毛澤東對加強黨的意識形態(tài)領導工作的理論探索

毛澤東對加強黨的意識形態(tài)領導工作的理論探索

李珍

[摘要]新中國成立后，毛澤東對加強黨的意識形態(tài)領導工作作出了許多思考和探索。他指出：必須牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領導權，堅持中國共產(chǎn)黨的領導核心地位，提高意識形態(tài)工作本領；必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，以馬克思主義指導政治、經(jīng)濟、文化各項事業(yè)發(fā)展，指導現(xiàn)實運動，同時反對教條主義和修正主義，旗幟鮮明地與非馬克思主義、反馬克思主義思想作斗爭；必須圍繞黨的中心工作發(fā)揮意識形態(tài)的能動作用，讓意識形態(tài)工作反映并服務于經(jīng)濟建設這個中心任務，做好社會主義建設的“統(tǒng)帥”和“靈魂”；要根據(jù)不同歷史時期的核心任務，制定科學合理的意識形態(tài)工作方針；要堅持原則性和策略性相結合的意識形態(tài)工作方法，使意識形態(tài)工作取得實效。毛澤東提出的這些寶貴思想和方法，是對馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新發(fā)展，為新中國意識形態(tài)工作打下了理論與實踐兩方面的堅實基礎，至今仍有重要的指導和借鑒意義。

[關鍵詞]毛澤東；意識形態(tài)工作；馬克思列寧主義；黨的領導；社會主義建設

新中國成立后，黨的工作重心由領導武裝斗爭轉向領導國家建設。為適應這一歷史性轉變，更好地完成經(jīng)濟建設的核心任務，鞏固新生的人民政權，必須堅持、加強、改善黨對意識形態(tài)工作的領導。事實上，正如在經(jīng)濟領域中有大量“不熟習的東西”一樣，領導全國的意識形態(tài)工作，對于黨來說，同樣是一道嶄新的歷史“考題”。在帶領全黨努力答好這道“考題”過程中，毛澤東的很多思考與實踐，體現(xiàn)了把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的深入探索，反映了社會主義意識形態(tài)建設的一般規(guī)律，至今仍有重要現(xiàn)實意義。

一、牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領導權

堅持黨在文化領域、意識形態(tài)領域的領導權，是馬克思主義意識形態(tài)理論的基本內(nèi)容，也是中國革命實踐經(jīng)驗的科學總結。早在抗戰(zhàn)時期，毛澤東就指出，中國革命離不開無產(chǎn)階級的領導，服務于中國革命的新文化“也不能離開中國無產(chǎn)階級文化思想的領導”【《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第705頁。】，它只能是“無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”【《毛澤東選集》第2卷，第698頁。】。中國共產(chǎn)黨領導的整個中國革命運動，“是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運動”【《毛澤東選集》第2卷，第651頁�！�。也就是說，黨的領導作用要體現(xiàn)在從民主革命到社會主義革命乃至社會主義、共產(chǎn)主義建設的全過程，這是由真理的普遍性和中國歷史的特殊性所共同決定的。所以，對社會運動起重要引領、推動作用的思想理論建設，同樣要由先進的無產(chǎn)階級及其政黨來領導，就成為理之必然。

隨著解放戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，國民黨在經(jīng)濟上和文化上的控制權被打倒，黨領導全國文化的問題迅速提上日程。面對不熟悉的城市工作，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不適應情況。比如，有人認為，在城市斗爭中，我們“不是依靠工人階級，而是依靠貧民群眾”，“有些更糊涂的同志認為是依靠資產(chǎn)階級”【《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1427頁。】。在宣傳工作中，這種認識表現(xiàn)為“時常發(fā)現(xiàn)”的“右傾機會主義的偏向”【《建黨以來重要文獻選編》第25冊，中央文獻出版社2011年版，第650頁�！�。同時，有的地方又在處理宣傳問題時采取了帶有“急躁性與無紀律性”【《建黨以來重要文獻選編》第26冊，中央文獻出版社2011年版，第66頁。】的不成熟行動。帝國主義與國民黨的宣傳機器，則趁機造謠生事，挑起事端。這些情況，從不同角度提出一個尖銳的問題：中國共產(chǎn)黨究竟有沒有能力在革命勝利之后，堅持和實行對文化事業(yè)和意識形態(tài)工作的領導？

