周恩來讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》及其思考
周恩來讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》及其思考
楊明偉
50年代末、60年代初，黨中央和毛澤東提倡全黨讀馬列著作和理論書籍，探討社會主義建設(shè)問題。毛澤東、劉少奇、周恩來等中央主要領(lǐng)導人在1959年12月至1960年2、3月間，分別組織了讀書小組，帶頭讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》，并對一些問題作了深入探討。毛澤東、劉少奇的讀書活動，已有一些文章作了介紹和研究，而對周恩來這次讀書活動卻介紹、研究不多。本文擬對周恩來這次讀書的情況作一些介紹與分析。
一、周恩來讀蘇聯(lián)《教科書》的背景
新中國成立后，周恩來很少有集中的時間坐下來讀書。然而，作為一個杰出的馬克思主義者，他對理論學習和鉆研的渴求卻是始終如一的。當“大躍進”和人民公社化運動并沒有按照人們主觀愿望，促進國民經(jīng)濟迅速發(fā)展，而是給國民經(jīng)濟造成種種嚴重困難時，周恩來希望有集中的時間坐下來讀一點理論著作、冷靜思考一下社會主義建設(shè)的規(guī)律的愿望更加強烈。1958年11月9日毛澤東寫信給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委委員，建議讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》，強調(diào)：“要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導我們偉大的經(jīng)濟工作�！睂@一建議，周恩來非常贊同和重視。第一次鄭州會議結(jié)束后，中央決定11月21日至27日在武昌召開政治局擴大會議。周恩來于11月17日給鄧穎超寫信說：“連日下午中央在開會討論鄭州會議的文件，現(xiàn)在還沒結(jié)束，內(nèi)中關(guān)于兩個過渡兩個階段，都有所探討，望你加以注意研究，以便見面時與你一談�！�
11月下旬，在中央宣傳部的內(nèi)部刊物上登載了中國科學院經(jīng)濟研究所整理的有關(guān)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》(以下簡稱《教科書》)第三版的重要修改和補充的材料。毛澤東立即提議參加武昌會議的同志閱讀，并指示給每人發(fā)一本《教科書》。周恩來就是在這個時候開始詳細閱看這本書的。武昌會議期間，他經(jīng)常深夜抽出一定時間讀書。1959年1月，《教科書》修訂第三版正式出版發(fā)行。6、7月間，在廬山會議前期，毛澤東擬定的關(guān)于廬山會議所要討論的十八個問題，其中第一個議題就是要求各級領(lǐng)導好好“讀書”，并再次提出讀《教科書》。根據(jù)這一要求，周恩來又對《教科書》進行研讀。廬山會議后，黨中央于當年秋冬重新強調(diào)學習《教科書》。劉少奇在海南島，毛澤東先后在杭州、上海和廣州，分別組織了學習蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》讀書小組。1960年1月，周恩來在上海出席中央工作會議時，贊同毛澤東提出的“中央各部門的黨組，各省、市、自治區(qū)黨委，應組織起來讀《政治經(jīng)濟學(教科書)》，先讀下半部(社會主義部分)”的建議。
1960年2月13日，周恩來到廣東從化，召集李富春、李雪峰、陶鑄、宋任窮等同志組成了《教科書》讀書小組。這個小組前后用了20天時間，對《教科書》的社會主義部分近27萬字的內(nèi)容進行了通讀和研討。其間，曾邀請《紅旗》副總編輯胡繩到組內(nèi)作輔導。胡繩參加過毛澤東組織的讀書小組，并參加整理了毛澤東在讀書時邊讀邊議的談話記錄。這一以筆記形式整理的談話記錄，胡繩在周恩來的讀書小組內(nèi)作了宣讀，后來又留在周恩來手中。周恩來對毛澤東的談話內(nèi)容作了仔細的研究和思考。
