從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀
從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀
張宏志
“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，同屬中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)這塊土地上不懈探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所取得的重大理論成果，二者在時(shí)間上又是最為接近的，因此這兩個(gè)理論成果之間有著緊密的聯(lián)系是一種歷史的必然。然而，由于二者提出問(wèn)題的角度不同，許多人未能充分注意到這種聯(lián)系。我認(rèn)為，二者之間最大的共同之處，是二者都是以當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)為核心展開(kāi)自己的論述；所不同的是，前者從歷史發(fā)展規(guī)律和黨的歷史使命出發(fā)論述了這一任務(wù)的科學(xué)性和必然性，后者從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀現(xiàn)實(shí)需要和黨的工作要求出發(fā)論述了這一任務(wù)在實(shí)踐中的可行性和操作性。如果說(shuō)，前一成果為后一成果的提出打開(kāi)了思想上的空間，那么，后一成果則為前一成果的落實(shí)提供了行動(dòng)指南。
當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在中國(guó)的最終勝利。完成這一任務(wù)的關(guān)鍵是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步。這是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱辛探索得出的結(jié)論。
自從馬克思主義把社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人就在探索開(kāi)辟和建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路。從某種程度上說(shuō)，這種探索也就是使社會(huì)主義不斷擺脫空想成分向客觀規(guī)律接近的認(rèn)識(shí)過(guò)程。鄧小平從中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征出發(fā)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義本質(zhì)理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義在中國(guó)土地上得以腳踏實(shí)地地向前發(fā)展。沿著這條道路，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體又提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了歷史性的進(jìn)步。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，也帶來(lái)了許多新的問(wèn)題，在某些方面對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論提出了挑戰(zhàn)。
社會(huì)主義要求消滅剝削、消除兩極分化，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)和收入差距的擴(kuò)大；社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾利益的高度一致性，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，社會(huì)階層發(fā)生了新變化，人民群眾中間出現(xiàn)了利益差異和價(jià)值觀念多元化，人民內(nèi)部矛盾有了新的發(fā)展。在這種情況下，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是否會(huì)發(fā)生變化，中國(guó)社會(huì)是否會(huì)產(chǎn)生階級(jí)分化和階級(jí)斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨還能不能把全國(guó)人民的意志凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，完成自己的歷史任務(wù)，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中面臨的一個(gè)突出問(wèn)題。這些問(wèn)題，僅僅用社會(huì)主義還處于初級(jí)階段這樣的現(xiàn)成答案，已經(jīng)無(wú)法解答了，必須有更進(jìn)一步的理論闡釋。理論必須嚴(yán)密而徹底，才能有思想上的說(shuō)服力和道義上的感召力，也才能在實(shí)踐中得以貫徹執(zhí)行。從理論上回答上述問(wèn)題成為當(dāng)代共產(chǎn)黨人不容回避的歷史責(zé)任�！叭齻�(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀恰恰從不同角度回答了這些問(wèn)題，形成了一個(gè)前后銜接、相互補(bǔ)充的理論體系。
一、“三個(gè)代表”重要思想通過(guò)對(duì)黨所處歷史方位的分析，重新闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段所應(yīng)具有的先進(jìn)性，進(jìn)而深化了我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的理解，堅(jiān)定了我們黨通過(guò)改革和發(fā)展特別是科學(xué)發(fā)展，解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的信念和信心。
江澤民曾經(jīng)指出：貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性”，而“看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益”。由于我們黨的歷史方位已經(jīng)發(fā)生變化，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。那么，在這種情況下如何保持黨的先進(jìn)性，就成為黨所面臨的一個(gè)重大課題。如果說(shuō)，我們黨的先進(jìn)性在執(zhí)政之前主要表現(xiàn)在打碎舊的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)制度，建立一個(gè)新社會(huì)，在執(zhí)政之后則應(yīng)主要表現(xiàn)為運(yùn)用我們黨的理論、路線、方針、政策，去推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，江澤民根據(jù)我們黨和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，強(qiáng)調(diào)始終做到這“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。他的這一論述，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)階段共產(chǎn)黨先進(jìn)性的全新闡釋。這個(gè)闡釋全面完整地反映了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，包含了生產(chǎn)力的最終決定作用、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用力和人民群眾在歷史中的主體地位，是馬克思主義世界觀、方法論和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。其中，先進(jìn)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，先進(jìn)文化是社會(huì)全面進(jìn)步的根本保證，最廣大人民根本利益是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本目的。三者相輔相成，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，體現(xiàn)了馬克思主義理論的本質(zhì)和科學(xué)社會(huì)主義思想的核心。
