習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的思想結(jié)構(gòu)與啟示

［摘要］反對(duì)歷史虛無(wú)主義絕不僅是一個(gè)理論課題，更是一個(gè)重大政治問(wèn)題。習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)在于，系統(tǒng)闡述黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的科學(xué)評(píng)價(jià)方法，從而為反對(duì)歷史虛無(wú)主義提供了哲學(xué)方法。這是一個(gè)以實(shí)事求是思想路線為指導(dǎo)，以“三個(gè)態(tài)度”“兩個(gè)不因”“六個(gè)不能”和“兩個(gè)不能否定”為主要內(nèi)容的科學(xué)理論體系。反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)“總體戰(zhàn)”，必須堅(jiān)持立體多維的實(shí)踐路徑，通過(guò)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，推進(jìn)法治化進(jìn)程，堅(jiān)定文化自信，全面提升黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史研究層次與宣傳水平，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論工作，形成反對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大合力。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平 反對(duì)歷史虛無(wú)主義 思想結(jié)構(gòu) 啟示��

習(xí)近平以政治家的氣度，以縱觀世界發(fā)展大勢(shì)的廣度，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，以捍衛(wèi)黨和國(guó)家政治安全的深度，把馬克思主義理論與我國(guó)反對(duì)歷史虛無(wú)主義實(shí)踐相結(jié)合，深刻分析了我國(guó)反對(duì)歷史虛無(wú)主義面臨的新形勢(shì)，科學(xué)回答了我國(guó)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的一系列方向性、根本性的重大問(wèn)題。學(xué)界關(guān)于習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要論述研究，從解讀時(shí)代背景、思想傳承、理論內(nèi)容逐步深入到考察思想效應(yīng)、方法論體系的層次，取得了一系列理論成果。隨著黨和國(guó)家反對(duì)歷史虛無(wú)主義實(shí)踐的推進(jìn)和相關(guān)研究的深化，新的研究需要探究習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的思想結(jié)構(gòu)與啟示，從而將對(duì)這一理論體系的解讀進(jìn)一步推向深入，立體展現(xiàn)習(xí)近平的思想洞察力與前瞻力，最終提供一個(gè)關(guān)于這一問(wèn)題深刻論述的更為完備的認(rèn)識(shí)圖景。

一、“三個(gè)否定”：歷史虛無(wú)主義的政治本質(zhì)

習(xí)近平指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)�！薄局醒朦h史研究室：《歷史是最好的教科書(shū)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，載《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月22日�！恳詺v史虛無(wú)主義割裂改革開(kāi)放前后中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐史為例證，習(xí)近平深刻指出，“這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”【中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版第113頁(yè)�！�，進(jìn)一步明確地將歷史虛無(wú)主義的性質(zhì)提升到了危害黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安以及我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)的政治高度。習(xí)近平對(duì)歷史虛無(wú)主義政治本質(zhì)的科學(xué)界定，為開(kāi)展反對(duì)歷史虛無(wú)主義偉大斗爭(zhēng)所必需的政治自覺(jué)、理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

歷史虛無(wú)主義的“三個(gè)否定”中的第一個(gè)否定是“從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位”。習(xí)近平的這一判斷具備深厚的理論基礎(chǔ)。探究主流意識(shí)形態(tài)的功能，可以發(fā)現(xiàn)，主流意識(shí)形態(tài)反映了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，代表著占主導(dǎo)地位的階級(jí)的根本利益，發(fā)揮著規(guī)范思想行為、穩(wěn)定社會(huì)秩序、提供精神動(dòng)力的作用。正因如此，馬克思指出，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”【《馬克思恩格斯文集》第8卷第170頁(yè)�！俊Ｔ诠伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，主流意識(shí)形態(tài)的作用是更為顯著和深層次的，它穩(wěn)定而又恒久地影響著個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家的思想觀念和價(jià)值取向，是一種能夠確保黨和國(guó)家的制度體系合法化和持久化運(yùn)轉(zhuǎn)的信仰體系。馬克思主義在我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居于核心指導(dǎo)地位，對(duì)它的否定就是對(duì)我們主流意識(shí)形態(tài)的否定。而歷史虛無(wú)主義就是要潛移默化地向民眾灌輸一套完全不同于主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系，企圖顛覆民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，從而逐步瓦解黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)陣地，最終實(shí)現(xiàn)其政治野心。

