吳樹(shù)青：論鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想
論鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想
——為紀(jì)念鄧小平百年誕辰而作
吳樹(shù)青
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想是鄧小平理論的重要內(nèi)容。鄧小平對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的最大貢獻(xiàn)，就是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)。
一
鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，是適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義的需要提出來(lái)的。
在鄧小平提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的設(shè)想以前，長(zhǎng)期以來(lái)流行于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的主流觀念是排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。這種主流觀念導(dǎo)源于馬克思恩格斯對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的無(wú)政府狀態(tài)進(jìn)行的深刻的批判。
按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)，以滿足社會(huì)各方面的需要，這是任何一個(gè)社會(huì)都必須解決的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是通過(guò)市場(chǎng)、通過(guò)價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等機(jī)制將社會(huì)勞動(dòng)分配到各個(gè)部門(mén)，滿足各方面的需要。在歷史上，通過(guò)市場(chǎng)配置資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最初出現(xiàn)于自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)代。當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全由市場(chǎng)自發(fā)支配，沒(méi)有也不主張任何宏觀調(diào)控，認(rèn)為只需要市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手就夠了，政府的責(zé)任是維護(hù)社會(huì)秩序，不應(yīng)當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種單純依靠自發(fā)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式，在促進(jìn)資源優(yōu)化配置，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)的嚴(yán)重惡果。1825年開(kāi)始的周期爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)雖然根源是資本主義的基本矛盾，但同自發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是分不開(kāi)的。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)候，對(duì)這種自發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深刻的批判，指出它使社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn)資料不能得到合理的安排和充分的利用，并帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思指出，按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，但它的表現(xiàn)形式是可以改變的。既然自發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種分配社會(huì)勞動(dòng)的方式已經(jīng)被歷史證明存在著嚴(yán)重的弊端，取代資本主義的共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)尋找其他形式。馬克思主義認(rèn)為，一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除，社會(huì)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。這就形成了后來(lái)關(guān)于社會(huì)主義必須用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。
十月革命勝利后，開(kāi)始了從實(shí)踐上探索按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式問(wèn)題。蘇聯(lián)曾經(jīng)有一段時(shí)間實(shí)行軍事共產(chǎn)主義政策，試圖由國(guó)家直接控制生產(chǎn)和分配，消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1921年，列寧在總結(jié)了軍事共產(chǎn)主義失敗的歷史教訓(xùn)后，提出了新經(jīng)濟(jì)政策，并以全部精力從事這一政策及其相應(yīng)的理論的制定。列寧認(rèn)為，在新經(jīng)濟(jì)政策以前，沒(méi)有提出我們的經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)、同商業(yè)的關(guān)系問(wèn)題；實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，必須從市場(chǎng)存在出發(fā)來(lái)改革經(jīng)濟(jì)工作，包括要求國(guó)有企業(yè)實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算的原則，必須適應(yīng)市場(chǎng)條件和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方法。實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，列寧說(shuō)過(guò)我們對(duì)社會(huì)主義的看法根本改變了。當(dāng)然這里講的根本改變，實(shí)際上只是對(duì)如何過(guò)渡到社會(huì)主義的看法上的改變，而不是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的原有觀念的改變。當(dāng)時(shí)的承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)主義還沒(méi)有建成為前提的。列寧形象化地說(shuō)，這是因?yàn)橥窃谝黄�，就要學(xué)狼叫。同時(shí)，當(dāng)時(shí)把允許市場(chǎng)的存在主要同小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在相聯(lián)系，同小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和資本主義相聯(lián)系，而沒(méi)有也不可能同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，就是說(shuō)在理論上沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)取消市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。因此列寧逝世后，隨著恢復(fù)時(shí)期的結(jié)束，大規(guī)模建設(shè)的展開(kāi)，新經(jīng)濟(jì)政策也就終止。上個(gè)世紀(jì)三十年代蘇聯(lián)宣布建成社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，既沒(méi)有分析它同馬克思設(shè)想的社會(huì)主義在成熟程度上的巨大差距，而是把這種建立在還不充分具備自身物質(zhì)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，簡(jiǎn)單地等同于馬克思分析的共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義；也沒(méi)有考慮馬克思對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的否定，是在肯定它的歷史作用前提下的揚(yáng)棄，而是簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義的異己物一筆否定。