【理響中國(guó)】中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略階段、文明形態(tài)和時(shí)代意義

摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：從“被動(dòng)的現(xiàn)代化”到“主動(dòng)的現(xiàn)代化”的“中國(guó)的現(xiàn)代化”探索階段，新中國(guó)成立后明確提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”探索階段，改革開(kāi)放后正式確立的“小康社會(huì)”發(fā)展階段和新時(shí)代“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”新發(fā)展階段。中國(guó)式現(xiàn)代化以由先進(jìn)力量領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化、“人”的現(xiàn)代化、具有偉大創(chuàng)造力的現(xiàn)代化、全民共享的現(xiàn)代化、具有更高效率的現(xiàn)代化、全面發(fā)展的現(xiàn)代化、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化、和平包容的現(xiàn)代化和主動(dòng)作為的現(xiàn)代化創(chuàng)造性地構(gòu)建了新型文明形態(tài)，對(duì)于推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和未來(lái)人類文明形態(tài)塑造，都具有重大意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化; 戰(zhàn)略階段; 文明形態(tài); 時(shí)代意義;

2021年，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，這條道路，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好�！薄�1】中國(guó)式現(xiàn)代化以豐富的內(nèi)涵構(gòu)筑了人類文明新形態(tài)，在民族歷史、世界現(xiàn)代化史、社會(huì)主義發(fā)展史與人類文明史上具有重要意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略階段

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇�！薄�2】作為現(xiàn)代化的全新選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段。

(一) “中國(guó)的現(xiàn)代化”探索階段

近代以來(lái)，中國(guó)開(kāi)啟了探索追求現(xiàn)代化的歷史過(guò)程。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族于危亡，中國(guó)人民奮起反抗，無(wú)數(shù)仁人志士奔走吶喊，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)。無(wú)論是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是力求“變法圖強(qiáng)”的戊戌變法，抑或是推翻帝制、振興中華的辛亥革命，都沒(méi)有讓中國(guó)真正走上現(xiàn)代化道路。這些救國(guó)方案體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化的向往，意味著中國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟了現(xiàn)代化發(fā)展歷程。但是，這一階段的現(xiàn)代化是迫于外部入侵而進(jìn)行的現(xiàn)代化探索，具有強(qiáng)烈的被動(dòng)性、依賴性與片面性。其一，被動(dòng)性體現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代化是在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家的影響或威脅之下被動(dòng)開(kāi)始的。也就是說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化探索是為了適應(yīng)現(xiàn)代文明而對(duì)傳統(tǒng)文明進(jìn)行的改造，是在帝國(guó)主義對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的直接威脅下進(jìn)行的“防御性現(xiàn)代化”。其二，依賴性體現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代化受制于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家。作為半殖民地半封建國(guó)家，中國(guó)雖然致力于探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑，但是在關(guān)鍵的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域均受帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)性控制，表現(xiàn)為不能獨(dú)立自主地推動(dòng)現(xiàn)代化，也無(wú)力從根本上改變政治主權(quán)、經(jīng)濟(jì)自主權(quán)喪失的局面。其三，片面性體現(xiàn)在舊中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)性探索。在此過(guò)程中，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義輪番上場(chǎng)，凸顯了探索的盲目性和缺乏整體規(guī)劃的特點(diǎn)。歷史已經(jīng)證明，被動(dòng)的、依賴的、片面的現(xiàn)代化不可能使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人民謀求現(xiàn)代化從此有了主心骨，中國(guó)進(jìn)入了“主動(dòng)的現(xiàn)代化”的探索階段。新中國(guó)成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出要“解決建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系”【3】的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的探索極大地扭轉(zhuǎn)了中國(guó)現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“主動(dòng)的現(xiàn)代化”具有明顯的自覺(jué)性、獨(dú)立性與局部性。其一，自覺(jué)性表現(xiàn)為現(xiàn)代化探索的自為性，也就是在對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用過(guò)程中，在把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中開(kāi)辟了正確的現(xiàn)代化道路。其二，獨(dú)立性表現(xiàn)為開(kāi)啟了獨(dú)立自主的現(xiàn)代化探索，即主要依靠思想理論上的自覺(jué)和自身的力量自主地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、進(jìn)行現(xiàn)代化探索。其三，局部性表現(xiàn)為主要在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地推進(jìn)現(xiàn)代化，而不是在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)現(xiàn)代化。

(二) “四個(gè)現(xiàn)代化”探索階段

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，以社會(huì)主義現(xiàn)代化整體探索方案開(kāi)辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，成功推進(jìn)了現(xiàn)代化建設(shè)。社會(huì)主義制度建立后，毛澤東明確指出：“要使它最后鞏固起來(lái)，必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化”【4】。在此期間，新中國(guó)建立了較為完整的工業(yè)體系，為現(xiàn)代化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展階段，根據(jù)毛澤東的判斷，1964年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上做的《政府工作報(bào)告》中向全國(guó)各界正式提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的重要目標(biāo)，即“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”【5】。由此，對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的探索成為中國(guó)式現(xiàn)代化形成的重要前奏。

