當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的總體格局與四種模式

作為馬克思的故鄉(xiāng)，德國(guó)的馬克思研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和豐厚的積累。在兩德統(tǒng)一25年后的今天，作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義早已成為德國(guó)的歷史記憶，然而，馬克思并未被人遺忘。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，德國(guó)的馬克思研究新著迭出，迎來(lái)了新的熱潮。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的情況還所知不多。本文通過(guò)對(duì)新世紀(jì)以來(lái)德國(guó)馬克思研究相關(guān)人物與著作的系統(tǒng)性梳理，勾勒出當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的總體格局，并總結(jié)出其中最具代表性的四種研究模式，希望以此推進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)相關(guān)研究的了解。

一、當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的歷史脈絡(luò)與總體格局

為了更好地理解當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的情況，有必要先簡(jiǎn)要介紹一下其歷史背景。德國(guó)的馬克思研究在上世紀(jì)東西德分隔期間，出現(xiàn)了明顯的差異性發(fā)展：東德學(xué)者的貢獻(xiàn)主要在于《馬克思恩格斯全集》歷史考證版(以下簡(jiǎn)稱“MEGA”)的編輯及相關(guān)考證，在理論研究上則受制于蘇聯(lián)教科書體系，獨(dú)創(chuàng)性相對(duì)較弱；西德方面，法蘭克福學(xué)派的形成與發(fā)展和1968年前后大批左翼知識(shí)分子和青年學(xué)生的理論活動(dòng)，構(gòu)成了西方世界中批判資本主義的強(qiáng)音，產(chǎn)生了許多超越蘇聯(lián)模式的馬克思研究新成果。不過(guò)，在意識(shí)形態(tài)壁壘之下，東西德的馬克思研究缺乏實(shí)質(zhì)性的交流，僅在《資本論》及其手稿等少數(shù)問(wèn)題上形成過(guò)“隔空論戰(zhàn)”的局面。進(jìn)入90年代，在蘇東劇變的直接影響下，馬克思主義在包括德國(guó)在內(nèi)的整個(gè)歐洲陷入低潮，德國(guó)的馬克思研究隨之受到巨大的沖擊。MEGA編輯工作再次中斷，高等院校中的左翼知識(shí)氛圍蕩然無(wú)存，無(wú)論在學(xué)界還是在社會(huì)輿論中，馬克思的名字幾乎無(wú)人問(wèn)津。

隨著歷史煙云逐漸散去，新世紀(jì)以來(lái)，人們開始用更加客觀、理性和積極的態(tài)度來(lái)看待馬克思主義的理論意義，并在資本主義的發(fā)展過(guò)程中重新體會(huì)到馬克思思想的巨大生命力。德國(guó)的馬克思研究也迎來(lái)了新的階段，展現(xiàn)出新的發(fā)展圖景：其一，在馬克思經(jīng)典文本編輯、出版方面，MEGA的編輯經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)整合，在世紀(jì)之交重新走上正軌，以每年兩到三卷的速度穩(wěn)步推進(jìn)，同時(shí)，用于學(xué)習(xí)普及的德文版《馬克思恩格斯文集》(MEW)也重新修訂再版，一些馬克思經(jīng)典文本的單行本、節(jié)選本、導(dǎo)讀類著作層出不窮，受到讀者的歡迎。其二，馬克思重新進(jìn)入哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的視野，許多在馬克思研究領(lǐng)域有所建樹的學(xué)者在新世紀(jì)發(fā)表了新的相關(guān)論著，同時(shí)，一批年輕學(xué)者的加入也為相關(guān)研究注入了新鮮的血液。其三，馬克思研究受到社會(huì)輿論的普遍關(guān)注，學(xué)術(shù)研究與理論普及的結(jié)合出現(xiàn)了新的亮點(diǎn)。特別是金融危機(jī)爆發(fā)之后，馬克思及其資本主義批判理論重新成為德國(guó)新聞媒體、書刊雜志中的熱門話題，以“馬克思”為題的專著和文章數(shù)量龐大，贏得了越來(lái)越多青年人的關(guān)注。除了關(guān)于馬克思理論的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，一些面向公眾講解馬克思理論的普及型講座、研討會(huì)也經(jīng)年不斷。其中最有代表性的有兩個(gè)：一是2006年起由羅莎·盧森堡基金會(huì)常年組織的“《資本論》閱讀課程”，目前該課程每周一晚間講解《資本論》第二、三卷，每周二晚間講解《資本論》第一卷，其間還會(huì)不定期邀請(qǐng)專家開展講座；二是2008年起由德國(guó)多家機(jī)構(gòu)每年聯(lián)合主辦的“馬克思春季學(xué)�！�、“馬克思秋季學(xué)�！�，每期圍繞一個(gè)主題，開展多天的講座和研討會(huì)。這些活動(dòng)受到許多青年學(xué)生和社會(huì)公眾的歡迎，為馬克思研究的推進(jìn)奠定了良好基礎(chǔ)，這也從側(cè)面反映了當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的復(fù)興態(tài)勢(shì)。

