毛澤東的世界和平思想及其歷史影響

［摘要］毛澤東是中國共產(chǎn)黨世界和平理論的主要創(chuàng)立者與奠基者。他運(yùn)用馬克思主義基本原理，科學(xué)分析二戰(zhàn)結(jié)束以來的國際格局，提出“永久和平”與“持久和平”兩個不同層次概念，并作出了“新的戰(zhàn)爭能夠制止”的基本判斷。由此出發(fā)，從構(gòu)建公平合理的國際秩序、警惕可能的戰(zhàn)爭威脅、發(fā)揮社會主義中國積極作用幾方面，闡述了關(guān)于推動世界和平的基本主張。從毛澤東的思想和實(shí)踐中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，對在“百年未有之大變局”情況下科學(xué)處理國際矛盾與沖突、維護(hù)世界和平，具有重要?dú)v史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東 世界和平 永久和平 持久和平 和平共處

推動人類文明進(jìn)步，維護(hù)世界和平大局，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展，是全世界人民的普遍期待，也是中國外交政策的基本目標(biāo)之一。經(jīng)過近百年的探索實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，逐步形成了系統(tǒng)的關(guān)于世界和平的理論。作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東是這一理論的主要創(chuàng)立者與奠基者。他科學(xué)分析國際形勢，對一系列相關(guān)基本問題，都提出了新的認(rèn)識，使馬克思主義關(guān)于“社會主義與和平”這一命題的論述，獲得了更深入的理論展現(xiàn)與更豐富的實(shí)踐積累。

一、 世界永久和平：以戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭

一般說來，“世界和平”指人類社會的非戰(zhàn)爭狀態(tài)。歷史上，戰(zhàn)爭給人類帶來深重災(zāi)難，和平只是兩次戰(zhàn)爭之間的暫時狀態(tài)，由此帶來了人們對和平事業(yè)的持久關(guān)注與不懈追求。近代以來，資本的擴(kuò)張沖動以及科技的飛速發(fā)展，使戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，世界戰(zhàn)爭成為戰(zhàn)爭的主要形式，“除了世界戰(zhàn)爭以外已經(jīng)不可能有任何別的戰(zhàn)爭了”【《馬克思恩格斯文集》第4卷第331頁�！�。由此，產(chǎn)生了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于世界和平的思想。19世紀(jì)80年代末，恩格斯就已經(jīng)對未來世界戰(zhàn)爭爆發(fā)的方式及其對舊秩序的破壞、對社會革命的推動等情況，作出了天才預(yù)見。在前人基礎(chǔ)上，毛澤東對世界和平問題的進(jìn)一步探討，是從“永久和平”“持久和平”兩個不同層次展開的。

反對戰(zhàn)爭，追求和平，是毛澤東世界和平理論的核心。他提出，共產(chǎn)黨人研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，是為了消滅戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)永久和平，我們“不但求一國的和平，而且求世界的和平，不但求一時的和平，而且求永久的和平”【《毛澤東選集》第2版第2卷第476頁�！�。1936年，在對中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律作第一次系統(tǒng)論述時，他稱戰(zhàn)爭為“人類互相殘殺的怪物”【《毛澤東選集》第2版第1卷第174頁�！�。幾千年來，這個怪物給人類帶來了無數(shù)災(zāi)難。二戰(zhàn)中，處于半殖民地半封建社會的古老中國，是受帝國主義侵略戰(zhàn)爭危害最嚴(yán)重的國家之一。因而，中國人民不得不拿起武器，爭取獨(dú)立和解放，“為永久和平而戰(zhàn)”【《毛澤東選集》第2版第2卷第474頁�！�，并取得了反法西斯戰(zhàn)爭的最終勝利。新中國成立不久，毛澤東就提出“和平為上”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識出版社1994年版第212頁�！康耐饨辉瓌t，向全世界表達(dá)中國的和平愿望。他說，所謂天下大事，“就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類進(jìn)步”【《毛澤東文集》第6卷第484頁�！�。可見，在他關(guān)于世界局勢的思考中，“和平”是頭等重要的大事。這樣的和平觀，既源于無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家性質(zhì)的理論，也深刻反映了中國傳統(tǒng)的和平理念與中華民族的現(xiàn)實(shí)需求。

馬克思說過，未來的社會主義新社會與以往任何社會都不同，它的國際原則“將是和平”，“因?yàn)槊恳粋�民族都將有同一個統(tǒng)治者——勞動！”【《馬克思恩格斯選集》第3版第3卷第61頁�！颗c馬克思從歷史發(fā)展客觀規(guī)律角度立論不同，中國傳統(tǒng)和平思想把“和為貴”的道德觀推及對外關(guān)系，提出“親仁善鄰”“務(wù)共安人”等認(rèn)識。隨著儒家文化的發(fā)展演變、生生不息，這些認(rèn)識融入中華民族的精神世界，成為幾千年來中國人堅(jiān)守的價值觀念。近代以來，中國飽受西方列強(qiáng)欺侮和侵略，人民遍嘗戰(zhàn)亂之苦，對和平的渴盼尤為迫切。這些都成為毛澤東格外重視和平的思想動因。他早年曾說過，社會主義“就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東書信選集》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版第2頁�！�。這個樸素的理解，反映出毛澤東把馬克思主義與中國傳統(tǒng)和平觀進(jìn)行融合的努力。在接受了馬克思主義之后，毛澤東把這個理解提升到了理性高度。

