習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

［摘 要］習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新形態(tài)。在狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容、涵蓋“七個(gè)堅(jiān)持”的理論體系；擘畫了與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相適應(yīng)的建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略思想；把握新發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾這一樞紐，推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。在廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，高度重視當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系新情況和新問題的研究，深化當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征和規(guī)律性理論探索；以當(dāng)今世界正在經(jīng)歷的新一輪科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)政治格局的大發(fā)展大變革大調(diào)整、人類面臨的眾多不穩(wěn)定不確定經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)因素為背景，創(chuàng)立了人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。要在對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論特征、理論品質(zhì)、歷史承續(xù)、時(shí)代課題、思想精粹和基本立場(chǎng)等方面的深透理解和深湛把握中，升華21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論魅力和思想智慧。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想 21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

從21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整體上看，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，一是體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這是在狹義上對(duì)21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新；二是在廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，體現(xiàn)在對(duì)關(guān)于當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓新，以及對(duì)人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性探索上。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新形態(tài)。

一、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視界

19世紀(jì)中期，馬克思致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)革命，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論。對(duì)馬克思的貢獻(xiàn)，恩格斯在《反杜林論》中從狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)方面作過概述。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)”，這是恩格斯在《反杜林論》中對(duì)狹義和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分的立論基礎(chǔ)。狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象的，它“首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊規(guī)律”，旨在揭示這一特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中存在的“生產(chǎn)方式和交換形式的規(guī)律”，這些“規(guī)律”對(duì)于具有“這種生產(chǎn)方式和交換形式的一切歷史時(shí)期也是適用的”。狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象是由居于“主體”地位的特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，即如馬克思所指出的：“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握住：無論在現(xiàn)實(shí)中或在頭腦中，主體——這里是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)——都是既定的”，馬克思面對(duì)的就是以資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以“人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”為研究對(duì)象，它具有雙重內(nèi)涵：一是以“各種社會(huì)”中“生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”為對(duì)象，是基于“普遍”意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：二是“對(duì)于發(fā)生在這些形式之前的或者在不太發(fā)達(dá)的國家內(nèi)和這些形式同時(shí)并存的那些形式”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是以占據(jù)“主體”地位之外的其他各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，在資本主義生產(chǎn)方式下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景下，廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系“之前的”各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，也有“同時(shí)并存”的“不太發(fā)達(dá)”國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。

馬克思在對(duì)關(guān)于資本主義的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作出重要貢獻(xiàn)，如對(duì)前資本主義生產(chǎn)方式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、對(duì)與西方發(fā)達(dá)國家同時(shí)并存的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以及對(duì)未來社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究等。恩格斯認(rèn)為：“到目前為止，總的說來，只有馬克思進(jìn)行過這種研究和比較，所以，到現(xiàn)在為止在資產(chǎn)階級(jí)以前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所確立的一切，我們也差不多完全應(yīng)當(dāng)歸功于他的研究�！�

馬克思主義狹義和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在20世紀(jì)得到多方面的發(fā)展。一是關(guān)于資本主義的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，面對(duì)19世紀(jì)末和20世紀(jì)初資本主義時(shí)代的變遷，列寧對(duì)關(guān)于壟斷資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性研究，成為20世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)；從私人壟斷到國家壟斷、再到國際壟斷的研究，成為20世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最顯著的理論特征。二是隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系“主體”地位的確立，社會(huì)主義國家關(guān)于社會(huì)主義狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究得到長足發(fā)展，成為20世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的顯著標(biāo)志。無論是蘇聯(lián)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或東歐國家經(jīng)濟(jì)學(xué)派，還是新中國成立后特別是改革開放新時(shí)期中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，都成就了20世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。三是不發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形式上得到接續(xù)發(fā)展，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)的“增長的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“不發(fā)達(dá)的發(fā)展”“依附的發(fā)展”“不平等交換”“外圍資本主義”等理論，勾畫了不發(fā)達(dá)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的軌跡，開拓了20世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視域。