“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化探索過(guò)程中的重要標(biāo)志，這一階段在中國(guó)式現(xiàn)代化探索中具有一系列鮮明特征。其一，目標(biāo)的明確性�！八膫�(gè)現(xiàn)代化”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期發(fā)展的重要目標(biāo)，引領(lǐng)了社會(huì)主義一系列建設(shè)成就。其二，目標(biāo)的發(fā)展性�！八膫�(gè)現(xiàn)代化”的提出經(jīng)歷了審慎謀劃與不斷發(fā)展的歷程，是黨中央根據(jù)形勢(shì)變化不斷調(diào)整和完善的結(jié)果。1957年，毛澤東便已提出要“建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”【6】。1959年底1960年初，毛澤東發(fā)展了這一思想，提出要在原有基礎(chǔ)之上加上國(guó)防現(xiàn)代化�！�7】1963年，“四個(gè)現(xiàn)代化”被明確為“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大的社會(huì)主義國(guó)家”【8】。其三，目標(biāo)的有限性。之所以提出“四個(gè)現(xiàn)代化”而不是全面的現(xiàn)代化，是立足于國(guó)情的結(jié)果，即黨中央不僅看到了國(guó)家基礎(chǔ)較薄，也關(guān)切到了國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)。

(三) “小康社會(huì)”發(fā)展階段

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，創(chuàng)造性地提出了“小康”的建設(shè)目標(biāo)。鄧小平提出“四個(gè)現(xiàn)代化”重要概念，強(qiáng)調(diào)“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”【9】。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，小康社會(huì)不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中小康理想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的繼承與發(fā)展，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化任務(wù)的進(jìn)一步明確與發(fā)展。

在“小康社會(huì)”現(xiàn)代化發(fā)展階段，黨中央相繼明確了小康社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)、全面建成小康社會(huì)的漸進(jìn)發(fā)展目標(biāo)。其一，“小康社會(huì)”與中國(guó)式現(xiàn)代化。1980年，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上指出：“經(jīng)過(guò)二十年的時(shí)間，使我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展達(dá)到小康水平，然后繼續(xù)前進(jìn)，逐步達(dá)到更高程度的現(xiàn)代化。”【10】1982年，黨的十二大首次將“小康”確定為總的奮斗目標(biāo)與行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的十二大到黨的十三大期間，鄧小平圍繞小康社會(huì)發(fā)表了系列講話，逐漸明確了小康社會(huì)的內(nèi)涵與目標(biāo)。其二，“全面建設(shè)小康社會(huì)”與中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)。鄧小平提出小康社會(huì)概念后，“小康”成為我國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展過(guò)程的中心任務(wù)。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人民生活由溫飽到小康的歷史性跨越。隨著“總體小康”的達(dá)成，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十六大宣告開(kāi)啟全面建設(shè)小康社會(huì)，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、可持續(xù)發(fā)展四個(gè)角度闡釋了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)涵。黨的十七大上，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的新內(nèi)涵。全面建設(shè)小康的提出，意味著加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化成為現(xiàn)實(shí)。其三，“全面建成小康社會(huì)”與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新境界。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得了全面建成小康社會(huì)的輝煌成就。2012年，黨的十八大明確提出“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2017年，黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期”【11】,并就全面建成小康社會(huì)作出了系列戰(zhàn)略部署。2020年，決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就。2021年，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上向世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)”【12】,這成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的一座里程碑，標(biāo)志著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到了新高度。

(四)“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”新發(fā)展階段

黨的十九屆五中全會(huì)提出，要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，要求推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展�！叭�面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”是繼“小康社會(huì)”之后的重要發(fā)展階段，是更高階的現(xiàn)代化發(fā)展形態(tài)，具有一系列新內(nèi)涵、新特征。其一，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是對(duì)以往現(xiàn)代化建設(shè)的全面總結(jié)和提升，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)處于新的歷史方位、進(jìn)入新的歷史時(shí)期，是對(duì)以往現(xiàn)代化建設(shè)的繼承、發(fā)展和超越，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的最鮮明標(biāo)志。其二，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的全面把握。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展和變化�！皟蓚�(gè)大局”背景下，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家將面臨新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，包括跨越“中等收入陷阱” “第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)陷阱”等巨大考驗(yàn)。其三，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的全面追求和實(shí)現(xiàn)。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律和客觀條件的限制，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)還存在著不少短板和弱項(xiàng)，各地區(qū)、各領(lǐng)域之間發(fā)展還不平衡。中國(guó)式現(xiàn)代化既要實(shí)現(xiàn)對(duì)以往現(xiàn)代化建設(shè)的繼承和超越，又要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)新目標(biāo)，全方位、多領(lǐng)域、高水平地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。其四，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是社會(huì)主義初級(jí)階段的全面躍升。它明確了新發(fā)展階段在更宏大歷史背景中的坐標(biāo)，為我們理解新發(fā)展階段的歷史使命提供了依據(jù)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律，又立足中國(guó)國(guó)情，彰顯中國(guó)特色，引領(lǐng)時(shí)代潮流，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值。從世界現(xiàn)代化史看，中國(guó)式現(xiàn)代化提供了不同于西方現(xiàn)代化模式的新選擇，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”【13】,破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)，既體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，又蘊(yùn)含著不同于其他文明形態(tài)的內(nèi)在文明邏輯，體現(xiàn)了民族性和世界性的辯證統(tǒng)一。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化是由先進(jìn)力量領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化