從研究的人員構(gòu)成、研究主題和研究趨向上看，當(dāng)代德國(guó)的馬克思研究呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。首先，從研究人員來(lái)說(shuō)，既有高等院校、科研機(jī)構(gòu)的知名教授，也有退出學(xué)術(shù)一線的學(xué)術(shù)前輩，還有有前東德研究背景的專家、初出茅廬的青年學(xué)生，以及任職于左翼基金會(huì)、理論期刊甚至自由職業(yè)的文化學(xué)者，在構(gòu)成上較為復(fù)雜，很難歸類。其次，從研究主題來(lái)看，主要涉及馬克思的文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等，而且往往存在學(xué)科交叉、主題混雜的情況，有待進(jìn)一步的觀察。最后，從研究趨向來(lái)看，上述這種人員及主題的多樣性自然導(dǎo)致了研究方式和學(xué)術(shù)主張上的多樣化，往往面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，存在著來(lái)自傳統(tǒng)蘇聯(lián)教科書背景、西方馬克思主義背景、溫和左翼政治背景、當(dāng)代激進(jìn)思潮背景的截然不同的處理方式，可以說(shuō)，歷史遺產(chǎn)還有待消化，研究團(tuán)隊(duì)、研究模式的整合也還任重道遠(yuǎn)，但已經(jīng)展現(xiàn)出新的發(fā)展前景和若干具有代表性的研究趨向。

筆者對(duì)新世紀(jì)以來(lái)德國(guó)馬克思研究的相關(guān)學(xué)術(shù)著作進(jìn)行了總體性梳理，這些著作的作者也就構(gòu)成了當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的真正主力。為了更好地把握這些主題紛繁、觀點(diǎn)各異的研究成果，筆者將其梳理為四種截然不同的研究模式：以MEGA為核心的文獻(xiàn)學(xué)研究模式、以現(xiàn)實(shí)批判為導(dǎo)向的左翼研究模式、以哲學(xué)學(xué)術(shù)為志業(yè)的哲學(xué)研究模式、以“新馬克思閱讀”思潮為代表的研究模式。這些研究模式各自有其獨(dú)特的歷史淵源，而且各有優(yōu)勢(shì)，共同構(gòu)成了當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的“新常態(tài)”。

二、以MEGA為核心的馬克思文獻(xiàn)學(xué)研究模式

文獻(xiàn)學(xué)研究是當(dāng)代德國(guó)馬克思研究的第一種模式。這種研究模式具有如下特征：第一，其研究主力是MEGA在德國(guó)的相關(guān)機(jī)構(gòu)和學(xué)者，他們一方面穩(wěn)步推進(jìn)MEGA的編輯出版，為全球的馬克思研究提供最全面和權(quán)威的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，另一方面以MEGA為核心，對(duì)馬克思的文獻(xiàn)和生平作了大量考證研究。第二，這種研究與德國(guó)的編輯語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)有著直接關(guān)聯(lián)。編輯著名思想家的歷史考證版全集是德國(guó)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重要傳統(tǒng)，新的MEGA編輯原則充分借鑒了同類工作的歷史經(jīng)驗(yàn)。第三，在學(xué)術(shù)立場(chǎng)上，這種研究秉持對(duì)馬克思思想理論的所謂“價(jià)值中立”態(tài)度，既不認(rèn)為自己是馬克思主義者，也不涉足對(duì)馬克思思想和馬克思主義的研究。新世紀(jì)以來(lái)，德國(guó)逐漸成為馬克思文本編輯和文獻(xiàn)學(xué)研究的第一重鎮(zhèn)，相關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)者和研究成果值得我們關(guān)注。

目前，全世界最重要的MEGA編輯研究機(jī)構(gòu)無(wú)疑是柏林—勃蘭登堡科學(xué)院的MEGA工作中心，國(guó)際馬克思恩格斯基金會(huì)的秘書長(zhǎng)格拉德·胡普曼兼任該中心負(fù)責(zé)人，統(tǒng)籌全球12個(gè)編輯小組的工作。另一個(gè)知名的相關(guān)機(jī)構(gòu)是同樣位于柏林的MEGA編輯促進(jìn)協(xié)會(huì)，該協(xié)會(huì)的核心成員卡爾—埃里希·福爾格拉夫、理查德·施貝爾以及羅爾夫·黑克爾均為前東德馬列主義研究院的MEGA編輯專家，前任主席福爾格拉夫現(xiàn)仍為MEGA編委會(huì)成員，現(xiàn)任主席黑克爾負(fù)責(zé)MEGA第四部分第十四卷的編輯工作。除此之外，德國(guó)特里爾的馬克思故居博物館作為國(guó)際馬克思恩格斯基金會(huì)成員單位，也在MEGA編輯特別是馬克思生平研究方面有自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。除上述專家之外，德國(guó)的MEGA編輯專家還有MEGA編委會(huì)成員曼弗雷德·諾伊豪斯、于爾根·海勒斯等。

MEGA編輯機(jī)構(gòu)的首要任務(wù)和成果當(dāng)然是MEGA新卷次的出版。按照計(jì)劃，新MEGA分為四個(gè)部分，總計(jì)114卷。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，截至2015年上半年，已經(jīng)出版62卷，其中第二部分“《資本論》及其手稿”已經(jīng)全部出齊，而這一部分正是由德國(guó)編輯專家主要負(fù)責(zé)的。通過(guò)這一部分MEGA的出版，馬克思為《資本論》撰寫的全部手稿、恩格斯的編輯稿以及現(xiàn)存的不同版本的刊印稿第一次系統(tǒng)地展現(xiàn)在世人面前，其中大部分是首次發(fā)表。2015年最新出版的MEGA卷次是第四部分第五卷“馬克思恩格斯1845年7月至1850年12月摘錄與筆記”，其中包含了馬克思的四本“曼徹斯特筆記”。至此，馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義前后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究歷程也得以完整呈現(xiàn)。另外，據(jù)胡普曼秘書長(zhǎng)介紹，學(xué)界期待已久的MEGA第一部分第五卷即《德意志意識(shí)形態(tài)》也將于2015年底前出版。早在2004年，該工作中心就出版了《德意志意識(shí)形態(tài)》MEGA版的試刊行版本，這個(gè)由英格·陶伯特領(lǐng)銜編輯的版本判定《德意志意識(shí)形態(tài)》由馬克思、恩格斯、魏德邁共同創(chuàng)作，引發(fā)了廣泛爭(zhēng)論。可以預(yù)見，最終的MEGA版的出版必將引起新的關(guān)注與討論。

