“中國模式”與中國特色社會主義道路

2004年5月，美國學(xué)者喬舒亞·庫珀·雷默提出“北京共識”概念后，如何概括和理解中國的發(fā)展道路，成為國內(nèi)外關(guān)注和討論的話題。一般說來，國際社會常用“中國模式”這個概念，而國內(nèi)學(xué)界則習(xí)慣用“中國道路”這一概念。雖然概念不同，但總的來說，絕大多數(shù)研究者對其主要內(nèi)涵的認識大體趨同，即無論是“中國模式”，還是“中國道路”，都指改革開放以來中國形成的不同于西方資本主義國家、不同于其他社會主義國家，也不同于中國改革開放之前的一整套發(fā)展方式、治理模式、體制架構(gòu)和智慧經(jīng)驗，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面。

關(guān)于“中國模式”，改革開放以來中共領(lǐng)導(dǎo)人究竟如何論述？目前學(xué)界對這方面的關(guān)注比較鮮見。了解中共領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“中國模式”的論述，不僅有助于人們對“中國模式”的準確理解和正確認識，還有助于澄清目前關(guān)于這一問題的諸多爭論。

鄧小平提出“中國有中國自己的模式”

眾所周知，中國共產(chǎn)黨在改革開放之初就提出了“中國特色社會主義”的目標。鄧小平在中共十二大開幕詞中明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。[1]從這句話中可以明顯地看出，“中國特色社會主義”的提出一開始就是和“走自己的道路”聯(lián)系在一起。

中共的正式文件較多使用“中國特色社會主義”的概念，但在同外國政要談話或?qū)ν庵v話中，中共領(lǐng)導(dǎo)人也使用“模式”概念。1988年5月18日，鄧小平會見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時說：“世界上的問題不可能都用一個模式解決。中國有中國自己的模式，莫桑比克也應(yīng)該有莫桑比克自己的模式。” [1] （p．261）在這句話里，“中國自己的模式”顯然是指“中國特色社會主義”道路，這是鄧小平對“中國模式”的首次公開表述。此后，鄧小平反復(fù)對外國政要強調(diào)這個觀點。同年10月17日，他在會見羅馬尼亞共產(chǎn)黨總書記齊奧塞斯庫時也說：“各國只能根據(jù)本國的實際情況來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略和與之相適應(yīng)的方法、方式，制定適合自己具體實際的政策……都是一個模式不行�！� [2] 1989年5月16日，他在會見蘇共中央總書記戈爾巴喬夫時談到：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。” [2] （p．1276）1990年5月13日，他在會見埃及總統(tǒng)穆巴拉克時指出：“時代不同了，任何一種僵化的思想和僵化的模式都不能解決問題�！� [2] （pp．1313～1314）同年7月，他在會見加拿大總理特魯多時進一步強調(diào)：“要求全世界所有國家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。世界上那么多伊斯蘭國家就根本不可能實行美國的所謂民主制度，穆斯林人口占了世界人口的五分之一。中華人民共和國不會向美國學(xué)習(xí)資本主義制度”。[1] （pp．359～360）鄧小平強調(diào)中國不照搬他國的發(fā)展模式，事實上是從另一個角度強調(diào)和肯定“中國有中國自己的模式”的歷史必然性，并且把“模式”和社會制度聯(lián)系在了一起。