習(xí)近平的這一判斷還具備堅(jiān)實(shí)的史學(xué)根據(jù)�？疾飕F(xiàn)當(dāng)代世界歷史，可以看到，社會(huì)主義國(guó)家和政黨如果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域喪失了主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，就將不可避免地被引入西方精心設(shè)計(jì)的“和平演變”歧途。歷史虛無(wú)主義泛濫是蘇東劇變的重要原因之一，這是一個(gè)發(fā)人深省的歷史教訓(xùn)。20世紀(jì)中后期，西方敵對(duì)勢(shì)力利用社會(huì)主義國(guó)家普遍存在困難和進(jìn)行改革的時(shí)機(jī)，加緊意識(shí)形態(tài)滲透，通過(guò)炮制各種馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，打著“思想解放”的旗號(hào)，掀起了一股股否定馬克思主義指導(dǎo)地位的思想浪潮，在思想領(lǐng)域造成了極大的混亂,對(duì)蘇東劇變起到了推波助瀾的作用。正是以20世紀(jì)后半葉以來(lái)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)興衰史為鏡鑒，習(xí)近平指出，蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體的“一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義”【中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第113頁(yè)�！�。

否定“中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性”，是習(xí)近平對(duì)歷史虛無(wú)主義政治本質(zhì)的另一個(gè)重要論斷。這一論斷深刻地啟示我們，與歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)，歸根到底就是主義之爭(zhēng)、道路之爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義的精神實(shí)質(zhì)是要推行全盤(pán)西化，將西方資本主義道路視為唯一的出路，例如其“告別革命”旗號(hào)背后隱藏的卻是推行“顏色革命”之實(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯早就指出過(guò)，“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動(dòng)者的惡意那種迷信的時(shí)代，早已過(guò)去了�，F(xiàn)在每個(gè)人都知道,任何地方發(fā)生革命動(dòng)蕩,其背后必然有某種社會(huì)要求”【《馬克思恩格斯文集》第2卷第351頁(yè)。】。蘇東劇變之后，中國(guó)堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，但也同時(shí)成為西方反共勢(shì)力實(shí)行“西化”“分化”戰(zhàn)略的重點(diǎn)目標(biāo)，歷史虛無(wú)主義也一度甚囂塵上，來(lái)勢(shì)洶洶。對(duì)此，習(xí)近平指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是……中國(guó)人民對(duì)其他救國(guó)途徑的嘗試全部碰壁之后作出的歷史性選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”【習(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2014年版第16頁(yè)。】。

這就啟示我們，回?fù)魵v史虛無(wú)主義，必須用事實(shí)進(jìn)一步闡述清楚，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟是寓于中國(guó)歷史發(fā)展的必然性之中的。習(xí)近平明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)”【中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版第7頁(yè)�！俊Ａ�(xí)近平的這一論斷有著堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)和深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性源自中華文明5000多年的文化傳承與發(fā)展，根植于中華民族近代100多年由衰轉(zhuǎn)盛的歷史演進(jìn)，奠基于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的百年奮斗歷程，內(nèi)蘊(yùn)于新中國(guó)成立70多年的不斷探索和改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐之中。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路，沒(méi)有走別的道路的可能，也沒(méi)有走別的道路的必要。實(shí)踐將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是封閉僵化的老路，更不是改旗易幟的邪路，而是一條符合中國(guó)國(guó)情的新路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)人民和歷史選擇的尊重，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

“否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，是習(xí)近平對(duì)歷史虛無(wú)主義政治本質(zhì)的又一個(gè)科學(xué)論斷。習(xí)近平深刻指出，“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”【中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第113頁(yè)。】。習(xí)近平從關(guān)乎黨的執(zhí)政地位的高度出發(fā)，揭示了歷史虛無(wú)主義的政治本質(zhì)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和馬克思主義政治家的深刻洞察力與高度敏銳性。歷史虛無(wú)主義就是通過(guò)從根本上背離中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，著力抹黑和解構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍這一偉大事實(shí)，其根本目的就在于從根基上動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位，使黨的領(lǐng)導(dǎo)失去基本的歷史依據(jù)。