從2月13日到3月2日，周恩來在從化讀書小組的研討會上共作過三次系統(tǒng)發(fā)言。每次發(fā)言之前，他都先寫出比較詳細的提綱；發(fā)言之后，由參加學習的同志作了記錄。周恩來的發(fā)言記錄，經(jīng)李富春、薛暮橋等人商議，4月以“從化讀書會學習筆記”形式印發(fā)國家計委、經(jīng)委、建委等部、委的讀書小組和黨組，作為學習材料。周恩來的發(fā)言，第一次(即2月23日)著重講了“過渡問題”，闡述我國過渡時期的五條基本方針；第二次(即2月25日)主要闡述上層建筑尤其是思想意識與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系及前者的先導作用；第三次(即3月2日)主要講學習《教科書》的方法，并對整個學習作了總結(jié)。
二、周恩來談讀《教科書》的態(tài)度和方法
周恩來反復強調(diào)讀《教科書》的態(tài)度、方式、方法問題。讀書小組剛組成，他就明確提出：必須批判地學習。這一點毛澤東在號召讀這本書時也提出過。他在1960年1月上海工作會議上提倡組織學習小組時就專門說過：“國慶節(jié)以前，把蘇聯(lián)經(jīng)濟學教科書讀完。讀的方法是用批判的方法，不是用教條主義的方法�！泵珴蓶|和周恩來所強調(diào)的“批判”之意，并不是全盤否定，而是實事求是地進行分析、評論，對正確的東西加以肯定、學習、借鑒，對錯誤的東西加以否定、舍棄。
周恩來在2月23日的發(fā)言中開宗明義地提出：“我們這次學習是運用毛澤東思想批判地學習《政治經(jīng)濟學(教科書)》�！痹�2月25日的發(fā)言中，他講到思想意識、上層建筑變革問題時，又引伸發(fā)揮了讀蘇聯(lián)《教科書》的態(tài)度和方法向題：“蘇聯(lián)當時只是一個社會主義國家，為了避免與資產(chǎn)階級形式上的對立，在法律、司法方面，有許多形式上與資本主義國家相同，甚至在某些原則問題上妥協(xié)，這是錯誤的，我們批判了這些，批判了《政治經(jīng)濟學(教科書)》。但是，我們的人民大學還在用《教科書》當教本，這也是矛盾的�！敝芏鱽碓谥v話中對中央社會主義學院、中央黨校、國際關(guān)系學院等學校使用教本的情況也提出了看法，認為：“我們的實際和理論有矛盾�！敝芏鱽硭f的人民大學使用《教科書》的問題，是擔心部分教員和學生缺乏批判態(tài)度，而不是否定大家學習這本《教科書》。3月2日下午，讀書小組召開了“學習《政治經(jīng)濟學(教科書)》(下冊)結(jié)束會”，周恩來對這次學習作了總結(jié)。他在開場白中又一次講到了學習的方法問題：“毛澤東同志告訴我們要批判地學習《政治經(jīng)濟學(教科書)》。怎樣批判地學習呢？這次學了二十天，僅僅是學習的開始。精讀一下，二十天是不夠的，參考資料那么多；如果要把各個問題研究一下，不是兩個月，時間要更長。學習是長期的問題。要分析這本書：哪些是對的，哪些是錯的，好的加以肯定、發(fā)展，錯的加以否定、批判；批判要有武器，就是要以馬列主義、毛澤東思想作武器來批判，這樣才完全�！谖覀兊膶W習中，掌握和運用這個武器，本身也就是學習。運用這個武器，要有個實踐過程，需要有個時間，不能說我們就馬上會用了，順手拈來就行了，不要看得太容易，還要有個長期的過程，要看作是個不斷學習、實踐、發(fā)展的過程。這次學習是需要的，通過這次學習，基本上是提高了一步，還要繼續(xù)學習下去�！边@個總結(jié)性的發(fā)言，首先明確了批判的態(tài)度和方法即是馬列主義的科學態(tài)度和方法，是實事求是的、分析的態(tài)度和方法；其次說明了理論學習是必要的，無論從理論發(fā)展還是從實踐前進的角度，都是有益的；再次強調(diào)了理論學習是長期的任務(wù)，真正把正確的理論用于指導實踐，還需要不斷地學習和實踐。
三、對過渡時期問題的思考
過渡時期問題，是蘇聯(lián)《教科書》社會主義部分所闡發(fā)的一個主要問題。也是周恩來讀書小組學習、討論的重點問題。《教科書》的社會主義部分開篇就提出了資本主義向社會主義過渡的問題，認為：“社會主義經(jīng)濟不可能在資產(chǎn)階級社會的范圍內(nèi)，在資本占統(tǒng)治地位的情況下產(chǎn)生，因此，為了用社會主義制度代替資本主義制度，在每一個國家中都需要有一個特殊的過渡時期，這個過渡時期開始于無產(chǎn)階級政權(quán)的建立，完成于社會主義革命任務(wù)的實現(xiàn)——建成社會主義即建成共產(chǎn)主義社會的第一階段�！敝芏鱽碣澩督炭茣逢P(guān)于存在過渡時期的說法，并在發(fā)言中進一步指出：“我國十年的歷史證明，這個過渡要貫穿從資本主義到共產(chǎn)主義的整個時期，是一個比較長的過渡時期�！