鄧小平在20世紀80年代后期提出和肯定“中國有中國自己的模式”，在筆者看來有以下一些原因：

（一）提出“中國有中國自己的模式”，體現(xiàn)了對中國改革開放實踐、經(jīng)驗、成就的充分肯定和珍惜，對“改革開放”這一強國之路的高度自信。

首先需要說明的是，用“中國模式”來概括中國改革開放以來的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗，并不是雷默2004年在《北京共識》一文中首先采用的。早在20世紀80年代，針對中國實行的改革開放政策，就有國外記者和政要采用“中國模式”這一概念，并主要是從與國際上公認的“蘇聯(lián)模式”相區(qū)別、相對應(yīng)的角度來提出和理解的。1984年12月，針對蘇聯(lián)第一副總理阿爾希波夫的訪華活動，路透社記者霍爾發(fā)表評論說：“克里姆林宮的正統(tǒng)馬克思主義者們曾指責(zé)中國破壞馬克思主義思想……可是，中國對于自從改革開始以來，它的農(nóng)業(yè)加工業(yè)的迅速增長感到高興，它對蘇聯(lián)人的回答是一個告誡：除非蘇聯(lián)采取中國模式，否則它的經(jīng)濟決不會成功。” [3]1985年6月，阿根廷眾議院議長卡洛斯·普格列塞在訪華回國后接受媒體采訪時也說，中國“拋棄了蘇聯(lián)模式，代之以中國模式” [4]。敏感的國外媒體之所以在20世紀80年代就提出“中國模式”概念，說明實行改革開放的中國所走的獨特發(fā)展道路，一開始就鮮明地呈現(xiàn)出與蘇聯(lián)長期盛行的社會主義建設(shè)道路和發(fā)展模式不同的特征，由此成為國際社會關(guān)注的對象。

從中國改革開放發(fā)展的實際情況來看，1978年中共十一屆三中全會作出實施改革開放的戰(zhàn)略決策，到1982年中共十二大旗幟鮮明地提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，再到1987年中共十三大對社會主義初級階段理論的系統(tǒng)闡述和“一個中心、兩個基本點”基本路線的正式確立，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過近十年的探索，不僅在經(jīng)濟政治等各方面改革實踐中取得了顯著成就，在理論上也有了突破和創(chuàng)新，從基本國情到基本路線，從改革路向到發(fā)展戰(zhàn)略都確立了一套符合中國發(fā)展實際的指導(dǎo)思想。改革開放是社會主義中國的強國之路，只有改革開放才能發(fā)展中國，不僅成為全黨和全國人民的共識，也得到了國際社會的關(guān)注和肯定。如《北美日報》社論《中共十三大引導(dǎo)中國闊步前進》中這樣評價，“中國無論在政治、經(jīng)濟、文化各個方面都已經(jīng)是世界的一部分。中國人民要屹立世界民族之林，就只有大力推進改革” [5]。在這種情況下，面對來訪的外國政要，鄧小平用“中國有中國自己的模式”來概括中國的發(fā)展道路和改革經(jīng)驗，表明了鄧小平對中國改革開放實踐、經(jīng)驗、成就的充分肯定和珍惜，體現(xiàn)出他對通過改革開放來發(fā)展社會主義中國和開拓社會主義新道路的高度自信。

(二)強調(diào)“中國有中國自己的模式”，表明中國改革開放道路既突破了曾經(jīng)對我們產(chǎn)生重大影響的蘇聯(lián)模式，又有別于西方發(fā)達資本主義國家的發(fā)展模式，彰顯了不照搬他國模式而探索走自己道路的決心和信心。

新中國成立初期，蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗曾給了我們以極大的參考、借鑒和幫助，但也因此在很長時間內(nèi)使中國難以擺脫“蘇聯(lián)模式”。對此，鄧小平多次提及，如在中共十二大開幕詞中說：“照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)�！� [1] （pp．2～3）1986年9月29日，他在會見波蘭統(tǒng)一工人黨領(lǐng)導(dǎo)人時說：“我們兩國原來的政治體制都是從蘇聯(lián)模式來的�？磥磉@個模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功，但是它能夠符合中國的實際情況嗎？能夠符合波蘭的實際情況嗎？”[1](p．178)1987年4月26日，他同捷克斯洛伐克領(lǐng)導(dǎo)人會談時說：“不能照搬別國的模式。我們搬了幾十年，效果不好。” [6]

突破“蘇聯(lián)模式”，并不意味著有“自己的道路”，也有走資本主義道路的疑問或可能性。有鑒于此，鄧小平不僅多次反思照搬“蘇聯(lián)模式”的深刻教訓(xùn)，同時提出“中國有中國自己的模式”以與之相區(qū)別。早在改革開放初期的1979年，鄧小平在會見外賓時就明確提出：“人們有這樣的懷疑，中國這樣搞四化會不會走資本主義道路。我們肯定地說，不會�！� [7]在改革開放進程中，鄧小平始終強調(diào)，我們干的“四化是社會主義的四化”。有些人“只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路”。[1] （p．204）從這個角度講，鄧小平強調(diào)“中國有中國自己的模式”，意在說明，我們探索自己的道路，也要時刻注意和警惕滑入資本主義發(fā)展道路和發(fā)展模式的陷阱。