這就啟示我們，必須深刻認(rèn)識(shí)并系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位源自歷史和人民的選擇，是建立在為國(guó)家、為人民長(zhǎng)期奮斗的歷史之上的。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的狂風(fēng)暴雨中經(jīng)受住了考驗(yàn)，在血與火的歷史中不斷成長(zhǎng)，在社會(huì)主義建設(shè)和改革的坎坷歷程中經(jīng)受了鍛煉，在波瀾壯闊的歲月里不斷前行，夜以繼日地出色完成了歷史和人民交付的光榮任務(wù)�？梢哉f(shuō)，黨的執(zhí)政地位與黨的歷史已經(jīng)融為一體，虛無(wú)黨的歷史就是否定黨的執(zhí)政地位。習(xí)近平這一重要論述啟示我們，如果放任歷史虛無(wú)主義的精神污染不管，它就會(huì)逐步瓦解人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同和信任�；仡櫄v史，可以清醒地看到，歷史虛無(wú)主義在一些社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泛濫，最終成為西方敵對(duì)勢(shì)力顛覆共產(chǎn)黨政權(quán)的重要武器。在新中國(guó)歷史上，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義妄圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會(huì)主義制度的一貫險(xiǎn)惡政治用心愈發(fā)明顯，手段愈發(fā)花樣翻新。因此，我們必須及時(shí)識(shí)破和有力遏止歷史虛無(wú)主義借夸大黨在實(shí)踐探索中的失誤、污蔑黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人等伎倆來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和人民的豐功偉績(jī)的圖謀。

二、科學(xué)評(píng)價(jià)：反對(duì)歷史虛無(wú)主義的哲學(xué)方法

習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重大理論貢獻(xiàn)之一，就是系統(tǒng)闡述了評(píng)價(jià)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的科學(xué)方法，開(kāi)辟了運(yùn)用馬克思主義歷史評(píng)價(jià)原則的新境界，從而為反對(duì)歷史虛無(wú)主義提供了哲學(xué)方法。

關(guān)于歷史的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”【同上書(shū)，第112頁(yè)�！俊＿@一科學(xué)論述啟示我們，正確的歷史評(píng)價(jià)必須以尊重歷史事實(shí)為前提，以實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)。這里所說(shuō)的“事實(shí)”，是歷史規(guī)律性的事實(shí)，既包括了具體歷史知識(shí)，又超越了具體歷史知識(shí)，更非隨意剪裁或者拼湊的歷史材料所能比擬。把握了歷史本質(zhì)也就是把握了歷史的主流和支流，而混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)恰恰是歷史虛無(wú)主義慣用的手法。習(xí)近平提出的科學(xué)的歷史評(píng)價(jià)體系，繼承了馬克思主義超越樸素唯物主義和唯心主義的傳統(tǒng)，因而超越了經(jīng)驗(yàn)直觀和主觀臆斷。在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步指出，“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論”【習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版第11頁(yè)�！�,一語(yǔ)中的地揭穿了所有歷史虛無(wú)主義的唯心主義哲學(xué)本質(zhì)，并指明了要以馬克思主義哲學(xué)反對(duì)這一錯(cuò)誤哲學(xué)的研究方向。

如何辯證地對(duì)待黨和國(guó)家的歷史教訓(xùn)，是一個(gè)在反對(duì)歷史虛無(wú)主義的過(guò)程中必須妥善應(yīng)對(duì)和解決的重要問(wèn)題。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出的“三個(gè)態(tài)度”，即“我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”【中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第694頁(yè)。】，是解決這一問(wèn)題的指導(dǎo)思想。一個(gè)馬克思主義政黨，在對(duì)待自身所犯的錯(cuò)誤時(shí)，是否能夠抱以科學(xué)的態(tài)度，通常是檢驗(yàn)該政黨是否對(duì)人民真正負(fù)責(zé)的試金石。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出的“三個(gè)態(tài)度”啟示我們，反對(duì)歷史虛無(wú)主義不是要把黨美化成為一個(gè)沒(méi)有任何污點(diǎn)和錯(cuò)誤的政黨，也不是聽(tīng)不得別人的意見(jiàn)、建議，而是要樹(shù)立實(shí)事求是的思想路線，這樣才是符合馬克思主義基本原理的。具體而言，必須充分認(rèn)識(shí)到?jīng)]有政黨不會(huì)犯錯(cuò)誤，能夠完全承認(rèn)錯(cuò)誤、深刻分析錯(cuò)誤、徹底改正錯(cuò)誤，從而將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為帶領(lǐng)人民繞過(guò)暗礁、激流勇進(jìn)、穩(wěn)健前行的寶貴經(jīng)驗(yàn)和成熟智慧，是馬克思主義政黨與非馬克思主義政黨的重要區(qū)別。因此，首先要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不僅要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，而且要以開(kāi)放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度吸取別人批評(píng)的有益成分；其次要以科學(xué)的方法深入分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，找到產(chǎn)生錯(cuò)誤的主客因素；再次要堅(jiān)決糾正錯(cuò)誤的思想和行為，最大限度地消除錯(cuò)誤帶來(lái)的負(fù)面影響；最終要將曾經(jīng)的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)換成為黨和國(guó)家一筆可貴的精神財(cái)富，為黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展提供寶貴的歷史借鑒。