對于即將掌握全國政權的黨來說，這是個亟需解決的實踐問題。在解放戰(zhàn)爭的隆隆炮火中，黨中央、毛澤東就作出一系列指示，對新解放區(qū)的學校教育、新聞宣傳、知識分子、出版等工作作出部署，提出要求，以鞏固勝利成果。1949年2月，三大戰(zhàn)役剛剛結束，毛澤東就敏銳地指出，伴隨著軍事斗爭的勝利，管理城市的工作必須跟上，人民軍隊要由戰(zhàn)斗隊變成“主要地是一個工作隊”，軍隊干部應當“全體學會接收城市和管理城市”，包括“善于管理學校、報紙、通訊社和廣播電臺”【《毛澤東選集》第4卷，第1405頁�！�，這是“建設一個新世界”【《毛澤東選集》第4卷，第1439頁�！康闹匾獌�(nèi)容。這些要求的落實，為黨迅速適應新形勢，做好意識形態(tài)各項工作，作了重要鋪墊。

新中國成立后，毛澤東總結我國革命的歷史經(jīng)驗，強調(diào)指出：“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義�！薄尽睹珴蓶|文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350頁�！可鐣�主義建設事業(yè)離不開中國共產(chǎn)黨這個全中國人民的領導核心，“沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利”【《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第303頁�！�。這個論斷，重申了黨必須在社會主義階段堅持、鞏固意識形態(tài)工作領導權的重要性。

為發(fā)揮好黨的領導核心作用，毛澤東要求全黨抓緊學習、提高意識形態(tài)工作本領。共產(chǎn)黨員尤其是領導干部這個“關鍵少數(shù)”帶頭學習馬列主義經(jīng)典著作，“二百七十四個中央委員，及一千以上的高、中級在職干部都應程度不同地認真看書學習，弄通馬克思主義”【《建國以來毛澤東文稿》第13冊，中央文獻出版社1998年版，第193頁�！�；要建立鞏固的馬克思主義理論家的隊伍，“必須有自己的技術干部隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍”【《建國以來毛澤東文稿》第6冊，中央文獻出版社1992年版，第550頁。】，“有自己的出色的報紙和刊物的編輯和記者”【《建國以來毛澤東文稿》第6冊，第551頁�！浚桓鞯攸h委必須把思想斗爭完全掌握起來，“必須把民主黨派（政治界），教育界，新聞界（包括一切報紙和刊物），科技界，文藝界，衛(wèi)生界，工商界的政治改造工作和思想改造工作完全掌握在自己手中”【《建國以來毛澤東文稿》第6冊，第551頁�！�；對于領導經(jīng)濟建設所必需的科學知識，要下功夫?qū)W會；等等。在毛澤東的正確指導和全黨的齊心努力下，我們黨很快構建起完整的意識形態(tài)工作體系，確立了馬克思主義在意識形態(tài)工作中的指導地位，形成了初具規(guī)模的馬克思主義理論研究宣傳隊伍，保證了社會主義革命、建設的順利開展。

社會主義改造完成以后，關于共產(chǎn)黨有沒有能力領導意識形態(tài)工作的疑問，曾經(jīng)集中體現(xiàn)在對“外行領導內(nèi)行”的看法上。有人說，共產(chǎn)黨能夠領導階級斗爭，搞政治這一套可以，但搞科學不行。對此，毛澤東認為，這話有一半真理，我們的確不懂具體的科學技術，辦學、搞出版等也缺乏經(jīng)驗，但從另一個角度看，外行領導內(nèi)行又“是一般規(guī)律”【《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻出版社1992年版，第200頁�！�，因為黨領導意識形態(tài)工作的基本方式，“是行政領導、政治領導”【《毛澤東文集》第7卷，第264頁�！�，而非具體的業(yè)務領導。科學研究尤其是社會科學研究，須臾離不了思想政治工作的引領，“只要我們的思想和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去”【《毛澤東文集》第7卷，第351頁�！俊Ｒ蚨�，黨不僅有必要而且有能力實行對科學事業(yè)的有效領導，保證其正確方向。這些闡述，把黨的意識形態(tài)領導工作與專門的業(yè)務工作相互區(qū)別又辯證聯(lián)系起來，科學處理了政治性與學術性的關系，避免了思想方法上的片面性及其可能導致的領導權旁落問題。