(三)確認“中國有中國自己的模式”，表明了對我們黨領(lǐng)導(dǎo)開辟的中國特色社會主義道路的堅定信念。

中共十二大雖然表明了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的堅定決心，但這條道路能否成功，需要有一個實踐檢驗的過程。中共十二大之前，鄧小平在多數(shù)情況下只是宣稱和展望我們要走出一條適合中國情況的現(xiàn)代化道路；十二大之后，隨著各項改革措施的具體展開和深入推進，改革成效逐步顯現(xiàn)，廣大群眾對這條道路表示滿意，黨的領(lǐng)導(dǎo)人也信心漸增。1983年6月18日，鄧小平在同外籍專家談話時說：“我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義”，“我們現(xiàn)在的路子走對了，人民高興，我們也有信心�！� [1] （p．29）1984年6月30日，他在會見日本客人時說：“總的來說，這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會主義的道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對了。走了五年半，發(fā)展得不錯。”“現(xiàn)在可以告訴朋友們，我們的信心增加了。” [1] （pp．65～66）正是在此基礎(chǔ)上，中共十三大報告的主題確立為“沿著有中國特色的社會主義道路前進”，標志著中共領(lǐng)導(dǎo)人正式確認中國已經(jīng)成功開辟出了一條自己的道路。1988年11月15日，鄧小平的著作集《中國的社會主義道路》波蘭文版出版，他在為這部書撰寫的《致波蘭讀者》一文中說：“幾十年的實踐和探索使我們獲得了有益的經(jīng)驗，深刻地認識到在社會主義建設(shè)中，一定要從本國的實際出發(fā)，把馬克思主義同本國實際相結(jié)合。從中國來說，就是要走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義�！� [2] （p．1258）

很顯然，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和堅持中國特色社會主義道路的信心是在開辟、發(fā)展這條道路的過程中逐漸增加的。當這條道路得到全黨和全國人民的普遍認可時，鄧小平提出“中國有中國自己的模式”，既是對我們黨堅持“走自己的道路”的探索精神和基本理念的贊賞，也是對開辟這條新路所取得成效和經(jīng)驗的肯定和認可。

江澤民強調(diào)“中國模式”就是

“中國特色社會主義”

進入20世紀90年代，國際形勢風(fēng)起云涌，第二次世界大戰(zhàn)后冷戰(zhàn)格局的解體和經(jīng)濟全球化時代的快速發(fā)展，為人們思考不同社會制度、意識形態(tài)的國家如何和平共處，如何構(gòu)建國際新秩序等提供了重要契機。在這種情況下，如何堅持中國特色社會主義發(fā)展道路和發(fā)展模式，并拓展其在世界舞臺的生存發(fā)展空間，這是以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體必須面對和解決的時代命題。

(一)在蘇東劇變的歷史背景下，強調(diào)“中國模式”不是“蘇聯(lián)模式”，也不是“東歐模式”，而是中國特色社會主義，回答了國際社會對社會主義中國的前途命運的擔憂。

20世紀80年代末90年代初，世界社會主義運動遭受重大挫折。第一個建立無產(chǎn)階級政權(quán)的社會主義國家蘇聯(lián)的解體，不僅對國際共產(chǎn)主義事業(yè)造成了不可估量的損失，也給人們的思想意識帶來巨大沖擊，尤其在國際上，對中國這個最大的發(fā)展中國家堅持社會主義道路質(zhì)疑、詰問的聲音一時甚囂塵上。在這種背景下，舉什么旗、走什么路，再次成為中國共產(chǎn)黨必須回答的緊迫課題。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉社會主義旗幟，向國際社會表明了堅持中國特色社會主義的決心。1991年10月29日，江澤民在接受美國《華盛頓時報》原主編博奇格雷夫采訪時指出：“蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變后，國際上有些好心的人對中國的前途和命運感到憂慮，也有些人干脆要中國放棄社會主義，甚至預(yù)言中國會步蘇聯(lián)的后塵。我想這些人起碼是缺乏對中國歷史和現(xiàn)實的了解。中國的社會主義既不是蘇聯(lián)模式，也不是東歐模式，而是有中國特色的社會主義。走這條道路，是中國人民經(jīng)過一百多年的奮斗與摸索作出的歷史性的選擇。事實證明，我們所走的這條道路是完全正確的。我們沒有理由改變這條道路。我們對未來充滿信心。一個國家采取什么樣的發(fā)展模式和社會制度，取決于這個國家的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展和文化教育水平，取決于這個國家人民的選擇。中國無意輸出自己的模式，但我們也反對別人將其模式強加給我們�！� [8]

