毛澤東如何解讀《反對本本主義》

摘 要：毛澤東提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”論斷和最早提出“思想路線”，就是在《反對本本主義》一文中。這篇文章強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的極端重要性，闡述了共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，凝煉了毛澤東思想的一些理論精髓，具有奠基性作用，毛澤東一生極為看重。他在探索道路、整頓作風(fēng)、反思失誤等重要關(guān)頭多次解讀、升華調(diào)查研究思想和黨的思想路線。這篇文章沁潤了實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的生機(jī)活力，體現(xiàn)了毛澤東思想的深邃內(nèi)涵和無窮魅力。

《反對本本主義》是毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的著作之一，是毛澤東思想特別是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志，是奠基性著作； 毛澤東最初在這篇文章中闡述的有關(guān)思想原則，成為后來概括的毛澤東思想活的靈魂實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線的雛形。在我們黨作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，講到毛澤東提出的“我們黨必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持”的思想路線問題時(shí)，就是從“早在一九三○年，他就提出反對本本主義，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是一切工作的第一步，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”講起的。正因?yàn)椤斗磳Ρ颈局髁x》一文和反對本本主義問題的奠基性和永久性作用，我們今天很有必要進(jìn)一步探討毛澤東本人是怎樣解讀這個(gè)問題的。

一、揭秘：毛澤東自解《反對本本主義》有兩個(gè)版本

我們現(xiàn)在談?wù)摰摹斗磳Ρ颈局髁x》一文，原題為《調(diào)查工作》，是毛澤東1930年5月為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)搞調(diào)查工作的極端重要性而寫的。這篇文章寫成后，曾于當(dāng)年8月印過石印單行本，遺憾的是，因戰(zhàn)爭散失，作者本人卻沒有保存下來，以致1951年編輯出版《毛澤東選集》第1 卷時(shí)，未能收入。所幸的是，1957年2月，福建上杭縣農(nóng)民賴茂基將珍藏多年的這篇文章的石印本獻(xiàn)了出來，最終輾轉(zhuǎn)于1961年1月重新回到毛澤東手中。據(jù)1958年11 間曾到過贛南、閩西老區(qū)一帶收集黨史資料和革命歷史文物的同志回憶，他們在福建龍巖地委黨史辦公室的一個(gè)庫房內(nèi)，曾經(jīng)看到有5 份毛澤東著的《調(diào)查工作》石印本原件，同時(shí)擺放在文物柜內(nèi)的一個(gè)木格里。當(dāng)時(shí)只作了登記，并未將文物隨身帶走[①]。

這篇重要文章失而復(fù)得后，毛澤東喜悅之情溢于言表，他多次表達(dá)說：“我對自己的文章有些也并不喜歡，這篇我是喜歡的�！�[②]“別的文章丟了，我不傷心，也不記得了，這兩篇文章我總是記得的。忽然找出一篇來了，我是高興的�！�[③]他將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》，并作了少量文字修改，于1961年3月11日印發(fā)在廣州參加中共中央工作會議的同志們閱看。1964年7月，在出版《毛澤東著作選讀》甲種本和乙種本時(shí)，毛澤東又將題目改為《反對本本主義》收入。這是《反對本本主義》首次公開發(fā)表，從這以后，《反對本本主義》一文，作為毛澤東思想的經(jīng)典著作，被廣大讀者熟知。

說到版本，這里需要搞清楚一個(gè)問題：毛澤東所說“我總是記得”已經(jīng)丟了的、一想起來就“傷心”的“這兩篇文章”，也就是改題后的這篇較長篇幅的《反對本本主義》與原題為《反對本本主義》的另一篇文章，是個(gè)什么關(guān)系？

對這個(gè)問題，毛澤東自己揭開了秘底。1961年3月23日，在廣州召開的中央工作會議上，毛澤東曾這樣解釋過這篇文章：“有同志說這是幾篇短文，不是的，是一篇文章的幾段�！泵珴蓶|講的“幾段”中，第三“段”（即第三節(jié)）的題目就是“反對本本主義”，也是整篇文章的主題。毛澤東接著說：“這篇文章是一九三○年寫的，總結(jié)了那個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。寫這篇文章之前，還寫了一篇短文，題目叫《反對本本主義》，現(xiàn)在找不到了。這篇文章是最近找出來的�！�[④]毛澤東對“那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生這篇文章的詳細(xì)過程”，內(nèi)心感慨萬千。1964年在公開出版《毛澤東著作選讀》甲種本和乙種本之前，毛澤東再次對一長一短的這兩篇文章的情況作了說明：“先寫了一篇短文，題名《反對本本主義》，是在江西尋烏縣寫的。后來覺得此文太短，不足以說服同志，又改寫了這篇長文，內(nèi)容基本一樣，不過有所發(fā)揮罷了。當(dāng)時(shí)兩文都有油印本�！�[⑤]

