“中國(guó)模式”與中國(guó)特色社會(huì)主義道路

2004年5月，美國(guó)學(xué)者喬舒亞·庫珀·雷默提出“北京共識(shí)”概念后，如何概括和理解中國(guó)的發(fā)展道路，成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注和討論的話題。一般說來，國(guó)際社會(huì)常用“中國(guó)模式”這個(gè)概念，而國(guó)內(nèi)學(xué)界則習(xí)慣用“中國(guó)道路”這一概念。雖然概念不同，但總的來說，絕大多數(shù)研究者對(duì)其主要內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)大體趨同，即無論是“中國(guó)模式”，還是“中國(guó)道路”，都指改革開放以來中國(guó)形成的不同于西方資本主義國(guó)家、不同于其他社會(huì)主義國(guó)家，也不同于中國(guó)改革開放之前的一整套發(fā)展方式、治理模式、體制架構(gòu)和智慧經(jīng)驗(yàn)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。

關(guān)于“中國(guó)模式”，改革開放以來中共領(lǐng)導(dǎo)人究竟如何論述？目前學(xué)界對(duì)這方面的關(guān)注比較鮮見。了解中共領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“中國(guó)模式”的論述，不僅有助于人們對(duì)“中國(guó)模式”的準(zhǔn)確理解和正確認(rèn)識(shí)，還有助于澄清目前關(guān)于這一問題的諸多爭(zhēng)論。

鄧小平提出“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”

眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放之初就提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的目標(biāo)。鄧小平在中共十二大開幕詞中明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。[1]從這句話中可以明顯地看出，“中國(guó)特色社會(huì)主義”的提出一開始就是和“走自己的道路”聯(lián)系在一起。

中共的正式文件較多使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念，但在同外國(guó)政要談話或?qū)ν庵v話中，中共領(lǐng)導(dǎo)人也使用“模式”概念。1988年5月18日，鄧小平會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)說：“世界上的問題不可能都用一個(gè)模式解決。中國(guó)有中國(guó)自己的模式，莫桑比克也應(yīng)該有莫桑比克自己的模式�！� [1] （p．261）在這句話里，“中國(guó)自己的模式”顯然是指“中國(guó)特色社會(huì)主義”道路，這是鄧小平對(duì)“中國(guó)模式”的首次公開表述。此后，鄧小平反復(fù)對(duì)外國(guó)政要強(qiáng)調(diào)這個(gè)觀點(diǎn)。同年10月17日，他在會(huì)見羅馬尼亞共產(chǎn)黨總書記齊奧塞斯庫時(shí)也說：“各國(guó)只能根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略和與之相適應(yīng)的方法、方式，制定適合自己具體實(shí)際的政策……都是一個(gè)模式不行。” [2] 1989年5月16日，他在會(huì)見蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)談到：“在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒有的，也不可能有�！� [2] （p．1276）1990年5月13日，他在會(huì)見埃及總統(tǒng)穆巴拉克時(shí)指出：“時(shí)代不同了，任何一種僵化的思想和僵化的模式都不能解決問題。” [2] （pp．1313～1314）同年7月，他在會(huì)見加拿大總理特魯多時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。世界上那么多伊斯蘭國(guó)家就根本不可能實(shí)行美國(guó)的所謂民主制度，穆斯林人口占了世界人口的五分之一。中華人民共和國(guó)不會(huì)向美國(guó)學(xué)習(xí)資本主義制度”。[1] （pp．359～360）鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)不照搬他國(guó)的發(fā)展模式，事實(shí)上是從另一個(gè)角度強(qiáng)調(diào)和肯定“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”的歷史必然性，并且把“模式”和社會(huì)制度聯(lián)系在了一起。

鄧小平在20世紀(jì)80年代后期提出和肯定“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，在筆者看來有以下一些原因：

（一）提出“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)改革開放實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)、成就的充分肯定和珍惜，對(duì)“改革開放”這一強(qiáng)國(guó)之路的高度自信。