根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義的理解，蘇聯(lián)實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并把它看作是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的一個(gè)根本特征，是社會(huì)主義優(yōu)越性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制誕生后，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)確實(shí)顯示了它的優(yōu)越性。當(dāng)上個(gè)世紀(jì)三十年代資本主義發(fā)生大危機(jī)并波及全世界的時(shí)候，蘇聯(lián)不僅是唯一避免了這場(chǎng)大危機(jī)的國(guó)家，而且迅速地發(fā)展了社會(huì)主義工業(yè)化，建立起了社會(huì)主義工業(yè)基礎(chǔ)、特別是重工業(yè)基礎(chǔ)，建立了比較完備的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。這不僅堅(jiān)定了社會(huì)主義是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，而且使社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論深入人心。上世紀(jì)三十年代西方國(guó)家一些工人代表團(tuán)紛紛訪問(wèn)蘇聯(lián)，到蘇聯(lián)取經(jīng)；戰(zhàn)后不少取得獨(dú)立的原殖民地半殖民地國(guó)家紛紛表示要搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和借鑒蘇聯(lián)的模式，都證明了這一點(diǎn)。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不承認(rèn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)結(jié)論，但他們同樣也認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的特征，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是資本主義的特征。這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被看作是與不同的社會(huì)制度緊密聯(lián)系在一起，屬于經(jīng)濟(jì)制度屬性的概念，不僅為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所公認(rèn)，而且也成為東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍認(rèn)同的觀念。問(wèn)題只是在于對(duì)它們的價(jià)值判斷有正面還是負(fù)面的不同。
但是，實(shí)行蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性并沒(méi)有始終一貫在實(shí)踐中得到體現(xiàn)，它在一定時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的歷史作用并不意味著這種經(jīng)濟(jì)體制在任何時(shí)候都能有效地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而只能說(shuō)是在當(dāng)時(shí)歷史情況下的恰當(dāng)選擇。現(xiàn)在看來(lái)，這種用行政命令配置資源的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式不是社會(huì)主義普遍適用的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，它只是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低、建設(shè)規(guī)模比較小，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，實(shí)行以大量消耗能源、資源來(lái)增加數(shù)量為主要特征的粗放的生產(chǎn)方式時(shí)，才是必要的和有效的。因?yàn)樵谶@種條件下，生產(chǎn)、需要和人們的利益關(guān)系都比較簡(jiǎn)單，發(fā)展的目標(biāo)又比較集中、單一，計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)有可能根據(jù)發(fā)展的目標(biāo)，自覺(jué)地運(yùn)用按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的合理有效分配。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)和需要日益復(fù)雜化，以及國(guó)家粗放發(fā)展?jié)摿Φ暮谋M，這個(gè)體制的積極作用逐漸衰減，它的弊端日益明顯地暴露，成為一種低效益、高成本、高浪費(fèi)的體制。從六十年代開(kāi)始蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率就不斷下降，其他實(shí)行蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義各國(guó)也是一樣，從而比較普遍地提出了改革經(jīng)濟(jì)體制的要求。與此同時(shí)，隨著自由資本主義向壟斷資本主義的發(fā)展，特別是從上個(gè)世紀(jì)三十年代資本主義出現(xiàn)大危機(jī)以后，從維護(hù)資本主義制度和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要出發(fā)，資本主義國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，過(guò)去那種沒(méi)有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步讓位于有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了資本主義國(guó)家也有通過(guò)計(jì)劃等手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。因此，在社會(huì)主義改革進(jìn)程中自然產(chǎn)生了關(guān)于利用有調(diào)控的市場(chǎng)機(jī)制改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的要求和探索。這就為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生提供了實(shí)踐根據(jù)。
二
關(guān)于社會(huì)主義能否利用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)組織經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置問(wèn)題，早在上個(gè)世紀(jì)二三十年代已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義能否有效組織經(jīng)濟(jì)，合理配置資源的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的一方認(rèn)為社會(huì)主義制度下沒(méi)有市場(chǎng)、沒(méi)有交換，不存在貨幣價(jià)格，無(wú)法衡量產(chǎn)品的價(jià)值，不可能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。另一方則認(rèn)為社會(huì)主義制度下不僅可以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，而且可以比資本主義做得更好。波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格在二十世紀(jì)三十年代發(fā)表的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》，就提出被稱(chēng)為“蘭格模式”的“競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)主義”的經(jīng)濟(jì)模式，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可以用“試錯(cuò)法”模擬市場(chǎng)，取得資源的配置效率。但當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爭(zhēng)論沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義發(fā)生作用。這一方面因?yàn)樗憩F(xiàn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部一場(chǎng)純學(xué)術(shù)的辯論，雙方都沒(méi)有涉及蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際；另一方面也因?yàn)樘K聯(lián)正是依靠高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。實(shí)踐似乎已經(jīng)證明了社會(huì)主義可以通過(guò)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，同時(shí)避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的浪費(fèi)和破壞社會(huì)勞動(dòng)的弊病。