正因?yàn)橐婚L一短兩篇文章主題一致、“內(nèi)容基本一樣”，相互交叉，毛澤東在找不到那篇原題《反對本本主義》短文的情況下，在強(qiáng)調(diào)全黨開展調(diào)查研究，“一九六一年成為一個(gè)調(diào)查年”[⑥]的時(shí)候，用《關(guān)于調(diào)查工作》一題印發(fā)黨內(nèi)學(xué)習(xí)； 在調(diào)查研究工作有所改觀，全黨全國工作需要開創(chuàng)新局面、重點(diǎn)放在反對教條主義、本本主義的時(shí)候，1964年則改為《反對本本主義》一題付印。該文1982年12月，收入中共中央文獻(xiàn)研究室編輯、人民出版社出版的《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》； 1986年9月，收入中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編輯、人民出版社出版的《毛澤東著作選讀》( 上冊) 。1991年編輯出版《毛澤東選集》第二版時(shí)，《反對本本主義》是唯一增補(bǔ)進(jìn)去的文章。

自1930年以后，直到新中國社會主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東每到革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，都要談?wù)摲磳Ρ颈局髁x、教條主義問題，并對《反對本本主義》一文的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義反復(fù)作過解讀。

二、探路：20 世紀(jì)30年代在探索中國革命道路時(shí)寫出的經(jīng)典

毛澤東曾說過，《反對本本主義》是“為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的”，“是經(jīng)過一番大斗爭以后寫出來的”[⑦]。這番大斗爭，在黨內(nèi)和紅四軍內(nèi)部，有各種表現(xiàn)形式，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持徹底的唯物主義還是主觀唯心主義，是一切從客觀實(shí)際出發(fā)還是從主觀估量出發(fā)的問題。

黨內(nèi)早期的一些教條主義者們習(xí)慣從“本本”出發(fā)，拿著馬克思主義的“本本”和俄國的經(jīng)驗(yàn)在中國“瞎指揮”，他們排擠一切從中國實(shí)際出發(fā)、通過調(diào)查研究解決問題的同志，從各個(gè)方面實(shí)施“左”傾機(jī)會主義政策，使原來順利發(fā)展的革命形勢遭到了嚴(yán)重破壞，黨和紅軍付出了極為沉重的代價(jià)。為糾正黨內(nèi)存在的一些錯(cuò)誤思想和解決黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍發(fā)展的一系列根本問題，毛澤東于1929年12月主持召開了紅四軍黨的第九次代表大會，通過了古田會議決議。在毛澤東起草的這份決議中，尖銳地批評了主觀主義的指導(dǎo)，認(rèn)為這種指導(dǎo)，“其必然的結(jié)果，不是機(jī)會主義，就是盲動(dòng)主義”。提到糾正主觀主義的方法，決議講了三條，包括用馬克思列寧主義的方法去代替主觀主義的分析和估量、要注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究、說話要有證據(jù)等[⑧]。這些都與調(diào)查研究相關(guān)。但具體怎么做，決議里不可能說得那么詳細(xì)和透徹，這些問題從理論上進(jìn)一步思考和解決，是在幾個(gè)月后的《反對本本主義》這篇文章中。

《反對本本主義》是毛澤東在探索中國革命道路初期的實(shí)踐總結(jié)和理論思考，反映了“探路”時(shí)期的思想結(jié)晶。這篇文章從調(diào)查工作切入，第一句就點(diǎn)明了調(diào)查工作的極端重要性：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)�！�[⑨]從根本上講，這篇文章講的是徹底的唯物主義者的世界觀和方法論問題，講的是共產(chǎn)黨人遵循的思想路線問題。

最早思考并提出黨的思想路線問題的，就是毛澤東，就是《反對本本主義》這篇文章。毛澤東反復(fù)思考了本本主義、教條主義給我黨帶來的嚴(yán)重危害，針對那些具有“一切拿本本來”、“一成不變的保守的形式”和“空洞樂觀的頭腦”，以及那些試圖靠“本本”就能“保障了永久的勝利”、“只要遵守既定辦法就無往而不勝利”的想法，他明確提出了黨的思想路線問題：“這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線�！�[⑩]

在這篇文章中，毛澤東從七個(gè)方面闡述了共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，特別是從批評教條主義的角度，以先“破”后“立”的方式，凝煉了毛澤東思想的一些理論精髓。

講到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是時(shí)，毛澤東批評黨內(nèi)一些干部，對上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪”[11]。

講到群眾路線問題時(shí)，毛澤東批評一些新接任工作的干部，喜歡一到任就宣布政見、指手畫腳、純主觀地“瞎說一頓”，“他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。號召大家“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去”[12]。

講到獨(dú)立自主問題時(shí)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合�！薄爸袊�革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況�！�[13]

講到糾正領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題時(shí)，毛澤東尖銳地指出：“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？ 一點(diǎn)也不野蠻。你對那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？”[14]

講到共產(chǎn)黨的政策和策略的源泉時(shí)，毛澤東特別反對閉門造車的作風(fēng)，他指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”[15]