在20世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨直面中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，在理論和實(shí)踐上取得了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的偉大成就。2015年11月，習(xí)近平在中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“我們黨歷來重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用”；新時(shí)代“研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，有很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義”。習(xí)近平對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的演進(jìn)歷程和理論成就作出深刻闡釋。

一是在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對(duì)中國半殖民地半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)、新民主主義的經(jīng)濟(jì)制度和體制以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等理論作出系統(tǒng)闡釋，習(xí)近平對(duì)此作出概括：“毛澤東同志在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”。

二是在實(shí)現(xiàn)新民主主義向社會(huì)主義過渡以及全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，先是形成了具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義過渡時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，取得了社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型、主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)增長和人民生活水平顯著提高四個(gè)方面同步推進(jìn)的偉大成就；而后在探索中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的發(fā)展盡管多有波折，但還是取得了一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，如習(xí)近平所概括的，這一時(shí)期“在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中對(duì)發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展”。

三是黨的十一屆三中全會(huì)以來，在新時(shí)期改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨始終“把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。回溯十一屆三中全會(huì)之后社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展歷程，習(xí)近平指出：“隨著改革開放不斷深入，我們形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果”，其中在新時(shí)期形成的理論要義在于：關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等�！斑@些理論成果，馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過，改革開放前我們也沒有這方面的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界�！�

回溯歷史，增強(qiáng)了新世紀(jì)的歷史自覺；凝練思想，躍升了新時(shí)代的理論自覺。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論述，拓展了21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視界：一是提出“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課”，強(qiáng)調(diào)要賦予21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以新的時(shí)代內(nèi)涵；二是提出“在風(fēng)云變幻的世界經(jīng)濟(jì)大潮中，能不能駕馭好我國經(jīng)濟(jì)這艘大船，是對(duì)我們黨的重大考驗(yàn)”的嚴(yán)峻課題，昭彰21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的新路向；三是提出學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，“有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題”，凸顯21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新要求。

二、狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題轉(zhuǎn)換與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新

黨的十八大以來，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想成為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新形態(tài)。

2017年10月，黨的十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為黨的指導(dǎo)思想；同年12月，十九大之后召開的第一次中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，第一次對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作出科學(xué)概括。這一概括，以堅(jiān)定不移地貫徹新發(fā)展理念為主要內(nèi)容。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化作出科學(xué)判斷，對(duì)發(fā)展理念和思路作出及時(shí)調(diào)整，形成推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的一套制度體制框架。這一過程形成的新發(fā)展理念作為系統(tǒng)的理論體系，“回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題”。

這一概括，以“七個(gè)堅(jiān)持”為理論要義。

首先，堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展這兩個(gè)“堅(jiān)持”，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)特征和核心立場(chǎng)的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)的理論，突出的是黨在治國理政中堅(jiān)持對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征和根本要求，保證中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向發(fā)展。人民是黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣，只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展的理論，在根本上就是把為人民謀幸福、把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的期盼，作為新發(fā)展理念的“根”和“魂”，作為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

其次，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這三個(gè)“堅(jiān)持”，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的三大理論支柱。2013年7月，在中央政治局常委會(huì)會(huì)議上，習(xí)近平指出，我國經(jīng)濟(jì)正處于增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的階段，加上世界經(jīng)濟(jì)也在深度調(diào)整，發(fā)展環(huán)境十分復(fù)雜，要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的發(fā)展階段性特征，在根本上“走出一條質(zhì)量更高、效益更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)、優(yōu)勢(shì)充分釋放的發(fā)展新路，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)”。從認(rèn)識(shí)到適應(yīng)、再到引領(lǐng)新常態(tài)，成為這一時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“大邏輯”。

堅(jiān)持深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革理論，其要旨在于強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，對(duì)市場(chǎng)作用作出全新定位。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合問題上，既要使“看不見的手”對(duì)資源配置起到?jīng)Q定性作用，又要更好地發(fā)揮政府“看得見的手”的作用。

堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持完善宏觀調(diào)控，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的關(guān)鍵，是抓好“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”；深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展總的要求，是切實(shí)貫徹好“鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通”的八字方針。