江澤民在此同時用了“這條道路”、“發(fā)展模式”和“社會制度”等幾個概念，聯(lián)系上下文，不難辨清，它們前面的修飾語是同一概念，即“中國特色社會主義”，也就是說，“中國模式”與中國特色社會主義“這條道路”的內(nèi)涵是基本一致的；他通過與“蘇聯(lián)模式”、“東歐模式”的對比來論述“中國模式”，清楚地表明在冷戰(zhàn)結(jié)束后，在社會主義事業(yè)遭遇挫折后，中國依然堅持和發(fā)展社會主義、堅持改革的社會主義方向的決心和信心；“中國無意輸出自己的模式”，這句話不僅肯定了“中國模式”的存在，同時說明了“肯定模式”不等于就會“輸出模式”；對中國發(fā)展模式的肯定和堅持，也就是對其他國家向中國“輸出”模式的抵制和反對，針對國際上“有些人干脆要中國放棄社會主義”的叫囂，江澤民特別強調(diào)“反對別人將其模式強加給我們”。

(二)在確立社會主義市場經(jīng)濟的改革目標和經(jīng)濟全球化背景下，強調(diào)不照搬任何國家的發(fā)展模式，而要走適合自己情況的發(fā)展道路，探索適合自己情況的發(fā)展模式。

20世紀90年代，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和中國改革開放的深入推進，特別是在確立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，中國既要積極地參與經(jīng)濟全球化，實行市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則，又要保持自己的制度特色，這對“中國模式”無疑是一種挑戰(zhàn)。有人曾向江澤民提出，你們搞市場經(jīng)濟，為什么還要在前面加上“社會主義”？江澤民回答，“社會主義”這幾個字不能沒有，這并非多余，并非畫蛇添足，恰恰相反，這是畫龍點睛。所謂點睛就是點明市場經(jīng)濟的性質(zhì)。[9]

實行社會主義市場經(jīng)濟的中國，其發(fā)展模式同西方資本主義發(fā)展模式有何異同，越來越成為世人關(guān)注的話題。1999年10月22日，江澤民在英國劍橋大學(xué)演講中指出：“中國既不能照抄西方資本主義國家的發(fā)展模式，也不能硬搬其他國家建設(shè)社會主義的模式，而必須走適合自己國情的發(fā)展道路。這就是我們通過自己的長期實踐終于找到的建設(shè)有中國特色社會主義的道路�！� [10]不論從社會主義意識形態(tài)的角度，還是從全球化背景下實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展道路的角度，江澤民對“中國模式”、“中國道路”的闡述均為“不是……也不是……而是”（或“不能……也不能……而必須”）的句式結(jié)構(gòu)，不僅有助于澄清國際社會的誤解或誤判，同時也清楚地界定了中國的發(fā)展道路和發(fā)展模式：“中國模式”就是中國特色社會主義的發(fā)展模式，“中國道路”就是中國特色社會主義道路。

面對新的國際形勢，江澤民在鄧小平“都是一個模式不行”的認識基礎(chǔ)上，進一步提出要尊重不同發(fā)展模式，并提倡發(fā)展模式多樣化。1993年11月19日，他在同美國總統(tǒng)克林頓會晤時說：“各國人民根據(jù)各自國情，選擇符合本國實際情況的社會制度和發(fā)展模式，制定行之有效的法律和政策，是合情合理的，應(yīng)該受到尊重”，“歷史經(jīng)驗特別是近百年的歷史經(jīng)驗一再告誡人們，強求一種模式的后果是嚴重的”。[11]