這篇文章從批評本本主義、教條主義入手，初步闡述了毛澤東思想的一些基本點(diǎn)，由此也成為毛澤東思想的奠基性著作。這種奠基性，從這篇文章留下的一些永恒準(zhǔn)則或經(jīng)典語言中也可以看出來。比如：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”； “注重調(diào)查! 反對瞎說!”“調(diào)查就是解決問題”； “你對于那個(gè)問題不能解決嗎？ 那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧! 你完完全全調(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了”；“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”； “調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”； “我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗�的理論，在我們的�?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的”； “我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”； “離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動(dòng)主義”； “我們調(diào)查所要得到的結(jié)論，是各階級現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況”； “我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略”； “我們要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭的需要”； “速速改變保守思想! 換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭思想! 到斗爭中去! 到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”； “要自己做記錄”，“假手于人是不行的”，等等[16]。這些論斷表明，毛澤東在探索中國革命正確道路過程中，思考的是中國共產(chǎn)黨人的思想路線問題，闡述的是世界觀和方法論問題。

就在毛澤東提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷不久，他在實(shí)踐中又對這一論斷作了補(bǔ)充和發(fā)展。1931年4月，毛澤東為中央革命軍事委員會總政治部起草了一份《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》，進(jìn)一步提出：“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”[17]由此可見，這些重要論斷作出后，并沒有停止不前，而是在邊探索、邊思考中不斷深化。

三、整風(fēng)：20 世紀(jì)40年代在延安時(shí)期以此融貫整風(fēng)

從一定意義上講，以調(diào)查研究和反對本本主義、教條主義為切入點(diǎn)，提出從中國具體實(shí)際出發(fā)、把馬克思列寧主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合從而創(chuàng)造新局面的思想路線，這一出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一開始就鑄起了毛澤東思想的魂，奠定了毛澤東思想的基礎(chǔ)，由此也就具備了黨的事業(yè)能夠取得勝利的思想武器。對這一點(diǎn)，葉劍英曾以自己的切身體會說過：“同志們試想，如果毛澤東同志在一九二七年大革命失敗以后和遵義會議以后，不從中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，不反對本本主義和教條主義，本本怎樣說就怎樣做，中國革命能夠勝利嗎？ 能夠有毛澤東思想嗎？”[18]他認(rèn)為，不反對本本主義、教條主義，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想，我們黨的事業(yè)就不可能取得勝利。

當(dāng)然，找到一條符合中國實(shí)際的革命道路，不是一件容易的事； 找到并堅(jiān)持一條正確的思想路線，更不容易。在把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐探索中，我們黨歷經(jīng)艱難曲折。毛澤東1930年提出的反對本本主義和注重調(diào)查研究的思想，并不是立即就被黨內(nèi)所理解和接受的，不僅如此，一些“靠本本吃飯”的人甚至譏笑毛澤東這套理論為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，以致本本主義、教條主義和“保守路線”在很長時(shí)間里仍然在黨內(nèi)很有市場。這個(gè)問題，直到延安時(shí)期才基本解決。

延安時(shí)期，隨著偉大的抗日戰(zhàn)爭全面深入，中國共產(chǎn)黨要承擔(dān)起引領(lǐng)中華民族前進(jìn)方向的偉大任務(wù)，就必須從根本上全面解決黨的作風(fēng)問題特別是思想路線問題。毛澤東號召全黨反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)，整頓“三風(fēng)”當(dāng)中首先一條就要整頓包括本本主義、教條主義在內(nèi)的主觀主義傾向，消除這些傾向給黨帶來的負(fù)面影響。

在這之前，毛澤東就深刻總結(jié)了中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫下了《實(shí)踐論》《矛盾論》等重要著作，從理論上系統(tǒng)清算了黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義，闡述了辯證唯物主義的世界觀和方法論，為全黨解決思想路線問題奠定了理論基礎(chǔ)。進(jìn)入整風(fēng)時(shí)期，要確立一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，就必須重申調(diào)查研究的極端重要性，進(jìn)一步解決與本本主義、教條主義等主觀主義作風(fēng)相勾連的一系列重大問題。為此，毛澤東系統(tǒng)地回答了《反對本本主義》中提出來卻沒有條件深入回答的一系列理論和實(shí)踐問題。

( 一) “實(shí)事求是、不尚空談”

“實(shí)事求是”，是毛澤東為掃除主觀主義作風(fēng)為共產(chǎn)黨人確立的世界觀和方法論。本本主義、教條主義等主觀主義作風(fēng)的一大特點(diǎn)就是不從實(shí)際出發(fā)，不進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，只會空洞說教。毛澤東早在《反對本本主義》一文中就特別批評過“閉著眼睛瞎說一頓”的作風(fēng)，尖銳地指出：“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意�！�[19]