再次，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和堅(jiān)持正確工作策略這兩個(gè)“堅(jiān)持”，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的根本方法和戰(zhàn)略謀劃。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦突出問題和明顯短板，回應(yīng)人民群眾的訴求和期盼，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基本方法。堅(jiān)持正確工作策略和方法，在根本上就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，堅(jiān)持以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，加強(qiáng)預(yù)期引導(dǎo)，深化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的戰(zhàn)略謀劃。

黨的十九大之后，習(xí)近平擘畫了與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相適應(yīng)的建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想的要點(diǎn)，一是以不斷深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為發(fā)展主線，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，顯著增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量優(yōu)勢(shì)；二是以加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、加快創(chuàng)新型國家建設(shè)為戰(zhàn)略支撐；三是以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略為根本途徑；四是以深化經(jīng)濟(jì)體制改革作為發(fā)展的制度保障，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力；五是以推動(dòng)形成全面開放新格局、主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程為必由之路，提高國際競(jìng)爭(zhēng)力，更好利用全球資源和市場(chǎng)，推進(jìn)貿(mào)易強(qiáng)國建設(shè)。

分析和判斷社會(huì)主要矛盾，是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要方法；處理和解決好新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想面對(duì)的最基本也是最重要的課題。習(xí)近平提出：“明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕�！痹谥贫ā笆�四五”規(guī)劃中，習(xí)近平提出：“要辯證認(rèn)識(shí)和把握國內(nèi)外大勢(shì)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)�！卑盐諘r(shí)代特征，面對(duì)“全局”“變局”砥礪前行、與時(shí)俱進(jìn)，拓展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想牢牢把握新發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾這一樞紐，升華了21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論力量和思想智慧。

一是提出中國式現(xiàn)代化道路新思想。中國式現(xiàn)代化道路凸顯人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和走和平發(fā)展道路五個(gè)方面的內(nèi)在規(guī)定，全面協(xié)調(diào)地推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路對(duì)21世紀(jì)人類文明新形態(tài)的發(fā)展具有重要的啟迪。

二是強(qiáng)化促進(jìn)全體人民共同富裕的本質(zhì)要求。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展根本上就是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，要把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極、更有作為地不斷努力，開創(chuàng)21世紀(jì)人類社會(huì)更加美好的前景。

三是形成新發(fā)展格局新戰(zhàn)略。隨著外部環(huán)境和我國發(fā)展所具有的要素稟賦的變化，我國內(nèi)需潛力正隨著“美好生活”滿足程度的逐步提高而不斷釋放，發(fā)展的平衡性和充分性要求為增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)勁的內(nèi)在動(dòng)力，著力打通經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)及其聯(lián)系，生發(fā)更多新的增長點(diǎn)、增長極，形成國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局成為必然趨勢(shì)。

四是提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全新謀略。樹立安全是發(fā)展的前提、發(fā)展是安全的保障的意識(shí)，成為推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題。在2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平對(duì)當(dāng)前統(tǒng)籌發(fā)展和安全問題作出分析和判斷，提出要從“不容回避的重大政治和經(jīng)濟(jì)問題”和“對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定造成沖擊”的高度，正確認(rèn)識(shí)和把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐途徑、資本的特性和行為規(guī)律、初級(jí)產(chǎn)品供給保障、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)和碳達(dá)峰碳中和等重大問題上，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，樹立底線思維，有效防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)順利推進(jìn)。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，不僅是面對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展最新實(shí)際的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國發(fā)展的最新形式；也是對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求和發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代課題的深厚意蘊(yùn)。