當(dāng)社會(huì)主義改革問(wèn)題提出的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)的需要使蘭格設(shè)想的不同于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的新模式受到了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究者的注意，產(chǎn)生了各種改革的思想和方案。著名的如布魯斯的“含市場(chǎng)機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的分權(quán)模式、捷克經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W塔·錫克的“競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式”、匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾奈的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》，如此等等。但是，后來(lái)都由于不能突破只有私有制才能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，最終都走向主張實(shí)行私有化、放棄社會(huì)主義的道路。
我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中曾經(jīng)多次探索過(guò)怎樣處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。早在1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中就對(duì)蘇聯(lián)模式的國(guó)家高度集權(quán)提出了疑問(wèn)，認(rèn)為國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者不能只顧一頭，必須兼顧三個(gè)方面。他指出，把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點(diǎn)權(quán)力，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)的余地，一點(diǎn)利益，恐怕不妥，提出各個(gè)生產(chǎn)單位都要有一個(gè)與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨(dú)立性，才會(huì)發(fā)展得更加活潑。陳云在黨的八大的發(fā)言中就提出了“三個(gè)主體三個(gè)補(bǔ)充”的構(gòu)想，即在所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，允許保留一部分個(gè)體經(jīng)營(yíng)、一部分產(chǎn)品自由生產(chǎn)、一定范圍的自由市場(chǎng)，試圖以此來(lái)改善所有制過(guò)分單一的忽視市場(chǎng)機(jī)制的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。八大以后，毛澤東提出要搞“新經(jīng)濟(jì)政策”，他懷疑俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了，認(rèn)為可以消滅了資本主義，又搞資本主義。二十世紀(jì)五十年代末六十年代初，毛澤東還從我國(guó)商品生產(chǎn)落后的實(shí)際出發(fā)，明確指出我國(guó)很需要有一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段，他認(rèn)為商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系，因此，即使是過(guò)渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。針對(duì)“一平二調(diào)”的共產(chǎn)風(fēng)，他提出價(jià)值法則是一個(gè)大學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，建設(shè)社會(huì)主義。二十世紀(jì)五六十年代黨的這些創(chuàng)造性的思想觀點(diǎn)，為后來(lái)形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提供了有益的啟示。但是，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有能夠突破傳統(tǒng)觀念，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是同社會(huì)制度緊密聯(lián)系的制度屬性，因此提出的改革措施至多只是加強(qiáng)一些市場(chǎng)調(diào)節(jié)的力度和作用，不可能突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制總的框架。后來(lái)由于“左”的思想的發(fā)展，這種探索自然沒(méi)有也不可能繼續(xù)得到前進(jìn)和發(fā)展。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是在中國(guó)改革的過(guò)程中逐步形成的。這一理論的形成，體現(xiàn)了鄧小平關(guān)于中國(guó)的改革是把毛澤東已經(jīng)提出、沒(méi)有做的事情做起來(lái)的，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好，并且有進(jìn)一步的發(fā)展的思想。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就已經(jīng)開(kāi)始思考傳統(tǒng)的關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念是否符合實(shí)際的問(wèn)題。他所以思考這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樵诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候認(rèn)識(shí)到過(guò)去我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上沒(méi)有完全搞清楚，因此要對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。而最重要的是要探索用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)主義能夠發(fā)揮出它固有的優(yōu)越性。過(guò)去我們一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但高度集中的計(jì)劃體制把經(jīng)濟(jì)搞得太死，企業(yè)缺乏應(yīng)有的活力，實(shí)踐證明只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平在總結(jié)我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，我們有些經(jīng)濟(jì)制度，特別是企業(yè)的管理、企業(yè)的組織這些方面，受蘇聯(lián)的影響比較大。這些方面資本主義國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、管理方法、發(fā)展科學(xué)的方法，我們應(yīng)當(dāng)繼承。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)資本主義的某些好東西，不等于實(shí)行資本主義。因此他提出只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定是不正確的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，才能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他認(rèn)為，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。