所謂“世界永久和平”，意味著戰(zhàn)爭的徹底消除。毛澤東對這個概念的理解運(yùn)用，來自于馬克思主義經(jīng)典作家的戰(zhàn)爭理論。把社會制度變革作為實(shí)現(xiàn)永久和平的前提與基礎(chǔ)，是這一理論的突出特點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源在于私有制，以及建立在私有制基礎(chǔ)上的階級和國家利益的根本對立�！皯�(zhàn)爭——從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。”【《毛澤東選集》第2版第1卷第171頁�！克�以，只有徹底消滅了私有制，消滅了階級，消滅了國家，也就是實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會，才可能徹底消滅戰(zhàn)爭，“人類的永久和平的時代”【《毛澤東選集》第2版第1卷第174頁�！坎趴赡艿絹�。

對于達(dá)致永久和平的具體途徑，毛澤東也提出了設(shè)想：戰(zhàn)爭雖然令人痛恨，但以正義戰(zhàn)爭消滅非正義戰(zhàn)爭，卻是實(shí)現(xiàn)永久和平的唯一途徑。這一設(shè)想的內(nèi)在邏輯是，規(guī)模越來越大的帝國主義世界戰(zhàn)爭，促進(jìn)了正義力量的覺醒與團(tuán)結(jié)。被迫拿起武器的被侵略者的暴力革命，必然加速資本主義的衰落和崩潰。這一過程艱辛曲折，但正義戰(zhàn)爭對非正義戰(zhàn)爭的勝利，將使世界不斷接近于永久和平的實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭，這就是二者之間的辯證關(guān)系�！皯�(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭”，“消滅它的方法只有一個，就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭�！薄尽睹珴蓶|選集》第2版第1卷第174頁�！恳蚨�，帝國主義發(fā)動的戰(zhàn)爭規(guī)模越大、越殘酷，卷進(jìn)去的民族越多，時間越長，人類遭受的痛苦越大，離世界的永久和平也就越近。等到戰(zhàn)爭毀滅了剝削階級本身，人類的永久和平就實(shí)現(xiàn)了。這些認(rèn)識，是對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的進(jìn)一步延伸與發(fā)展。

從上述分析可以知道，人類的永久和平是一個長期的、逐步達(dá)致的理想狀態(tài)。這樣，就必然引出另外一個更為緊迫、更具現(xiàn)實(shí)意義的話題——社會主義能夠?yàn)楫?dāng)下的世界和平做些什么？毛澤東關(guān)于“持久和平”的思考回答了這個問題。他認(rèn)為，私有制的存在是客觀現(xiàn)實(shí)，人類依然面臨戰(zhàn)爭與動蕩的威脅，但是經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的巨大創(chuàng)痛，所有國家都希望維持和平局面，爭取發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造穩(wěn)定繁榮。新獨(dú)立的民族國家急需和平環(huán)境以開展各方面建設(shè)工作，西方國家也需要和平環(huán)境來調(diào)整經(jīng)濟(jì)、休養(yǎng)生息。在這種情況下，爭取世界的持久和平是必然的，也是可能的。毛澤東關(guān)于這個問題的探索與實(shí)踐，對二戰(zhàn)結(jié)束以來的世界和平大局產(chǎn)生了重要影響。

二、世界持久和平：新的戰(zhàn)爭能夠制止

有了和平的主觀愿望，并不意味著和平會自然到來。在階級社會，世界和平是一種動態(tài)變化的相對理想狀態(tài)，人們必須通過大量艱苦工作，綜合協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面因素，來保持和鞏固這種狀態(tài)。毛澤東作出這種努力的出發(fā)點(diǎn)，是對國際形勢的總體判斷。二戰(zhàn)結(jié)束前后，他多次提出，“總的看來，形勢是向好的方面發(fā)展的”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第385頁�！浚�“新的世界戰(zhàn)爭是能夠制止的”【《毛澤東文集》第6卷第68頁。】。這是一個非常明確、肯定的戰(zhàn)略判斷，其依據(jù)主要在于如下幾點(diǎn)。