辈扇∈裁礃拥拇胧┐龠M和實現(xiàn)這一過渡？周恩來認為必須根據(jù)中國自己的特定條件而定。為此，他提出：“整個過渡時期的任務(wù)是兩句話：第一句話是把革命進行到底”；“第二句話是生產(chǎn)力不斷提高�！边@兩句話實際上講的是如何解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系問題。他認為，第一句話的含義就是生產(chǎn)關(guān)系的變革，第二句話的內(nèi)容就是在第一句話的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力。這兩句話實現(xiàn)了，自然就解決了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，過渡時期的任務(wù)也就得以完成。這就是他所說的：在一定條件下“革命主要是生產(chǎn)關(guān)系方面，生產(chǎn)關(guān)系解放了，生產(chǎn)力才能更好地發(fā)展�！痹谥芏鱽砜磥�，鑒于中國的特定條件，實現(xiàn)過渡時期總?cè)蝿?wù)的關(guān)鍵是搞好生產(chǎn)關(guān)系的變革，這對提高生產(chǎn)力有著決定性的作用。他指出：“一般地說，生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)起主要的、主導的作用，但是，在一定條件下生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑能夠起決定的作用。我們中國有自己的特定條件�！边@一認識，無疑是在社會主義條件下繼續(xù)發(fā)揮毛澤東在《矛盾論》中闡述的生產(chǎn)關(guān)系在一定條件下起決定作用的思想。
在過渡時期任務(wù)提出后，周恩來闡述了保證實現(xiàn)這一任務(wù)所必須采取的五條方針：
1、“過渡時期總路線”。他在解釋總路線時，一方面論述了“鼓足干勁，力爭上游”蘊涵的主客觀關(guān)系；另一方面說明資本主義國家的“計劃”經(jīng)濟與社會主義國家的“計劃”經(jīng)濟的區(qū)別，他認為這種區(qū)別主要表現(xiàn)在處理整體和局部、宏觀和微觀的關(guān)系問題上。他在發(fā)言中，并沒有否定資本主義的經(jīng)濟手段，只是作了客觀評述。
2、“兩條腿走路”。周恩來在1959年5月3日曾對文藝界人士作過解釋，他說“兩條腿走路，就是對立面的統(tǒng)一。這個問題毛主席在《矛盾論》中早已解決了，對立統(tǒng)一本身就是兩條腿，既要有機地結(jié)合，也要有主導方面(也就是矛盾的主要方面)。這是我們的哲學思想，也是我們重要的工作方法�！碧岢鲞@一問題，主要是因為在實踐中往往出現(xiàn)背離這一馬克思主義辯證法的現(xiàn)象。周恩來為了糾正當時存在的“左”的錯誤，他要求人們注意學習毛澤東的《矛盾論》，掌握對立統(tǒng)一規(guī)律并在實際工作中運用。
3、“五大革命”。周恩來所說的“革命”，是指生產(chǎn)關(guān)系的變革，包括經(jīng)濟方面的三大改造，政治思想方面的百花齊放、百家爭鳴，以及科學技術(shù)、文化教育等方面的變革。這五大變革，從社會發(fā)展戰(zhàn)略來說，是正確的。但是，限于當時的認識水平和客觀條件，關(guān)于這些“革命”的內(nèi)容上的提法，有不少欠妥當?shù)牡胤健?/span>
4、“四個現(xiàn)代化”。讀《教科書》過程中的理論思考，對周恩來完善四個現(xiàn)代化的思想是有幫助的。他在發(fā)言中提出：四個現(xiàn)代化的內(nèi)容是“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學、國防四個現(xiàn)代化”，并提出了實現(xiàn)這一社會發(fā)展總體戰(zhàn)略目標的兩個步驟：“第一階段要實現(xiàn)這四個現(xiàn)代化，第二階段要實現(xiàn)得更好�！边@一提法，顯然比1954年9月一屆人大關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)、國防四個現(xiàn)代化的提法前進了一步。在次年9月周恩來主持起草的中共中央《關(guān)于當前工業(yè)問題的決定》中，這一提法被吸收進去。1963年1月，周恩來在上海科學技術(shù)工作會議土，把四個現(xiàn)代化的提法完善為：“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強國�！�
5、“逐步消滅三大差別”�！督炭茣分饕v了城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動和體力勞動兩大差別，并認為這些差別會自然消失。周恩來提出，過渡時期的一個主要方針是“逐步消滅三大差別”——工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦體差別。同時他指出《教科書》關(guān)于到了共產(chǎn)主義社會“差別自然消失”的說法是模糊的，“究竟怎樣才能自然消失，沒有說清楚�！彼J為：“我們總要在過渡時期使這三個本質(zhì)差別逐步消滅�！边@就重視強調(diào)了人們主觀能動性的作用。
總之，周恩來認為這五個方針是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的關(guān)鍵。這五個方針的內(nèi)容，在今天來看，不一定完全正確，提法上有許多欠妥之處，但是，它代表了當時中共領(lǐng)導層對社會主義建設(shè)的認識，也表明了中國共產(chǎn)黨正在力圖擺脫蘇聯(lián)的模式，走一條有中國自己特色的社會主義道路的膽識。
四、對思想意識先導作用的思考
在讀書小組中闡述生產(chǎn)關(guān)系的變革的同時，周恩來自然地談到了上層建筑的變革問題。周恩來在2月25日的講話中說：“在生產(chǎn)關(guān)系革命，也就是經(jīng)濟革命的同時，要不斷進行上層建筑的革命，也就是通常說的思想意識的革命。思想意識的革命常常是居先的，只有思想先變革了，才能變革所有制。主席又說，思想認識又常常是落后于客觀現(xiàn)實的。先驅(qū)者的作用，就是在事物還處在萌芽狀態(tài)，甚至還在胚胎之中就能認識它，并推動人們?nèi)フJ識它，實現(xiàn)它。馬克思、列寧的作用就在于此。所以，我們要認識思想認識的居先和落后兩個側(cè)面。有時思想就是認識了，但事物在不斷發(fā)展，一時認識了，一時又不認識，這個問題認識了，那個問題又落后了�！虼耍粩嗾J識、不斷實踐。我們幾十年來的經(jīng)驗極其豐富。蘇聯(lián)的經(jīng)驗也豐富，只是后來它沒有總結(jié)。正因為這樣，每個人的思想革新要居先�！彼J為，要在唯物主義的基礎(chǔ)上運用辯證法來指導實踐，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。他把思想變革的重要性，放在很高的位置上，這對人們解放思想、提高認識、避免盲從，起了一定的推動作用。當然，思想意識革命的先導作用必須建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)的最終決定性之上，周恩來歷來就注意這一點。早在1950年6月8日，他在全國高等教育會議上就提出：“文化教育一方面是政治的先導，另一方面它的改造又要在經(jīng)濟、政治變革之后才能完成。所以文化教育既是‘先鋒’又是‘殿軍’�！�
五、對毛澤東思想的理解
五十年代末和六十年代初，學習和宣傳毛澤東思想的群眾性運動進入又一個高潮，人們在反思十年建設(shè)以來的經(jīng)驗時，迫切需要從毛澤東思想中找立場、觀點和方法，周恩來在分析、批判蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》時，用很大的篇幅來闡述毛澤東思想，并要求人們正確理解和宣傳毛澤東思想。
在2月25日的發(fā)言中，周恩來闡述了上層建筑、思想意識變革之后，單獨提出了如何理解、學習毛澤東思想的問題。概括起來，有如下幾點：
其一，毛澤東思想的時代意義。周恩來認為：“如果說，馬克思主義是產(chǎn)生在資本主義時代；列寧主義是產(chǎn)生在帝國主義時代；毛澤東思想就是產(chǎn)生在社會主義和帝國主義兩大體系決戰(zhàn)的時代，毛澤東思想要貫穿下去，一直到共產(chǎn)主義建成�！边@就是說，毛澤東思想是對資本主義時代產(chǎn)生的馬克思主義和帝國主義時代產(chǎn)生的列寧主義的發(fā)展。