為了徹底糾正這種不良風(fēng)氣，引導(dǎo)全黨求真務(wù)實(shí)，毛澤東自1937年秋天開始，就匯集了自己留存下來的調(diào)查報(bào)告，即“親手從農(nóng)村中收集的材料”，以《農(nóng)村調(diào)查》為題結(jié)集( 遺憾的是，當(dāng)時(shí)沒有找到1930年寫的長文《調(diào)查工作》和短文《反對本本主義》) 。1941年正式出版前，他還特別“申明”：“出版這個(gè)參考材料的主要目的，在于指出一個(gè)如何了解下層情況的方法，而不是要同志們?nèi)ビ浤切┚唧w材料及其結(jié)論�！薄笆菫榱藥椭�同志們找一個(gè)研究問題的方法�！辈⒁�求領(lǐng)導(dǎo)干部：“對于擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人來說，有計(jì)劃地抓住幾個(gè)城市、幾個(gè)鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，即階級分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎(chǔ)的知識�！�[20]

隨后，毛澤東進(jìn)一步升華了調(diào)查研究思想，于1942年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，明確概括了我們黨的思想路線，清晰地闡述了“實(shí)事求是的態(tài)度”：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯�。我們要從國�?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)�。�?a href="#_ftn21" name="_ftnref21" title="">[21]他把中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)“修學(xué)好古，實(shí)事求是”、“務(wù)得事實(shí)，每求真是”的思想加以升華，與馬克思主義理論有機(jī)地結(jié)合起來，賦予了“實(shí)事求是”以豐富的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地融入了毛澤東思想的精髓。應(yīng)該說，在《反對本本主義》一文中，毛澤東只是提出了“思想路線”的問題，著重強(qiáng)調(diào)了反對本本主義、教條主義，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行調(diào)查研究，以及“從斗爭中創(chuàng)造新局面”的意思，而到了延安時(shí)期，毛澤東則從哲學(xué)高度，明確地概括了實(shí)事求是的思想路線，確立了實(shí)事求是在中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)思想中的精髓和核心地位。

不僅如此，毛澤東還從各個(gè)角度通俗地闡述了實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)。比如，他專門提出了“深入群眾，不尚空談”的號召[22]，并解釋說：“不尚空談，就是實(shí)事求是地解決問題，就是要實(shí)干，不講空話�！辈⒂H自為中央黨校確定了“實(shí)事求是、不尚空談”的校訓(xùn)[23]，用于教育干部，目的是以這樣的干部作風(fēng)引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起民族獨(dú)立和走向復(fù)興的歷史重任。

( 二) “眼睛向下”，“放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生”

“眼睛向下”，是毛澤東為掃除主觀主義作風(fēng)提倡的一種根本態(tài)度和著眼點(diǎn)。本本主義、教條主義的一大習(xí)慣就是眼睛里只有書本和上級，熱衷于唯書、唯上。早在《反對本本主義》中，毛澤東就批評過那些“以為上了書的就是對的”和“單純建立在‘上級’觀念上的的形式主義的態(tài)度”，指出：“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法�！�[24]

延安時(shí)期，毛澤東極力提倡共產(chǎn)黨人不能唯書、唯上，要唯實(shí)。他特別強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個(gè)為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義�！�[25]這種思想風(fēng)格和工作作風(fēng)，對全黨上下影響很大。

要想“合乎實(shí)際”，就必須“眼睛向下”，“向群眾學(xué)習(xí)”。這就是毛澤東提倡的調(diào)查研究的態(tài)度。毛澤東自己以身作則，眼睛向下，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。他誠懇地說：“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿。”毛澤東要求黨內(nèi)同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要有“眼睛向下”和“甘當(dāng)小學(xué)生”的態(tài)度和精神：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識�！�[26]

要想“合乎實(shí)際”，就必須“面向下層”，不能“昂首望天”。他提醒干部們：“我們是信奉科學(xué)的，不相信神學(xué)。所以，我們的調(diào)查工作要面向下層，而不是幻想。”在印發(fā)《農(nóng)村調(diào)查》時(shí)，毛澤東在“序言”中也特別提出了到實(shí)際中去、到下層去了解生動(dòng)的情況，明確提出：“要了解情況，唯一的方法是向社會作調(diào)查，調(diào)查社會各階級的生動(dòng)情況”，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，眼睛向下就是要面向下層，“不要只是昂首望天”，否則“一輩也不會真正懂得中國的事情”[27]。

( 三) “事物是運(yùn)動(dòng)變化進(jìn)步著的，我們的調(diào)查也是長期的”

建立“長期的”調(diào)查研究制度，是毛澤東為掃除主觀主義作風(fēng)著力加強(qiáng)的基礎(chǔ)性建設(shè)。本本主義、教條主義的一大頑疾是以僵化的、一成不變的眼光看問題和處理事情。毛澤東早在《反對本本主義》一文中就嚴(yán)肅地批評過“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們”，認(rèn)為他們“完全是一種保守路線”。因此他提出:“我們需要時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查�！�[28]他提倡“時(shí)時(shí)了解”“時(shí)時(shí)調(diào)查”，就是一種制度性思考，因?yàn)橹挥羞@樣才能阻斷本本主義者們的“保守路線”。