二、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位

馬克思主義是工人階級及其政黨的指導思想。是否堅持馬克思主義的指導地位，是工人階級政黨區(qū)別于其他階級政黨、社會主義意識形態(tài)區(qū)別于其他意識形態(tài)的根本標志。毛澤東認為，無論是中國革命的勝利，還是在中國實現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，都離不開馬克思主義的理論武裝。他關于建設偉大的社會主義國家的所有規(guī)劃，都建立在對馬克思主義的堅持、發(fā)展基礎之上。

以馬克思主義指導政治、經(jīng)濟、文化各項事業(yè)發(fā)展。結束封建主義、資本主義的思想統(tǒng)治，確立馬克思主義在整個意識形態(tài)領域的指導地位，對于剛剛執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨而言，是意識形態(tài)工作的首要任務。毛澤東不僅依據(jù)馬克思主義理論確立了新中國的政治、經(jīng)濟制度，而且始終高度重視馬克思主義指導下的中華民族新文化的建設。他一生都極為關注哲學、歷史、文藝、教育、新聞等領域的重大理論問題、研究宣傳動態(tài)，關心馬克思主義觀點能否真正站得住、扎下根。在對這些領域的關注、指導過程中，他逐步形成了關于堅持發(fā)展馬克思主義、發(fā)展中國社會主義文化的寶貴認識。比如，“百花齊放、百家爭鳴”方針的提出，就緣于他對我國古代歷史分期問題的科學態(tài)度。

以發(fā)展著的馬克思主義指導現(xiàn)實運動。堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義相結合，堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，提出新觀點、新認識，是毛澤東一貫的思想主張。上世紀50年代中期起，在總結蘇聯(lián)社會主義建設經(jīng)驗教訓時，他的這一思想得到了進一步發(fā)展，提出理論要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決社會主義時期出現(xiàn)的新矛盾和新問題，要進行新的理論創(chuàng)造。他說，老祖宗的書，必須讀。但是，馬克思主義一定要向前發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了�！叭魏螄�家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”【《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109頁�！空�是有了這樣的認識基礎，毛澤東在什么是社會主義、怎樣建設社會主義、怎樣加強執(zhí)政黨建設等重大問題上，都結合中國實際作出了可貴探索，為新時期中國特色社會主義的開創(chuàng)作了理論準備和思想鋪墊。這個理論傳統(tǒng)與思想作風，深刻影響了新中國成立以來黨的全部奮斗歷程。

反對對待馬克思主義的教條主義和修正主義兩種傾向。有“左”反“左”，有右反右，是黨的思想理論建設的重要原則。在不同歷史時期，“左”和右的具體表現(xiàn)是什么，怎樣糾正這種錯誤，需要根據(jù)不同情況作出判斷。長期以來，中國革命反復受“左”傾錯誤之害，因而對教條主義有較深刻的認識和批判。新中國成立后，對馬克思主義的具體詞句、蘇聯(lián)經(jīng)驗的教條主義態(tài)度依然存在。同時，隨著國際國內(nèi)形勢的變化，否定馬克思主義基本原則，抹殺社會主義和資本主義的區(qū)別、主張資本主義路線的修正主義思想也隨之出現(xiàn)。這兩種傾向都是違背馬克思主義思想方法的。毛澤東認為，在和平建設時期，“修正主義是比教條主義更有害的東西”【《毛澤東文集》第7卷，第281—282頁�！�。對意識形態(tài)基本態(tài)勢作出這樣的估計，體現(xiàn)了毛澤東對社會主義意識形態(tài)建設基本規(guī)律和社會主義運動特征的辯證、深入思考。