一是世界進(jìn)入了“新的謀求和平、以談判解決問題”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版第449頁。】的時代。時代特點(diǎn)的這個變化，是人心向背所致，更是國際力量對比向有利于和平與發(fā)展的趨勢所致。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，民族解放運(yùn)動在世界范圍內(nèi)廣泛興起，一批民族國家獲得獨(dú)立，資本主義勢力范圍受到壓縮。毛澤東敏銳地抓住了這一點(diǎn)。他認(rèn)為，全球力量對比發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性改變，全世界的和平民主力量必然會超過帝國主義力量，廣大人民的斗爭將會保障世界和平�！案鲊�革命力量所處的地位是比第一次大戰(zhàn)后要好得多�！薄尽睹珴蓶|文集》第4卷第146頁。】如果再爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)，可能東西方會連成一片，西方國家只會不斷被削弱，“西方的高壓政策、實(shí)力地位政策，或者說是冷戰(zhàn)政策，已難以繼續(xù)下去了”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第91頁�！�。因而，未來一個時期，世界和平是大勢所趨，“將來世界上的事情，和平友好是基本的”【《毛澤東文集》第6卷第484頁�！俊＿@個時代特征，是人類得以選擇更為和平、理性的方式解決國際問題，爭取世界持久和平的基本前提。

二是美蘇之間隔著廣闊的“中間地帶”，兩國之間打不起來。世界大戰(zhàn)能否打、怎么打，大國關(guān)系往往起著決定性作用。二戰(zhàn)結(jié)束，美蘇從短暫的合作轉(zhuǎn)向?qū)χ牛�許多人對此憂心忡忡。毛澤東不這么看。他指出，“是不是就要打第三次世界大戰(zhàn)呢？不會的”【《毛澤東選集》第2版第4卷第1162頁。】，因?yàn)槊捞K與全世界其他國家一樣，需要和平。更重要的是，世界上主要矛盾的重心并不在美蘇，而是在美國與廣大“中間地帶”國家，即歐、亞、非三洲的許多資本主義國家和殖民地、半殖民地國家。要是真的發(fā)生戰(zhàn)爭，美國首先要侵占的不是蘇聯(lián)，“而是這些被建立軍事基地的國家”【《毛澤東選集》第2版第4卷第1194頁�！�，“如果真的打起來，首先中間地帶就完了”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第205頁。】。這反映了毛澤東對戰(zhàn)爭規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。后來，不管世界形勢如何變化，他從未動搖過這一觀點(diǎn)。20世紀(jì)60年代，根據(jù)美蘇爭霸的新情況，他提出并完善了第二個“中間地帶”理論。雖然兩個“中間地帶”理論立足點(diǎn)不同，但從維護(hù)世界和平的角度看，其思路是一致的，那就是廣大的處于美、蘇兩極中間地帶的國家，是阻止戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要力量。

三是西方世界內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，存在種種矛盾和困難，“發(fā)動戰(zhàn)爭已不是那么容易”【《毛澤東文集》第8卷第92頁�！俊Ｃ珴蓶|始終認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不是決定事物發(fā)展的唯一因素�！皼Q定問題的不是鋼的多少，重要的是他們面臨的矛盾。”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版第240頁�！拷�(jīng)過長期觀察，他得出結(jié)論，西方世界總體來說實(shí)力強(qiáng)大，但并不是無懈可擊的鐵板一塊。在出現(xiàn)利益沖突的時候，它們中間存在嚴(yán)重的矛盾與斗爭，是“很不統(tǒng)一的，四分五裂的”【《毛澤東文集》第6卷第334頁。】，比如美國壟斷資本同日本壟斷資本，日本壟斷資本同日本人民，以及壟斷資本本身，都有內(nèi)在的矛盾，有其兩面性，“他們的困難比我們更多”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第384頁�！�，其嚴(yán)重程度甚至超過了與社會主義陣營的矛盾。美國以鄰為壑，對自己在西歐、北美和大洋洲的盟國，也“實(shí)行‘弱肉強(qiáng)食’的政策，力圖把它們踩在自己的腳下”【《毛澤東文集》第8卷第355頁。】。這種一家獨(dú)大的客觀情況，使西方世界新的大國爭霸格局短時間內(nèi)難以形成，世界大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性降低，同時也為世界和平力量提供了可利用的寶貴機(jī)會。我們可以在西方世界四分五裂的空隙中，找準(zhǔn)突破口與切入點(diǎn)，以爭取更長久的和平穩(wěn)定局面。

20世紀(jì)60年代以后，隨著中蘇關(guān)系的惡化，毛澤東對戰(zhàn)爭爆發(fā)可能性的估計(jì)增加了，但這種估計(jì)并沒有上升到世界大戰(zhàn)的層面上。他晚年之所以說“絕不相信持久和平”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第6卷，第522頁�！浚�一是指反對大國以“持久和平”為幌子對其他國家的侵占與干涉；二是指中國與蘇聯(lián)的沖突可能演變?yōu)閼?zhàn)爭；三是指帝國主義國家必將發(fā)動戰(zhàn)爭以爭奪世界霸權(quán)。無論哪種意義上的認(rèn)識，都指的是局部戰(zhàn)爭、有限戰(zhàn)爭在未來的必然性，而不是斷言世界大戰(zhàn)在當(dāng)下的不可避免性。

從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今已經(jīng)70多年。在這70多年中，世界形勢風(fēng)云變幻，但始終在向著和平發(fā)展的方向曲折前行，其基本原因，離不開毛澤東所指出的這幾個方面。