延安時(shí)期，全面系統(tǒng)地清掃主觀主義顯得更加迫切。為此，毛澤東向全黨提出了系統(tǒng)地調(diào)查研究的任務(wù)，推行周密地調(diào)查研究的計(jì)劃，作為轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)和決定政策的基礎(chǔ)一環(huán)。他提醒全黨同志：“我黨現(xiàn)在已是一個(gè)擔(dān)負(fù)著偉大革命任務(wù)的大政黨，必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)，采取具體辦法，加重對于歷史，對于環(huán)境，對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究�！�[29]要想徹底“掃除主觀主義作風(fēng)”，“加重調(diào)查與研究”，就必須建立起一定的制度。所以毛澤東在確立黨的實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考慮建立調(diào)查研究制度的問題，提倡共產(chǎn)黨人要學(xué)會時(shí)時(shí)做、長期做且永遠(yuǎn)做調(diào)查研究工作。1941年8月1日，毛澤東親自為中共中央起草了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，在這份制度性文件中，他仍然從《反對本本主義》中提出的首要觀點(diǎn)出發(fā)，警示全黨：“黨內(nèi)許多同志，還不了解沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)這一真理。還不了解系統(tǒng)的周密的社會調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)。還不知道領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況與掌握政策，而情況如不了解，則政策勢必錯(cuò)誤�！彼�特別指出：“粗枝大葉、自以為是的主觀主義作風(fēng)，就是黨性不純的第一個(gè)表現(xiàn)； 而實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度�！�[30]這個(gè)決定，為我們黨建立調(diào)查研究制度打下了重要基礎(chǔ)。

經(jīng)毛澤東和中共中央大力倡導(dǎo)，全黨上下形成了調(diào)查研究的風(fēng)氣，許多單位組成調(diào)查團(tuán)，按照“眼睛向下”的精神，深入到農(nóng)村、基層，扎到群眾中去搞調(diào)查，了解中國的實(shí)情，急群眾之所急、想群眾之所想，從實(shí)際出發(fā)解決中國自身的問題�！蛾P(guān)于調(diào)查研究的決定》發(fā)出不久，中央婦委和中共中央西北局組成調(diào)查團(tuán)，即將下去做調(diào)查工作，走之前向毛澤東提出了許多問題。毛澤東應(yīng)約與他們作了一次長談。這次談話，后來整理成《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文。毛澤東開門見山，從調(diào)查工作的長期性談起，談到的幾個(gè)重要觀點(diǎn)，都反映了他對調(diào)查研究工作的制度性思考。他首先提到，馬克思主義是從終生進(jìn)行的調(diào)查研究中產(chǎn)生的。毛澤東說:“認(rèn)識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查。”[31]第二，解決中國的問題，必須學(xué)會全面系統(tǒng)地做調(diào)查研究工作。毛澤東說：“中國革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國是個(gè)什么東西( 中國的過去、現(xiàn)在及將來) �？上Ш芏嗤�志常是主觀主義，自以為是，完全不重視調(diào)查研究工作�！�[32]第三，到下面去做調(diào)查研究工作的同志，要深入中國農(nóng)村，特別是要了解中國各階級的狀態(tài)。毛澤東說，“老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級斗爭”，“同志們的任務(wù)是腳踏實(shí)地去鉆，去努力”。第四，調(diào)查研究是一項(xiàng)長期的、永久的。他說：“事物是運(yùn)動(dòng)的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識新的事物，獲得新的知識�！�[33]

從上面這幾個(gè)側(cè)面可以看出，毛澤東自從寫作《反對本本主義》以后，對其中相關(guān)問題的思考和探索不僅沒有停止，而且一步步深化。到了延安時(shí)期，全黨上下調(diào)查研究蔚然成風(fēng)，實(shí)事求是路線基本確立，思想方法和工作方法也歸于科學(xué)，而那種曾經(jīng)譏笑毛澤東的調(diào)查研究理論是“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的本本主義、教條主義，也就沒有了市場。這恰恰印證了毛澤東在延安印發(fā)《農(nóng)村調(diào)查》報(bào)告集和進(jìn)一步提倡全黨調(diào)查研究的必要性和正確性。毛澤東在印發(fā)這本報(bào)告集的序言中曾說過：“一切實(shí)際工作者必須向下作調(diào)查。對于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系�！疀]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)’，這句話，雖然曾經(jīng)被人譏為‘狹隘經(jīng)驗(yàn)論’的，我卻至今不悔； 不但不悔，我仍然堅(jiān)持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的�！�[34]延安整風(fēng)后不久，偉大的抗日戰(zhàn)爭取得勝利，更加證明了毛澤東“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這一論斷的正確性。