首先需要說明的是，用“中國(guó)模式”來概括中國(guó)改革開放以來的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并不是雷默2004年在《北京共識(shí)》一文中首先采用的。早在20世紀(jì)80年代，針對(duì)中國(guó)實(shí)行的改革開放政策，就有國(guó)外記者和政要采用“中國(guó)模式”這一概念，并主要是從與國(guó)際上公認(rèn)的“蘇聯(lián)模式”相區(qū)別、相對(duì)應(yīng)的角度來提出和理解的。1984年12月，針對(duì)蘇聯(lián)第一副總理阿爾希波夫的訪華活動(dòng)，路透社記者霍爾發(fā)表評(píng)論說：“克里姆林宮的正統(tǒng)馬克思主義者們?cè)�指�?zé)中國(guó)破壞馬克思主義思想……可是，中國(guó)對(duì)于自從改革開始以來，它的農(nóng)業(yè)加工業(yè)的迅速增長(zhǎng)感到高興，它對(duì)蘇聯(lián)人的回答是一個(gè)告誡：除非蘇聯(lián)采取中國(guó)模式，否則它的經(jīng)濟(jì)決不會(huì)成功�！� [3]1985年6月，阿根廷眾議院議長(zhǎng)卡洛斯·普格列塞在訪華回國(guó)后接受媒體采訪時(shí)也說，中國(guó)“拋棄了蘇聯(lián)模式，代之以中國(guó)模式” [4]。敏感的國(guó)外媒體之所以在20世紀(jì)80年代就提出“中國(guó)模式”概念，說明實(shí)行改革開放的中國(guó)所走的獨(dú)特發(fā)展道路，一開始就鮮明地呈現(xiàn)出與蘇聯(lián)長(zhǎng)期盛行的社會(huì)主義建設(shè)道路和發(fā)展模式不同的特征，由此成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的對(duì)象。

從中國(guó)改革開放發(fā)展的實(shí)際情況來看，1978年中共十一屆三中全會(huì)作出實(shí)施改革開放的戰(zhàn)略決策，到1982年中共十二大旗幟鮮明地提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，再到1987年中共十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的系統(tǒng)闡述和“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的正式確立，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過近十年的探索，不僅在經(jīng)濟(jì)政治等各方面改革實(shí)踐中取得了顯著成就，在理論上也有了突破和創(chuàng)新，從基本國(guó)情到基本路線，從改革路向到發(fā)展戰(zhàn)略都確立了一套符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的指導(dǎo)思想。改革開放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，不僅成為全黨和全國(guó)人民的共識(shí)，也得到了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和肯定。如《北美日?qǐng)?bào)》社論《中共十三大引導(dǎo)中國(guó)闊步前進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)，“中國(guó)無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都已經(jīng)是世界的一部分。中國(guó)人民要屹立世界民族之林，就只有大力推進(jìn)改革” [5]。在這種情況下，面對(duì)來訪的外國(guó)政要，鄧小平用“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”來概括中國(guó)的發(fā)展道路和改革經(jīng)驗(yàn)，表明了鄧小平對(duì)中國(guó)改革開放實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)、成就的充分肯定和珍惜，體現(xiàn)出他對(duì)通過改革開放來發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)和開拓社會(huì)主義新道路的高度自信。

(二)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，表明中國(guó)改革開放道路既突破了曾經(jīng)對(duì)我們產(chǎn)生重大影響的蘇聯(lián)模式，又有別于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展模式，彰顯了不照搬他國(guó)模式而探索走自己道路的決心和信心。

新中國(guó)成立初期，蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)曾給了我們以極大的參考、借鑒和幫助，但也因此在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)使中國(guó)難以擺脫“蘇聯(lián)模式”。對(duì)此，鄧小平多次提及，如在中共十二大開幕詞中說：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。” [1] （pp．2～3）1986年9月29日，他在會(huì)見波蘭統(tǒng)一工人黨領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)說：“我們兩國(guó)原來的政治體制都是從蘇聯(lián)模式來的�？磥磉@個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功，但是它能夠符合中國(guó)的實(shí)際情況嗎？能夠符合波蘭的實(shí)際情況嗎？”[1](p．178)1987年4月26日，他同捷克斯洛伐克領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談時(shí)說：“不能照搬別國(guó)的模式。我們搬了幾十年，效果不好�！� [6]

