【百年大黨歷程】黨史佳話：毛澤東與陳云的“窯洞對”
說到“窯洞對”，人們首先就會想到毛澤東與黃炎培關(guān)于歷史周期律的“窯洞對”。今天我們要講的“窯洞對”，在黨史上也非常有名，同樣是黨史上的一段佳話——這就是延安時期陳云與毛澤東“三問三答”，領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線、創(chuàng)造“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”十五字箴言和囑咐后代“學(xué)習(xí)哲學(xué)”的故事。
“三問三答”悟思想
陳云早年投身工人運(yùn)動，樹立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，年輕時就脫穎而出，進(jìn)入黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層�？墒牵菚r的黨還在幼年時期，還在為革命尋找一條科學(xué)的道路苦苦求索。和許多黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人一樣，陳云在這段時期也跟著犯了許多錯誤。后來，他在中共七大的發(fā)言中，結(jié)合學(xué)習(xí)黨的第一個歷史決議，這樣回顧自己早年的思想歷程：
“從一九三〇年三中全會選了我做候補(bǔ)中央委員，四中全會選為正式中央委員，一直當(dāng)?shù)浆F(xiàn)在”，“我是屬于經(jīng)驗(yàn)主義”，“這中間犯的許多錯誤，我都有份，我參加了許多問題的討論，我都同意了，都舉了手。這個錯誤能不能怪別人呢？不能怪別人，這不是偶然的。我和教條主義和‘左’傾路線能夠結(jié)合起來，是因?yàn)槲易约河小蟆瘍A觀點(diǎn)。”[1]
親身經(jīng)歷和見證了黨早期探索中國革命道路走過的艱辛歷程和付出的慘痛代價之后，陳云對于我們黨“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”這個問題的重要性，有了刻骨銘心的體會。他思索良久，但一直沒有找到答案。
正所謂不憤不啟、不悱不發(fā)，正是在陳云冥思苦想不得解的那段時期，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央在延安開展了聲勢浩大的學(xué)習(xí)運(yùn)動，最重要的就是要將實(shí)事求是確立為黨的根本思想路線，把大家的思想統(tǒng)一到中國革命的正確道路上來。陳云牢牢抓住這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，打破砂鍋問到底，前后三次向毛澤東請教自己苦思良久沒有參透的“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”問題，并充分利用毛澤東接他到棗園養(yǎng)病的機(jī)會，系統(tǒng)研究毛澤東著作和他處理問題的方法，領(lǐng)悟了實(shí)事求是思想方法的精髓和重要性。
我們今天講的“窯洞對”就是從毛澤東和陳云的“三問三答”開始的。且看陳云是怎樣講這個故事的：
“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題�！�
“后來，我把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來看，研究他處理問題的方法。同時再次考慮，錯誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對客觀事物認(rèn)識上有偏差。凡是錯誤的結(jié)果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認(rèn)識的錯誤來的。認(rèn)識支配行動，行動是認(rèn)識的結(jié)果�！�
“人之所以犯錯誤，都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離。當(dāng)然，我們過去所以犯錯誤，也不是對實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當(dāng)成了全面。片面的情況不是真正的實(shí)際，也就是說，它并不合乎實(shí)際。所謂難也就難在這里。我參加革命二十多年，犯錯誤都是因?yàn)檎J(rèn)識上存在片面性�！盵2]
就這樣，循著毛澤東的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從思考“錯誤到底是從哪里來”，到從思想方法上、哲學(xué)上思考錯誤的根源，到認(rèn)識到錯誤源自“主觀對客觀事物認(rèn)識上有偏差”，再到將犯錯誤的原因聚焦到“誤把局部當(dāng)成了全面”、少犯錯誤的難點(diǎn)在避免認(rèn)識上的“片面性”，陳云終于對自己苦思多年的問題恍然大悟、豁然開朗，領(lǐng)悟了實(shí)事求是這個“基本思想”。不僅如此，我們看到，陳云以他獨(dú)特的思想歷程，辟出了一條以“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”為切入點(diǎn)，領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫恰⒆叱觥敖?jīng)驗(yàn)主義”窠臼的獨(dú)特路徑，這也是他領(lǐng)悟掌握辯證唯物論思想方法的獨(dú)特思想邏輯。
經(jīng)過這樣一段艱辛的思想探索歷程，陳云充分認(rèn)識到掌握實(shí)事求是科學(xué)思想方法的極端重要性：
“一九四二年我養(yǎng)病的時候，仔細(xì)研究了毛主席的著作和文電，感到貫穿在里面的一個基本思想，就是實(shí)事求是�！盵3]
“在延安的時候，有一段我身體不大好，把毛澤東同志的主要著作和他起草的重要電報認(rèn)真讀了一遍，受益很大。我由此深刻地領(lǐng)會到，工作要做好，一定要實(shí)事求是。建國以后，我們一些工作發(fā)生失誤，原因還是離開了實(shí)事求是的原則。”[4]