旗幟鮮明地與非馬克思主義、反馬克思主義思想作斗爭。馬克思主義是在斗爭中發(fā)展起來的。由于意識形態(tài)的相對獨立性，社會主義制度的基本建立、剝削階級的被消滅，并不意味著馬克思主義的指導地位就自然確立起來。毛澤東提出，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想、反馬克思主義的思想，還會長期存在，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負問題，還需要一個相當長的時間才能解決。如果吃了敗仗，堅持馬克思主義就會成為一句空話。對此，全黨都要有清醒的認識，“對于這種形勢認識不足，或者根本不認識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想斗爭”【《毛澤東文集》第7卷，第231頁�！俊Ｒ�旗幟鮮明、立場堅定，對錯誤思想高度警惕、明辨是非，保證主動權不旁落。凡是錯誤的思想，“都應該進行批判，決不能讓它們自由泛濫”【《毛澤東文集》第7卷，第281頁�！�，“無論在黨內(nèi)，還是思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處在被統(tǒng)治的地位”【《毛澤東文集》第7卷，第197頁。】。怎樣分析、判斷、處理剝削階級已被消滅的社會主義制度下的意識形態(tài)斗爭，是一個全新的理論課題。毛澤東根據(jù)中國實際作出的這些論述，其真理性已被后來社會主義運動正反兩方面的經(jīng)驗所證實。

三、圍繞黨的中心工作發(fā)揮意識形態(tài)能動作用

毛澤東極為重視意識形態(tài)對政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的能動作用。他認為，“當著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎的發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了”【《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第326頁�！俊Ｒ簿褪钦f，在特定歷史條件下，文化會成為促進或阻礙社會歷史運動的決定性因素。正因為如此，在領導社會主義革命、建設中，他反復強調(diào)要圍繞黨的中心任務，充分發(fā)揮意識形態(tài)的能動作用。這個思想，在很大程度上決定了新中國意識形態(tài)工作的歷史面貌和客觀進程。

意識形態(tài)工作必須反映并服務于經(jīng)濟建設這個中心任務。新中國的成立，對建設中華民族新文化提出了更高要求，同時也為文化建設的大發(fā)展提供了現(xiàn)實可能。毛澤東滿懷信心地預言，“文化建設的高潮”必將伴隨著經(jīng)濟建設的高潮到來。在社會主義革命、建設的不同階段，毛澤東提出的意識形態(tài)工作的不同目標，其核心指向都非常明確：為經(jīng)濟建設開辟道路，提供思想理論基礎。比如，為了向社會主義過渡準備條件，他提出肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，進行思想改造的任務，因為這是“我國在各方面徹底實現(xiàn)民主改革和逐步實行工業(yè)化的重要條件之一”【《建國以來毛澤東文稿》第2冊，中央文獻出版社1988年版，第482—483頁。】。社會主義制度基本確立之后，他又強調(diào)，為了鞏固與發(fā)展社會主義，“必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育”【《毛澤東文集》第7卷，第268頁。】。把意識形態(tài)工作與經(jīng)濟建設結合起來，使他們密切配合、相互協(xié)調(diào)，保證了我國經(jīng)濟建設的正確方向，也使新中國文化建設迅速擺脫了封建主義、資本主義的影響，走上了為人民服務、為社會主義服務的科學道路。

意識形態(tài)要做好社會主義建設的“統(tǒng)帥”和“靈魂”。這個觀點，體現(xiàn)了毛澤東對經(jīng)濟基礎與上層建筑、經(jīng)濟建設與文化建設的辯證關系的深刻把握。意識形態(tài)工作要服務于經(jīng)濟建設，但同時，管思想、管方向的意識形態(tài)建設又是經(jīng)濟建設的“統(tǒng)帥”和“靈魂”【參見《毛澤東文集》第7卷，第351頁。】，是“理論上再造出現(xiàn)實社會”【《毛澤東哲學批注集》，中央文獻出版社1988年版，第210頁�！浚�其引領與塑造社會運動的作用十分突出。在總結中國革命經(jīng)驗時，毛澤東多次講到，我們改變舊中國，主要靠“兩桿子”，“筆桿子跟槍桿子結合起來，那末，事情就好辦了”【《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第257頁。】。新中國成立后，他更加注重發(fā)揮思想政治工作的主動性，認為它是管總的，“有了正確的政治觀點，從政治上想通了，政治統(tǒng)帥了業(yè)務，迷信破除，胸懷坦蕩，勢如破竹了”【《建國以來毛澤東文稿》第7冊，第187頁。】。在這些觀念指導下的黨的意識形態(tài)工作，體現(xiàn)出重視并善于進行思想理論建設、重視并善于進行歷史經(jīng)驗總結的突出特點。黨始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導進行社會主義建設，使其發(fā)揮出巨大的動員和組織群眾的作用，轉化成變革社會、推動歷史前進的偉大物質(zhì)力量。