三、當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓新與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中涵蓋的對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是21世紀(jì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的顯著標(biāo)志。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，以美國為首的國際壟斷資本主義在全球的霸權(quán)地位持續(xù)衰退；美國帝國主義霸權(quán)地位賴以支撐的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和軍事等因素，受到多方面的沖擊而陷于困境。2008年以來，受國際金融危機(jī)的持續(xù)影響，世界主要工業(yè)化國家經(jīng)濟(jì)低迷，國際金融市場(chǎng)跌宕起伏，國際經(jīng)濟(jì)交往特別是國際貿(mào)易和國際投資命運(yùn)多舛。2017年以來，經(jīng)濟(jì)全球化逆流泛起，一些國家保護(hù)主義和單邊主義盛行，地緣政治風(fēng)險(xiǎn)和沖突愈加顯露。當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本問題，不再是國際壟斷資本霸權(quán)地位是否正在衰落的問題，而是伴隨這一不可避免的衰落過程國際壟斷資本主義的新變化及其本質(zhì)特征和歷史趨勢(shì)的新課題。

首先，要從21世紀(jì)時(shí)代發(fā)展的新變化中，深刻理解關(guān)于當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要性。2017年9月，習(xí)近平在談到繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化問題時(shí)指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義”。對(duì)于21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，要“立足中國”，深化中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；同樣要“放眼世界”，拓新對(duì)當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。對(duì)于當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，習(xí)近平指出：“世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)�！蓖七M(jìn)21世紀(jì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究的重大課題。

其次，在當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面，《資本論》仍然有著重要的指導(dǎo)意義。2016年5月，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的。遠(yuǎn)的不說，就從國際金融危機(jī)看，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同�！币粋�(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是：“國際金融危機(jī)發(fā)生后，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端�！睂�(duì)于當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，要堅(jiān)持《資本論》科學(xué)原理和科學(xué)精神相統(tǒng)一的原則。在對(duì)法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》一書評(píng)價(jià)時(shí)，習(xí)近平對(duì)該書“用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明，美國等西方國家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去”的觀點(diǎn)表示贊賞，但對(duì)該書的“分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題”的傾向提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向”。脫離資本主義生產(chǎn)資料所有制關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)關(guān)系“總體”，只從分配上來談資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾及其發(fā)展取向，在理論上顯然是有偏頗的。

第三，要從大歷史觀上，樹立歷史辯證法的科學(xué)理念，深刻理解關(guān)于資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)發(fā)展主題的特征。習(xí)近平提出：“世界上的事物總是有著這樣那樣的聯(lián)系，不能孤立地靜止地看待事物發(fā)展，否則往往會(huì)出現(xiàn)盲人摸象、以偏概全的問題。正所謂‘有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨’。在觀察社會(huì)發(fā)展時(shí)，一定要注意這種決定和被決定、作用和反作用的有機(jī)聯(lián)系�！痹趯�(duì)當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，要深刻領(lǐng)悟馬克思恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”歷史辯證法的觀念。習(xí)近平指出：“馬克思、恩格斯運(yùn)用社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)未來社會(huì)發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)見�！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出：‘資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的�！�這就是‘兩個(gè)必然’，是就人類歷史總的發(fā)展趨勢(shì)而言的，是歷史規(guī)律的必然指向。這里還要說到馬克思提出的‘兩個(gè)決不會(huì)’，馬克思說：‘無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的�！�”“兩個(gè)必然”揭示的是社會(huì)主義取代資本主義趨勢(shì)的歷史必然性，“兩個(gè)決不會(huì)”探索的是社會(huì)主義取代資本主義過程的內(nèi)在規(guī)定。顯然，“兩個(gè)決不會(huì)”不是對(duì)“兩個(gè)必然”的否定，而是從過程演進(jìn)中對(duì)“兩個(gè)必然”的完善。習(xí)近平認(rèn)為：“馬克思的這一重要論點(diǎn)，可以幫助我們理解為什么資本主義至今沒有完全消亡，為什么社會(huì)主義還會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變那樣的曲折，為什么馬克思主義預(yù)見的共產(chǎn)主義還需要經(jīng)過很長的歷史發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)�！�

第四，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不意味著排斥國外各種經(jīng)濟(jì)理論的合理成分。習(xí)近平認(rèn)為：“我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，對(duì)其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對(duì)其中具有西方意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬”；應(yīng)該清楚的是，“經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問題，但不可能脫離社會(huì)政治，純而又純。在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不能食洋不化，還是要講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)代中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要大講特講，不能被邊緣化�！�

第五，要高度重視對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系新情況和新問題的研究，特別是對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征和規(guī)律性問題的研究。習(xí)近平指出，特別要加強(qiáng)“對(duì)資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾等進(jìn)行批判性揭示，對(duì)資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行深入分析”，對(duì)這些方面問題的深入分析中形成新理論和新觀點(diǎn)，“有助于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對(duì)當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)的理解”。

正是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)精神和科學(xué)方法的結(jié)合中，習(xí)近平對(duì)關(guān)于當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題作出深入探索和研究，其中涉及以下10個(gè)主要方面：一是當(dāng)代資本主義基本矛盾的變化及其特征問題；二是新工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與當(dāng)代資本主義發(fā)展問題；三是資本主義經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過程及“新形態(tài)”問題；四是資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期低迷趨勢(shì)及其根源問題；五是國際金融市場(chǎng)關(guān)系的作用及其變化問題；六是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中階層分化和就業(yè)、失業(yè)問題；七是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的貧困化和兩極分化問題；八是新興工業(yè)國發(fā)展及其與當(dāng)代資本主義關(guān)系問題；九是當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化及其性質(zhì)問題；十是資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾問題。

“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)�！睙o論是在對(duì)資本主義還是對(duì)社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，“我們既要立足本國實(shí)際，又要開門搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑”。在總體上，習(xí)近平指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。”

四、人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新

習(xí)近平從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視角對(duì)馬克思恩格斯世界歷史理論作出新的探索和發(fā)展。他提出：“馬克思、恩格斯說：‘各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史�！�馬克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。”面對(duì)21世紀(jì)世界歷史的新的進(jìn)程，習(xí)近平提出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密”；這就需要我們站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，“在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好”。

人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以當(dāng)今世界正在經(jīng)歷的新一輪科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)政治格局的大發(fā)展大變革大調(diào)整、人類面臨的眾多不穩(wěn)定不確定經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)因素為背景的。習(xí)近平從“問題意識(shí)”上，對(duì)人類命運(yùn)共同體作出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。

首先，從世界歷史趨勢(shì)新走向上，習(xí)近平指出：“和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，舊的殖民體系土崩瓦解，冷戰(zhàn)時(shí)期的集團(tuán)對(duì)抗不復(fù)存在，任何國家或國家集團(tuán)都再也無法單獨(dú)主宰世界事務(wù)�！边@就需要我們站在世界歷史的高度，審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題。

其次，從世界歷史格局新變化上，習(xí)近平認(rèn)為：“一大批新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展�！碑�(dāng)今世界歷史不再是單一的資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)下的格局，而是多種生產(chǎn)方式及其相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度長期并存的格局。堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展世界各國的合作，已經(jīng)成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在動(dòng)能。

再次，從世界歷史交往方式新特征上，習(xí)近平指出：“各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體�！痹谕�一共同體中處理和解決事關(guān)人類命運(yùn)的重大問題，已經(jīng)成為人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

最后，從世界歷史發(fā)展面臨新問題上，習(xí)近平指出：“人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，國際金融危機(jī)深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn)，形形色色的保護(hù)主義明顯升溫，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，軍備競(jìng)爭(zhēng)、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)�！边@些難題和挑戰(zhàn)，構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“問題意識(shí)”，勾勒了人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方向和主題。

對(duì)世界歷史在當(dāng)今時(shí)代變化所作的“新型國際關(guān)系”的判斷，是人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提。黨的十八大以來，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新的進(jìn)程中，如何順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)；如何積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展；如何維護(hù)我國發(fā)展利益、防范各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、確保國家經(jīng)濟(jì)安全等問題，成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的重要課題，也成為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)升華的顯著標(biāo)識(shí)。

人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了適合于21世紀(jì)國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展新特點(diǎn)的重大理論和實(shí)踐課題。黨的十九大以來，習(xí)近平進(jìn)一步豐富和發(fā)展構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，進(jìn)一步明確人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論課題的要義。