應(yīng)當(dāng)指出，鄧小平在這里講的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同當(dāng)時(shí)普遍公認(rèn)的作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同，他一開(kāi)始就把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅作為一種組織經(jīng)濟(jì)的方法和手段來(lái)考慮的。在鄧小平使用的概念中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)是同義語(yǔ)。雖然這樣，但要突破長(zhǎng)期以來(lái)被各方面普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)觀念，畢竟是難度很大的。因此盡管鄧小平在1979年11月已經(jīng)提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，但在正式提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以前，我們黨仍然在理論上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題持比較謹(jǐn)慎的態(tài)度，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)作為兩個(gè)不同的概念加以區(qū)別。這一方面因?yàn)殛P(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念深入人心，為全世界各派經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍接受，突破它不僅有很大的難度，需要有足夠的實(shí)際依據(jù)和理論論證；另一方面也因?yàn)閲?guó)內(nèi)外都有一些人竭力企圖改變我國(guó)改革開(kāi)放的性質(zhì)，他們利用關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，把我國(guó)市場(chǎng)取向的改革歪曲為走向資本主義。因此在沒(méi)有從理論上突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)制度的關(guān)系，沒(méi)有科學(xué)地解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否姓“資”的問(wèn)題以前，為了不致因?yàn)橄萦诳辗旱臓?zhēng)論而影響市場(chǎng)取向改革的推進(jìn)，在公開(kāi)的文件中沒(méi)有使用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)提法。
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是伴隨社會(huì)主義改革實(shí)踐的發(fā)展而形成和發(fā)展起來(lái)的。開(kāi)始是突破完全排除市場(chǎng)調(diào)節(jié)的大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念。1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》中，提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針。這個(gè)提法得到了1982年9月黨的十二大的肯定。雖然這一提法仍然堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)總體框架不變，但允許以市場(chǎng)調(diào)節(jié)名義出現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)揮作用，畢竟為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論打開(kāi)了缺口。接著是提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立的傳統(tǒng)觀念。1984年10月中共中央通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，首先提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念，明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。雖然它同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就總體說(shuō)不是那種完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但畢竟是理論上一個(gè)重大的突破。這種突破的基礎(chǔ)是社會(huì)主義改革的實(shí)踐。正如鄧小平指出的，沒(méi)有前幾年的實(shí)踐不可能寫(xiě)出這樣的文件。寫(xiě)出來(lái)，也很不容易通過(guò)，會(huì)被看作“異端”。鄧小平高度評(píng)價(jià)這一突破，認(rèn)為它解釋了什么是社會(huì)主義，說(shuō)出了老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，認(rèn)為這是馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿。在此基礎(chǔ)上隨著社會(huì)主義市場(chǎng)取向改革實(shí)踐的發(fā)展，黨的十三大進(jìn)一步提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”，“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”，新的運(yùn)行機(jī)制總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來(lái)，又提出過(guò)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。從這些提法的演變過(guò)程中可以看出，改革的實(shí)踐是在不斷提升市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義建設(shè)中的意義和作用，在實(shí)踐中越來(lái)越依靠市場(chǎng)來(lái)配置資源，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念已經(jīng)呼之欲出。
二十世紀(jì)八十年代以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革一方面取得了很大的成就，另一方面也出現(xiàn)了許多的矛盾和困難，國(guó)際格局也發(fā)生重大變化。如何把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，使之得到更快的發(fā)展，理論上需要有新的突破。在這樣的背景下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論正式形成。鄧小平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基者。他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在總結(jié)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果的基礎(chǔ)上，1992年在南方談話中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”（《鄧小平文選》第3卷第373頁(yè)）這一精辟論述，第一次從理論上破除了從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一致公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使我們?cè)谟?jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系上的認(rèn)識(shí)有了創(chuàng)造性的重大突破，為建立新的經(jīng)濟(jì)體制指明了方向。鄧小平提出的“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題”等一系列論斷，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義基本特征的思想束縛，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義具有重大意義的理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