突破“蘇聯(lián)模式”，并不意味著有“自己的道路”，也有走資本主義道路的疑問或可能性。有鑒于此，鄧小平不僅多次反思照搬“蘇聯(lián)模式”的深刻教訓(xùn)，同時(shí)提出“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”以與之相區(qū)別。早在改革開放初期的1979年，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)就明確提出：“人們有這樣的懷疑，中國(guó)這樣搞四化會(huì)不會(huì)走資本主義道路。我們肯定地說，不會(huì)�！� [7]在改革開放進(jìn)程中，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)，我們干的“四化是社會(huì)主義的四化”。有些人“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國(guó)的發(fā)展道路”。[1] （p．204）從這個(gè)角度講，鄧小平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，意在說明，我們探索自己的道路，也要時(shí)刻注意和警惕滑入資本主義發(fā)展道路和發(fā)展模式的陷阱。

(三)確認(rèn)“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，表明了對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

中共十二大雖然表明了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的堅(jiān)定決心，但這條道路能否成功，需要有一個(gè)實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。中共十二大之前，鄧小平在多數(shù)情況下只是宣稱和展望我們要走出一條適合中國(guó)情況的現(xiàn)代化道路；十二大之后，隨著各項(xiàng)改革措施的具體展開和深入推進(jìn)，改革成效逐步顯現(xiàn)，廣大群眾對(duì)這條道路表示滿意，黨的領(lǐng)導(dǎo)人也信心漸增。1983年6月18日，鄧小平在同外籍專家談話時(shí)說：“我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，“我們現(xiàn)在的路子走對(duì)了，人民高興，我們也有信心。” [1] （p．29）1984年6月30日，他在會(huì)見日本客人時(shí)說：“總的來說，這條道路叫做建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對(duì)了。走了五年半，發(fā)展得不錯(cuò)�！薄艾F(xiàn)在可以告訴朋友們，我們的信心增加了�！� [1] （pp．65～66）正是在此基礎(chǔ)上，中共十三大報(bào)告的主題確立為“沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”，標(biāo)志著中共領(lǐng)導(dǎo)人正式確認(rèn)中國(guó)已經(jīng)成功開辟出了一條自己的道路。1988年11月15日，鄧小平的著作集《中國(guó)的社會(huì)主義道路》波蘭文版出版，他在為這部書撰寫的《致波蘭讀者》一文中說：“幾十年的實(shí)踐和探索使我們獲得了有益的經(jīng)驗(yàn)，深刻地認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義建設(shè)中，一定要從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。從中國(guó)來說，就是要走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。” [2] （p．1258）

很顯然，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心是在開辟、發(fā)展這條道路的過程中逐漸增加的。當(dāng)這條道路得到全黨和全國(guó)人民的普遍認(rèn)可時(shí)，鄧小平提出“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，既是對(duì)我們黨堅(jiān)持“走自己的道路”的探索精神和基本理念的贊賞，也是對(duì)開辟這條新路所取得成效和經(jīng)驗(yàn)的肯定和認(rèn)可。

江澤民強(qiáng)調(diào)“中國(guó)模式”就是

“中國(guó)特色社會(huì)主義”

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)起云涌，第二次世界大戰(zhàn)后冷戰(zhàn)格局的解體和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的快速發(fā)展，為人們思考不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的國(guó)家如何和平共處，如何構(gòu)建國(guó)際新秩序等提供了重要契機(jī)。在這種情況下，如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和發(fā)展模式，并拓展其在世界舞臺(tái)的生存發(fā)展空間，這是以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體必須面對(duì)和解決的時(shí)代命題。

(一)在蘇東劇變的歷史背景下，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)模式”不是“蘇聯(lián)模式”，也不是“東歐模式”，而是中國(guó)特色社會(huì)主義，回答了國(guó)際社會(huì)對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)的擔(dān)憂。