一是堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先。發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題。秉持人類命運(yùn)共同體理念，就要恪守互利共贏的合作觀，拒絕以鄰為壑、自私自利的狹隘政策，拋棄壟斷發(fā)展優(yōu)勢(shì)的片面做法，保障各國平等發(fā)展權(quán)利，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮。各國特別是主要經(jīng)濟(jì)體要加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)，主要經(jīng)濟(jì)體要樹立共同體意識(shí)，強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)政策信息透明和共享；主要發(fā)達(dá)國家要采取負(fù)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)政策，把控好政策外溢效應(yīng)，避免給發(fā)展中國家造成嚴(yán)重沖擊，“構(gòu)建更加平等均衡的全球發(fā)展伙伴關(guān)系，推動(dòng)多邊發(fā)展合作進(jìn)程協(xié)同增效”。

二是堅(jiān)持以人民為中心。為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動(dòng)力。目前，全球發(fā)展進(jìn)程正在遭受嚴(yán)重沖擊，南北差距、復(fù)蘇分化、發(fā)展斷層、技術(shù)鴻溝等問題更加突出，糧食安全、教育、就業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生等民生領(lǐng)域面臨更多困難。不論遇到什么困難，都要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把促進(jìn)發(fā)展、保障民生置于全球宏觀政策的突出位置，“不斷增強(qiáng)民眾的幸福感、獲得感、安全感，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”。

三是堅(jiān)持普惠包容。堅(jiān)持普惠包容，就要關(guān)注發(fā)展中國家特殊需求，通過緩債、發(fā)展援助等方式支持發(fā)展中國家尤其是困難特別大的脆弱國家，著力解決國家間和各國內(nèi)部發(fā)展不平衡、不充分問題。只有克服發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家發(fā)展鴻溝，堅(jiān)持共同發(fā)展，促進(jìn)公平普惠，解決好發(fā)展不平衡問題，共同推動(dòng)各國發(fā)展繁榮，才能為人類共同發(fā)展開辟更加廣闊的前景。

四是堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。科技創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的重要引擎，是應(yīng)對(duì)許多全球性挑戰(zhàn)的有力武器�？萍汲晒麘�(yīng)該造福全人類，而不應(yīng)該成為限制、遏制其他國家發(fā)展的手段。習(xí)近平提出：“抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，打造開放、公平、公正、非歧視的科技發(fā)展環(huán)境，挖掘疫后經(jīng)濟(jì)增長新動(dòng)能，攜手實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。”

五是堅(jiān)持人與自然和諧共生。面對(duì)氣候變化給人類生存和發(fā)展帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們要勇于擔(dān)當(dāng)、同心協(xié)力，共謀人與自然和諧共生之道；世界各國應(yīng)該采取實(shí)際行動(dòng)為自然守住安全邊界，鼓勵(lì)綠色復(fù)蘇、綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成文明健康生活方式，構(gòu)建人與自然生命共同體。

六是堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向。面對(duì)嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)，面對(duì)人類發(fā)展在十字路口何去何從的抉擇，各國應(yīng)該有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，積極做行動(dòng)派、不做觀望者，共同努力把人類前途命運(yùn)掌握在自己手中。當(dāng)前，特別要加大發(fā)展資源投入，重點(diǎn)推進(jìn)減貧、糧食安全、抗疫、發(fā)展籌資、氣候變化和綠色發(fā)展、工業(yè)化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)互通等領(lǐng)域合作，構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”上，對(duì)“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程”意義的闡釋時(shí)指出：“黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。”從這一歷史意義來看，習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論創(chuàng)新。

五、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》對(duì)黨的百年奮斗的歷史意義和“歷史經(jīng)驗(yàn)”作出總結(jié)，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵作出深刻闡釋，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義的理論主題和思想主旨，也對(duì)我們深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特征、理論品質(zhì)、歷史承續(xù)、時(shí)代課題、思想精粹和基本立場(chǎng)等問題有著重要啟迪。

首先，在理論特征上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，突出表現(xiàn)為：“堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和境界，凸顯了“觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”的思維方法，用鮮活而豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐和世界發(fā)展現(xiàn)實(shí)不斷推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，無論是在狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，都集中體現(xiàn)了“立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果”的理論特征。