圍繞MEGA編輯工作的進(jìn)展，還產(chǎn)生了兩套很有學(xué)術(shù)價(jià)值和特色的馬克思文獻(xiàn)學(xué)研究刊物。一套是MEGA工作中心的《馬克思恩格斯年鑒》，主要收錄關(guān)于MEGA新出版卷次的主題研討，以及編輯補(bǔ)遺、相關(guān)書評(píng)、研究活動(dòng)報(bào)道等。另一套刊物是MEGA編輯促進(jìn)協(xié)會(huì)的《新版馬克思恩格斯研究論集》。該刊在1977～1990年是東德馬列主義研究院馬恩部的工作刊物，1991年起改由協(xié)會(huì)出版至今，主題也是MEGA進(jìn)展和馬克思恩格斯文獻(xiàn)研究。同時(shí)，協(xié)會(huì)還不定期地出版“特刊”以及《學(xué)術(shù)通訊》，主題包括“梁贊諾夫與第一版MEGA”、“法蘭克福社會(huì)研究所與莫斯科馬克思恩格斯研究所(1924－1928)”等，對(duì)介紹馬克思研究的歷史與現(xiàn)狀，推動(dòng)以MEGA為核心的馬克思研究起到了重要作用。

從研究主題來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)學(xué)研究呈現(xiàn)出以下若干熱點(diǎn)：(一)馬克思與恩格斯的合作問(wèn)題。隨著《資本論》及其手稿的整體問(wèn)世，德國(guó)學(xué)者將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了恩格斯的《資本論》編輯出版工作，以及二人對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的不同理解和論述方式上來(lái)，試圖重新梳理《資本論》的創(chuàng)作過(guò)程，并為思想理解打開新的空間。同時(shí)，關(guān)于馬克思和恩格斯的通信情況、他們兩人在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的合作情況、對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的不同理解等問(wèn)題，仍有新的討論。(二)《資本論》及其手稿的編輯與馬克思的原初寫作情況。具體包括馬克思1858年的六卷本寫作計(jì)劃及其與后來(lái)《資本論》寫作計(jì)劃的關(guān)系、《資本論》不同版本的修改情況、手稿封面、獻(xiàn)詞內(nèi)容等比較研究，法文版《資本論》的問(wèn)世和修改過(guò)程等，有些內(nèi)容后來(lái)已經(jīng)體現(xiàn)在MEGA相關(guān)卷次的附錄資料卷中。不過(guò)，對(duì)這一問(wèn)題的研究已經(jīng)不限于文獻(xiàn)學(xué)，而是更多地涉及對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的理解和闡釋，下文將進(jìn)一步闡述。(三)《新萊茵報(bào)》的歷史及其MEGA編輯工作。

MEGA第一部分中將有三卷(第七卷到第九卷)出版馬克思恩格斯在《新萊茵報(bào)》發(fā)表的文章，對(duì)理解馬克思恩格斯在1848年革命期間的活動(dòng)以及思想轉(zhuǎn)變十分重要。這一編輯工作歷時(shí)已久，相關(guān)研究涉及文章作者的認(rèn)定，馬克思編輯《新萊茵報(bào)》的歷史過(guò)程、編輯樣本研究，馬克思的政治記者工作梳理等。另外，馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》等文本在具有紀(jì)念性意義的年份也引起了新的關(guān)注和研討，不過(guò)并沒(méi)有出現(xiàn)真正有突破性的觀點(diǎn)。

總體而言，以MEGA編輯為核心的馬克思文獻(xiàn)學(xué)研究呈現(xiàn)穩(wěn)定推進(jìn)的態(tài)勢(shì)，并正處于新老交替的過(guò)程之中，福爾格拉夫、諾伊豪斯等專家已經(jīng)退居二線，更年輕的學(xué)者逐漸承擔(dān)起主要責(zé)任。他們的文獻(xiàn)學(xué)研究集中體現(xiàn)了德國(guó)學(xué)者的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，為馬克思研究提供了新的學(xué)術(shù)資料基礎(chǔ)。同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)的是，這種研究模式的方法論前提是放棄馬克思主義立場(chǎng)，以追求所謂的純粹客觀性，這與梁贊諾夫首創(chuàng)MEGA時(shí)堅(jiān)持馬克思主義與學(xué)術(shù)客觀性相統(tǒng)一的立場(chǎng)是截然不同的。雖然在文獻(xiàn)事實(shí)層面，這種研究往往無(wú)可指責(zé)，但它無(wú)法做到完全不觸及馬克思的理論，實(shí)際上，常常是在文獻(xiàn)的對(duì)比與拆解中，有意無(wú)意地走向了馬克思主義的反面。還有學(xué)者明確表示，希望通過(guò)他們的工作“解構(gòu)”人們對(duì)馬克思主義的體系性理解。對(duì)此，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。