20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。第一個(gè)建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的解體，不僅對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)造成了不可估量的損失，也給人們的思想意識(shí)帶來巨大沖擊，尤其在國(guó)際上，對(duì)中國(guó)這個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家堅(jiān)持社會(huì)主義道路質(zhì)疑、詰問的聲音一時(shí)甚囂塵上。在這種背景下，舉什么旗、走什么路，再次成為中國(guó)共產(chǎn)黨必須回答的緊迫課題。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉社會(huì)主義旗幟，向國(guó)際社會(huì)表明了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的決心。1991年10月29日，江澤民在接受美國(guó)《華盛頓時(shí)報(bào)》原主編博奇格雷夫采訪時(shí)指出：“蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變后，國(guó)際上有些好心的人對(duì)中國(guó)的前途和命運(yùn)感到憂慮，也有些人干脆要中國(guó)放棄社會(huì)主義，甚至預(yù)言中國(guó)會(huì)步蘇聯(lián)的后塵。我想這些人起碼是缺乏對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的了解。中國(guó)的社會(huì)主義既不是蘇聯(lián)模式，也不是東歐模式，而是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。走這條道路，是中國(guó)人民經(jīng)過一百多年的奮斗與摸索作出的歷史性的選擇。事實(shí)證明，我們所走的這條道路是完全正確的。我們沒有理由改變這條道路。我們對(duì)未來充滿信心。一個(gè)國(guó)家采取什么樣的發(fā)展模式和社會(huì)制度，取決于這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教育水平，取決于這個(gè)國(guó)家人民的選擇。中國(guó)無意輸出自己的模式，但我們也反對(duì)別人將其模式強(qiáng)加給我們�！� [8]

江澤民在此同時(shí)用了“這條道路”、“發(fā)展模式”和“社會(huì)制度”等幾個(gè)概念，聯(lián)系上下文，不難辨清，它們前面的修飾語是同一概念，即“中國(guó)特色社會(huì)主義”，也就是說，“中國(guó)模式”與中國(guó)特色社會(huì)主義“這條道路”的內(nèi)涵是基本一致的；他通過與“蘇聯(lián)模式”、“東歐模式”的對(duì)比來論述“中國(guó)模式”，清楚地表明在冷戰(zhàn)結(jié)束后，在社會(huì)主義事業(yè)遭遇挫折后，中國(guó)依然堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向的決心和信心；“中國(guó)無意輸出自己的模式”，這句話不僅肯定了“中國(guó)模式”的存在，同時(shí)說明了“肯定模式”不等于就會(huì)“輸出模式”；對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的肯定和堅(jiān)持，也就是對(duì)其他國(guó)家向中國(guó)“輸出”模式的抵制和反對(duì)，針對(duì)國(guó)際上“有些人干脆要中國(guó)放棄社會(huì)主義”的叫囂，江澤民特別強(qiáng)調(diào)“反對(duì)別人將其模式強(qiáng)加給我們”。

(二)在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，強(qiáng)調(diào)不照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式，而要走適合自己情況的發(fā)展道路，探索適合自己情況的發(fā)展模式。

20世紀(jì)90年代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和中國(guó)改革開放的深入推進(jìn)，特別是在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，中國(guó)既要積極地參與經(jīng)濟(jì)全球化，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，又要保持自己的制度特色，這對(duì)“中國(guó)模式”無疑是一種挑戰(zhàn)。有人曾向江澤民提出，你們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為什么還要在前面加上“社會(huì)主義”？江澤民回答，“社會(huì)主義”這幾個(gè)字不能沒有，這并非多余，并非畫蛇添足，恰恰相反，這是畫龍點(diǎn)睛。所謂點(diǎn)睛就是點(diǎn)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。[9]

實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，其發(fā)展模式同西方資本主義發(fā)展模式有何異同，越來越成為世人關(guān)注的話題。1999年10月22日，江澤民在英國(guó)劍橋大學(xué)演講中指出：“中國(guó)既不能照抄西方資本主義國(guó)家的發(fā)展模式，也不能硬搬其他國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的模式，而必須走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。這就是我們通過自己的長(zhǎng)期實(shí)踐終于找到的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路�！� [10]不論從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的角度，還是從全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展道路的角度，江澤民對(duì)“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”的闡述均為“不是……也不是……而是”（或“不能……也不能……而必須”）的句式結(jié)構(gòu)，不僅有助于澄清國(guó)際社會(huì)的誤解或誤判，同時(shí)也清楚地界定了中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展模式：“中國(guó)模式”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展模式，“中國(guó)道路”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)，江澤民在鄧小平“都是一個(gè)模式不行”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出要尊重不同發(fā)展模式，并提倡發(fā)展模式多樣化。1993年11月19日，他在同美國(guó)總統(tǒng)克林頓會(huì)晤時(shí)說：“各國(guó)人民根據(jù)各自國(guó)情，選擇符合本國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)制度和發(fā)展模式，制定行之有效的法律和政策，是合情合理的，應(yīng)該受到尊重”，“歷史經(jīng)驗(yàn)特別是近百年的歷史經(jīng)驗(yàn)一再告誡人們，強(qiáng)求一種模式的后果是嚴(yán)重的”。[11]