“兩個(gè)不因”和“六個(gè)不能”創(chuàng)造性地為解決評(píng)價(jià)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史中歷史人物的功過(guò)是非問(wèn)題提供了基本遵循，是習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的又一理論貢獻(xiàn)。重要?dú)v史人物已經(jīng)與黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史融為一體，因此如何評(píng)價(jià)前者關(guān)乎能否正確看待后者的問(wèn)題。“兩個(gè)不因”要求實(shí)事求是地看待歷史人物，“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭”【同上書(shū)，第693頁(yè)�！俊！皟蓚�(gè)不因”閃爍著唯物辯證法的光輝，承認(rèn)世界上矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，啟示我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，要采用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，分清楚主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，把握歷史人物對(duì)歷史產(chǎn)生影響的主流與支流，科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史人物的功過(guò)是非。

習(xí)近平提出的“六個(gè)不能”，繼承了歷史唯物主義的思想精髓，突出強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析的方法，并將其運(yùn)用于歷史人物的評(píng)價(jià)之中，從而豐富了馬克思主義歷史評(píng)價(jià)原則。列寧曾指出，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”【《列寧選集》第3版修訂版第2卷第375頁(yè)�！�。習(xí)近平豐富發(fā)展了這一馬克思主義的觀點(diǎn)，深刻指出，“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”【中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第693頁(yè)�！俊＿@啟示我們，正是因?yàn)槿魏问挛锒际翘幱跉v史發(fā)展的某一個(gè)具體階段之中，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，所以評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，必須還原其所處的時(shí)代條件，回到其所處的社會(huì)歷史環(huán)境，才可能得出科學(xué)的結(jié)論。我們以“六個(gè)不能”為探照光，可以清晰透視歷史虛無(wú)主義的方法論錯(cuò)誤。具體而言，歷史虛無(wú)主義無(wú)視特定歷史條件對(duì)歷史人物的制約，無(wú)視歷史車(chē)輪滾滾向前，今天的社會(huì)歷史條件已經(jīng)比從前優(yōu)越，以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人。這種不承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，片面夸大歷史人物作用的錯(cuò)誤方法論，本質(zhì)上屬于已經(jīng)被馬克思主義所批倒的英雄史觀。

“兩個(gè)不能否定”是習(xí)近平對(duì)馬克思主義歷史評(píng)價(jià)原則的又一重大理論貢獻(xiàn)。他指出，“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”【同上書(shū)，第112頁(yè)�！�。這一論斷是圍繞改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期的具體關(guān)系而展開(kāi)的，在反對(duì)歷史虛無(wú)主義問(wèn)題上，不僅具有針對(duì)具體問(wèn)題的理論價(jià)值，而且具有普遍意義上的理論價(jià)值�！皟蓚�(gè)不能否定”對(duì)前者的意義在于，批判了歷史虛無(wú)主義人為夸大兩個(gè)時(shí)期在理論、路線、方針、政策上的差異，甚至將兩者的關(guān)系放大為分裂的乃至對(duì)立的做法。“兩個(gè)不能否定”對(duì)后者的價(jià)值在于，揭露了歷史虛無(wú)主義割裂社會(huì)歷史發(fā)展延續(xù)性的慣用手法。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平指出，“一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗、接力探索的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)中前進(jìn)”【習(xí)近平：《在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2015年版第13頁(yè)�！�。這就啟示我們，必須以馬克思主義過(guò)程性方法論反對(duì)歷史虛無(wú)主義的片段性手法，充分認(rèn)識(shí)并宣傳黨和國(guó)家的各個(gè)歷史時(shí)期雖然存在差異，但本質(zhì)上都屬于黨帶領(lǐng)人民繼往開(kāi)來(lái)、勇于創(chuàng)新的歷史環(huán)節(jié)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)黨和國(guó)家歷史各個(gè)階段的差異，比只看到連續(xù)性而看不到差異性已經(jīng)前進(jìn)了一步，但只停留在發(fā)現(xiàn)差異性階段仍然沒(méi)有把握到本質(zhì)，必須進(jìn)入發(fā)現(xiàn)包含了差異性的連續(xù)性階段，這個(gè)從“看山不是山”到“看山仍是山”的認(rèn)識(shí)過(guò)程才真正完成了。