毛澤東反復強調(diào)發(fā)揮意識形態(tài)工作服務現(xiàn)實運動的作用，但并不主張違背客觀規(guī)律，要求意識形態(tài)隨著政治、經(jīng)濟基礎的變動而發(fā)生整齊劃一的轉向。他認為，思想文化發(fā)展并不總是與一定社會的經(jīng)濟政治發(fā)展進程相一致。舊的思想意識不易消失，而新的思想意識也不容易確立。相對于社會物質(zhì)條件的變化，意識形態(tài)變化既有可能是超前的，同時也有可能是滯后的，是對社會變動的“尾巴”的客觀反映。作為意識形態(tài)工作領導者，黨要改變戰(zhàn)爭年代養(yǎng)成的“沖一下”就成功的習慣，學習容納、引導與社會基礎不協(xié)調(diào)的思想觀念。1952年9月，他在致黃炎培的信中指出，要求資產(chǎn)階級接受工人階級的基本思想，例如消滅剝削、消滅階級、消滅個人主義，接受馬克思主義的宇宙觀，或者接受“沒有勞動，沒有生活，不從勞動以外求生活，不從自力以外求生活”的觀念，實際上是要求資產(chǎn)階級接受社會主義。這些對于少數(shù)進步分子來說是可能的，但對于整個資產(chǎn)階級，則不宜這樣要求�！緟⒁姟睹珴蓶|文集》第6卷，第236頁�！吭谛轮袊�成立之初的意識形態(tài)斗爭中，黨從實際出發(fā)，一方面堅持批判資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級的思想；另一方面又在強調(diào)思想改造的必要性的同時，充分尊重意識形態(tài)客觀規(guī)律，對各種非無產(chǎn)階級思想采取了謹慎態(tài)度，保證了三大改造的順利進行。

四、制定科學的意識形態(tài)工作方針

根據(jù)不同歷史時期的核心任務，制定科學合理的政策方針，是黨實現(xiàn)對意識形態(tài)工作領導的基本前提。毛澤東把黨領導文化事業(yè)的方針概括為有鮮明中國特色的兩句話：“百花齊放，百家爭鳴。”在社會主義制度剛剛確立、經(jīng)濟基礎尚未鞏固的情況下，這個方針引起了黨內(nèi)的疑慮、不理解。毛澤東解釋說，“百花齊放，百家爭鳴”的方針，是根據(jù)中國的具體情況提出來的，“是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟和文化的迫切要求上提出來的”【《毛澤東文集》第7卷，第229頁�！俊�

人的改造、社會主義意識形態(tài)的鞏固是一個長期的、復雜的任務，非一朝一夕能夠完成。領導好這項工作，首先面臨的問題就是區(qū)分矛盾的不同性質(zhì)，找到工作重點和著力點，這樣才能有的放矢、綱舉目張。毛澤東系統(tǒng)地思考了社會主義社會的矛盾問題，寫出了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這一光輝著作。他認為，即使在社會主義制度確立之后，矛盾依然普遍存在。從其性質(zhì)來看，可以區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩種。意識形態(tài)領域的問題，同樣可以從這樣兩種基本矛盾出發(fā)進行分析，制定不同對策。