尊重和堅(jiān)持不同的發(fā)展模式，關(guān)鍵是要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。江澤民在聯(lián)合國(guó)成立50周年特別紀(jì)念會(huì)議上講話指出：“不顧當(dāng)代世界豐富多彩的客觀實(shí)際，企圖把自己的社會(huì)制度、發(fā)展模式和價(jià)值觀念強(qiáng)加于人，動(dòng)輒以孤立、制裁相威脅，這種霸道行為只能以損人開始，以害己告終�！� [1] （p．478）很顯然，越是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的國(guó)際背景下，中共領(lǐng)導(dǎo)人越是強(qiáng)調(diào)不照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式，堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家“強(qiáng)加于人”的做法，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持適合自己情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

(三)“提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化”，不僅為構(gòu)建國(guó)際新秩序提供了嶄新思路和有效途徑，也拓展了“中國(guó)模式”發(fā)展的國(guó)際空間。

2000年9月，江澤民在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上講話時(shí)說：“如同宇宙間不能只有一種色彩一樣，世界上也不能只有一種文明、一種社會(huì)制度、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念”，“只有相互尊重，相互促進(jìn)，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、文化和價(jià)值觀念的多樣性，世界文明才能生機(jī)盎然地發(fā)展”。[8] （pp．484，485）在此基礎(chǔ)上，江澤民在中共十六大報(bào)告中把“發(fā)展模式多樣化”作為中國(guó)對(duì)外關(guān)系的重要主張：“我們主張維護(hù)世界多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。” [12]

“提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化”的觀點(diǎn)，把“發(fā)展模式”放到了更為寬廣的視野中看待。冷戰(zhàn)格局的解體，為人們重新思考構(gòu)建國(guó)際關(guān)系新秩序提供了良好契機(jī)，而全球化時(shí)代的推進(jìn)，則為人們思考構(gòu)建什么樣的新秩序提供了更多的現(xiàn)實(shí)可能性。中國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)之一，是把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來。堅(jiān)持獨(dú)立自主，主要指自主地決定自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式。因此，把各國(guó)自主決定發(fā)展道路、發(fā)展模式作為國(guó)際關(guān)系民主化的核心內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫秉承的國(guó)際秩序觀。鄧小平曾旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：“我們反對(duì)人家對(duì)我們發(fā)號(hào)施令，我們也決不能對(duì)人家發(fā)號(hào)施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則。” [7] （p．319）江澤民在中共十四大報(bào)告中指出：我們主張“建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序。這一新秩序包括建立平等互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序”，“各國(guó)人民都有權(quán)根據(jù)本國(guó)的具體情況，選擇符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度和發(fā)展道路”，[11] （p．243）中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果沒有自主地選擇自己發(fā)展道路、發(fā)展模式的權(quán)利，就不會(huì)成為國(guó)際社會(huì)的平等成員而受到尊重，也就談不上構(gòu)建真正的國(guó)際新秩序。因此，世界各國(guó)發(fā)展模式是否多樣化既是實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化的重要前提，也是國(guó)際關(guān)系民主化的根本體現(xiàn)。

實(shí)踐證明，“中國(guó)模式”的成就及其影響，不僅為推進(jìn)“發(fā)展模式多樣化”做出了積極貢獻(xiàn)，也在一定程度上為打破國(guó)際關(guān)系舊秩序、構(gòu)建國(guó)際新秩序發(fā)揮了不可低估的重要影響。美國(guó)俄勒岡大學(xué)教授阿里夫·德里克說：“中國(guó)模式”“一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是建立新的全球機(jī)制的方法，其途徑就是通過多邊主義建立全球新秩序，這一秩序是建立在經(jīng)濟(jì)往來和承認(rèn)經(jīng)濟(jì)和文化差異的基礎(chǔ)上的，也就是在全球的框架內(nèi)承認(rèn)地區(qū)和民族間的差異” [13]。法國(guó)中國(guó)問題專家皮埃爾·皮卡爾評(píng)論說，中國(guó)向世界展示了一種與眾不同的發(fā)展新模式。這種新模式建立在尊重各國(guó)和世界多極化的基礎(chǔ)上，對(duì)世界非常重要。[14]