對這段從“落后”到“趕上”的思想進(jìn)步歷程，陳云在黨的七大上有一段精辟總結(jié)，他說：
“落后這兩個字很不好聽，不大光榮，但是我承認(rèn)這個落后。如果不承認(rèn)這個落后，在我面前就沒有任務(wù)了，這個任務(wù)就是更進(jìn)一步趕上去，就是要認(rèn)真地實(shí)事求是分清是非這樣一種精神。如果以后要少犯些錯誤，就要有這種精神。這是什么意思呢？就是說當(dāng)一個主張決定了，就要看一看，這個決定和客觀情況符合不符合？這個情況不是局部的而是全面的情況�！� [5]
包括與毛澤東“三問三答”、搞學(xué)習(xí)小組和學(xué)習(xí)競賽在內(nèi)的延安學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使陳云在“思想上的進(jìn)步可以說發(fā)生了一個飛躍”。陳云對此十分看重，多次深情回憶他和毛主席“三問三答”的往事：
“延安整風(fēng)時期，毛澤東同志提倡學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，對于全黨的思想提高、認(rèn)識統(tǒng)一，起了很大的作用。毛澤東同志親自給我講過三次要學(xué)哲學(xué)。”[6]
“在延安，我當(dāng)中央組織部長的時候，毛主席先后三次當(dāng)面同我談過，要學(xué)哲學(xué)，還派教員來幫助我們學(xué)習(xí)。”[7]
“在延安時，毛澤東親自對我講過三次要學(xué)哲學(xué)，我把毛澤東的著作認(rèn)真讀了一遍，受益很大�！盵8]
這些深情回憶，給我們展現(xiàn)了一幅毛澤東與陳云兩位領(lǐng)袖在延安時期，共同學(xué)習(xí)探討黨的實(shí)事求是思想路線的生動黨史畫卷，一下子將我們帶回到那個激情燃燒的歲月，給我們豐厚的歷史和理論滋養(yǎng)。
“十五字訣”碩果出
在領(lǐng)悟到實(shí)事求是這個基本思想之后，陳云的思想步伐并沒有停止，而是在深入研讀毛主席著作的基礎(chǔ)上，繼續(xù)沿著“怎樣才能做到實(shí)事求是”進(jìn)行了探索性、創(chuàng)造性思考，由此總結(jié)和概括出了如今我們耳熟能詳?shù)摹笆遄衷E”，為他與毛澤東的“窯洞對”結(jié)出了已經(jīng)載入史冊和“黨書”的豐碩成果。陳云晚年回顧總結(jié)說：
“在延安的時候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到里面貫穿著一個基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是。那末，怎樣才能做到實(shí)事求是？當(dāng)時我的體會就是十五個字：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)�！盵9]
“這十五個字，前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法�！盵10]
這十五個字微言大義、字字珠璣，凝結(jié)著陳云對馬克思主義哲學(xué)特別是毛澤東思想，還有黨的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻領(lǐng)悟和總結(jié)。在我們黨內(nèi)，陳云對實(shí)事求是思想路線的領(lǐng)悟和闡釋堪稱“獨(dú)到”，而這種“獨(dú)到”，正是植根于他同時從正反兩面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對實(shí)事求是思想路線所作的深入思索和總結(jié)。從反面來說，在革命、改革時期我黨的一些失利和挫折，使他辟出一條從“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”這一問題領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫堑莫?dú)特路徑，也使他可能比黨內(nèi)其他同志對實(shí)事求是思想路線抱有更加痛徹心扉的理解和更強(qiáng)的敬畏之心、謹(jǐn)慎之心；從正面來說，在他領(lǐng)悟了實(shí)事求是的巨大威力和內(nèi)在真諦后，他對“怎樣才能做到實(shí)事求是”、“怎樣使我們的認(rèn)識更正確些”這一根本問題有了自己獨(dú)到的深入領(lǐng)悟，從而對堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線、怎樣把事情辦得更好，有了更強(qiáng)的自覺和自信。這正反兩面的切身經(jīng)歷和深刻總結(jié)，或許是陳云在后來的經(jīng)歷中較少犯錯誤，尤其是較少犯大錯誤的奧妙所在。
對“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”十五個字的具體含義，陳云從延安時期就開始進(jìn)行深入闡釋，之后又在“七千人大會”的陜西省全體干部會議、十一屆三中全會前夕的中央工作會議東北組會議等黨的歷史的關(guān)鍵時刻進(jìn)行闡述，其中許多時刻都是我們黨急需端正思想路線的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在晚年的一次談話中，陳云又親自對這十五個字進(jìn)行了一次總結(jié)性的系統(tǒng)闡釋。他說：
“不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀。只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。”