如果從《反對本本主義》的思想內(nèi)涵角度審視毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，是否可以這樣說，自1930年毛澤東在《反對本本主義》中初步闡述中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論、提出共產(chǎn)黨人的思想路線問題起，毛澤東思想就是沿著一條思想路線的主線不斷深化的，到了延安時(shí)期，隨著實(shí)事求是思想路線的確立，全黨上下真正解決了馬克思主義的世界觀和方法論問題，毛澤東思想也走向成熟。

經(jīng)過延安整風(fēng)，我們黨成為比較成熟的馬克思主義政黨，在毛澤東思想的教育和指導(dǎo)下，在斗爭實(shí)踐的錘煉下，涌現(xiàn)出一大批能夠?qū)ⅠR克思主義與中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論的干部。正如毛澤東所期待的：“不但造就了一大批會治黨會治國的有力的骨干，而且造就了一大批會治軍的有力的骨干�！�[35]在他們的帶領(lǐng)下，中國革命終于取得成功，建立了新中國。

四、反思：20 世紀(jì)60年代反思社會主義建設(shè)問題時(shí)重新解讀

思想路線問題的解決，不是一勞永逸的，本本主義、教條主義這類主觀主義的東西，也不是輕易就能退出歷史舞臺的。新中國成立后毛澤東特別提醒大家：“主觀主義永遠(yuǎn)都會有，一萬年，一萬萬年，只要人類不毀滅，總是有的。有主觀主義，總要犯錯(cuò)誤�！�[36]這個(gè)“永遠(yuǎn)在路上”的客觀規(guī)律，在社會主義建設(shè)時(shí)期也體現(xiàn)出來。

(一) “教訓(xùn)就是理論和實(shí)踐相脫離”在探索社會主義建設(shè)道路過程中，本本主義、教條主義的舊殘余和新花樣，時(shí)不時(shí)沉渣泛起、翻新再現(xiàn)。針對出現(xiàn)的問題，毛澤東經(jīng)常結(jié)合《反對本本主義》中講述的一些基本道理，有針對性地提醒黨內(nèi)同志注意防范理論脫離實(shí)際的危險(xiǎn)。對“大躍進(jìn)”問題的反思，就是一個(gè)很典型的例子。

自1958年初發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)后，毛澤東不是沒有擔(dān)心的。從歷史文獻(xiàn)中可以看出，發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”的是毛澤東，但頭腦發(fā)熱的卻是全黨上下； 而最早認(rèn)識到“大躍進(jìn)”問題并主動(dòng)降溫的，也是毛澤東本人。自1958年3月起，僅當(dāng)年他對“大躍進(jìn)”發(fā)表反思和批評的談話就不下十次。毛澤東嚴(yán)肅批評那些不從實(shí)際出發(fā)、不實(shí)事求是、“吹牛吹得太大”的做法，要求大家“把指標(biāo)降低”。比如，1958年3月，他針對一些同志總是習(xí)慣“照搬”、“硬搬”經(jīng)驗(yàn)和規(guī)章制度，在社會主義建設(shè)時(shí)期仍不結(jié)合實(shí)際作細(xì)致分析、不獨(dú)立思考的現(xiàn)象，明確指出：“忘記了歷史上教條主義的教訓(xùn)。教訓(xùn)就是理論和實(shí)踐相脫離�！彼�批評這些同志既不講唯物論，也不講辯證法，“缺乏獨(dú)創(chuàng)精神”[37]。7月，毛澤東針對一些同志身上存在的教條主義，嚴(yán)肅批評說：“馬克思和列寧都說過，他們的理論僅僅是行動(dòng)的指南，是指導(dǎo)方向的，不能當(dāng)作教條。但我們有些同志就是不懂得這一點(diǎn)，后來受了損失，吃了苦頭，才明白了�！�[38]在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)過程中，越是在黨和國家面臨困難和挫折的時(shí)候，毛澤東越側(cè)重提醒黨內(nèi)頭腦發(fā)熱的同志要注意防止教條主義、避免主觀主義。他多次借用歷史經(jīng)驗(yàn)告誡大家：“過去，在民主革命中，我們受主觀主義的害時(shí)間很長，受了很大的懲罰，根據(jù)地差不多喪失干凈，革命力量喪失百分之九十以上，一直到這個(gè)時(shí)候我們才開始覺悟。經(jīng)過延安整風(fēng)，著重調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，才把這個(gè)問題搞清楚。馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行�！�[39]

這些情況恰恰說明，無論是革命時(shí)期還是建設(shè)年代，沒有調(diào)查研究或者不做正確的調(diào)查，不從實(shí)際出發(fā)，就會背離正確的思想路線，就會犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。曾經(jīng)的教訓(xùn)讓毛澤東記憶猶新； 現(xiàn)時(shí)的失誤和曲折又迫使他經(jīng)常反思。