胡錦濤指出要“不斷完善適合我國(guó)國(guó)情

的發(fā)展道路和發(fā)展模式”

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)及其對(duì)世界影響力的大幅提升，中國(guó)和世界的關(guān)系發(fā)生了深刻的歷史性變化。以胡錦濤為總書記的中共中央高瞻遠(yuǎn)矚，不僅為豐富和深化“中國(guó)模式”提供了富有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略思維，也對(duì)發(fā)展完善“中國(guó)模式”提出了新的要求和努力方向。

（一）把推動(dòng)世界各國(guó)發(fā)展模式多樣化放到了中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略視野中。

在繼承鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展模式思想的基礎(chǔ)上，胡錦濤繼續(xù)強(qiáng)調(diào)尊重不同發(fā)展模式和推動(dòng)發(fā)展模式多樣化。2004年6月14日，他在羅馬尼亞議會(huì)演講中說：“應(yīng)該尊重各國(guó)根據(jù)各自國(guó)情選擇的發(fā)展道路和發(fā)展模式�！� [15]這里，他同樣把發(fā)展道路與發(fā)展模式相提并論，體現(xiàn)了二者概念指稱的一致性。2005年4月22日，胡錦濤在亞非峰會(huì)上指出：“尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界�！� [16]這是十六大以后中共中央面對(duì)大調(diào)整、大變革的世界，首次正式提出“構(gòu)建和諧世界”的理念，而尊重不同的社會(huì)制度、發(fā)展模式則成為這一理念最基本的內(nèi)容，以這樣的戰(zhàn)略視野和理論高度來看待發(fā)展模式，無疑大大拓展和提升了對(duì)發(fā)展模式多樣化的認(rèn)識(shí)。

如何推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)世界發(fā)展模式多樣化？2005年10月15日，胡錦濤在第七屆20國(guó)集團(tuán)財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)會(huì)議上作了闡述：“保持各國(guó)發(fā)展模式的多樣性，推動(dòng)各種發(fā)展模式之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)充滿活力地向前發(fā)展十分重要。我們要支持各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情選擇適合自身?xiàng)l件的發(fā)展道路，從自身實(shí)際出發(fā)完善發(fā)展模式，同時(shí)充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的有利條件和機(jī)遇，促進(jìn)世界不同發(fā)展模式在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短、在求同存異中共同發(fā)展，不斷為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力�！� [17]2007年6月8日，在八國(guó)集團(tuán)和發(fā)展中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)話會(huì)議上，胡錦濤呼吁“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，著力幫助發(fā)展中國(guó)家增強(qiáng)自我發(fā)展能力”。 [18]從“提倡、尊重”不同發(fā)展模式，到“支持、促進(jìn)”不同模式優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，再到“著力幫助”發(fā)展中國(guó)家完善發(fā)展模式，中共領(lǐng)導(dǎo)人不遺余力地推動(dòng)發(fā)展模式多樣化，其根本著眼點(diǎn)就在于：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，多種模式競(jìng)相發(fā)展、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿活力的源泉，也是世界持久和平與普遍繁榮的根本保證。這是倡導(dǎo)“發(fā)展模式多樣化”的深層緣由，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建和諧世界理念的具體闡述。

（二）中國(guó)的“發(fā)展道路、發(fā)展模式在國(guó)際上的影響日益擴(kuò)大”，“要廣泛宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展模式”。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響的日漸提升，中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”的世界影響力也信心日增。2007年12月3日，胡錦濤在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來越大……我國(guó)選擇的發(fā)展模式和發(fā)展道路必然對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響�！� [19]2008年，中國(guó)成功應(yīng)對(duì)和辦好了一系列難事、大事和喜事，中國(guó)的國(guó)際聲望得到極大提升，不少國(guó)外媒體甚至把這一年稱為“中國(guó)模式年”。李長(zhǎng)春在《求是》雜志發(fā)表文章指出：“今年以來，隨著抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)取得重大勝利、北京奧運(yùn)會(huì)殘奧會(huì)成功舉辦、神舟七號(hào)載人航天飛行圓滿成功，我國(guó)文化軟實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，我國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式在國(guó)際上的影響日益擴(kuò)大�！� [19] （pp．738～739）“中國(guó)模式”的影響擴(kuò)大，在提升中國(guó)政治和文化軟實(shí)力的同時(shí)，也必然帶來新的挑戰(zhàn)，“西方敵對(duì)勢(shì)力不甘心看到中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大，不愿看到中國(guó)的發(fā)展模式對(duì)西方模式形成挑戰(zhàn)” [20]，他們四處推銷自己的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式，千方百計(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透。有鑒于此，2010年1月4日，李長(zhǎng)春在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上講到提升中國(guó)文化軟實(shí)力時(shí)，提出的第一項(xiàng)舉措就是“要廣泛宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展模式，積極向世界介紹我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就……不斷擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義的影響力和吸引力” [20] （p．386）。