鄧小平所以能夠成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人，原因在于他是從實(shí)際出發(fā)而不是從書(shū)本出發(fā)進(jìn)行理論思考的。他緊密結(jié)合實(shí)際的發(fā)展，以實(shí)踐為基礎(chǔ)和動(dòng)力，而不是拘泥于書(shū)本上的說(shuō)法。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資本主義的特征，理論上來(lái)自馬克思主義對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判。但馬克思主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判，以及關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論，是在自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義沒(méi)有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代作出的。當(dāng)股份公司和托拉斯等出現(xiàn)后，恩格斯已經(jīng)對(duì)原有的理論作了一些修正。他說(shuō)：“由股份公司經(jīng)營(yíng)的資本主義生產(chǎn)，已不再是私人生產(chǎn)，而是為許多結(jié)合在一起的人謀利的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來(lái)看那支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門(mén)的托拉斯，那么，那里不僅私人生產(chǎn)停止了，而且無(wú)計(jì)劃性也沒(méi)有了�！保ā恶R克思恩格斯全集》第22卷第270頁(yè)）經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，在資本主義國(guó)家，過(guò)去那種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)普遍為有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代。而我國(guó)十多年的改革開(kāi)放的實(shí)踐，也充分證明哪個(gè)部門(mén)、哪個(gè)地區(qū)、哪種經(jīng)營(yíng)形式運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制越早，市場(chǎng)作用發(fā)揮得越充分，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得就越快、越有活力，人民得到的實(shí)惠就越多；反之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生機(jī)和活力就受到壓抑，生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的改善都較緩慢。這證明資本主義可以利用計(jì)劃為它服務(wù)，同樣社會(huì)主義也可以利用市場(chǎng)來(lái)為自己服務(wù)。實(shí)際表明不能認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不同社會(huì)制度的根本區(qū)別。正是在深刻總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為了推進(jìn)改革，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力更快的發(fā)展，也為了回答中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)取向的改革是否意味著要背離社會(huì)主義的方向和道路的問(wèn)題，鄧小平在1992年初發(fā)表了著名的南方談話，用在總結(jié)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的新的思想、新的觀點(diǎn)、新的論斷回答了搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否意味著走資本主義道路這一長(zhǎng)期困擾著我們的問(wèn)題，把馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論推向新的階段，使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)體制改革的方向。
三
黨的十一屆三中全會(huì)在提出把全黨全國(guó)工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)地提出了改革的任務(wù)，并著重指出：“堅(jiān)決實(shí)行按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用�！边@個(gè)極其重要的論斷指明了改革的總方向。這次會(huì)議以來(lái)，我國(guó)實(shí)際上一直實(shí)行的是市場(chǎng)取向的改革，即不斷在加強(qiáng)市場(chǎng)在資源配置中的地位和作用，但由于長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)在理論上始終沒(méi)有把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)制度的關(guān)系搞清楚，因此始終回避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提法。根據(jù)改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)展的需要和鄧小平多次談話，特別是南方談話的精神，十四大確立了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)提法。黨的十四大正式宣布：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制�！辈⒅赋觯骸拔覀円⒌纳鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化；通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，并給企業(yè)以壓力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；運(yùn)用市場(chǎng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)反映比較靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)�！蓖瑫r(shí)，十四大報(bào)告也指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。這樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的探索，到十四大不僅第一次提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，并且把我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)明確確立為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，突破了長(zhǎng)期以來(lái)不符合實(shí)際的傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新。
黨的十四大不僅提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，確定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革方向，而且還對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵作出了科學(xué)的規(guī)定，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。這個(gè)定義說(shuō)明了我們實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同西方國(guó)家實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有相同的地方，又有不同的性質(zhì)，它既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又可以發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)是不再把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是制度性范疇，而是看作是體制性范疇，看作資源配置的不同方式。作為一種手段和方法，它既不體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，也不體現(xiàn)資本主義的本質(zhì)，不論在何種社會(huì)制度下，其共同特點(diǎn)是市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化，實(shí)行優(yōu)勝劣汰。從這方面看，我國(guó)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制同西方國(guó)家沒(méi)有多少區(qū)別。早在1979年11月鄧小平第一次提出社會(huì)主義為什么不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)就指出，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在方法上基本上和資本主義社會(huì)的相似。因此雖然我們需要結(jié)合國(guó)情來(lái)探索實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體方法，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)積極借鑒西方國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些成功經(jīng)驗(yàn)和合理做法。