三、國際秩序：以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則

要把和平的客觀趨勢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，公平合理的國際秩序是必要前提。歷史上，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，均起因于西方大國的霸權(quán)爭奪。他們崇尚強(qiáng)權(quán)，奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則，依據(jù)實(shí)力對比確定外交政策與外交秩序。在這種觀念下建立起來的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，無疑是不公平、不合理的。為建立與鞏固持久和平，就必須提出制約霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、反映各國人民利益訴求的國際關(guān)系準(zhǔn)則，推動構(gòu)建公平合理的國際新秩序。由我國首先提出的和平共處五項(xiàng)原則，就是這樣一個有世界歷史意義的國際關(guān)系準(zhǔn)則。毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了列寧關(guān)于與資本主義和平共處的思想，為這一原則的形成、推廣，作出了歷史性貢獻(xiàn)。

國與國之間完全平等，是毛澤東國際關(guān)系思想的基本觀點(diǎn)，也是他主張的世界和平的根本原則。1945年4月，毛澤東就在中共七大上強(qiáng)調(diào)了互相尊重獨(dú)立、平等地位在處理國家關(guān)系中的核心作用：“中國共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問題�！薄尽睹珴蓶|選集》第2版第3卷第1084—1085頁�！�1949年1月，在審閱中共中央關(guān)于外交問題的指示稿時，他又提出了“不干涉內(nèi)政”的要求：“最重要的一項(xiàng)，不允許任何外國及聯(lián)合國干涉中國內(nèi)政�！薄局腥A人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第78頁。】這年4月底，在就“紫石英號事件”為中國人民解放軍發(fā)言人起草的聲明中，他再次強(qiáng)調(diào)，我們愿意考慮同各國建立外交關(guān)系，前提是“這種關(guān)系必須建立在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上”【《毛澤東選集》第2版第4卷第1461頁�！�。平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，被寫進(jìn)1949年9月中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》，成為新中國處理外交關(guān)系的指導(dǎo)原則，也為和平共處五項(xiàng)原則的提出奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)50年代，和平共處五項(xiàng)原則逐漸形成。1953年底，周恩來在與印度代表就西藏問題談判時明確指出，“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處”這五項(xiàng)原則，是“新中國成立后就確立了”的�！尽吨芏鱽磉x集》下卷第118頁。1955年4月萬隆亞非會議上，周恩來將“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)”改為“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整”，將五項(xiàng)原則的表述改為互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。參見《周恩來選集》下卷第151—152頁�！吭谖屙�(xiàng)原則指導(dǎo)下，中國很快與印度、緬甸達(dá)成協(xié)議，解決歷史遺留問題，并共同倡議將和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國際關(guān)系的基本原則。

和平共處五項(xiàng)原則的提出，在國際關(guān)系史上是一個重要轉(zhuǎn)折。它反映了“求同存異”“和而不同”的中華古代智慧，既代表著國際關(guān)系中弱勢國家的利益，同時又代表了戰(zhàn)后世界民主和平潮流的基本方向，體現(xiàn)了所有愛好和平、愿意和睦共處國家的基本訴求，因而是一個具有普適意義的全新的國際關(guān)系準(zhǔn)則。一經(jīng)提出，它就迅速得到許多國家尤其是發(fā)展中國家的認(rèn)可，影響不斷擴(kuò)大。在這個過程中，毛澤東做了許多重要的理論闡釋與實(shí)踐推動工作。

一是明確它為新中國外交政策的基礎(chǔ)。1956年8月29日，毛澤東在審閱黨的八大政治報(bào)告稿時，專門加寫了這樣的內(nèi)容：“我國的外交政策是以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的。為了緩和國際緊張局勢和支援反殖民主義的民族解放運(yùn)動，我國政府和人民已經(jīng)做了許多有益的工作。今后還應(yīng)當(dāng)做更多的工作，爭取世界上一切和平力量使它們更加發(fā)展，以有利于世界的持久和平，也就有利于我國的建設(shè)�！薄局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《建國以來毛澤東文稿》第6冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年版第148頁。】這段表述，集中闡明了新中國外交政策的立足點(diǎn)和主要目標(biāo)，表達(dá)了通過五項(xiàng)原則的貫徹來建立“有利于世界持久和平”的國際秩序的基本主張。

二是提倡把它作為處理所有國家關(guān)系的一般準(zhǔn)則。中印、中緬兩國總理聯(lián)合聲明公布之后，毛澤東在會見英國、緬甸、印度等國客人時，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這樣幾點(diǎn)：第一，不同主張的社會主義國家之間可以和平共處；第二，不同社會制度的國家之間可以和平共處，只要雙方愿意，我們可以與“資本主義、帝國主義、封建王國”等和平共處；第三，和平共處的原則不僅適用于亞洲國家，而且應(yīng)當(dāng)“推廣到所有國家的關(guān)系中去”�！尽睹珴蓶|文集》第6卷第339、362頁�！考词钦f，不論什么制度類型、什么具體情況，所有國家之間都應(yīng)當(dāng)實(shí)行“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處這樣大家知道的五項(xiàng)原則”【《毛澤東文集》第7卷第316頁�！�。