這一重要思想，通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨先進(jìn)性作出符合時(shí)代要求的新闡釋，為實(shí)現(xiàn)我們黨由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變提供了理論基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了十分艱辛的探索，取得了許多重要成果，但始終未能從理論和實(shí)踐上完全解決我們黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，進(jìn)而找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程中的許多曲折，都與此有著密不可分的關(guān)系。以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上取得歷史性的突破，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，但尚未來(lái)得及從理論上闡釋新的歷史條件下如何實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、保持黨的先鋒隊(duì)作用的問(wèn)題�！叭齻�(gè)代表”重要思想的提出，進(jìn)一步解放了思想，把馬克思主義的政黨理論推進(jìn)到一個(gè)新的階段�！叭齻�(gè)代表”重要思想改變了在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的思維定勢(shì)，明確地把共產(chǎn)黨的先進(jìn)性要求，由對(duì)未來(lái)某種理想社會(huì)形態(tài)的追求，拓展為對(duì)社會(huì)前進(jìn)動(dòng)力的追求；使得我們黨得以在堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，更加切實(shí)地把當(dāng)前的奮斗目標(biāo)從建設(shè)某種固定的社會(huì)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)一個(gè)富有生機(jī)和活力的社會(huì)系統(tǒng)。這對(duì)于我們克服在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中長(zhǎng)期普遍存在的在建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上片面求純求快的絕對(duì)化和急性病，提供了理論支持。雖然我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)概念中理想的社會(huì)主義相比較還有許多差距，但只要我們黨能夠推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，能夠引導(dǎo)中國(guó)先進(jìn)文化為生產(chǎn)力的發(fā)展提供政治保障、精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，進(jìn)而最終通過(guò)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，就是充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，就是為社會(huì)主義事業(yè)的勝利和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，只能用改革的方式、發(fā)展的方式逐步加以解決，不能照搬革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的做法，不能超越時(shí)代、急于求成。
從共產(chǎn)黨的先進(jìn)性問(wèn)題出發(fā)，“三個(gè)代表”重要思想把黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，把長(zhǎng)期奮斗目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)由理想主義追求向現(xiàn)實(shí)道路探索的轉(zhuǎn)變，有著十分重大的意義。正是從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想從黨的先進(jìn)性問(wèn)題入手，通過(guò)回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，指明了一條立足當(dāng)前、腳踏實(shí)地，不斷邁向社會(huì)主義目標(biāo)和共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實(shí)可行的道路。一方面，我們黨絕不放棄實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，這既是我們最終的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也是我們現(xiàn)實(shí)一切工作的價(jià)值取向、政治保證和精神力量。另一方面，我們也要根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，不斷調(diào)整、豐富和發(fā)展我們黨在當(dāng)前的最低綱領(lǐng)，不斷實(shí)踐“三個(gè)代表”，為實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)，不斷添磚加瓦�！叭齻�(gè)代表”重要思想的提出，為我們黨進(jìn)一步堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)持通過(guò)改革和發(fā)展特別是科學(xué)的發(fā)展克服前進(jìn)中的問(wèn)題，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，開(kāi)辟了思想理論上的新境界、新空間。
二、“三個(gè)代表”重要思想通過(guò)對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的分析，重新闡述中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段所具有的代表性，進(jìn)而深化了我們對(duì)于人民利益問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為“以人為本”思想的形成開(kāi)辟了理論源泉。
江澤民曾經(jīng)指出：貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民”《江澤民文選》第3卷，第537頁(yè)。，“不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍人數(shù)下降，新的社會(huì)階層不斷涌現(xiàn)，各階層群眾之間出現(xiàn)了一定程度的利益分化，人民群眾整體利益與各階層群眾具體利益之間也出現(xiàn)了不同程度的差異。如何才能代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，成為我們黨面臨的又一個(gè)重大問(wèn)題。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)國(guó)家獨(dú)立、人民解放的生死斗爭(zhēng)，各階層人民群眾的利益高度一致，我們黨更多地強(qiáng)調(diào)工農(nóng)大眾的階級(jí)利益和中國(guó)人民、中華民族的整體利益。但到了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、社會(huì)利益日益多元化的今天，我們黨不能不對(duì)各階層人民的具體利益給予更多的關(guān)注，并進(jìn)行更加明確的表述。江澤民指出：“人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求”，“最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素”。這一論述，強(qiáng)調(diào)全體人民的整體利益，也承認(rèn)各方面的具體利益；堅(jiān)持把最大多數(shù)人的利益實(shí)質(zhì)上就是廣大工農(nóng)群眾的利益放在首要地位，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要適當(dāng)兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，從而既避免了把工人階級(jí)的階級(jí)利益簡(jiǎn)單等同于全體人民的整體利益，也與西方資產(chǎn)階級(jí)政黨虛偽的“全民黨”理論劃清了界限，既堅(jiān)持了我們黨的階級(jí)基礎(chǔ)，又?jǐn)U大了我們黨的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)了最大多數(shù)人利益與最廣泛的各階層利益的有機(jī)統(tǒng)一。這樣，我們黨就從理論上和實(shí)踐中都真正實(shí)現(xiàn)了既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于人民利益問(wèn)題的論述，從黨的代表性問(wèn)題入手，為我們黨正確處理人民總體利益與個(gè)別利益的關(guān)系打開(kāi)了思維的空間，使我們黨能夠在尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，兼顧各方面的利益，調(diào)動(dòng)最大多數(shù)人的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕和社會(huì)全面進(jìn)步。從這一理論出發(fā)，我們黨進(jìn)一步提出在現(xiàn)階段如何推動(dòng)人的全面發(fā)展的問(wèn)題，從而也就提出了科學(xué)發(fā)展觀的根本目標(biāo)，為科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心思想的形成開(kāi)辟了理論源泉。