為什么要倡導(dǎo)廣泛宣傳中國(guó)的發(fā)展道路、發(fā)展模式呢？一方面，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位蒸蒸日上，但西方的價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)等依然是界定世界的規(guī)則，提升中國(guó)軟實(shí)力是亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題；另一方面，在全球化深入發(fā)展、各國(guó)相互依存度日益提高的今天，國(guó)際社會(huì)也希望更深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)。著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特與趙啟正對(duì)話“中國(guó)模式”時(shí)說：“如果你自己不能充分肯定自己，你又怎能讓別人來肯定你呢？所以，應(yīng)該為自己的成功模式感到高興。” [21]

以胡錦濤為總書記的中共中央明確提出宣傳“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展模式”，把發(fā)展模式與發(fā)展道路等而視之，說明中共領(lǐng)導(dǎo)人不僅認(rèn)識(shí)到了“模式”概念的國(guó)際對(duì)話和溝通能力，也在一定意義上彰顯了對(duì)“中國(guó)模式”的解釋權(quán)和話語權(quán)。學(xué)界曾有人提出，熱議“中國(guó)模式”于國(guó)外是“中國(guó)威脅論”的翻版，于國(guó)內(nèi)則是一種“自我膨脹”，都不利于為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際環(huán)境。[22]全國(guó)政協(xié)原副主席陳錦華則認(rèn)為：“把中國(guó)的和平崛起、快速發(fā)展、人民生活改善和社會(huì)進(jìn)步稱為‘中國(guó)模式’，是一種科學(xué)概括，不存在謙虛不謙虛的問題�！� [23]只有主動(dòng)宣傳和解釋“中國(guó)模式”，才能有更多的解釋權(quán)和發(fā)言權(quán)，才能讓更多的人了解“中國(guó)模式”實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而增加中國(guó)特色社會(huì)主義的影響力和吸引力。

（三）“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式”，要“不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式”。

2008年12月18日，胡錦濤在中共十一屆三中全會(huì)召開30周年紀(jì)念大會(huì)上指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。我們要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、順應(yīng)人民新期待”，“不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式�！� [19] （p．812）2011年4月15日，在博鰲亞洲論壇年會(huì)上，胡錦濤再一次指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路�！盵24]基于這樣的思想認(rèn)識(shí)，中共中央要求全黨重視學(xué)習(xí)，堅(jiān)持鉆研，“不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣”。[20] （p．326）

擔(dān)心“模式”概念會(huì)束縛人們探索創(chuàng)新而反對(duì)使用這一概念，是一種偏頗，同樣，因“中國(guó)模式”存在一些問題就否定它作為一種“模式”的存在，也是片面的。有研究者指出：“以存在諸多問題、挑戰(zhàn)為由否定‘中國(guó)模式’是站不住腳的，因?yàn)榘�括一臉病態(tài)的‘盎格魯·撒克遜模式’、‘萊茵模式’、‘東亞模式’在內(nèi)，完美模式從來只是人類社會(huì)的一種理想追求而非現(xiàn)實(shí)存在�！� [25]

結(jié) 語

由以上對(duì)鄧小平、江澤民、胡錦濤等關(guān)于“中國(guó)模式”論述的梳理中，不難得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

第一，從鄧小平提出“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，到江澤民明確“中國(guó)模式”就是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，再到胡錦濤強(qiáng)調(diào)要不斷完善中國(guó)發(fā)展模式，中共領(lǐng)導(dǎo)人視野中的“中國(guó)模式”，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中共領(lǐng)導(dǎo)人并不是刻意使用也沒有刻意回避“模式”概念。習(xí)近平也明確指出：“所謂的‘中國(guó)模式’是中國(guó)人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義道路�！薄玖�(xí)近平：《在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，2013年1月5日。】因此，不論“中國(guó)道路”還是“中國(guó)模式”，概念只是形式，其所蘊(yùn)含的主題“中國(guó)特色社會(huì)主義”，才是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的使命與追求。