尊重和堅持不同的發(fā)展模式，關(guān)鍵是要反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。江澤民在聯(lián)合國成立50周年特別紀念會議上講話指出：“不顧當代世界豐富多彩的客觀實際，企圖把自己的社會制度、發(fā)展模式和價值觀念強加于人，動輒以孤立、制裁相威脅，這種霸道行為只能以損人開始，以害己告終�！� [1] （p．478）很顯然，越是在全球經(jīng)濟一體化的國際背景下，中共領(lǐng)導(dǎo)人越是強調(diào)不照搬任何國家的發(fā)展模式，堅決反對任何國家“強加于人”的做法，強調(diào)必須堅持適合自己情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

(三)“提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化”，不僅為構(gòu)建國際新秩序提供了嶄新思路和有效途徑，也拓展了“中國模式”發(fā)展的國際空間。

2000年9月，江澤民在聯(lián)合國千年首腦會議上講話時說：“如同宇宙間不能只有一種色彩一樣，世界上也不能只有一種文明、一種社會制度、一種發(fā)展模式、一種價值觀念”，“只有相互尊重，相互促進，保持經(jīng)濟發(fā)展模式、文化和價值觀念的多樣性，世界文明才能生機盎然地發(fā)展”。[8] （pp．484，485）在此基礎(chǔ)上，江澤民在中共十六大報告中把“發(fā)展模式多樣化”作為中國對外關(guān)系的重要主張：“我們主張維護世界多樣性，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。” [12]

“提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化”的觀點，把“發(fā)展模式”放到了更為寬廣的視野中看待。冷戰(zhàn)格局的解體，為人們重新思考構(gòu)建國際關(guān)系新秩序提供了良好契機，而全球化時代的推進，則為人們思考構(gòu)建什么樣的新秩序提供了更多的現(xiàn)實可能性。中國改革開放的經(jīng)驗之一，是把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來。堅持獨立自主，主要指自主地決定自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式。因此，把各國自主決定發(fā)展道路、發(fā)展模式作為國際關(guān)系民主化的核心內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨一貫秉承的國際秩序觀。鄧小平曾旗幟鮮明地強調(diào)：“我們反對人家對我們發(fā)號施令，我們也決不能對人家發(fā)號施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則�！� [7] （p．319）江澤民在中共十四大報告中指出：我們主張“建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序。這一新秩序包括建立平等互利的國際經(jīng)濟新秩序”，“各國人民都有權(quán)根據(jù)本國的具體情況，選擇符合本國國情的社會制度和發(fā)展道路”，[11] （p．243）中共領(lǐng)導(dǎo)人認為，一個國家如果沒有自主地選擇自己發(fā)展道路、發(fā)展模式的權(quán)利，就不會成為國際社會的平等成員而受到尊重，也就談不上構(gòu)建真正的國際新秩序。因此，世界各國發(fā)展模式是否多樣化既是實現(xiàn)國際關(guān)系民主化的重要前提，也是國際關(guān)系民主化的根本體現(xiàn)。

實踐證明，“中國模式”的成就及其影響，不僅為推進“發(fā)展模式多樣化”做出了積極貢獻，也在一定程度上為打破國際關(guān)系舊秩序、構(gòu)建國際新秩序發(fā)揮了不可低估的重要影響。美國俄勒岡大學(xué)教授阿里夫·德里克說：“中國模式”“一個非常重要的內(nèi)容就是建立新的全球機制的方法，其途徑就是通過多邊主義建立全球新秩序，這一秩序是建立在經(jīng)濟往來和承認經(jīng)濟和文化差異的基礎(chǔ)上的，也就是在全球的框架內(nèi)承認地區(qū)和民族間的差異” [13]。法國中國問題專家皮埃爾·皮卡爾評論說，中國向世界展示了一種與眾不同的發(fā)展新模式。這種新模式建立在尊重各國和世界多極化的基礎(chǔ)上，對世界非常重要。[14]

胡錦濤指出要“不斷完善適合我國國情

的發(fā)展道路和發(fā)展模式”

進入21世紀，隨著中國經(jīng)濟的強勁增長及其對世界影響力的大幅提升，中國和世界的關(guān)系發(fā)生了深刻的歷史性變化。以胡錦濤為總書記的中共中央高瞻遠矚，不僅為豐富和深化“中國模式”提供了富有遠見的戰(zhàn)略思維，也對發(fā)展完善“中國模式”提出了新的要求和努力方向。