對于人民內(nèi)部矛盾采取民主的方法，實行“百花齊放，百家爭鳴”的基本方針。與激烈的階級對抗不同，社會主義社會存在大量“因為階級斗爭基本結束而顯露出來的各種東西，各種不滿意，許多錯誤的議論”【《毛澤東傳（1949—1976）》（上），中央文獻出版社2003年版，第643頁�！�，這些都屬于非對抗性的人民內(nèi)部矛盾。正確處理這些矛盾，是黨領導好意識形態(tài)工作的重要課題�！半p百”方針的核心要求，即是對于科學上、藝術上的是非，應當通過自由討論去解決，保持慎重的態(tài)度，不輕率地作行政和政治結論。即使對于人民內(nèi)部的非馬克思主義、反馬克思主義的思想，只要不威脅社會主義政權的鞏固，也應當從這一方針出發(fā)，采用民主的方法來解決。思想問題采用外部的打壓等強制手段難以奏效，而且可能產(chǎn)生相反的效果。而且，新生的社會主義制度、不斷發(fā)展的馬克思主義，都需要在與錯誤思想的斗爭中不斷得到鍛煉、發(fā)展和生長。“香花是從和毒草作斗爭中出來的。香花與毒草齊放，‘落霞與孤鶩齊飛’”【《毛澤東傳（1949—1976）》（上），第619頁。】，是唯物辯證法的具體體現(xiàn)，符合意識形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律。運用好這個規(guī)律，社會主義文化才能在積極健康的爭鳴、斗爭中不斷繁榮發(fā)展。“雙百”方針的提出、認識、落實，反映出黨對于復雜態(tài)勢的掌控能力不斷提高，體現(xiàn)了黨領導社會主義意識形態(tài)工作高度的自覺、自信與成熟。

毫無疑問，無論從字面上還是從內(nèi)涵上看，“雙百”方針都是民主的、開放的。但同時，它又絕非沒有階級性的、“普世”的政策措施，而是有著明確是非標準和政治立場的指導方針。對于不同的階級、階層和社會集團來說，什么是香花、什么是毒草，都會有自己的看法，有時還會有相反的看法。這就必然要求對“雙百”方針的貫徹執(zhí)行作出進一步規(guī)范與限定。在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東具體提出了以“有利于社會主義建設和鞏固黨的領導”為核心的判斷香花和毒草的六條標準，并且要求，在社會主義國家里，一切有益的科學藝術活動都不應當違背這六條政治標準。這六條標準從理論內(nèi)涵和實際操作兩個方面完善了“雙百”方針，反映了毛澤東對馬克思主義文化理論的創(chuàng)造性運用，保證了黨在處理“收”與“放”兩者關系的同時，始終有正確的方向，不走偏路、邪路。

對于敵我矛盾采取專政的方法，善于辨別并作堅決斗爭。敵我矛盾斗爭的結果，必然是非此即彼，新舊更替。比如，作為資本主義意識形態(tài)重要支撐的帝國主義制度、資本主義制度，“最后必然要被社會主義制度所代替”【《毛澤東文集》第7卷，第331頁�！�。對于明顯的反革命分子、破壞社會主義事業(yè)的分子，也要實行專政，“剝奪他們的言論自由”【《毛澤東文集》第7卷，第232頁�！�。從總體目的、一般結果來看，矛盾雙方?jīng)]有調(diào)和的余地。而且，由于兩種制度的對立、剝削階級思想的長期存在，意識形態(tài)領域的對立斗爭將是長期的。但是，在社會主義國家內(nèi)部的意識形態(tài)斗爭中，不能簡單地根據(jù)某種意識形態(tài)的屬性來斷定它是否為敵我矛盾，而是要依實際情況作出判斷。比如，資產(chǎn)階級意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)相對立，但中國的民族資產(chǎn)階級由于擁護社會主義制度和共產(chǎn)黨的領導，與我們的矛盾有非對抗性的一面，因而就屬于人民內(nèi)部矛盾；人民內(nèi)部矛盾如果被國家內(nèi)部的反動派和帝國主義利用，就有可能演變成敵我矛盾，威脅到社會主義政權的鞏固。領導這種尖銳復雜斗爭的中國共產(chǎn)黨，要“照辯證法辦事”，堅持原則又把握分寸。

五、實行原則性與策略性相結合的意識形態(tài)工作方法

意識形態(tài)工作成功與否，最終要看實際效果。理性認識只說到了問題的一半，而且“還只說到非十分重要的那一半”【《毛澤東選集》第1卷，第292頁。】。把理性認識變?yōu)榍袑嵖尚械姆结樥�策和方式方法，并運用到實際工作中去，是毛澤東極為關注的重要方面。