“交換，就是互相交換意見。比方說看這個茶杯，你看這邊有把沒有花，他看那邊有花沒有把，兩人各看到一面，都是片面的，如果互相交換一下意見，那末，對茶杯這個事物我們就會得到一個全面的符合實(shí)際的了解。過去我們犯過不少錯誤，究其原因，最重要的一點(diǎn)，就是看問題有片面性，把片面的實(shí)際當(dāng)成了全面的實(shí)際。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)常注意同別人交換意見，尤其是多傾聽反面的意見，只有好處，沒有壞處�！�
“比較，就是上下、左右進(jìn)行比較�？谷諔�(zhàn)爭時期，毛主席《論持久戰(zhàn)》就是采用這種方法。他把敵我之間互相矛盾著的強(qiáng)弱、大小、進(jìn)步退步、多助寡助等幾個基本特點(diǎn)，作了比較研究，批駁了‘抗戰(zhàn)必亡’的亡國論和臺兒莊一戰(zhàn)勝利后滋長起來的速勝論。毛主席說，亡國論和速勝論看問題的方法都是主觀的和片面的，抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。歷史的發(fā)展證明了這個結(jié)論是完全正確的。由此可見，所有正確的結(jié)論，都是經(jīng)過比較的�！�
“反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復(fù)考慮的時間。這也是毛主席的辦法。他決定問題時，往往先放一放，比如放一個禮拜、兩個禮拜，再反復(fù)考慮一下，聽一聽不同的意見。如果沒有不同的意見，也要假設(shè)一個對立面。吸收正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見更加完整。并且在實(shí)踐過程中，還要繼續(xù)修正。因?yàn)槿藗儗κ挛锏恼J(rèn)識，往往不是一次就能完成的。這里所說的反復(fù)，不是反復(fù)無常、朝令夕改的意思。”[11]
切身領(lǐng)悟了實(shí)事求是的威力和真諦、進(jìn)而又切實(shí)掌握了踐行實(shí)事求是的具體辦法之后，陳云從此形成了唯實(shí)而不盲從、謹(jǐn)慎而又硬氣的獨(dú)特政治理念和風(fēng)格。
在中共七大上的發(fā)言中，陳云結(jié)合自己之前因?yàn)槊亩稿e誤的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了唯實(shí)而不盲從的問題，告誡全黨只有不盲從、依靠實(shí)事求是才能少犯錯誤。他說：“現(xiàn)在不要說有了正確的領(lǐng)導(dǎo)就不會犯錯誤了”，“我們相信毛主席，但絕不是盲從，盲從是沒有用處的，只有對問題仔細(xì)地考查，翻來覆去地考查，這樣不管毛主席在這里領(lǐng)導(dǎo)也好，離開毛主席也好，大體上不會犯大的錯誤，否則風(fēng)潮一來，就又要犯錯誤。”[12]
在晚年對自己革命經(jīng)歷的總結(jié)中，陳云對自己謹(jǐn)慎而又硬氣的政治風(fēng)格又進(jìn)行了一次極為精辟的概括和總結(jié)，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)琢磨。他說：“我有過中央根據(jù)地失敗的經(jīng)驗(yàn)，因此，一九四五年到東北后，兢兢業(yè)業(yè)工作。解放后，我到上海開會，抓二白一黑，打破帝國主義封鎖。有人提出把工廠搬出上海，我考慮不行，只能從外地調(diào)大米、棉花。結(jié)果，到一九五三年，經(jīng)濟(jì)就恢復(fù)到了戰(zhàn)前水平。那時，我算出全國只要每年有二千七百八十億斤糧食，就不會出大問題。毛主席很奇怪，不知我是怎么算出來的。但我也有硬的一面。一九六二年七千人大會時，毛主席要我講話，我不肯講，在陜西組的會上講了‘交換、比較、反復(fù)’。一九七八年底的中央工作會議上，我也是頂?shù)�，講了彭德懷的問題，超出了當(dāng)時華國鋒關(guān)于平反冤假錯案不得超出‘文化大革命’”時期的界限。以后，審判‘四人幫’，政治局開會討論，許多同志主張判江青死刑。我說不能殺，同‘四人幫’的斗爭終究是一次黨內(nèi)斗爭。有人說，黨內(nèi)斗爭也可以殺。我說黨內(nèi)斗爭不能開殺戒，否則后代不好辦�？傊沂且环矫嫘⌒闹�(jǐn)慎，一方面又很硬�！盵13]
“一方面小心謹(jǐn)慎，一方面又很硬”，是陳云對自己一生從政經(jīng)驗(yàn)和政治風(fēng)格的高度概括。是什么給了陳云這樣的自信和硬氣？根本上講，就是他對實(shí)事求是思想方法的透徹領(lǐng)悟和掌握。所謂“小心謹(jǐn)慎”，就是對實(shí)事求是思想路線心存尊崇和敬畏，就是要通過“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”、深入調(diào)查研究等辦法小心翼翼地搞清實(shí)事，繼而客觀求是和作決策；所謂“很硬”，就是不盲從，就是尊重事實(shí)、相信實(shí)踐、追求真理，堅(jiān)信做到實(shí)事求是才是我們的根本底氣，有了底氣也就能做到硬氣。無論是“小心謹(jǐn)慎”還是“很硬”，實(shí)質(zhì)上都是源自對實(shí)事求是的尊崇和踐行。
陳云概括創(chuàng)造的“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”的十五字箴言，閃耀著辯證唯物主義光輝，是他與毛澤東“窯洞對”的理論結(jié)晶，是我們黨思想理論寶庫的永恒瑰寶，早已深深融入中國共產(chǎn)黨人的思想和精神血脈之中，給一代代共產(chǎn)黨人無窮教益和啟迪。
“學(xué)習(xí)哲學(xué)”濟(jì)后世
在領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫撬枷敕椒ǖ男穆窔v程中，陳云從和毛澤東“窯洞對”中得到的最大啟示，就是要做到少犯錯誤、不犯大錯誤，光有經(jīng)驗(yàn)是不夠的，更重要的是要從思想方法上也就是用馬克思主義哲學(xué)看問題。毛澤東的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，使陳云“受益很大”，使他充分認(rèn)識了學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)好哲學(xué)的重要性，將之作為“思想上的基本建設(shè)”。正是從這時起，陳云不僅自己深入鉆研馬克思主義哲學(xué)及毛澤東的哲學(xué)思想，而且言傳身教，告誡、囑托全黨特別是高級干部要學(xué)好哲學(xué)、掌握科學(xué)的思想方法。