三、以現(xiàn)實(shí)批判為導(dǎo)向的左翼馬克思研究模式

與強(qiáng)調(diào)“純學(xué)術(shù)”的文獻(xiàn)學(xué)研究恰恰相反，另一批德國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)研究的現(xiàn)實(shí)性，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)資本主義批判為馬克思研究的導(dǎo)向。這種研究模式的總體特點(diǎn)是：其一，在研究立場(chǎng)上，堅(jiān)持以左翼立場(chǎng)面對(duì)馬克思的理論，有些仍然自稱是馬克思主義者，但他們所理解的馬克思主義不同于蘇聯(lián)式的馬克思主義。其二，在基本觀點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)馬克思理論的歷史性、發(fā)展性和主體能動(dòng)性特征，從而凸顯馬克思理論與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性。其三，在研究目標(biāo)上，堅(jiān)持將馬克思研究與當(dāng)代資本主義批判相結(jié)合，從馬克思的基本方法和觀點(diǎn)出發(fā)，回應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探尋現(xiàn)實(shí)資本主義的替代方案。這種模式在人員構(gòu)成及其理論背景方面較為復(fù)雜，不過(guò)，我們可以根據(jù)其批判路徑與激進(jìn)程度，將其進(jìn)一步區(qū)分為傳統(tǒng)左翼與激進(jìn)左翼：前者受傳統(tǒng)的馬克思主義理解模式影響較深，傾向民主社會(huì)主義，主要是通過(guò)對(duì)馬克思的當(dāng)代化闡釋，批判現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策，反思全球化、生態(tài)危機(jī)、分配不公等問(wèn)題；后者則與當(dāng)代歐洲各種激進(jìn)思潮關(guān)系更加密切，主張躍出政黨政治的范圍，重構(gòu)馬克思的批判理論。以下我們分別介紹其代表人物及近年成果。

當(dāng)代德國(guó)馬克思研究中最活躍的左翼理論家當(dāng)屬沃爾夫?qū)�·弗里茨·豪格。兩德時(shí)期，豪格曾長(zhǎng)期在西柏林為學(xué)生講授《資本論》，其代表作包括《商品美學(xué)批判》、《高科技資本主義》等。從1994年起，他組織編纂15卷本的《馬克思主義歷史考證詞典》，目前出版到第8卷。在2005年出版的《更新馬克思主義思想的十三個(gè)嘗試》中，豪格提出，歐洲現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的崩潰是與福特制資本主義的危機(jī)內(nèi)在聯(lián)系的，而馬克思主義應(yīng)該對(duì)全球化生態(tài)危機(jī)背景下的高科技資本主義展開理論與實(shí)踐批判。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)關(guān)系只有通過(guò)抵抗和斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自我理解，進(jìn)而發(fā)生改變。隨著《資本論》重新成為學(xué)界熱點(diǎn)，豪格于2013年出版《讀〈資本論〉——但怎么讀?》，捍衛(wèi)自己對(duì)《資本論》的理解。其一，他反對(duì)將馬克思的辯證法趨同于黑格爾的辯證法，認(rèn)為馬克思并沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)世界理解為邏輯之物，而是把辯證法從意識(shí)哲學(xué)中唯物主義地解放了出來(lái)。矛盾存在于實(shí)踐性的歷史世界而不是邏輯體系之中。其二，他反對(duì)將《資本論》解讀為一種概念邏輯體系，反對(duì)將馬克思的方法說(shuō)成是“邏輯方法”，認(rèn)為這樣就抹煞了馬克思的解放議題。他提出，資本批判不能成為無(wú)時(shí)間性的邏輯體系，馬克思思想的核心是歷史辯證法，歷史是辯證法的自在形式，而辯證法則是歷史的為我形式。其三，他強(qiáng)調(diào)，《資本論》研究絕不能淪為文獻(xiàn)學(xué)性質(zhì)的“馬克思學(xué)”，而必須服務(wù)于對(duì)當(dāng)下危機(jī)的思考和資本主義批判。同豪格的經(jīng)歷相類似的艾爾瑪·阿爾特法特也是德國(guó)知名的左翼學(xué)者。他是柏林自由大學(xué)奧托·蘇爾研究所的榮休教授，2012年出版新書《重新發(fā)現(xiàn)馬克思》，聚焦馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。他強(qiáng)調(diào)，馬克思的思想不應(yīng)被理解為封閉的、永恒有效的理論，而必須基于當(dāng)代重新加以理解，理論分析必須趕上世界本身的變化�！叭绻�把馬克思的理論應(yīng)用于實(shí)際，那么它仍然是鮮活的。如果把馬克思的理論存放在書架上，讓那些藍(lán)色封面的書卷蒙上灰塵，那么馬克思的理論也就死了�！痹跁�中，阿爾特法特對(duì)馬克思的理論進(jìn)行了重組，以回答當(dāng)代人們關(guān)心的問(wèn)題，包括資本主義的時(shí)間與空間關(guān)系、勞動(dòng)力培訓(xùn)與人力資本拜物教、家庭勞動(dòng)與性別關(guān)系、資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等，但基本上還是堅(jiān)持了馬克思的分析思路和主要判斷。

可以看出，當(dāng)代德國(guó)的左翼馬克思研究并不是由前東德的學(xué)者在延續(xù)，一些前西德學(xué)者甚至更加活躍。不過(guò)，相比于激進(jìn)左翼而言，以上學(xué)者對(duì)馬克思的解讀仍然“中規(guī)中矩”，甚至可以說(shuō)缺乏新意。在多重思潮的影響下，激進(jìn)左翼的馬克思研究形態(tài)、觀點(diǎn)更加多樣，最有代表性的是“價(jià)值批判(Wertkritik)”思潮與工人主義、自治主義思潮的相關(guān)爭(zhēng)論。