開展積極有效的思想教育和思想改造。從理論上講，人們在改造客觀世界的同時，其主觀世界也會得到相應改造。但是，這種改造往往不是自發(fā)的，而是需要外部力量的推動與灌輸。因而，積極主動地改造、引領人們的主觀世界，就成為黨領導意識形態(tài)工作的重要方法。毛澤東始終強調(diào)用革命的、進步的和正確的思想去克服落后的、保守的和錯誤的思想，強調(diào)開展馬克思主義的理論學習和思想教育、思想改造，并領導全黨創(chuàng)造了豐富的思想政治工作經(jīng)驗。開展思想教育和改造的具體方法，主要有密切聯(lián)系的兩個方面，一是參加生產(chǎn)勞動和階級斗爭的實踐，二是開展持續(xù)廣泛的理論學習和說服教育。

進行實事求是的調(diào)查研究。毛澤東歷來注重從實際情況出發(fā)制定政策，開展工作。對那種“沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓”【《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第837頁�！�，“企圖拿大帽子壓服聽眾，手里并無動人的貨色”【《毛澤東文集》第6卷，第461頁�！康默F(xiàn)象，他反復、尖銳地提出批評，認為這樣“萬萬不行”，用這個方法做思想工作，只能是說空話，說大話，使人厭煩。問題出自實踐，解決問題的方法往往也來自實踐。企圖用現(xiàn)成公式來解決所有的思想認識問題，是教條主義、主觀主義的表現(xiàn)。只有對意識形態(tài)領域動態(tài)了然于胸，才能為思想工作取得實效打好基礎。在這方面，毛澤東為全黨作出了榜樣。在寫作《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文時，他廣泛聽取科學、教育、文藝、新聞、出版等黨內(nèi)外各方面人士意見，獲得了大量感性知識，豐富了對意識形態(tài)領域出現(xiàn)的新問題和新特點的認識。文中提出的許多真知灼見，實際上就是對調(diào)查中收集到的意見和問題的回答和解決。

做好輿論宣傳工作。輿論宣傳是黨的政策、黨的工作的宣傳者組織者，是意識形態(tài)工作的重要基礎和前沿陣地。毛澤東指出，建設時期的宣傳工作同樣重要，這項工作做得不好，就“可能使我們處于被動，犯錯誤”【《建國以來毛澤東文稿》第7冊，第640頁�！�。與戰(zhàn)爭年代不同，黨的新聞輿論宣傳工作面臨的主要任務、需要處理的關系都發(fā)生了改變，但其核心宗旨、原則并沒有改變，即堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，宣傳好黨的路線方針政策，團結凝聚廣大人民群眾，服從并服務于黨的中心工作。這就要求，宣傳工作必須嚴肅、科學，不能“聽任許多錯誤觀點廣泛流行”【《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第101頁�！�，不允許搞背離黨的路線政策的“獨立性”；要實事求是，既要講好的形勢和光明前途，又要講困難和問題，不要夸大，也不要隱瞞；要有全局眼光，又要善于抓關鍵、抓突破口，一下子看到問題所在；文章要準確、鮮明、生動，文字要貼近人民的生活和語言；等等。這些思想，賦予了新中國輿論宣傳工作以科學的理論基礎，又使其貼近中國實際，體現(xiàn)出鮮明的個性特征。

掌握批評與自我批評的有力武器。思想斗爭同其他斗爭不同，不能采取粗暴的強制的方法，只能用細致的講理的方法。因而，毛澤東把批評和自我批評這一“共產(chǎn)黨的辦法”推之于解決人民內(nèi)部矛盾，提出要本著“懲前毖后，治病救人”的原則，以理服人，而不是以勢壓人，最終達到團結同志、形成共識的根本目的。要懂得民主與集中的辯證法，掌握意識形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律。他說，我們的事業(yè)，就是在克服“不一律”的過程中不斷推進的。要達到思想統(tǒng)一、團結最大多數(shù)的目的，就必須讓不同意見有充分討論、批評的過程，“放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論；不怕錯誤的議論，不怕有毒素的東西；發(fā)展各種意見之間的相互爭論和相互批評，既容許批評的自由，也容許批評批評者的自由”【《毛澤東文集》第7卷，第278頁�！�。當然，承認“不一律”的客觀必然性，并不意味著對錯誤意見放任自流，而是要堅持兩條基本原則：第一必須批評，第二必須批評得好。所謂“批評得好”，基本要求就是不急躁，不片面，講究方法，作耐心細致的說服教育工作。