（一）把推動世界各國發(fā)展模式多樣化放到了中國共產(chǎn)黨構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略視野中。

在繼承鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展模式思想的基礎(chǔ)上，胡錦濤繼續(xù)強調(diào)尊重不同發(fā)展模式和推動發(fā)展模式多樣化。2004年6月14日，他在羅馬尼亞議會演講中說：“應(yīng)該尊重各國根據(jù)各自國情選擇的發(fā)展道路和發(fā)展模式。” [15]這里，他同樣把發(fā)展道路與發(fā)展模式相提并論，體現(xiàn)了二者概念指稱的一致性。2005年4月22日，胡錦濤在亞非峰會上指出：“尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個和諧世界�！� [16]這是十六大以后中共中央面對大調(diào)整、大變革的世界，首次正式提出“構(gòu)建和諧世界”的理念，而尊重不同的社會制度、發(fā)展模式則成為這一理念最基本的內(nèi)容，以這樣的戰(zhàn)略視野和理論高度來看待發(fā)展模式，無疑大大拓展和提升了對發(fā)展模式多樣化的認識。

如何推動并實現(xiàn)世界發(fā)展模式多樣化？2005年10月15日，胡錦濤在第七屆20國集團財長和央行行長會議上作了闡述：“保持各國發(fā)展模式的多樣性，推動各種發(fā)展模式之間的優(yōu)勢互補，對世界經(jīng)濟充滿活力地向前發(fā)展十分重要。我們要支持各國根據(jù)本國國情選擇適合自身條件的發(fā)展道路，從自身實際出發(fā)完善發(fā)展模式，同時充分利用經(jīng)濟全球化帶來的有利條件和機遇，促進世界不同發(fā)展模式在競爭比較中取長補短、在求同存異中共同發(fā)展，不斷為世界經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力�！� [17]2007年6月8日，在八國集團和發(fā)展中國家領(lǐng)導(dǎo)人對話會議上，胡錦濤呼吁“國際社會應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，著力幫助發(fā)展中國家增強自我發(fā)展能力”。 [18]從“提倡、尊重”不同發(fā)展模式，到“支持、促進”不同模式優(yōu)勢互補，再到“著力幫助”發(fā)展中國家完善發(fā)展模式，中共領(lǐng)導(dǎo)人不遺余力地推動發(fā)展模式多樣化，其根本著眼點就在于：在經(jīng)濟全球化的條件下，多種模式競相發(fā)展、優(yōu)勢互補，不僅是經(jīng)濟發(fā)展充滿活力的源泉，也是世界持久和平與普遍繁榮的根本保證。這是倡導(dǎo)“發(fā)展模式多樣化”的深層緣由，也成為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建和諧世界理念的具體闡述。

（二）中國的“發(fā)展道路、發(fā)展模式在國際上的影響日益擴大”，“要廣泛宣傳中國特色社會主義發(fā)展道路、發(fā)展模式”。

隨著中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟影響的日漸提升，中共領(lǐng)導(dǎo)人對“中國道路”、“中國模式”的世界影響力也信心日增。2007年12月3日，胡錦濤在中央經(jīng)濟工作會議上指出：“我國經(jīng)濟發(fā)展對世界經(jīng)濟增長的貢獻越來越大……我國選擇的發(fā)展模式和發(fā)展道路必然對世界經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響。” [19]2008年，中國成功應(yīng)對和辦好了一系列難事、大事和喜事，中國的國際聲望得到極大提升，不少國外媒體甚至把這一年稱為“中國模式年”。李長春在《求是》雜志發(fā)表文章指出：“今年以來，隨著抗震救災(zāi)斗爭取得重大勝利、北京奧運會殘奧會成功舉辦、神舟七號載人航天飛行圓滿成功，我國文化軟實力進一步增強，我國發(fā)展道路、發(fā)展模式在國際上的影響日益擴大。” [19] （pp．738～739）“中國模式”的影響擴大，在提升中國政治和文化軟實力的同時，也必然帶來新的挑戰(zhàn)，“西方敵對勢力不甘心看到中國發(fā)展強大，不愿看到中國的發(fā)展模式對西方模式形成挑戰(zhàn)” [20]，他們四處推銷自己的意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式，千方百計對我國進行思想文化滲透。有鑒于此，2010年1月4日，李長春在全國宣傳部長會議上講到提升中國文化軟實力時，提出的第一項舉措就是“要廣泛宣傳中國特色社會主義發(fā)展道路、發(fā)展模式，積極向世界介紹我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就……不斷擴大中國特色社會主義的影響力和吸引力” [20] （p．386）。

