tài),凝練出既能夠把握時(shí)代脈搏、切中中國問題,又兼具理論深度、視域廣度和感染力度的學(xué)術(shù)理論和話語形態(tài)。20世紀(jì)上半葉,李達(dá)構(gòu)建馬克思主義法學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的初步嘗試,值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
思想旨趣關(guān)切中國問題
20世紀(jì)20年代,李達(dá)主張中國馬克思主義者的任務(wù)應(yīng)該從介紹、宣傳馬克思主義轉(zhuǎn)入到運(yùn)用馬克思主義改造中國社會(huì)。他指出,“馬克思學(xué)說之在中國,已是由介紹的時(shí)期而進(jìn)到實(shí)行的時(shí)期了”。從此,研究現(xiàn)實(shí)問題、改造中國社會(huì)就成為李達(dá)畢生的思想旨趣,并且貫穿于他不同時(shí)期對(duì)法律問題的關(guān)注與思考中。
20世紀(jì)20年代初,婦女解放的呼聲此起彼伏。李達(dá)充分認(rèn)識(shí)到立法是保障勞動(dòng)者和婦女權(quán)益的重要手段,初步形成了根據(jù)法律變遷考察各國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)的思路,并且把立法運(yùn)動(dòng)視為推進(jìn)中國勞工運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)的初步措施。
新中國成立前后,李達(dá)積極投身新憲法的制定與解讀工作,特別注意聯(lián)系中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史與現(xiàn)狀來解讀新中國憲法。在李達(dá)看來,新中國憲法既是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),又是社會(huì)主義制度的保障。它不僅體現(xiàn)了工人階級(jí)和人民群眾社會(huì)主義覺悟的提高,而且能夠動(dòng)員全國人民在已鞏固的勝利基礎(chǔ)上繼續(xù)努力,為建成社會(huì)主義社會(huì)而斗爭(zhēng)。
可見,在李達(dá)這里,法律問題是與中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題密切關(guān)聯(lián)的,特別關(guān)涉到中國社會(huì)發(fā)展的道路和前途問題。這也是他深入探討法學(xué)基本理論、構(gòu)建馬克思主義法理學(xué)體系的根本原因。
學(xué)術(shù)路徑重視前沿研究
李達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)法律問題的關(guān)切最終落腳于對(duì)法理學(xué)的思考,標(biāo)志性成果是他在1947年完成的講義《法理學(xué)大綱》。這部著作雖然只保留了上卷,但被譽(yù)為“中國歷史上第一部用科學(xué)的世界觀和科學(xué)的社會(huì)觀研究法學(xué)基本原理的系統(tǒng)的法理學(xué)專著”(李龍、汪習(xí)根語)。在寫作《法理學(xué)大綱》的過程中,李達(dá)密切追蹤國內(nèi)外法理學(xué)研究狀況,充分重視法理學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)展,這主要表現(xiàn)在以下兩方面。
一是介紹國外法理學(xué)研究成果。1928年,李達(dá)翻譯出版了日本學(xué)者穗積重遠(yuǎn)的《法理學(xué)大綱》。穗積重遠(yuǎn)是日本著名法學(xué)家,他的《法理學(xué)大綱》是近代日本法理學(xué)研究的代表作。在這部著作中,穗積重遠(yuǎn)既梳理了西方法理學(xué)的主要流派和基本觀點(diǎn),又介紹了20世紀(jì)美國“社會(huì)法學(xué)”運(yùn)動(dòng)奠基人羅斯科·龐德的著作和主張,從而較為全面地概述了西方法理學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。他本人的“新理想主義”法律觀則代表了當(dāng)時(shí)日本法理學(xué)的前沿觀點(diǎn)。這部著作的中譯本為當(dāng)時(shí)的中國學(xué)人了解國外法理學(xué)提供了珍貴的資料。法學(xué)家韓德培先生晚年曾回憶,20世紀(jì)30年代初,他就讀過李達(dá)這部譯著。
二是批評(píng)中國法學(xué)研究現(xiàn)狀。20世紀(jì)上半葉,從歐、美、日留學(xué)歸來的法政學(xué)者熱衷于翻譯、傳播西方學(xué)術(shù)界流行的各派法學(xué)理論。1928年李達(dá)翻譯出版《法理學(xué)大綱》,可謂恰逢其時(shí)。時(shí)隔近20年,當(dāng)李達(dá)撰寫自己的“法理學(xué)大綱”時(shí),旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)國內(nèi)法學(xué)研究現(xiàn)狀的不滿。他認(rèn)為,自清末到民國,中國一直在向西方學(xué)習(xí),建立內(nèi)容上接近西方先進(jìn)國家的法律體系;在法學(xué)研究方面,中國學(xué)者滿足于在各部門法學(xué)領(lǐng)域里翻譯、注釋外來法律。李達(dá)斥之為“注釋法學(xué)”、“概念法學(xué)”,認(rèn)為中國法律學(xué)者和立法者如果只關(guān)注國外最新的法律思想和立法趨勢(shì),不思考法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題,就無助于改進(jìn)中國落后的社會(huì)現(xiàn)狀。針對(duì)這一弊病,他明確指出,中國法理學(xué)的研究途徑,是要通過研究法律發(fā)展的普遍法則,探討法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,進(jìn)而在改造中國社會(huì)的基礎(chǔ)上建立與中國社會(huì)現(xiàn)狀和前途相適應(yīng)的法律體系。
堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)的理論基點(diǎn)
在體例和內(nèi)容方面,李達(dá)的《法理學(xué)大綱》既借鑒了穗積重遠(yuǎn)的同名著作,又作了明顯的調(diào)整。在最為重要的法律觀方面,李達(dá)也在吸收、借鑒穗積重遠(yuǎn)著作的基礎(chǔ)上有所突破。他根據(jù)馬克思主義的世界觀和社會(huì)觀理解法理學(xué),認(rèn)為法理學(xué)是馬克思主義的科學(xué)世界觀在法理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用和擴(kuò)張,它同時(shí)受到唯物史觀的指導(dǎo)。其對(duì)象是揭示法律的發(fā)展法則,其任務(wù)是運(yùn)用法律發(fā)展法則來改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步,其范圍不僅涉及法律領(lǐng)域各個(gè)部門,而且包括國家、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等諸多方面,其研究方法則是與唯物辯證法相適應(yīng)的“客觀論理學(xué)”。
由此出發(fā),李達(dá)對(duì)各派法理學(xué)的批判,不只是像穗積重遠(yuǎn)那樣從學(xué)理上評(píng)析各派觀點(diǎn)的意義和缺陷,而是進(jìn)一步說明了各派法理學(xué)的歷史背景、社會(huì)根源和理論實(shí)質(zhì)。不僅如此,李達(dá)還運(yùn)用唯物史觀與唯物辯證法的基本觀點(diǎn),從哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論的角度,揭露了各派法理學(xué)的共同缺陷。他認(rèn)為,以往各派法理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)都是觀念論,都缺乏歷史主義的觀點(diǎn),不懂得人類社會(huì)的歷史演變與國家形成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),都缺乏社會(huì)現(xiàn)象互相聯(lián)系的觀點(diǎn),不懂得法律與社會(huì)生活其他領(lǐng)域之間的密切聯(lián)系,其結(jié)果只能是立足于資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu),追求不可能實(shí)現(xiàn)的公平正義。這實(shí)際上也是對(duì)穗積重遠(yuǎn)的“新理想主義”法理學(xué)的批評(píng)。
20世紀(jì)上半葉,西方各派法學(xué)理論盛行于中國法學(xué)界,馬克思主義的法學(xué)思想則普遍受到冷落,或是遭到尖銳批評(píng)。與此同時(shí),在國民黨當(dāng)局的文化圍剿下,從事與馬克思主義相關(guān)的研究和傳播工作面臨生命危險(xiǎn)。在此背景下,李達(dá)構(gòu)建馬克思主義法學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的初步嘗試,絕非學(xué)術(shù)研究的標(biāo)新立異之舉,而是一位真誠無畏的馬克思主義者所進(jìn)行的大膽理論探索。今天,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和形形色色的觀點(diǎn)學(xué)說,我們?nèi)杂斜匾獙W(xué)習(xí)李達(dá)的理論勇氣和探索精神,繼承他所開辟的理論道路和研究范式,構(gòu)建與當(dāng)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相匹配的理論體系和學(xué)術(shù)話語體系。
(本文系國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“李達(dá)全集整理與研究”(10%26ZD062)、湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“李達(dá)法學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)中國化”(15G001)階段性成果)
(作者單位:武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)
（來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年2月3日）