三、立體多維：反對(duì)歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐路徑

習(xí)近平不僅對(duì)歷史虛無(wú)主義的巨大政治危害和隱秘的唯心主義本質(zhì)作出了深刻論斷，而且給出了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的馬克思主義的歷史評(píng)價(jià)原則。這啟示我們必須要清醒地認(rèn)識(shí)到，反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)持久的斗爭(zhēng)，不能依賴(lài)“一陣風(fēng)式”的應(yīng)對(duì)，而應(yīng)該做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。與此同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)復(fù)雜的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的綜合較量，決不能單靠某一個(gè)或某幾個(gè)部門(mén)單打獨(dú)斗、靠個(gè)別措施來(lái)被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而要?jiǎng)訂T和凝聚全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各種力量，堅(jiān)持立體多維的實(shí)踐路徑，從而深入貫徹實(shí)施習(xí)近平關(guān)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要論述，形成反對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大合力。

首先，習(xí)近平所指出的“三個(gè)否定”啟示我們，必須認(rèn)識(shí)到“反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)……是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的而又具體細(xì)致的政治任務(wù)”【曲青山：《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義》，載《湘潮》2018年第1期�！俊＿@就要求我們不斷提高政治站位，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以鞏固黨的執(zhí)政地位，捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持從中國(guó)走向社會(huì)主義歷史必然性的政治高度，來(lái)完成反對(duì)歷史虛無(wú)主義這一重大政治任務(wù)。第一，要不斷提高反對(duì)歷史虛無(wú)主義的政治理論素養(yǎng)，學(xué)深悟透習(xí)近平關(guān)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義重要論述的思想結(jié)構(gòu)、豐富內(nèi)涵和啟示意義，提高運(yùn)用這一科學(xué)理論體系指導(dǎo)反對(duì)歷史虛無(wú)主義實(shí)踐的能力。第二，要不斷提高反對(duì)歷史虛無(wú)主義的政治責(zé)任感，將反對(duì)歷史虛無(wú)主義的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來(lái)，貫徹落實(shí)黨中央反對(duì)歷史虛無(wú)主義的戰(zhàn)略安排，切實(shí)肩負(fù)起反對(duì)歷史虛無(wú)主義這一重大責(zé)任。第三，要不斷提高反對(duì)歷史虛無(wú)主義的政治鑒別能力，在歷史虛無(wú)主義紛繁復(fù)雜的所謂“揭秘”“真相”“紀(jì)實(shí)”等形式之中，深刻透視其混淆視聽(tīng)、顛倒黑白、擾亂民心的觀念內(nèi)核，敏銳把握其“三個(gè)否定”的政治意圖。

其次，要持續(xù)推進(jìn)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的法治化進(jìn)程。習(xí)近平在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒�！薄玖�(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年系列活動(dòng)上的講話》，人民出版社2015年版第19頁(yè)�！砍缟杏⑿邸⒑葱l(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄，理應(yīng)成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌。這是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義和重要一環(huán)，是批判和抵制歷史虛無(wú)主義借西方價(jià)值理念來(lái)虛無(wú)我們黨和國(guó)家文化傳統(tǒng)的關(guān)鍵一招。為此，必須采取更有力的措施來(lái)遏制歷史虛無(wú)主義，捍衛(wèi)英雄烈士，捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀念。而要想真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須要像習(xí)近平所指出的那樣，“不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用體制機(jī)制來(lái)保障”，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定”�！局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版第89、90頁(yè)�！�

在習(xí)近平講話精神的指引下，法治力量已經(jīng)逐步成為打擊歷史虛無(wú)主義詆毀、污蔑、丑化英雄烈士的有力手段。2016年10月19日，最高人民法院召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)人民法院依法保護(hù)英雄人物名譽(yù)權(quán)等人格權(quán)益典型案例，維護(hù)狼牙山五壯士、邱少云等英雄名譽(yù)。2018年5月，《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》頒布實(shí)施。與此同時(shí)，在全面從嚴(yán)治黨的大形勢(shì)下，新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》公布，將丑化黨和國(guó)家形象，詆毀、污蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄模范，或者歪曲黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的行為，列為嚴(yán)重違反黨的紀(jì)律的行為。2020年6月28日提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議審議的《中華人民共和國(guó)刑法修正案（十一）（草案）》，更是將侮辱、誹謗英烈的行為明確規(guī)定為犯罪。上述科學(xué)的立法、立規(guī)旗幟鮮明地維護(hù)了英雄烈士的榮譽(yù)，展現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)英雄烈士豐功偉績(jī)的長(zhǎng)久緬懷。這說(shuō)明我國(guó)已經(jīng)初步形成了一個(gè)較為完善的捍衛(wèi)英雄烈士榮譽(yù)的法治體系。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推動(dòng)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的法治化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，從而不斷增強(qiáng)打擊歷史虛無(wú)主義的法治能力。

再次，要以文化自信作為反對(duì)歷史虛無(wú)主義的精神堤壩。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合將文化自信與道路、理論、制度三大自信并提。他深刻指出，“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”【中央黨校組織編寫(xiě)：《以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略》，人民出版社2017年版第74頁(yè)�！俊＿@啟示我們，必須認(rèn)識(shí)到文化自信的缺失是歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的深層次根源，文化自信是破除歷史虛無(wú)主義的有力精神武器，是抵制歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大精神堤壩。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”【中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2018年版第476頁(yè)�！浚�并指出，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”【《黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束——習(xí)近平總書(shū)記再訪西柏坡側(cè)記》，載《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月14日�！�，“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”【《習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)，交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷》，載《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月27日�！�。這就啟示我們，對(duì)文化的自信也就是對(duì)歷史的自信，文化和歷史息息相關(guān)，文化就是歷史的載體和魂魄，歷史則是文化的根基、傳承和擴(kuò)展，是人類(lèi)文明的軌跡。正如錢(qián)穆所言，“若一民族對(duì)其已往歷史無(wú)所了知，此必為無(wú)文化之民族”【錢(qián)穆：《國(guó)史大綱》上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館1991年版第2頁(yè)�！俊�

習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的文化自信的內(nèi)容包括兩個(gè)方面。第一，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，必須要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的積極價(jià)值理念和規(guī)范體系具有悠久的歷史傳承和獨(dú)特的發(fā)展邏輯，是中華民族的根脈和靈魂。筑牢反對(duì)歷史虛無(wú)主義的精神堤壩，需要我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。真正的自信建基于事物本身的生生不息的活力，我們必須超越文化封閉狀態(tài)，激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向世界、面向未來(lái)的旺盛生命力。第二，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是一種新的獨(dú)特的文化形態(tài)，是黨帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利的精神支柱。歷史虛無(wú)主義對(duì)我們黨的領(lǐng)袖人物、英雄人物和先進(jìn)人物的直接否定和虛無(wú)，顯然就是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期以來(lái)所形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的否定和虛無(wú)，從而間接、隱晦地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)和西方文化的價(jià)值觀念�？梢钥隙�，如果沒(méi)有對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的先進(jìn)文化的自信，我們?cè)谶@一過(guò)程中確立起來(lái)的高尚精神與理想信念就會(huì)被虛無(wú)掉，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的使命感就會(huì)喪失。因此，必須將文化自信內(nèi)化為廣大黨員干部和全國(guó)人民的心理認(rèn)同，為破除歷史虛無(wú)主義提供精神支持，并將其外化為反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)行動(dòng)，從而切中歷史虛無(wú)主義的要害，揭露其根本謬誤。

復(fù)次，必須全面提升黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的研究層次與宣傳水平。歷史虛無(wú)主義在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史領(lǐng)域的泛濫，與研究和宣傳工作沒(méi)有緊跟時(shí)代發(fā)展和滿足人民群眾學(xué)習(xí)歷史的需求密切相關(guān)。正如習(xí)近平所指出的，“準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐泛濫”【習(xí)近平：《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局》，載《求是》2019年第6期�！俊Ｒ虼�，必須提高重大歷史事件的研究水平，把握其研究脈絡(luò)，透視其歷史本質(zhì)，確定其在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史中的地位。必須提升重要?dú)v史人物的研究層次，細(xì)致深入地掌握研究對(duì)象的相關(guān)史料，并以歷史唯物主義方法來(lái)透視這些材料。要從歷史人物全部的社會(huì)實(shí)踐入手分析其思想變化，從思想根源來(lái)考察其實(shí)踐活動(dòng)，將其置于歷史發(fā)展的大背景下把握其思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，最終從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的高度，通觀并評(píng)判其一生的功過(guò)是非。