(二) 這篇“老文章”“看來還有些用處”隨著“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的失誤，再加上天災(zāi)不斷，中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入三年困難時(shí)期。為找到帶領(lǐng)人民走出困境的辦法，毛澤東不斷總結(jié)并深入反思。1960年6月18日，他在中央政治局?jǐn)U大會議期間，寫了一份提綱式的《十年總結(jié)》稿，第一句話就是從批評黨內(nèi)仍然存在的“洋教條”開始的：“前八年照抄外國的經(jīng)驗(yàn)。但從一九五六提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線。”然后梳理了我們黨在“大躍進(jìn)”期間犯錯(cuò)誤的過程，指出：“鄭重的黨在于重視錯(cuò)誤，找出錯(cuò)誤的原因，分析所以犯錯(cuò)誤的主觀和客觀原因，分開改正�！辈⑧嵵靥岢�，對今后的社會主義革命和建設(shè)，“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律”[40]。

鑒于導(dǎo)致“大躍進(jìn)”中各種錯(cuò)誤的一個(gè)基本原因是情況不明、脫離實(shí)際，毛澤東于1961年初號召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，恢復(fù)黨的實(shí)事求是作風(fēng)。1月13日，他在主持中央工作會議的時(shí)候，回想起當(dāng)年作尋烏調(diào)查和寫《反對本本主義》時(shí)的情景，自我檢討說：“建國以來，特別是最近幾年，我們對實(shí)際情況不大摸底了，大概是官做大了。我這個(gè)人就是官做大了。我從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得很少了�！睘榇�，他提出：“今年搞一個(gè)實(shí)事求是年好不好？”1月18日，他在主持中共八屆九中全會時(shí)，再次提出：“希望今年這一年，一九六一年成為一個(gè)調(diào)查年，大興調(diào)查研究之風(fēng)。”[41]

恰好在這個(gè)時(shí)候，毛澤東看到了30年前寫的那篇“老文章”《調(diào)查工作》( 后改名《反對本本主義》) 。在印發(fā)黨內(nèi)學(xué)習(xí)前，1月20日，毛澤東先送給自己身邊將要下去搞農(nóng)村調(diào)查的三個(gè)調(diào)查組成員每人一份，要求大家先討論一下，然后再去搞農(nóng)村調(diào)查。他特別提出：“給三組二十一個(gè)人看并加討論，至要至要! ! !”[42]用了兩個(gè)“至要”、三個(gè)感嘆號，可見對這篇“老文章”的極端重視。

八屆九中全會以后，毛澤東也離開北京，一路南下親自作深入細(xì)致的調(diào)查工作，并一路講“大興調(diào)查研究之風(fēng)”的道理。3月間，他在廣州主持召開中央工作會議。會前，印發(fā)了新找到的《調(diào)查工作》一文。毛澤東特別在印發(fā)前批示說：“這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)沒有用‘教條主義’這個(gè)名稱，我們叫它做‘本本主義’。寫作時(shí)間大約在1930年春季，已經(jīng)三十年不見了。1961年1月，忽然從中央革命博物館里找到，而中央革命博物館是從福建龍巖地委找到的�？磥磉�有些用處，印若干份供同志們參考�！�[43]為強(qiáng)調(diào)這篇文章的重要性，毛澤東還懇切地說：“建議同志們研究一下。可以提出反對意見，但不要置之不理�！�[44]在這樣的特殊時(shí)期，對一篇“老文章”如此看重，這在毛澤東一生中是少見的。

(三) “文章中心點(diǎn)是要做好調(diào)查研究工作”

幾十年過去了，時(shí)過境遷，革命戰(zhàn)爭年代所做的調(diào)查及其總結(jié)，是不是還適合社會主義建設(shè)時(shí)期的情況？ 對這一點(diǎn)，毛澤東還是極為審慎的，他說：“這篇文章，我不贊成現(xiàn)在公開發(fā)表，只在內(nèi)部印給大家看看就是了。”[45]同時(shí)，毛澤東對這篇文章的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用極為看重、極為珍惜。

1961年3月23日，他在廣州主持召開中央工作會議時(shí)，為有利于大家討論《中共中央關(guān)于認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查工作問題給各中央局，各省、市、區(qū)黨委的一封信》，專門遂節(jié)詳細(xì)解讀了《調(diào)查工作》這篇文章( 印發(fā)時(shí)已改名為《關(guān)于調(diào)查工作》) 。

講到第一節(jié)，毛澤東首先交待，這篇文章里面講的一些問題是針對民主革命的，“現(xiàn)在的問題是社會主義革命和社會主義建設(shè)的問題”。毛澤東同時(shí)也點(diǎn)明了這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義：“有一些用處，就是講文章中心點(diǎn)是要做好調(diào)查研究工作。建立一條馬克思列寧主義路線是很不容易的�！�[46]他從調(diào)查研究和思想路線高度，強(qiáng)調(diào)了這篇文章的重要性。

講到第二節(jié)，毛澤東解釋了當(dāng)時(shí)為什么要強(qiáng)調(diào)“調(diào)查就是解決問題”，重申：“要做調(diào)查研究，做典型的調(diào)查研究。”[47]