其次，在理論品質(zhì)上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，凸顯了“問題意識(shí)”的方法論指向。2013年11月，習(xí)近平在對(duì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》作出說明時(shí)提出：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。”黨的十九大召開后不久，習(xí)近平在對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的闡釋時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略”的問題，強(qiáng)調(diào)這是對(duì)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出“理性概括”、“推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶”，開辟21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的方法論要義。

再次，在歷史傳承上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國共產(chǎn)黨百年來對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化在新時(shí)代的繼承和弘揚(yáng)，《決議》作出的“一百年來，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐”的理論總結(jié)，也是對(duì)21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史傳承蘊(yùn)意的精辟概括。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中不懈探索、勇于創(chuàng)新的理論結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨對(duì)21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想凝練。在這一歷史傳承上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想特別注重同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯了21世紀(jì)中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論魅力和思想智慧，寫就了富有中國特色的21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。

2021年12月，習(xí)近平在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出，要正確認(rèn)識(shí)和把握我國發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題，在正確認(rèn)識(shí)和把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐途徑問題上，要深知“國之稱富者，在乎豐民”的道理，理解“財(cái)富的創(chuàng)造和分配是各國都面對(duì)的重大問題”；在正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律上，要“合天下之眾者財(cái)，理天下之財(cái)者法”，探索“如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮資本的積極作用，同時(shí)有效控制資本的消極作用”；在正確認(rèn)識(shí)和把握初級(jí)產(chǎn)品供給保障問題上，提到“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏”的觀點(diǎn)，要強(qiáng)化“要實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，推進(jìn)各領(lǐng)域節(jié)約行動(dòng)”的理念；在正確認(rèn)識(shí)和把握防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，提出“禍幾始作，當(dāng)杜其萌；疾證方形，當(dāng)絕其根”的古訓(xùn)，不斷深化對(duì)“見微知著，抓早抓小，著力避免發(fā)生重大風(fēng)險(xiǎn)或危機(jī)”的理解。這里談到的散見于魏晉至明清歷朝歷代的傳統(tǒng)思想文化觀點(diǎn)，有涉及思想方法和理念的，有直接論及治國理政經(jīng)濟(jì)思想的，體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想特征。

第四，在時(shí)代課題上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想即如《決議》在論述當(dāng)代中國馬克思主義面臨的重大時(shí)代課題一樣：“馬克思主義中國化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變�！绷�(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行闡釋的重要思想，對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)的論述，對(duì)人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的開創(chuàng)性研究，無不映現(xiàn)著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“嶄新形象”，無不閃耀著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)世界歷史進(jìn)程的深刻影響，無不展現(xiàn)著21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代課題的真諦。

第五，在思想精粹上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，體現(xiàn)了在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中，對(duì)當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的高度凝練和結(jié)晶。如中國式現(xiàn)代化道路的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)21世紀(jì)發(fā)展路向和演進(jìn)形態(tài)問題作出新的探索，賦予人類社會(huì)現(xiàn)代化道路的選擇以更加鮮亮的新型樣式和更加顯著的中國底蘊(yùn)，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇；如構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是基于馬克思恩格斯世界歷史理論的現(xiàn)實(shí)的科學(xué)判斷，是對(duì)社會(huì)主義和資本主義并存格局的基本態(tài)勢(shì)和內(nèi)在趨向所作的歷史判斷，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義世界歷史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新意蘊(yùn)。

第六，在基本立場(chǎng)上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以“堅(jiān)持胸懷天下”作為歷史自覺和歷史擔(dān)當(dāng)，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，“從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊”；勇于結(jié)合21世紀(jì)中國和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的實(shí)踐，開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在中國大地而且在世界范圍煥發(fā)出更具時(shí)代性和開放性的理論力量和思想智慧；立足新時(shí)代，在對(duì)我國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的深刻理解中，探索具有許多新的歷史特點(diǎn)的新變化和具有許多新的時(shí)代特征的新情況，“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧”，成為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的基本立場(chǎng)。

（顧海良：北京大學(xué)博雅講席教授）