改革開放初期，陳云在一次談話中回顧了自己一生中兩次集中學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)歷，一次在延安時期，一次在“文化大革命”期間，這兩次經(jīng)歷對他的思想歷程產(chǎn)生了重大影響，他本人形象地用兩次“打倒”來形容這兩次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷：
“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)很重要。延安時代，我在中央組織部工作的時候，有個很好的風(fēng)氣，就是組織干部學(xué)習(xí)哲學(xué)。那時規(guī)定每周要看幾十頁書，每星期六用半天時間進(jìn)行討論。這樣系統(tǒng)地學(xué)了幾年馬列著作和毛澤東著作，對我很有幫助，從思想理論上把王明的一套‘打倒’了。后來，我就沒有時間這樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了�！幕蟾锩陂g，我又有計(jì)劃地讀了點(diǎn)馬列原著，從思想理論上把陳伯達(dá)的那一套‘打倒’了。”[14]
兩次“系統(tǒng)地學(xué)習(xí)”、兩次“打倒”，是思想理論上的兩次斗爭、兩次升華，促進(jìn)了陳云在思想理論上的兩次飛躍。正所謂“不破不立”，第一次系統(tǒng)學(xué)習(xí)和“打倒”，使陳云通過領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫撬枷肼肪�，系統(tǒng)地駁倒了“王明的一套”，確立了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義革命道路在他頭腦中的真理性、正確性；第二次系統(tǒng)學(xué)習(xí)和“打倒”，使他運(yùn)用馬列主義基本原理，系統(tǒng)總結(jié)了新中國成立以來社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)尤其是失誤挫折，系統(tǒng)地駁倒了“陳伯達(dá)的一套”，為陳云在改革開放新時期為以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)中國特色社會主義道路作出卓越貢獻(xiàn)，作了重要的思想理論準(zhǔn)備。
陳云認(rèn)為，學(xué)習(xí)哲學(xué)，最核心的就是要掌握辯證唯物論和唯物辯證法。他本人就是通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)掌握辯證唯物論和唯物辯證法這個最科學(xué)的世界觀和方法論的。他有一次在和秘書談學(xué)哲學(xué)的問題時，對此作了充分說明：
“哲學(xué)是最核心的東西。馬克思之所以由青年黑格爾派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，主要就是因?yàn)樗押诟駹柕霓q證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，經(jīng)過改造，結(jié)合到了一起。有了這個東西，才有了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。我到延安后，毛主席讓我學(xué)哲學(xué)，還給我派了教員，我認(rèn)真地學(xué)了三遍。那時中央組織部的讀書班，在延安是比較有名的。那幾年的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺。在延安學(xué)習(xí)前，我的講話、文章缺少辯證法；學(xué)習(xí)后，講話寫文章就不一樣了，就有辯證法了�！盵15]
在今天的陳云故居，展出著一副陳云晚年寫給夫人于若木的條幅：“辯證唯物論唯物辯證法是馬克思主義的要點(diǎn)”；于若木在紀(jì)念陳云100周年誕辰時也強(qiáng)調(diào)，“全面領(lǐng)會和掌握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)是陳云同志成功的秘訣”。由此足見陳云對辯證唯物論唯物辯證法的深厚領(lǐng)悟和感情。
從接受和實(shí)踐毛澤東在延安時期教導(dǎo)他“學(xué)習(xí)哲學(xué)”的囑托開始，陳云就一直十分重視黨員干部尤其是高級干部學(xué)習(xí)哲學(xué)的問題。尤其在晚年，陳云更是從黨和人民事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，以老一輩無產(chǎn)階級革命家高度的責(zé)任感使命感，提出在黨的第二個歷史決議中加上提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)尤其是毛澤東哲學(xué)著作的內(nèi)容，并將我們黨特別是高級干部“身負(fù)重任”問題和“學(xué)習(xí)哲學(xué)”問題緊密地結(jié)合起來進(jìn)行闡述，反復(fù)告誡全黨尤其是高級干部、青年同志要學(xué)好哲學(xué)。他反復(fù)囑托：
“要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)�！盵16]
“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤�！盵17]
“現(xiàn)在我們在新的形勢下，全黨仍然面臨著學(xué)會運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)。”[18]