講到第三節(jié)，也就是以“反對本本主義”為小標(biāo)題的一節(jié)，毛澤東提示：“這里頭包含一個(gè)破除迷信的問題。那個(gè)時(shí)候不管三七二十一，只要是上級的東西就認(rèn)為是好的�！�[48]

講到第四節(jié)，毛澤東強(qiáng)調(diào)“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)”的道理，現(xiàn)在依然適用：“無論城市或農(nóng)村，都不能離開階級分析�！�[49]

講到第五節(jié)，毛澤東解釋了原文中所提的“調(diào)查工作的縱斷法和橫斷法”，說明“這兩個(gè)名詞我只用了一次，寫出這篇文章之后我自己也沒有再用過”。他批評一些人調(diào)查方法是錯(cuò)誤的、調(diào)查的結(jié)果就像掛了一篇“狗肉賬”，“只是收集許多材料，沒有觀點(diǎn)，沒有思想”[50]。

講到第六節(jié)，毛澤東重申解決中國的問題“要靠中國同志了解中國情形，不能依靠外國同志了解中國情形”[51]。

講到第七節(jié)，毛澤東分別解釋了幾種常用的調(diào)查方法。特別強(qiáng)調(diào)從基層干部到最高領(lǐng)導(dǎo)人“都要親身出馬”，“一定要親身從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”； “要自己當(dāng)記錄”，“假手于人是不行的”[52]。

解讀完每一節(jié)后，毛澤東結(jié)合革命和建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定地說：“我總是不相信沒有調(diào)查會有發(fā)言權(quán)的。”“我的經(jīng)驗(yàn)歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了。”“民主革命階段，要進(jìn)行調(diào)查研究，社會主義革命和社會主義建設(shè)階段，還是要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作�！�[53]

在解讀這篇文章時(shí)，毛澤東還為自己近些年來缺少調(diào)查研究承擔(dān)了責(zé)任和過錯(cuò)，誠懇地說：“為補(bǔ)過起見，現(xiàn)在我來提倡一下�！薄皼]有調(diào)查研究，是不能產(chǎn)生正確的具體政策的�！睍�后他又在一封給領(lǐng)導(dǎo)干部的信中特別提出：“各級黨委，不許不作調(diào)查研究工作。絕對禁止黨委少數(shù)人不作調(diào)查，不同群眾商量，關(guān)在房子里，作出害死人的主觀主義的所謂政策�！�[54]

我們極為少見到毛澤東對自己幾十年前寫的一篇文章如此重視并在中央工作會議上作如此詳細(xì)的逐節(jié)解讀，其重要性及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用是不言而喻的。談到毛澤東這篇文章的重要性，劉少奇在會議發(fā)言中重復(fù)了兩個(gè)“最根本”：“調(diào)查研究是做好工作的最根本的方法”，“調(diào)查研究是今后改進(jìn)工作的最根本的方法”。并強(qiáng)調(diào)說：“要提到這樣一個(gè)高度。毛主席的文章，提得非常尖銳：調(diào)查研究是世界觀，又是方法論，是徹底的唯物主義者、共產(chǎn)主義者必須堅(jiān)持的�！�[55]會議期間，中共中央在《關(guān)于認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查工作問題給各中央局、各省市區(qū)黨委的一封信》中是這樣說的：這篇文章是“一個(gè)極其重要的文件，有十分重大的理論意義和實(shí)際意義”[56]。

自20 世紀(jì)60年代初起，在毛澤東的親自倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，以調(diào)查研究作為“做好工作”和“改進(jìn)工作”的“最根本方法”，全黨上下大興調(diào)查研究之風(fēng)，重新找回馬克思主義思想路線，使得各方面的工作有了很大的改觀，國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展很快有了起色，走出了“大躍進(jìn)”帶來的困境。回顧歷史，我們可以清晰地看到，凡是真正貫徹實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、到基層和群眾中做深入細(xì)致的調(diào)查研究，我們黨和國家的事業(yè)就能夠取得勝利； 如果相反，我們就會犯錯(cuò)誤、事業(yè)就遭受挫折。

一篇文章、一個(gè)概念，生命力如此之強(qiáng)大和久遠(yuǎn)，對我們黨的指導(dǎo)思想、路線方針和干部作風(fēng)產(chǎn)生如此長遠(yuǎn)和深厚的影響，對黨和國家事業(yè)發(fā)揮如此大的推動(dòng)作用，這在我們黨還處在幼年時(shí)期產(chǎn)生的文章中是非常少見的。關(guān)鍵就在于，這篇文章的“中心點(diǎn)”是講做好調(diào)查研究工作的極端重要性，核心和根本問題是闡述我們黨實(shí)事求是的思想路線。這就是毛澤東思想的深邃內(nèi)涵和無窮魅力所在。正如鄧小平所說的：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國�！�[57]

（作者系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）

（原載《毛澤東研究》2020年第3期）