三是推動采取切實(shí)步驟落實(shí)五項(xiàng)原則。1954年12月，毛澤東在同緬甸總理吳努談話時講到，和平共處五項(xiàng)原則在處理國家間關(guān)系上是一個大發(fā)展。五項(xiàng)原則適合我國情況，也適合你們國家的情況，適合亞洲、非洲絕大多數(shù)國家的情況，堅(jiān)持五項(xiàng)原則符合廣大不發(fā)達(dá)國家的根本利益。所以，“五項(xiàng)原則是一個長期方針，不是為了臨時應(yīng)付的”【《毛澤東文集》第6卷第374頁�！俊Ｔ谶@方面，發(fā)展中國家要帶頭發(fā)揮作用，采取些步驟使五項(xiàng)原則具體實(shí)現(xiàn)，不要使它成為抽象的原則，講講就算了。

為達(dá)到這一目的，毛澤東還就相關(guān)理論問題作出了進(jìn)一步解釋。他指出，五項(xiàng)原則中的“平等”，主要是針對“大國高一級，小國低一級”的實(shí)力決定論，指國家無論大小，在國際關(guān)系中應(yīng)該一律平等，“應(yīng)該是平等的、民主的、友好的和互助互利的關(guān)系，而不是不平等的和互相損害的關(guān)系”�！尽睹珴蓶|文集》第6卷第378頁�！繉τ凇案缮鎯�(nèi)政”，毛澤東也作出了明確界定。他說，不能以政府是否愿意作為標(biāo)準(zhǔn)，要看問題的性質(zhì)。履行盟約派軍隊(duì)抗擊外來侵略、派教授和專家?guī)椭�搞建設(shè)，不是干涉內(nèi)政。但是，“一個國家到另外一個國家的土地上去建立軍事基地，附帶軍事和政治條件的援助和貸款，在另外一個國家建立的宗教機(jī)關(guān)進(jìn)行間諜活動”，介入“純粹屬于內(nèi)政范圍的事，如民族之間或黨派之間的斗爭”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第195頁�！康�，都侵害了一國的民族利益，屬于干涉內(nèi)政。這些觀點(diǎn)進(jìn)一步闡明了和平共處五項(xiàng)原則的理論內(nèi)涵和實(shí)踐依據(jù)，是對叢林法則更具體、也更徹底的否定與批判。

經(jīng)過幾十年的不懈努力，和平共處五項(xiàng)原則現(xiàn)在已經(jīng)成為指導(dǎo)國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，得到國際社會廣泛贊同和遵循，為推動建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)揮著重要作用，為和平解決國家間歷史遺留問題及國際爭端開辟了嶄新道路。

四、戰(zhàn)爭與和平：警惕可能的戰(zhàn)爭威脅

毛澤東主張世界和平，追求持久和平，但絕非不講原則、不講條件的和平主義者。他總是提醒人們注意和平的另一面——戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性。毛澤東風(fēng)趣地說，“我們并不是資產(chǎn)階級的參謀長”【《毛澤東文集》第7卷第16頁�！�，戰(zhàn)爭的主動權(quán)掌握在帝國主義國家手中，不知道他們什么時候要發(fā)動戰(zhàn)爭，所以要從思想上、行動上有所準(zhǔn)備，以免陷入被動。

沒有對戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭規(guī)律的透徹把握，就不可能有對世界和平的科學(xué)認(rèn)識。毛澤東對戰(zhàn)爭必然性的認(rèn)識，除了來自前述戰(zhàn)爭根源論之外，還來自對戰(zhàn)爭與和平辯證關(guān)系的哲學(xué)理解。以往的思想家們往往把二者對立起來，認(rèn)為它們是相互否定、相互沖突的。毛澤東則認(rèn)為，這種認(rèn)識只看到了問題的一個方面，事實(shí)上，戰(zhàn)爭與和平是對立統(tǒng)一的概念。兩者既有對立性，又具有同一性。與所有的對立面一樣，它們也是“互相滲透、互相轉(zhuǎn)變的對立”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東哲學(xué)批注集》，中央文獻(xiàn)出版社1988年版第78頁�！�，“既互相排斥，又互相聯(lián)結(jié)，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”【《毛澤東文集》第7卷第194—195頁�！�。在階級社會，戰(zhàn)爭實(shí)際上就是兩個和平之間的現(xiàn)象�！皯�(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)”【《列寧全集》第2版增訂版第30卷第78頁。】，“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”【《毛澤東選集》第2版第2卷第480頁�！�。和平時期醞釀著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭中間同樣醞釀著和平。這一辯證觀念，使毛澤東關(guān)于世界和平問題的探討，總是與戰(zhàn)爭問題緊密聯(lián)系在一起。

哲學(xué)認(rèn)識和歷史規(guī)律闡明的是戰(zhàn)爭必然發(fā)生的一般原理，而不是它爆發(fā)的現(xiàn)實(shí)可能性。毛澤東對戰(zhàn)爭問題的現(xiàn)實(shí)考慮，主要包括如下兩個層面。