第二，從鄧小平為了強(qiáng)調(diào)“走自己的道路”而確認(rèn)“中國(guó)模式”，到江澤民為了應(yīng)對(duì)國(guó)際上的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)而堅(jiān)持“中國(guó)模式”，再到胡錦濤主動(dòng)擴(kuò)大宣傳并讓“中國(guó)模式”“走出去”，中共領(lǐng)導(dǎo)人解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代條件的變化而不斷深化對(duì)“中國(guó)模式”的認(rèn)識(shí)，充分反映了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟、堅(jiān)持、發(fā)展及其前途命運(yùn)的理論自覺和歷史自覺，在一定程度上勾畫出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義自覺自信的歷史軌跡。

第三，中共領(lǐng)導(dǎo)人談?wù)摗爸袊?guó)模式”以及倡導(dǎo)發(fā)展模式多樣化，實(shí)際上是站在世界格局和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來看待中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不論從構(gòu)建國(guó)際關(guān)系新秩序的視角，從維護(hù)人類文明多樣性的視角，還是從建設(shè)和諧世界的視角，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是對(duì)世界和平穩(wěn)定、民主文明的積極貢獻(xiàn)。

[參引文獻(xiàn)]

[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。

[2]《鄧小平年譜(1975～1997)》下，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1254頁。

[3]《路透社新聞分析：蘇聯(lián)批評(píng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革但卻對(duì)中國(guó)的成功感興趣》，《參考消息》1984年12月26日。

[4]《阿根廷眾議院議長(zhǎng)談訪華觀感》，《參考消息》1985年8月18日。

[5]《〈北美日?qǐng)?bào)〉社論：中共十三大引導(dǎo)中國(guó)闊步前進(jìn)》，《參考消息》1987年11月13日。

[6]《鄧小平同志重要談話》，人民出版社1987年版，第21頁。

[7]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第235頁。

[8]《江澤民思想年編(1989～2008)》，中央文獻(xiàn)出版社2010年版，第69～70頁。

[9]中共中央文獻(xiàn)研究室：《中國(guó)道路——中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程》，《黨的文獻(xiàn)》2012年第4期。

[10]江澤民：《在英國(guó)劍橋大學(xué)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》1999年10月23日。

[11]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第331頁。

[12]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第567頁。

[13]俞可平、黃平等主編：《中國(guó)模式與“北京共識(shí)”——超越“華盛頓共識(shí)”》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第107～108頁。

[14]《國(guó)際輿論熱議中國(guó)兩會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年3月3日。

[15]胡錦濤：《鞏固傳統(tǒng)友誼 擴(kuò)大互利合作——在羅馬尼亞議會(huì)的演講(2004年6月14日)》，《人民日?qǐng)?bào)》2004年6月15日。

[16]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第850～851頁。

[17]胡錦濤：《加強(qiáng)全球合作，促進(jìn)共同發(fā)展》，《金融工作文獻(xiàn)選編(1978～2005)》，中國(guó)金融出版社2007年版，第702～703頁。

[18]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》下，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第1076頁。

[19]《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第79頁。

[20]《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第376頁。

[21]趙啟正、(美)約翰·奈斯比特、(澳)多麗絲·奈斯比特：《對(duì)話：中國(guó)模式》，新世界出版社2010年版，第15頁。

[22]劉占虎：《“中國(guó)模式”批判——基于“華盛頓共識(shí)”的悖論和中國(guó)改革發(fā)展的持續(xù)性》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2010年第3期。

[23]陳錦華：《中國(guó)模式與中國(guó)制度》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年7月5日。

[24]胡錦濤：《推動(dòng)共同發(fā)展 共建和諧亞洲——在博鰲亞洲論壇二○一一年年會(huì)開幕式上的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年4月16日。

[25]吳堅(jiān)：《“中國(guó)模式”理論研究綜述》，《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2012年第2期。

（來源：《當(dāng)代中國(guó)史研究》 2013年第5期）