但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中實(shí)行的，總是同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地方，在于它是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。就是說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在所有制結(jié)構(gòu)上，是以公有制為主體，在分配制度上，是以按勞分配為主體的，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的，是為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力更快更好地發(fā)展，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，為最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。
在歷史上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是同私有制結(jié)合在一起的。直到今天，不少人仍然認(rèn)為只有私有制才能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而鄧小平設(shè)想的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是建立在私有制占統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)之上，而是同作為主體的社會(huì)主義公有制聯(lián)系在一起的。1979年11月鄧小平第一次提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，就指出社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然方法上基本上和資本主義社會(huì)的相似，但它同資本主義社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“也有不同，是全民所有制之間的關(guān)系，當(dāng)然也有同集體所有制之間的關(guān)系，也有同外國(guó)資本主義的關(guān)系，但歸根到底是社會(huì)主義的，是社會(huì)主義社會(huì)的”。（《鄧小平文選》第2卷第236頁(yè)）建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須實(shí)現(xiàn)公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。
在歷史上，私有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的只是資源配置的效率，是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，而不管它的結(jié)果是否會(huì)造成社會(huì)不同成員之間的不斷拉大的貧富差別，以及因此造成的階級(jí)對(duì)立。實(shí)際上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是產(chǎn)生兩極分化的重要經(jīng)濟(jì)根源。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奉行的是優(yōu)勝劣汰原則，優(yōu)勝者處于有利地位，因此必然導(dǎo)致富者愈富、貧者愈貧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不具有調(diào)節(jié)收入分配的功能，而歷史上建立在私有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也從來(lái)沒(méi)有把社會(huì)全體成員共同富裕作為自己的目標(biāo)。而社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。離開(kāi)了共同富裕，不可能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義提出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的不僅是為了使生產(chǎn)力得到更快的發(fā)展，而且是為了創(chuàng)造出實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。搞兩極分化不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。九十年代初期，鄧小平就指出：“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西�！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第364頁(yè)）但是要實(shí)現(xiàn)共同富裕要以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為基礎(chǔ)。離開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不可能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不可能為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，必須把實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的結(jié)合起來(lái)。
所以，我們不是一般地講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
由于明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，黨的十四大以來(lái)沿著這一方向積極推進(jìn)體制創(chuàng)新，努力消除影響生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙，經(jīng)過(guò)十多年的努力，在我國(guó)初步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。改革的不斷深化，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平的提高，使我國(guó)經(jīng)受住了國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融動(dòng)蕩和國(guó)內(nèi)嚴(yán)重自然災(zāi)害、重大疫情等嚴(yán)峻考驗(yàn)。在這一過(guò)程中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論也進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性偉大事業(yè)。馬克思主義老祖宗沒(méi)有講過(guò)，任何一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有干過(guò)，世界上沒(méi)有先例，是一個(gè)偉大的試驗(yàn)和艱辛的創(chuàng)造，一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期探索、試驗(yàn)的過(guò)程。鄧小平在1992年就說(shuō)過(guò)，恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟，更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)時(shí)，就把建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系作為全面小康的重要內(nèi)容。為此對(duì)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放提出了一系列重大決策。黨的十六屆三中全會(huì)專(zhuān)門(mén)通過(guò)了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制指明了方向。初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是一個(gè)新的歷史跨越、新的偉大實(shí)踐，也是一項(xiàng)更加艱巨、更加宏偉的系統(tǒng)工程。應(yīng)當(dāng)說(shuō)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。
在以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹落實(shí)十六大和十六屆三中全會(huì)提出的經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)和政策，我們一定能夠勝利實(shí)現(xiàn)建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)史上沒(méi)有先例的偉大歷史創(chuàng)舉。具有十幾億人口的中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)世界作出更大的貢獻(xiàn)，建成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，將表明處于和平崛起中的中國(guó)，有能力自立于世界民族之林，對(duì)世界作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（來(lái)源：《當(dāng)代思潮》2004年第4期）