一是“虛假和平”的存在。所謂“虛假和平”，是指帝國主義國家為了達(dá)到侵略、壓迫別國的目的提出的假和平主張。這種“愛好和平”，和被壓迫民族的愛好和平完全不同，其實(shí)質(zhì)是讓被壓迫者服從、認(rèn)可壓迫者的統(tǒng)治，服從、認(rèn)可弱肉強(qiáng)食的國際規(guī)則與國際秩序。比如，日本侵略者的所謂“遠(yuǎn)東和平”，是要占領(lǐng)中國，讓中國不要抵抗。這種情況下，戰(zhàn)爭的目的就是和平，堅(jiān)決抗戰(zhàn)就是保衛(wèi)世界和平，我們同世界和平調(diào)和的基點(diǎn)，就“只能建立在制裁與抵抗侵略者的政策上面”【《毛澤東文集》第1卷第486頁�！�。在當(dāng)代，打著“和平”旗幟的戰(zhàn)爭企圖并未消失，帝國主義仍然“在和平的旗幟下準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，大搞基地、導(dǎo)彈，準(zhǔn)備用戰(zhàn)爭的方法消滅社會主義”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版第245頁�！�。這是“虛假和平”一方面的表現(xiàn)，也是其易于辨別的一面。

對于“虛假和平”的另一方面表現(xiàn)——和平演變的揭露與批判，是毛澤東理論上的新貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，這是戰(zhàn)爭的另一種形式，也是不那么容易辨別的和平“陷阱”。帝國主義在和平旗幟下，“大搞腐蝕、演變，用各種辦法包括文化、人員往來等等，以腐蝕、演變的方法消滅社會主義”【同上書，第245頁。】。其基本原則是有時和解，有時緊張；這里和解，那里緊張，歐洲和解，亞洲緊張；爭取機(jī)會主義，孤立馬列主義。他們所講的“永久和平”“持久和平”，都是表面文章，“我們不贊成吹什么‘和平’、‘緩和’、‘友誼’這一套”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第6卷，第569頁�！�。1975年，他還就美蘇爭霸前景作出預(yù)測，認(rèn)為“本世紀(jì)的最后二十五年將是極不安寧的”【同上書，第568頁。】。事實(shí)證明了他的看法。蘇聯(lián)最終被美國、也被自己所描繪的“永久和平”幻象所迷惑，在毛澤東去世后僅僅15年，就上演了國家解體、民族分裂的歷史悲劇。

二是局部戰(zhàn)爭有爆發(fā)的可能。從當(dāng)時國際形勢出發(fā)，毛澤東認(rèn)為，世界主要戰(zhàn)爭危險(xiǎn)來自頭號強(qiáng)國美國的好戰(zhàn)分子。他們倚仗軍事實(shí)力到處伸手，除了爭奪領(lǐng)土之外，還通過在經(jīng)濟(jì)上剝削、在政治上壓迫小國，“把自己的意志、政策和思想強(qiáng)加在小國身上”【《毛澤東文集》第6卷第378頁�！�，“占領(lǐng)別人的國家”“搶奪各國市場”“在國外建立軍事基地”“派軍事顧問團(tuán)到各國”“訂立不平等條約并附有政治條件”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第588、231頁�！康确绞竭M(jìn)行擴(kuò)張侵略，不斷激化國際矛盾。美蘇爭霸時期，毛澤東指出，戰(zhàn)爭威脅更多來自兩國爭霸，蘇聯(lián)也成為世界和平的威脅�！懊绹�在世界上有利益要保護(hù)，蘇聯(lián)要擴(kuò)張，這個沒法子改變。”【中央文獻(xiàn)研究室編：《建國以來毛澤東文稿》第13冊，中央文獻(xiàn)出版社1998年版第524頁�！恳蚨�，雖然戰(zhàn)爭暫時打不起來，但要有準(zhǔn)備，“戰(zhàn)爭總有一天是要打的。寧可放在這個‘打’字上，第二個才放在和平上，不然就要喪失警惕”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第6卷，第498頁�！俊Ｈ绻�不做準(zhǔn)備，將來要吃虧。

正是基于上述考慮，毛澤東主張，我們爭取和平，但并不反對所有戰(zhàn)爭。應(yīng)當(dāng)對戰(zhàn)爭的性質(zhì)作出區(qū)分，反對一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭，同時支持并積極參加進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭。如果侵略者把戰(zhàn)爭強(qiáng)加在我們頭上，我們別無他法，只好以戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭�！拔覀冊敢詰�(zhàn)爭求和平，絕對不作無原則讓步�！薄局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1893—1949）》上冊，中央文獻(xiàn)出版社2013年版第620頁�！苛⒆阌诓淮蛘�，同時準(zhǔn)備打仗，“一是反對，二是不怕”，兩個方面都考慮到，就可以立于不敗之地�？照劇皭酆煤推健�，以妥協(xié)退讓來避免戰(zhàn)爭，是十分危險(xiǎn)的。要研究戰(zhàn)爭，準(zhǔn)備應(yīng)對戰(zhàn)爭。這樣，才能使敵人不敢輕言戰(zhàn)爭，進(jìn)而放棄侵略企圖�！笆澜缟系氖虑榭偸悄菢�，你準(zhǔn)備不好，敵人就來了；準(zhǔn)備好了，敵人反而不敢來。”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2011年版第2314頁�！窟@樣的認(rèn)識既是唯物辯證法的生動體現(xiàn)，也是中國人傳統(tǒng)的底線思維的突出反映。