為什么要倡導(dǎo)廣泛宣傳中國的發(fā)展道路、發(fā)展模式呢？一方面，中國的經(jīng)濟實力和國際地位蒸蒸日上，但西方的價值取向、意識形態(tài)等依然是界定世界的規(guī)則，提升中國軟實力是亟待解決的現(xiàn)實課題；另一方面，在全球化深入發(fā)展、各國相互依存度日益提高的今天，國際社會也希望更深入地認識中國。著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特與趙啟正對話“中國模式”時說：“如果你自己不能充分肯定自己，你又怎能讓別人來肯定你呢？所以，應(yīng)該為自己的成功模式感到高興�！� [21]

以胡錦濤為總書記的中共中央明確提出宣傳“中國特色社會主義發(fā)展道路、發(fā)展模式”，把發(fā)展模式與發(fā)展道路等而視之，說明中共領(lǐng)導(dǎo)人不僅認識到了“模式”概念的國際對話和溝通能力，也在一定意義上彰顯了對“中國模式”的解釋權(quán)和話語權(quán)。學(xué)界曾有人提出，熱議“中國模式”于國外是“中國威脅論”的翻版，于國內(nèi)則是一種“自我膨脹”，都不利于為中國發(fā)展營造良好的國際環(huán)境。[22]全國政協(xié)原副主席陳錦華則認為：“把中國的和平崛起、快速發(fā)展、人民生活改善和社會進步稱為‘中國模式’，是一種科學(xué)概括，不存在謙虛不謙虛的問題�！� [23]只有主動宣傳和解釋“中國模式”，才能有更多的解釋權(quán)和發(fā)言權(quán)，才能讓更多的人了解“中國模式”實質(zhì)就是中國特色社會主義道路，從而增加中國特色社會主義的影響力和吸引力。

（三）“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式”，要“不斷完善適合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式”。

2008年12月18日，胡錦濤在中共十一屆三中全會召開30周年紀念大會上指出：“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。我們要適應(yīng)國內(nèi)外形勢新變化、順應(yīng)人民新期待”，“不斷完善適合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式�！� [19] （p．812）2011年4月15日，在博鰲亞洲論壇年會上，胡錦濤再一次指出：“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。”[24]基于這樣的思想認識，中共中央要求全黨重視學(xué)習(xí)，堅持鉆研，“不斷深化對中國特色社會主義規(guī)律的認識，不斷完善適合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式，使中國特色社會主義道路越走越寬廣”。[20] （p．326）

擔心“模式”概念會束縛人們探索創(chuàng)新而反對使用這一概念，是一種偏頗，同樣，因“中國模式”存在一些問題就否定它作為一種“模式”的存在，也是片面的。有研究者指出：“以存在諸多問題、挑戰(zhàn)為由否定‘中國模式’是站不住腳的，因為包括一臉病態(tài)的‘盎格魯·撒克遜模式’、‘萊茵模式’、‘東亞模式’在內(nèi)，完美模式從來只是人類社會的一種理想追求而非現(xiàn)實存在�！� [25]

結(jié) 語

由以上對鄧小平、江澤民、胡錦濤等關(guān)于“中國模式”論述的梳理中，不難得出以下幾點結(jié)論：

第一，從鄧小平提出“中國有中國自己的模式”，到江澤民明確“中國模式”就是“中國特色社會主義”，再到胡錦濤強調(diào)要不斷完善中國發(fā)展模式，中共領(lǐng)導(dǎo)人視野中的“中國模式”，就是中國特色社會主義道路。中共領(lǐng)導(dǎo)人并不是刻意使用也沒有刻意回避“模式”概念。習(xí)近平也明確指出：“所謂的‘中國模式’是中國人民在自己的奮斗實踐中創(chuàng)造的中國特色社會主義道路�！薄玖�(xí)近平：《在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，2013年1月5日。】因此，不論“中國道路”還是“中國模式”，概念只是形式，其所蘊含的主題“中國特色社會主義”，才是中國共產(chǎn)黨一以貫之的使命與追求。