“價(jià)值批判”的代表人物包括羅伯特·庫(kù)茨、羅斯維塔·紹爾茨以及曾長(zhǎng)期在法蘭克福大學(xué)從事研究的加拿大學(xué)者莫伊舍·普殊同，其主要觀點(diǎn)是：其一，傳統(tǒng)馬克思主義曲解了馬克思的勞動(dòng)概念，馬克思所分析的勞動(dòng)是一個(gè)歷史性的概念，是資本主義特有的謀生活動(dòng)形式。因此，勞動(dòng)不是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的一般源泉，這種觀點(diǎn)恰恰是馬克思所要批判的對(duì)象。其二，價(jià)值批判是馬克思整個(gè)理論的核心，具體即表現(xiàn)為對(duì)價(jià)值形式的分析和對(duì)商品拜物教的批判。資本主義生產(chǎn)方式借由價(jià)值形式制造出非理性的增殖目標(biāo)，使人們受制于這種運(yùn)行模式和意識(shí)形態(tài)之中，淪為勞動(dòng)社會(huì)中的被動(dòng)參與者。其三，傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論是錯(cuò)誤的，工人只能是資本主義統(tǒng)治的主體承擔(dān)者，反抗資本主義的一般政治主張只聚焦于分配，因而無(wú)法動(dòng)搖其生產(chǎn)基礎(chǔ)，資本主義解體的真正動(dòng)力在于技術(shù)革新。由此，這種思潮與傳統(tǒng)的馬克思主義劃清了界限。不過(guò)，這種對(duì)階級(jí)及主體作用的消極性闡釋也遭到了批判。格哈德·漢洛澤、卡爾·萊特等人明確反對(duì)“價(jià)值批判”的闡釋，認(rèn)為其削弱了馬克思對(duì)勞動(dòng)及其剝削關(guān)系的批判，因此將其概括為“流通馬克思主義”。在他們看來(lái)，這種研究無(wú)異于將階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)視為被動(dòng)的響應(yīng)者，將超越資本主義當(dāng)成了一個(gè)超主體性的自動(dòng)進(jìn)程。

卡爾·萊特是奧地利人，但由于同屬德語(yǔ)區(qū)，因此也活躍在德國(guó)學(xué)界。2007年以來(lái)，他連續(xù)出版多部馬克思研究著作，包括《青年馬克思：哲學(xué)文集》、《動(dòng)蕩中的馬克思：對(duì)流通馬克思主義的導(dǎo)論性批判》、《解放的進(jìn)程：馬克思、斯賓諾莎與自由共同體的條件》等。在萊特看來(lái)，《資本論》不是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而是提出了一套解放的理論。馬克思之所以分析資本，是因?yàn)橘Y本關(guān)系是居于統(tǒng)治地位的社會(huì)關(guān)系，而所謂價(jià)值規(guī)律也不是永恒的、純粹客觀的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，它會(huì)由于階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)關(guān)系的發(fā)展而變化。勞動(dòng)過(guò)程不僅是馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是馬克思的倫理學(xué)的核心，而解放的關(guān)鍵就在于消除異化勞動(dòng)的進(jìn)程。由此出發(fā)，萊特認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)概念與斯賓諾莎《倫理學(xué)》中通向自由的活動(dòng)能力(德文為T tigkeitsverm gen，拉丁文為conatus)概念是內(nèi)在相通的。只有勞動(dòng)成為一種自覺(jué)的和自治的活動(dòng)，自由共同體才具備實(shí)現(xiàn)的條件。不難看出，萊特的這一研究路徑顯然深受巴里巴爾、德勒茲、奈格里等人對(duì)斯賓諾莎的激進(jìn)闡釋的影響。

可見，無(wú)論是更加忠實(shí)于馬克思的傳統(tǒng)左翼，還是更加強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性的激進(jìn)左翼，馬克思始終是當(dāng)代資本主義批判思潮中最有生命力的理論源泉之所在。不過(guò)，越是激進(jìn)的左翼學(xué)者，越是不再滿足于對(duì)馬克思進(jìn)行完整的、深入的學(xué)術(shù)研究，而是更加強(qiáng)調(diào)理論的當(dāng)代化，更加直接地介入現(xiàn)實(shí)資本主義批判。這樣一來(lái)，這種研究模式的弊端也就顯而易見了：批判的鋒芒往往勝過(guò)學(xué)術(shù)研究的全面和嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)往往折損了馬克思作為思想家的深刻性。

四、以哲學(xué)學(xué)術(shù)為志業(yè)的馬克思研究模式

談到思想的深刻性，這自然是德國(guó)大學(xué)中的哲學(xué)教授們的強(qiáng)項(xiàng)了。如果說(shuō)，前述第一種研究模式的主力是文獻(xiàn)學(xué)家，第二種模式的主力是左翼的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，那么第三種模式的主力則是德國(guó)大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)中的哲學(xué)專家和青年學(xué)者。這種研究的特點(diǎn)是：第一，從研究立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，基本不再堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，而只是在特定哲學(xué)史或者哲學(xué)分支學(xué)科的視野中，將馬克思作為一位具有重要思想價(jià)值的人物來(lái)加以定位；第二，從研究目標(biāo)上說(shuō)，主要是通過(guò)對(duì)馬克思的重新解讀，與其他哲學(xué)家和相關(guān)理論進(jìn)行比較分析，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的當(dāng)代對(duì)話，因此，這種研究往往僅涉及馬克思的部分理論；第三，從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，集中于社會(huì)哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)或政治哲學(xué)方向，近年來(lái)主要聚焦于以下三個(gè)主題：一是馬克思哲學(xué)的形成史，二是馬克思的辯證法，三是馬克思與當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)的理論重建。