也正是從“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的思想出發(fā)，毛澤東堅(jiān)持在極為困難的條件下發(fā)展中國的戰(zhàn)略核武器。他說：“原子彈、氫彈、導(dǎo)彈我們都搞出來了，世界大戰(zhàn)就打不成了�！薄局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2011年版第2272頁�！看髧�之間在戰(zhàn)略武器上的相互制衡，是遏制戰(zhàn)爭的重要手段。但是，武器制衡并不等于軍備競賽。中國的軍事戰(zhàn)略始終是防御性的。在原子彈成功爆炸的當(dāng)天，中國政府就向全世界宣告，中國不會率先使用核武器，更不會對無核國家動用核武器。毛澤東極富遠(yuǎn)見的認(rèn)識，使中國獲得了戰(zhàn)后的戰(zhàn)略主動，也在很大程度上維護(hù)了世界的和平局面。

戰(zhàn)后70多年來，世界格局發(fā)生了巨大變化，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序也有了新的發(fā)展。但是，局部戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突仍然不斷，世界和平依然任重道遠(yuǎn)。毛澤東的思考對于今天分析、判斷、應(yīng)對復(fù)雜多變的國際局勢，維護(hù)和鞏固世界持久和平，有重要的方法論意義和深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。

五、中國的作用：走和平發(fā)展道路，擔(dān)當(dāng)世界和平責(zé)任

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。我們歷來是把實(shí)現(xiàn)這個初心和使命的過程，與維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類共同繁榮的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的�？箲�(zhàn)即將結(jié)束時，毛澤東就鄭重表明，中國人民不但在抗日戰(zhàn)爭中起了極大的作用，而且將在保障戰(zhàn)后世界和平上起極大的作用，在保障東方和平上則將起決定的作用�！緟⒁姟睹珴蓶|選集》第2版第3卷第1033頁�！�

一是高舉和平旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主。政治上完全獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)上自力更生的新中國，是維護(hù)世界和平的一支不容忽視的新興力量。毛澤東把維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，反對霸權(quán)主義，反對一切外來干涉作為頭等大事，沒有一絲一毫的含糊和猶疑。他說：“我們熱愛和平。如果有人危害我們的獨(dú)立，我們的天性就是奮不顧身地起來捍衛(wèi)�！薄局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版第283頁�！吭谒�的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國不但徹底清除了百年來帝國主義對中國的控制權(quán)，而且毫不屈服于美、蘇超級大國的軍事威脅、霸權(quán)行徑，與其做了不妥協(xié)的堅(jiān)決斗爭，成為霸權(quán)主義主宰世界的重要障礙。

二是做負(fù)責(zé)任大國，永遠(yuǎn)不稱霸。中國共產(chǎn)黨致力于迅速實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化和現(xiàn)代化，使中國富強(qiáng)起來。與一些西方國家不同的是，我們的富強(qiáng)來自自力更生、和平發(fā)展，而絕不靠恃強(qiáng)凌弱、侵略他國積累財(cái)富。毛澤東用“大而可親”來形容未來中國，他說我們“會變成一個大強(qiáng)國而又使人可親”【《毛澤東文集》第7卷第291頁�！�，為人類作出更大貢獻(xiàn)。針對有些國家對中國強(qiáng)大后會稱霸的擔(dān)憂，毛澤東回答說，我們是馬克思主義政黨，我們不搞實(shí)力原則。中國的強(qiáng)大不構(gòu)成對任何和平友好國家的威脅，只會增加世界永久和平的可能性，而不是損害它。“社會主義的原則，馬列主義的原則，是不允許侵略的”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第4卷，第175頁�！�，“一百年，一萬年，我們也不會侵略別人”【《毛澤東文集》第8卷第301頁�！浚�“我們不侵犯別人一寸土、一根草”【《毛澤東文集》第7卷第123頁�！俊�1974年，鄧小平代表中國政府在聯(lián)合國大會第六屆特別會議上向全世界宣布，中國永遠(yuǎn)不稱王稱霸，永遠(yuǎn)不做超級大國，充分表明了中國反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的堅(jiān)強(qiáng)決心和正義立場。