研究為宣傳奠定基礎(chǔ)，宣傳為研究展示效用。在取得扎實(shí)研究成果的基礎(chǔ)上，要全面提升宣傳黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的能力，創(chuàng)新宣傳手段。習(xí)近平指出，“在信息生產(chǎn)領(lǐng)域，也要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過(guò)理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個(gè)明顯提高”【同上�！�。第一，在內(nèi)容上要注重突出黨的偉大功績(jī)�！拔覀兙褪且�理直氣壯地讓人民知道黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推動(dòng)我們黨和國(guó)家事業(yè)取得了哪些歷史性成就，發(fā)生了哪些歷史性變革。”【陳理：《講好中國(guó)故事，讓世界更好了解中國(guó)》，載《黨的文獻(xiàn)》2020年第1期�！康诙�，要堅(jiān)持宏觀與微觀相結(jié)合的寫(xiě)作手法，既能夠深刻展現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，又能夠以豐富翔實(shí)的史料來(lái)展現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)與人物特點(diǎn)，從而把黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史寫(xiě)深刻、寫(xiě)準(zhǔn)確、寫(xiě)生動(dòng)。第三，要加快推動(dòng)歷史知識(shí)數(shù)字化進(jìn)程，豐富黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史宣傳工作現(xiàn)代化手段。可以邀請(qǐng)權(quán)威專(zhuān)家深度參與，確保宣傳內(nèi)容的科學(xué)性，與此同時(shí)，借助檔案、影像等媒介，利用虛擬實(shí)現(xiàn)技術(shù)，采取設(shè)置懸念的講述手法，增加對(duì)觀眾的吸引力和感染力，在寓教于樂(lè)之中筑牢反對(duì)歷史虛無(wú)主義的宣傳陣地。

最后，必須牢牢把握歷史虛無(wú)主義在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的新特點(diǎn)、新表現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)地豐富應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的措施。2013年，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要，我看需要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓”【中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第83頁(yè)�！俊１娝�周知，互聯(lián)網(wǎng)的興起顛覆了人類(lèi)加工和傳播信息的手段，極大地提高了人類(lèi)傳播和利用信息的能力。但與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)新媒體也在很大程度上具備了強(qiáng)大的“公共話語(yǔ)規(guī)范生成力”，能夠“利用強(qiáng)大的媒介社會(huì)化的技術(shù)滲透力將廣大受眾深度卷入和裹挾在高度媒介化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)里”�！緞⑵G娥：《新媒體流行文化中意識(shí)形態(tài)的隱性線路及問(wèn)題檢視》，載《云夢(mèng)學(xué)刊》2020年第2期�！窟@種新變化對(duì)于黨和國(guó)家在新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)治理、凝聚主流意識(shí)形態(tài)共識(shí)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平指出，“誰(shuí)掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就把握住了時(shí)代主動(dòng)權(quán)；誰(shuí)輕視互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就會(huì)被時(shí)代所拋棄”【中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019年版第151頁(yè)�！俊�歷史虛無(wú)主義在新媒體上泛濫，也就是所謂網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義，是我們必須警惕的一種歷史虛無(wú)主義新形態(tài)，其“呈現(xiàn)出標(biāo)題化、碎片化、隱蔽性、弱辨析性和時(shí)機(jī)針對(duì)性等特征”【楊建義：《歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)傳播與應(yīng)對(duì)》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第1期�！�。在上述反對(duì)歷史虛無(wú)主義的路徑基礎(chǔ)上，必須“盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)”【中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第83頁(yè)�！浚�有針對(duì)性地提出及時(shí)性的、直接性的應(yīng)對(duì)策略，多管齊下，最終構(gòu)筑反對(duì)歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)堡壘。

（喬茂林：中央黨史和文獻(xiàn)研究院第一研究部助理研究員；劉旸：中共河南省委黨校哲學(xué)教研部講師）