在馬克思哲學(xué)形成史方面，年輕學(xué)者伍爾斯·林德納出版了其博士論文《馬克思與哲學(xué)：科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義、倫理學(xué)至善論與批判社會(huì)理論》。林德納將馬克思的哲學(xué)歷程梳理為六個(gè)重要時(shí)期：1841～1844年是青年黑格爾派階段，1845～1846年是哲學(xué)的變革期與現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)哲學(xué)的形成期，1846～1859年是歷史唯物主義的高峰期，其中1850～1858年是通向新的社會(huì)科學(xué)的時(shí)期，1859～1883年是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判時(shí)期，其中1868～1883年是歷史哲學(xué)的建構(gòu)期。而該書的副標(biāo)題正是他眼中的馬克思哲學(xué)思想的三個(gè)維度。馬克思哲學(xué)形成史方面的另一部新作來(lái)自法爾科·施密德。他的《費(fèi)爾巴哈與經(jīng)典影像的開端：論人類學(xué)唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系》有一定的新意，法蘭克福學(xué)派的重要人物阿爾弗雷德·施密特還專門為該書撰寫了書評(píng)。作者提出，馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈進(jìn)行了雙重批判：一方面，費(fèi)爾巴哈不承認(rèn)對(duì)象性中介的作用，他的人本學(xué)唯物主義只是一種沉思式的客體主義；另一方面，馬克思強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)踐的歷史性的特殊形式的認(rèn)識(shí)，批評(píng)費(fèi)爾巴哈的感性直觀原則無(wú)法理解市民社會(huì)活動(dòng)形式的歷史性。對(duì)中介性和歷史性的強(qiáng)調(diào)，也是馬克思拜物教批判的方法論基點(diǎn)。反觀費(fèi)爾巴哈，他所倡導(dǎo)的感性直觀的新哲學(xué)恰恰是一種非中介性、非歷史性的新宗教，這恰恰暗合了現(xiàn)代市民社會(huì)的拜物教。這樣，施密德就把馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判延伸到對(duì)物化的批判。書中提出，充斥現(xiàn)代社會(huì)的影像的技術(shù)結(jié)構(gòu)與應(yīng)用，正是費(fèi)爾巴哈新宗教的典型體現(xiàn)，現(xiàn)代影像的力量使費(fèi)爾巴哈所暢想的直接性觀念真正深入了人心。因此，對(duì)影像的批判，不僅是一個(gè)技術(shù)媒介命題，也應(yīng)被理解為一個(gè)從費(fèi)爾巴哈延續(xù)至今的哲學(xué)命題。

在辯證法研究方面，曾任民主德國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)的赫爾伯特·霍爾茨是比較資深的學(xué)者。2009年，他出版新書《唯物主義辯證法：對(duì)未來(lái)形態(tài)的當(dāng)代思考方式》，對(duì)作為整體的自然辯證法和社會(huì)發(fā)展中的周期性與辯證矛盾作了闡釋，但并未太多涉及馬克思本人的辯證法，可算是其個(gè)人研究的一次總結(jié)。還有專家側(cè)重從德國(guó)古典哲學(xué)視角來(lái)考察馬克思的辯證法。安德里亞斯·阿恩特是柏林洪堡大學(xué)神學(xué)院的哲學(xué)教席教授、國(guó)際黑格爾協(xié)會(huì)主席，曾憑借《卡爾·馬克思：關(guān)于其理論關(guān)聯(lián)的嘗試》一書獲取教職資格，該書于2011年再版。書中強(qiáng)調(diào)，馬克思“從抽象到具體”的辯證方法是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的特定歷史性結(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)分析，并不能將其等同于現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程，正如黑格爾的法哲學(xué)正確地從分析占有開始，但這當(dāng)然并不是現(xiàn)實(shí)的法權(quán)運(yùn)作過(guò)程。在最近的研究中，阿恩特再次詳細(xì)梳理了馬克思對(duì)黑格爾辯證法的評(píng)價(jià)，以及馬克思計(jì)劃撰寫自己的辯證法的相關(guān)文獻(xiàn)資料。他認(rèn)為，馬克思改造辯證法計(jì)劃的核心，是對(duì)黑格爾辯證法的一種“去神秘化”的變形：總的來(lái)說(shuō)，黑格爾是把矛盾當(dāng)作本質(zhì)性的東西而加以實(shí)體化，而馬克思則重新將矛盾理解為歷史性存在。不過(guò)，馬克思的現(xiàn)存文本不足以讓我們重構(gòu)馬克思的辯證法。另外，由馬克思對(duì)辯證法的闡釋所引發(fā)的經(jīng)驗(yàn)主義在一定程度上犧牲了黑格爾方法的哲學(xué)概念性的優(yōu)勢(shì)。

在馬克思與社會(huì)哲學(xué)關(guān)系方面，柏林洪堡大學(xué)哲學(xué)系的拉爾·耶吉教授出版了新作《生活形式批判》，致力于從社會(huì)哲學(xué)和批判理論的視角重新闡釋和激活馬克思的批判方法。耶吉將當(dāng)代資本主義批判理論區(qū)分為三種模式：其一為功能性批判，認(rèn)為資本主義終將無(wú)法運(yùn)行；其二為道德性批判，批判資本主義的不公正與剝削；其三為倫理性批判，關(guān)注人的生活意義問(wèn)題，批判資本主義的生活不是一種好的、有意義的、真正自由的生活。三種批判模式各有優(yōu)劣，而只有馬克思的批判實(shí)現(xiàn)了以上三個(gè)向度的貫通。而她的“生活形式批判”則是希望重新整合以上三種批判，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思批判的一種當(dāng)代推進(jìn)。她強(qiáng)調(diào)，馬克思在分析資本主義社會(huì)機(jī)制的過(guò)程中，一方面揭示了自由市場(chǎng)、雇傭勞動(dòng)相對(duì)于封建依附關(guān)系的自由和平等，另一方面又分析了這種形式平等中所固有的社會(huì)的不平等，這是一種基于社會(huì)形態(tài)內(nèi)部矛盾而非其外在社會(huì)沖突的辯證批判。此外，耶吉還主編出版了兩本馬克思哲學(xué)研究文集《卡爾·馬克思：社會(huì)批判的視角》和《馬克思之后：哲學(xué)、批判與實(shí)踐》，收錄了阿克瑟·霍耐特、萊納·福斯特等當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家和年輕學(xué)者對(duì)馬克思的哲學(xué)研究成果。