第二，從鄧小平為了強調(diào)“走自己的道路”而確認“中國模式”，到江澤民為了應(yīng)對國際上的各種風(fēng)險考驗而堅持“中國模式”，再到胡錦濤主動擴大宣傳并讓“中國模式”“走出去”，中共領(lǐng)導(dǎo)人解放思想、與時俱進，根據(jù)時代條件的變化而不斷深化對“中國模式”的認識，充分反映了對中國特色社會主義道路的開辟、堅持、發(fā)展及其前途命運的理論自覺和歷史自覺，在一定程度上勾畫出中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義自覺自信的歷史軌跡。

第三，中共領(lǐng)導(dǎo)人談?wù)摗爸袊�模式”以及倡�?dǎo)發(fā)展模式多樣化，實際上是站在世界格局和人類社會發(fā)展規(guī)律的高度來看待中國特色社會主義道路，不論從構(gòu)建國際關(guān)系新秩序的視角，從維護人類文明多樣性的視角，還是從建設(shè)和諧世界的視角，堅持中國特色社會主義道路，都是對世界和平穩(wěn)定、民主文明的積極貢獻。

[參引文獻]

[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。

[2]《鄧小平年譜(1975～1997)》下，中央文獻出版社2004年版，第1254頁。

[3]《路透社新聞分析：蘇聯(lián)批評中國經(jīng)濟改革但卻對中國的成功感興趣》，《參考消息》1984年12月26日。

[4]《阿根廷眾議院議長談訪華觀感》，《參考消息》1985年8月18日。

[5]《〈北美日報〉社論：中共十三大引導(dǎo)中國闊步前進》，《參考消息》1987年11月13日。

[6]《鄧小平同志重要談話》，人民出版社1987年版，第21頁。

[7]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第235頁。

[8]《江澤民思想年編(1989～2008)》，中央文獻出版社2010年版，第69～70頁。

[9]中共中央文獻研究室：《中國道路——中國共產(chǎn)黨的思想歷程》，《黨的文獻》2012年第4期。

[10]江澤民：《在英國劍橋大學(xué)的演講》，《人民日報》1999年10月23日。

[11]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第331頁。

[12]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第567頁。

[13]俞可平、黃平等主編：《中國模式與“北京共識”——超越“華盛頓共識”》，社會科學(xué)文獻出版社2006年版，第107～108頁。

[14]《國際輿論熱議中國兩會》，《人民日報》2012年3月3日。

[15]胡錦濤：《鞏固傳統(tǒng)友誼 擴大互利合作——在羅馬尼亞議會的演講(2004年6月14日)》，《人民日報》2004年6月15日。

[16]《十六大以來重要文獻選編》中，中央文獻出版社2006年版，第850～851頁。

[17]胡錦濤：《加強全球合作，促進共同發(fā)展》，《金融工作文獻選編(1978～2005)》，中國金融出版社2007年版，第702～703頁。

[18]《十六大以來重要文獻選編》下，中央文獻出版社2008年版，第1076頁。

[19]《十七大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2009年版，第79頁。

[20]《十七大以來重要文獻選編》中，中央文獻出版社2011年版，第376頁。

[21]趙啟正、(美)約翰·奈斯比特、(澳)多麗絲·奈斯比特：《對話：中國模式》，新世界出版社2010年版，第15頁。

[22]劉占虎：《“中國模式”批判——基于“華盛頓共識”的悖論和中國改革發(fā)展的持續(xù)性》，《延邊大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2010年第3期。

[23]陳錦華：《中國模式與中國制度》，《人民日報》2011年7月5日。

[24]胡錦濤：《推動共同發(fā)展 共建和諧亞洲——在博鰲亞洲論壇二○一一年年會開幕式上的演講》，《人民日報》2011年4月16日。

[25]吳堅：《“中國模式”理論研究綜述》，《中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2012年第2期。

（來源：《當代中國史研究》 2013年第5期）