“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義�，F(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高�！盵19]
“我建議同志們，尤其是年輕同志，平日除了看業(yè)務(wù)書外，也要抽空讀點(diǎn)馬列的理論書籍，特別是要學(xué)點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)。唯物辯證法和歷史唯物論是最正確最科學(xué)的世界觀和思想方法。一個人，無論從事什么工作，有還是沒有這個世界觀和思想方法，工作起來都會大不一樣�！盵20]
“我勸你們一件事，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。不要怕人家說馬克思主義哲學(xué)過時了，沒有過時，永遠(yuǎn)不會過時。無論工作如何忙，也還是要抽點(diǎn)時間學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時不要急急忙忙聯(lián)系實(shí)際。你們接觸實(shí)際多，自然就會聯(lián)系起來。學(xué)馬克思主義哲學(xué)，是思想上的基本建設(shè)�！盵21]
“我個人的體會是：學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用�！盵22]
這些殷殷囑托，既是陳云對他與毛澤東“窯洞對”內(nèi)在精神的不懈傳承，也寄托著他對黨和人民事業(yè)永遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)的無限期盼和祝愿。這些殷殷囑托，如洪鐘大呂，將永遠(yuǎn)在我們耳邊發(fā)出綿綿不絕的回響。
“窯洞對”里有文章
從“三問三答”到“十五字訣”再到“學(xué)習(xí)哲學(xué)”，陳云與毛澤東的“窯洞對”在我們黨的歷史上留下了精彩的一筆，寫就了一篇令人回味無窮、永世贊嘆的文章。
在建黨百年之際，站在我們黨百年征程新起點(diǎn)上，我們要走好新時代的長征路、如期實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，仍然需要從包括毛澤東與陳云“窯洞對”在內(nèi)的精彩黨史故事中汲取前進(jìn)的智慧和力量。
注釋：
[1]《陳云傳》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第395頁。
[2]《陳云文選》第1卷，人民出版社1995年版，第342-343頁。
[3]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第235頁。
[4]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第285頁。
[5]《陳云傳》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第395頁。
[6]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第285頁。
[7]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第360頁。
[8]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第309頁。
[9]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第371頁。
[10]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第372頁。
[11]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第371-372頁。
[12]《陳云傳》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第101-102頁。
[13]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第432-433頁。
[14]《陳云同志關(guān)于評彈的談話和通信（增訂本）》，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第112-113頁。
[15]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第379頁。
[16]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第360頁。
[17]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第46頁。
[18]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第362頁。
[19]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第285頁。
[20]《陳云同志關(guān)于評彈的談話和通信（增訂本）》，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第116頁。
[21]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第446頁。
[22]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第362頁。
（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院副研究員）
（來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)）