可以看出，當(dāng)代德國(guó)的馬克思哲學(xué)研究具有合理的年齡結(jié)構(gòu)，在主題上也表現(xiàn)出獨(dú)特的本土優(yōu)勢(shì)與思辨風(fēng)格。不過(guò)，相較于其他研究模式，這種研究模式的人員以及主題更為分散，甚至可以說(shuō)是“各自為政”。還要說(shuō)明的一點(diǎn)是，由于哲學(xué)學(xué)術(shù)研究與原創(chuàng)性哲學(xué)建構(gòu)之間的差異性，本文并未將法蘭克福學(xué)派的新近理論作為重點(diǎn)，后者應(yīng)該屬于國(guó)外馬克思主義的范圍。不過(guò)，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系。例如，隨著黑格爾的早期哲學(xué)成為批判理論的熱點(diǎn)，不少學(xué)者已經(jīng)開始重新梳理馬克思與黑格爾的關(guān)系。

五、“新馬克思閱讀”：重塑馬克思批判理論的新探索

除了以上三種模式的馬克思研究之外，當(dāng)代德國(guó)還活躍著一批學(xué)者，他們以“新馬克思閱讀(NeueMarx－Lektüre)”為旗幟，對(duì)馬克思的理論特別是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論進(jìn)行了獨(dú)具特色的深入研究，引人關(guān)注。

“新馬克思閱讀”發(fā)源于上世紀(jì)60年代，其首倡者是阿多諾的學(xué)生漢斯—格奧爾格·巴克豪斯和海爾穆特·萊希爾特。隨著MEGA第二部分出版了馬克思《資本論》相關(guān)的大量原始手稿，他們發(fā)現(xiàn)，在未被恩格斯編輯過(guò)的馬克思文本中，馬克思對(duì)價(jià)值形式的分析、對(duì)拜物教的批判等思想極為深刻，然而卻長(zhǎng)期不為人知。這些新的關(guān)于馬克思的“閱讀材料(Lektüre)”，也就是“新馬克思閱讀”名稱的由來(lái)。

從研究模式上看，“新馬克思閱讀”致力于從馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判出發(fā)，重新理解馬克思的批判理論邏輯，從而應(yīng)對(duì)當(dāng)代的資本主義社會(huì)機(jī)制，與其他三種研究模式均有顯著差別：與文獻(xiàn)學(xué)研究相比，他們重視MEGA出版的馬克思原始文獻(xiàn)，但并不停留于文獻(xiàn)學(xué)研究，而是致力于理論的研究；與左翼批判性研究相比，他們傾向于馬克思主義立場(chǎng)，但并不直接涉及現(xiàn)實(shí)批判，更是專注于對(duì)馬克思理論的創(chuàng)新性闡釋；與哲學(xué)學(xué)術(shù)研究相比，他們認(rèn)同馬克思的價(jià)值形式分析是一種哲學(xué)分析而非經(jīng)驗(yàn)分析，但更加強(qiáng)調(diào)馬克思理論的跨學(xué)科特性，并且遠(yuǎn)比一般的哲學(xué)研究者更加熟悉馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的內(nèi)容。在理論源頭上，“新馬克思閱讀”深受法國(guó)結(jié)構(gòu)主義馬克思主義和早期法蘭克福學(xué)派研究的觸動(dòng)，但相較于國(guó)外馬克思主義的各個(gè)流派來(lái)說(shuō)，他們的研究又更加忠實(shí)于馬克思的原文，因而學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性高于思想的原創(chuàng)性。上世紀(jì)90年代至今，這一研究模式新作迭出，陣容不斷拓展，并且與社會(huì)化的閱讀《資本論》活動(dòng)結(jié)合，在德國(guó)對(duì)馬克思感興趣的青年群體當(dāng)中可謂無(wú)人不曉。米夏埃爾·海因里希、英格·埃爾貝等學(xué)者是新世紀(jì)以來(lái)這一研究模式的代表。