其二，毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)。周恩來指出：“《矛盾論》、《實踐論》是毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)，它創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，它不僅僅是馬克思主義和中國革命實踐相結(jié)合，而且進一步發(fā)展了馬克思主義的辯證法，發(fā)展了辯證法的核心——對立統(tǒng)一的學說，并把它用之于各方面�！弊鳛辄h和國家領(lǐng)導人，從理論高度概括毛澤東思想的哲學根基，這一點周恩來堪稱獨創(chuàng)者。
其三，指明毛澤東思想在形成方式上的特點。周恩來指出，馬克思幾乎一生、列寧一生的一半時間都在從事理論工作，而毛澤東則一直沒有多少時間專門從事理論工作，只能在很忙的情況下進行寫作，“主席的學說，是在革命的風暴中生長的�！币虼�，周恩來提出：“我們在學習毛澤東思想的時候，要把毛主席的著作前后貫穿起來看。至于整理毛澤東思想，要靠秀才，更重要的是要靠少奇、小平同志這樣的黨的領(lǐng)導人來總結(jié)�！�
在3月2日的發(fā)言中，周恩來由如何理解、宣傳毛澤東思想出發(fā)，引出了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系問題。
(一)強調(diào)了毛澤東對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展。他說：“馬列主義在斯大林后期停滯了，但在中國革命中找到了代表人物”�！榜R克思、恩格斯、列寧的革命理論是在不同的時代背景、不同的革命斗爭實踐中發(fā)展的，而毛澤東同志則是運用馬列主義指導中國革命實踐，在中國革命實踐中又發(fā)展了馬列主義�！币虼�，“毛澤東同志創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義，是有他的歷史條件的，有他的發(fā)展背景的�！�
(二)指明了毛澤東思想的“根”。這個“根”有兩方面：一是中國人民革命運動的實踐；二是馬列主義的理論基礎(chǔ)，是這兩者的結(jié)合。周恩來認為，既不能把毛澤東思想說成是毛澤東個人的，因為它包含著人民群眾的集體智慧和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導群體的智慧；也不能把毛澤東思想與馬列主義割裂開來。這實際上是解決了毛澤東思想的來源問題，也解決了毛澤東個人與毛澤東思想的關(guān)系問題。
(三)不贊成“毛澤東主義”的提法。在當時的情況下，黨內(nèi)黨外一些人有把毛澤東思想稱為“毛澤東主義”，與馬克思主義、列寧主義相提并論的想法。周恩來認為，“毛澤東主義”的提法，既不符合馬列主義發(fā)展史的慣例，也不符合毛澤東本人的意愿；把毛澤東思想說過頭了反倒會損害這一思想，也會使兄弟黨產(chǎn)生誤會。他告誡大家：“毛澤東主義，最好不提”，“這不僅僅是個謙虛問題”，“現(xiàn)在還是宣傳學習馬列主義和毛澤東思想，這個提法比較好”，“這一點很重要，希望大家采取謹慎的態(tài)度�！敝芏鱽磉@一意見，無疑在國內(nèi)、國際、黨內(nèi)、黨外維護了毛澤東思想的科學性和嚴肅性。在以后的宣傳中，“毛澤東主義”的確未曾正式提出來，但是，人們對毛澤東個人的崇拜卻越來越盛，“文革”中達到登峰造極的地步。
周恩來讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》的理論思考，對深化社會主義建設(shè)的認識，是具有啟發(fā)意義的。周恩來讀書小組成立于1960年2月中旬，當時廬山會議剛開過半年，人們對廬山會議后期反右傾還心有余悸。因此對總路線、“大躍進”、人民公社化“三面紅旗”的“左”傾錯誤，自然避而不談。但是，周恩來在2月25日讀書小組會議上的發(fā)言，卻談了這個問題。他說：“黨的總路線，按比例、高速度怎么好，總還是會出點漏子。不要把話說滿了，盲目自滿了就會失去警惕。自然現(xiàn)象如此，社會現(xiàn)象也是如此”，“總不能天天躍進，總有波浪”，這反映了周恩來作為一個馬克思主義者的勇氣和政治責任感。
（本文發(fā)表于《黨的文獻》1993年第4期）