三、“三個(gè)代表”重要思想，通過(guò)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵。這既是當(dāng)前貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”要求的根本性措施，也是催生科學(xué)發(fā)展觀的重要依據(jù)。
江澤民指出：貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”。同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，要“在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”。這就充分說(shuō)明，“三個(gè)代表”重要思想所要求的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的全面發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，是使人民邁向共同富裕的均衡發(fā)展。全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出，就是我們黨在21世紀(jì)前20年貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的一項(xiàng)根本性措施。
江澤民在黨的十六大報(bào)告的起草過(guò)程中，就強(qiáng)調(diào)要“明確提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)”。他在黨的十六大報(bào)告中又進(jìn)一步指出：我國(guó)“現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾”，“我們要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”。他代表黨中央提出了全面建設(shè)小康社會(huì)具體目標(biāo)，并特別強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)”。這一目標(biāo)的提出，表明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵更加豐富和全面，已經(jīng)提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展要求，這也就是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。胡錦濤在論述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，“是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求”；“確立科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全局的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要”。這充分說(shuō)明，圍繞著全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀這兩個(gè)重要理論成果，是相互銜接、緊密相連的。前者為后者的理論先河，后者是前者在實(shí)踐中的深化和發(fā)展。此外，“三個(gè)代表”重要思想的理論體系中，關(guān)于逐步解決我國(guó)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，關(guān)于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)于全面推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，關(guān)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)于實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略等一系列重要論述，充分體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧的思想方法，這些也都是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。
綜上所述，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的形成起了理論先導(dǎo)作用，而科學(xué)發(fā)展觀則為我們黨在現(xiàn)階段全面實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想找到了抓手和突破口�？茖W(xué)發(fā)展觀圍繞“以人為本”這個(gè)核心，把我們黨關(guān)于發(fā)展的理論統(tǒng)一為一個(gè)整體，確立在中國(guó)通過(guò)科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步的正確途徑，從而進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們黨把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與黨的執(zhí)政能力建設(shè)結(jié)合起來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展作為體現(xiàn)黨的先進(jìn)性的重要內(nèi)容，從而也為推進(jìn)執(zhí)政黨的建設(shè)找到了一個(gè)新的著力點(diǎn)。從這一點(diǎn)上也可以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀通過(guò)回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。
根據(jù)對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的研究可以看出，從“執(zhí)政為民”到“以人為本”，是一條貫穿這兩大理論成果的主線�！芭c時(shí)俱進(jìn)”則是這兩大理論成果相繼誕生、相輔相成的動(dòng)力源泉。我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中先后成功回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”三大問(wèn)題。這三大問(wèn)題實(shí)際上是緊密聯(lián)系在一起的。往往是解決了前一問(wèn)題，后一問(wèn)題就突出出來(lái)；而對(duì)后一個(gè)問(wèn)題的回答恰恰又是對(duì)前一問(wèn)題的補(bǔ)充。由此也可看出，隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不斷發(fā)展，我們的理論也在不斷與時(shí)俱進(jìn)。江澤民曾經(jīng)指出：貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”這一點(diǎn)同樣適用于科學(xué)發(fā)展觀�！芭c時(shí)俱進(jìn)”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系生生不息、不斷發(fā)展的關(guān)鍵，我們要用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來(lái)理解、貫徹、發(fā)展這一理論體系，這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的根本保證。
（來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2010年第6期）