海因里希曾在柏林自由大學(xué)獲得博士學(xué)位并授課，現(xiàn)為柏林工程與經(jīng)濟(jì)應(yīng)用大學(xué)(HTW)教授，2004年出版新作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：一個(gè)導(dǎo)論》并多次再版，引起眾多關(guān)注與爭(zhēng)論。海因里希認(rèn)為，馬克思理論的核心是對(duì)資本主義的社會(huì)化過(guò)程的批判，這種社會(huì)化過(guò)程就是通過(guò)價(jià)值的變換而實(shí)現(xiàn)的拜物教過(guò)程。具體而言：其一，他拒絕對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論做“實(shí)體化”闡釋，強(qiáng)調(diào)價(jià)值不是單個(gè)商品固有的屬性，其實(shí)質(zhì)是個(gè)人的生產(chǎn)性勞動(dòng)與社會(huì)總勞動(dòng)之間的關(guān)系規(guī)定性。只有通過(guò)商品的交換過(guò)程，這種關(guān)系才發(fā)生作用，價(jià)值才獲得一種“對(duì)象性的價(jià)值形式”。其二，他提出價(jià)值形式分析與貨幣具有內(nèi)在的聯(lián)系。貨幣不是外在性的輔助手段，也不是價(jià)值理論的某種附加。價(jià)值形式是商品間發(fā)生聯(lián)系的前提，而只有貨幣才是這種價(jià)值的可度量的形式。其三，他強(qiáng)調(diào)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的未完成性。例如，他對(duì)資本利潤(rùn)率趨于下降的規(guī)律提出質(zhì)疑，認(rèn)為恩格斯對(duì)《資本論》的編輯使相關(guān)段落給人一種印象，即馬克思已經(jīng)形成了一套相關(guān)的危機(jī)理論。恩格斯的編輯還無(wú)意間導(dǎo)致人們的另一個(gè)“過(guò)高估計(jì)”，即馬克思對(duì)信用理論已經(jīng)有了成熟思考。

埃爾貝執(zhí)教于奧登堡大學(xué)哲學(xué)系，2008年出版《西方的馬克思：聯(lián)邦德國(guó)1965年以來(lái)的新馬克思閱讀》，一躍成為這一研究模式的年輕代表人物。該書第一次對(duì)“新馬克思閱讀”這一獨(dú)特的德國(guó)馬克思研究模式作了明確的自我指認(rèn)和系統(tǒng)的歷史梳理，區(qū)分了“傳統(tǒng)馬克思主義”、“西方馬克思主義”與“新馬克思閱讀”的差別，強(qiáng)調(diào)從馬克思晚期的文本出發(fā)，重新理解完整的馬克思，進(jìn)而將其理論理解為對(duì)資本主義社會(huì)化的各種形式的破解與批判。埃爾貝特別重視“形式”概念，將之作為新馬克思閱讀的核心概念，貫徹到書中的三個(gè)部分：價(jià)值理論、國(guó)家理論與革命理論。價(jià)值理論是對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的反思，這也是“新馬克思閱讀”最核心的內(nèi)容，而國(guó)家理論和革命理論則是由此延伸出來(lái)的對(duì)馬克思政治理論的思考與爭(zhēng)論。

上世紀(jì)70年代起，德國(guó)一些學(xué)者提出，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)并不直接從事政治統(tǒng)治，甚至不以階級(jí)面貌出現(xiàn)，但國(guó)家仍是資本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的形式。革命理論則是基于對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式分析，反思了以往運(yùn)動(dòng)式革命理論的衰落原因。這樣，“新馬克思閱讀”便從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域走向了全面的社會(huì)批判理論的構(gòu)建。除了海因里希和埃爾貝之外，新世紀(jì)以來(lái)還出現(xiàn)了一批“新馬克思閱讀”的研究作品。萊希爾特于2008年出版了研究文集《新馬克思閱讀：社會(huì)科學(xué)邏輯批判》。不過(guò)，許多文章像是其早年的創(chuàng)作，對(duì)于近年研究中新的熱點(diǎn)及其他學(xué)者的批評(píng)意見，書中也沒(méi)有作出回應(yīng)。狄特·沃爾夫出版了《價(jià)值概念的混亂：〈資本論〉研討文集》，致力于從價(jià)值理論的角度闡明馬克思的辯證法與黑格爾辯證法的關(guān)系。斯文·埃爾瑪斯、延·霍夫、弗蘭克·恩斯特等年輕學(xué)者也紛紛出版相關(guān)論著，從不同角度拓展了“新馬克思閱讀”的理論視域。另外，維爾納·博內(nèi)費(fèi)爾德與海因里希主編了《資本與批判：在“新”馬克思閱讀之后》，收錄了多國(guó)學(xué)者的相關(guān)研究成果。編者相信，“新馬克思閱讀”到了走出德國(guó)的時(shí)候，在國(guó)際性的“重讀馬克思”的理論潮流激蕩中，馬克思的批判力量將進(jìn)一步彰顯出來(lái)。可以說(shuō)，“新馬克思閱讀”代表了當(dāng)代德國(guó)在文獻(xiàn)考證、現(xiàn)實(shí)批判、哲學(xué)研究之外的一條全新的馬克思研究路徑，并且能夠?qū)⒁陨先�種研究模式的優(yōu)勢(shì)資源結(jié)合起來(lái)，殊為不易。不過(guò)，限于德語(yǔ)文獻(xiàn)基礎(chǔ)的受眾范圍、思想資源的相對(duì)單一等因素，這種以價(jià)值形式分析為核心的批判理論重建能否結(jié)出具有更大影響力的理論碩果，還有待進(jìn)一步觀察。

總而言之，當(dāng)代德國(guó)的馬克思研究已經(jīng)走出了歷史的陰影，煥發(fā)出新的生機(jī)，沿著多元路徑探索推進(jìn)。這既離不開德國(guó)的良好學(xué)術(shù)氛圍，更是由馬克思文本和思想本身的復(fù)雜性、深刻性與廣博性所決定的。而無(wú)論是哪一種研究模式，都既有鮮明的德國(guó)特色，又有可觀的借鑒意義。辨識(shí)和分析這些研究模式，對(duì)我們重新思考和評(píng)析當(dāng)代中國(guó)馬克思研究中存在的模式、立場(chǎng)和方法問(wèn)題，深化對(duì)一系列馬克思研究重大問(wèn)題的理解，從而推進(jìn)中國(guó)馬克思主義視野中的馬克思研究，定將發(fā)揮十分積極的作用。

（作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系）