意識形態(tài)斗爭要公開、及時。不隱瞞、不遮掩，是共產(chǎn)黨人在思想理論上的基本特點。毛澤東認為，作為意識形態(tài)工作領導者，要學習掌握主動權，掌握在公開的討論、爭鳴中引導方向的本領，而不是自說自話、自我欣賞�！耙獙W會這么一種領導藝術，不要什么事情總是捂著”，對各種怪議論、怪事、矛盾，以揭露為好，“要揭露矛盾，解決矛盾”【《毛澤東年譜（1949—1976）》第3卷，中央文獻出版社2013年版，第70—71頁。】。要營造寬松自由的氛圍，“使公開批評成為習慣”，“言者無罪”�！尽睹珴蓶|年譜（1949—1976）》第3卷，第145頁。】當然，這種批評應當是坦誠的、嚴肅認真的、和風細雨的，而不是無原則、無界限的“大民主”式的批判。同時，這種公開的批判又應是及時的、尖銳的，“毫不吞吞吐吐”，對錯誤思想言論，“最好是剛露頭就批評。專門喜歡事后批評，缺乏臨機應變的指導，這是不好的”【《毛澤東文集》第6卷，第477頁。】。真理愈辯愈明。討論和爭論的過程，就是思想認識逐步深化的過程，是思想相互影響和交流的過程，同時也是正確思想克服和戰(zhàn)勝錯誤思想的過程。只有開展公開、及時的思想斗爭，才能鍛煉自己、鍛煉群眾，最大程度地擠壓錯誤思想的傳播空間。

全黨負責，做好意識形態(tài)工作。意識形態(tài)工作的極端重要性、特殊性，決定了僅由宣傳部門來負責這項工作，是遠遠不夠的。因此，毛澤東反復強調(diào)，各級黨委尤其是一把手，要帶頭做意識形態(tài)工作。“各地黨委的第一書記應該親自出馬來抓思想問題”【《毛澤東文集》第7卷，第282頁。】，“各個部門都要負責任。共產(chǎn)黨應該管，共青團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長教師更應該管”【《毛澤東文集》第7卷，第226頁�！�，“不應該只委托宣傳部長、文教部長、教育和文化廳、局長這些同志去做而自己不去管它們”【《建國以來毛澤東文稿》第6冊，第371頁。】。只有形成全黨上下各個部門、各個層面齊抓共管的局面，黨對意識形態(tài)工作的領導才能落到實處，馬克思主義的大道理才能“化”入人們的日常生活、思想觀念，成為一種習慣和自覺，進而發(fā)揮“精神變物質(zhì)”的偉大力量。

毛澤東提出的關于加強黨的意識形態(tài)領導工作的這些寶貴思想和方法，是對馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新發(fā)展，為新中國意識形態(tài)工作打下了理論與實踐兩方面的扎實根基。遺憾的是，隨著國際國內(nèi)形勢的變化，他對意識形態(tài)領域的階級斗爭形勢一度作出過于嚴重的估計，使這些思想沒有得到完全落實，最終導致了反右派斗爭擴大化及“文革”這樣的嚴重錯誤和挫折。改革開放新時期以來，恰恰是在逐步恢復、發(fā)揚黨在民主革命和新中國成立后意識形態(tài)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)過程中，在落實“雙百”方針過程中，社會主義意識形態(tài)建設不斷取得突破，推動實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。這為我們從歷史發(fā)展的長時段來看待毛澤東所作探索的奠基性意義，提供了充分的理論與現(xiàn)實根據(jù)。

（本文作者：李珍，中共中央文獻研究室研究員，北京100017）

（責任編輯：杜棟）

（來源：《黨的文獻》2017年第5期）