三是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立和鞏固世界和平統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是以弱勝強(qiáng)的重要法寶。這個戰(zhàn)線的主要目標(biāo)是團(tuán)結(jié)盡可能多的朋友，同時努力分化帝國主義陣營，“一面加強(qiáng)自己，一面爭取人家”【中央文獻(xiàn)研究室、中國人民解放軍軍事科學(xué)院編：《建國以來毛澤東軍事文稿》中卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社2010年版第294頁。】。加強(qiáng)自己，是指鞏固與社會主義國家和發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)，與“所有受到美國侵略、控制、干涉和欺負(fù)的國家”【《毛澤東文集》第8卷第355頁�！拷Y(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，支持一切國家的和平運(yùn)動和正義斗爭，努力鞏固、擴(kuò)大和平民主陣營。爭取人家，是指團(tuán)結(jié)帝國主義國家的人民，爭取同那些國家和平共處，爭取同一切愿意與我們和平相處的力量，制止可能發(fā)生的戰(zhàn)爭。后來，隨著“三個世界”理論的提出，國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵與外延都發(fā)生了深刻變化，但其根本目的，依然是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，反對蘇、美兩霸，以維護(hù)世界和平和被壓迫人民的根本利益。

四是尊重他國主權(quán)，不輸出革命，不干涉內(nèi)政。中國是一個社會主義大國，為避免大國主義傾向，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要尊重他國人民獨(dú)立自主的權(quán)利，“堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅大國主義”【《毛澤東文集》第7卷第157頁。】。他說，在同其他國家相處時，要謙虛謹(jǐn)慎，不要自以為是，不要盛氣凌人。在政治上，“一定要尊重別國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不能干涉別國的內(nèi)政，一定要平等相處”；“對兄弟黨，一定要堅(jiān)持無產(chǎn)階級的原則，堅(jiān)持協(xié)商一致的原則，絕不能把自己的意見強(qiáng)加于人”【中央文獻(xiàn)研究室編：《建國以來毛澤東文稿》第11冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年版第175頁�！浚桓�重要的問題是，我們不輸出革命，“靠外國的幫助，靠外國輸出革命，而取得勝利是不可能的”【中華人民共和國外交部、中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東外交文選》，第189頁�！�。在經(jīng)濟(jì)上，我們對朋友的幫助是真心誠意的，絕不附帶任何條件。為此，中國政府制定了對外提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的八項(xiàng)原則，其核心就是“嚴(yán)格尊重受援國的主權(quán)，絕不附帶任何條件，絕不要求任何特權(quán)”【同上書，第651頁�！俊＿@些原則要求，成為新中國外交的基本遵循，也是中國推動世界和平的重要舉措。

五是爭取與西方國家和平共處，加強(qiáng)合作交流。為爭取更長時期的和平局面，新中國在鞏固與社會主義國家、發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作的同時，還十分重視抓住一切和平機(jī)會，與西方國家建立起交往。毛澤東認(rèn)為，中國和西方國家“都要和平，不愿打仗”，“各人搞自己的建設(shè)，因此也要做生意”【《毛澤東文集》第6卷第340頁�！�，所以彼此都有合作的需要。這種需要可以超越不同國家之間的各種障礙，為世界提供重要的和平支撐�！盀榱撕推胶徒ㄔO(shè)的利益，我們愿意和世界上一切國家，包括美國在內(nèi)，建立友好關(guān)系�！薄局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《建國以來毛澤東文稿》第6冊，第148頁�！�1961年2月，他對來訪的密特朗提出，只要能做到互不干涉內(nèi)政，“意識形態(tài)的墻和社會制度的墻”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第4卷，第537頁�！�，是可以拆掉的。1975年，他就中美關(guān)系提出，“希望以后兩國友好”【中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第6卷，第627頁�！�，并親手開辟了兩國關(guān)系的歷史新篇章。這說明，反對霸權(quán)主義的基本原則，與加強(qiáng)西方國家的交往合作，在毛澤東那里是辯證統(tǒng)一的。正是秉持既堅(jiān)持原則又務(wù)實(shí)靈活的外交策略，中國先后與法、英、日、西德、美等西方大國建立起外交關(guān)系，在為自身贏得有利國際環(huán)境的同時，也為世界向著和平穩(wěn)定的方向不斷邁進(jìn)作出了重要貢獻(xiàn)。

綜上，毛澤東堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于和平問題的理論認(rèn)識，堅(jiān)持以唯物辯證法作為思想武器，從無產(chǎn)階級的根本利益出發(fā)看待世界和平問題，敢于斗爭，善于斗爭，以斗爭求團(tuán)結(jié)，以斗爭求和平。同時，他又充分發(fā)揮中國“和而不同”的思想傳統(tǒng)，超越意識形態(tài)局限，以盡可能擴(kuò)大和平民主陣營，抓住機(jī)會維護(hù)和鞏固世界和平，體現(xiàn)出科學(xué)駕馭全局、辯證處理矛盾的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這兩個相輔相成的突出特點(diǎn)，以及毛澤東關(guān)于世界和平的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度，深刻影響了新中國外交政策，也隨著新中國實(shí)力的增長，深刻影響并不斷推動著世界和平事業(yè)的發(fā)展。從某種意義上看，“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，就是這種影響的必然結(jié)果與自然延伸。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，各種矛盾紛繁復(fù)雜，沖突層出不窮。在這種情況下，要維護(hù)世界和平，更需要從毛澤東的思想和實(shí)踐中汲取豐富營養(yǎng)和歷史智慧。

（李珍：中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部副主任、一級巡視員）