從領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看，不同于西方政黨制度下的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流的根本原因。西方政黨制度自詡民主，但其實(shí)整個(gè)政治體系被壟斷資本利益集團(tuán)所控制。利益集團(tuán)的私利性導(dǎo)致黨派利益凌駕于國(guó)家整體利益之上，民主選舉成為少數(shù)人追名逐利的“金錢政治”,議會(huì)淪為政黨黨同伐異、互相否決的場(chǎng)所。輪流執(zhí)政導(dǎo)致政策沒(méi)有連續(xù)性，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。政治內(nèi)耗造成效率低下，難以集中力量辦大事。近年來(lái)，一些國(guó)家盲目學(xué)習(xí)西方政黨制度，大多都陷入無(wú)休止的政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)展更是無(wú)從談起。而以美國(guó)為代表的“民主燈塔”,也常常與“西方之亂”、發(fā)展低迷、效率低下等聯(lián)系在一起。

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征之一。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性、科學(xué)理論指導(dǎo)和自我革命精神等決定了黨的先進(jìn)性。首先，黨的性質(zhì)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨不代表任何利益集團(tuán)，只代表最廣大人民的根本利益。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨有科學(xué)理論指導(dǎo)。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”【14】中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，將馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命。勇于自我革命，確保不變質(zhì)、不變色、不變味，確保中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性有效避免了資本控制、黨派紛爭(zhēng)、“精英”弄權(quán)等弊端。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，才能不斷提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化是“人”的現(xiàn)代化

從本質(zhì)來(lái)看，不同于西方現(xiàn)代化以資本為中心，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，致力于在發(fā)展中確立和實(shí)現(xiàn)人的主體性與獨(dú)立性，以人的全面發(fā)展和人類解放為發(fā)展目標(biāo)。以資本為中心的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等都要服從資本這個(gè)邏輯中心。資本作為資本主義社會(huì)構(gòu)建的中心，不僅確立了以攫取剩余價(jià)值為目的的資本主義生產(chǎn)，形成了以支配生產(chǎn)關(guān)系為表現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還將經(jīng)濟(jì)權(quán)力擴(kuò)散至政治、文化等各領(lǐng)域，按照資本要求規(guī)定了社會(huì)存在的具體表現(xiàn)形式，改變著一切存在的色彩和比重。

以人為中心的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化、推動(dòng)人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征、根本原則和基本邏輯。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)實(shí)踐的主體，既被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所塑造，又在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。人既是現(xiàn)代化的實(shí)踐主體，也是現(xiàn)代化的價(jià)值主體，更是現(xiàn)代化的終極目的。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人是發(fā)展的核心，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一、市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益為目標(biāo)，以保障和改善民生為重點(diǎn)，努力滿足全體人民更高層次的需求。中國(guó)式現(xiàn)代化道路確立的人民主體的價(jià)值追求，與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)本質(zhì)相通，是對(duì)馬克思主義把無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為解放主體的再次確認(rèn)和創(chuàng)造性發(fā)展，更是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代化雖然緣起西方，但中國(guó)的現(xiàn)代化沒(méi)有照搬西方模式，而是依據(jù)國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的反思與超越，特別是在價(jià)值追求上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方的全面超越，從價(jià)值立場(chǎng)到價(jià)值選擇上實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化的價(jià)值重構(gòu)。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化是具有偉大創(chuàng)造力的現(xiàn)代化

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)看，不同于西方以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)資源配置主體的不同，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)引導(dǎo)資源配置為主，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)由國(guó)家集中(主要以行政手段)配置資源。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按社會(huì)制度劃分又可以分為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類社會(huì)進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)，但它始終不能解決資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。國(guó)家干預(yù)曾在一定程度上緩和了這一矛盾，但私有制決定了這種干預(yù)的有限性。隨著資本的日益集中，資本主義基本矛盾更加激化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的激烈程度不斷加深，影響范圍日益擴(kuò)大，乃至在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了惡劣影響。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要活力所在。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，公有制只能與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)結(jié)合，社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有制結(jié)合，是資本主義社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷深化和發(fā)展對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)，從“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”【15】到“公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”【16】,再到“三位一體”的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，這一系列理論和實(shí)踐創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)克服了西方現(xiàn)代化的基本矛盾，具有更強(qiáng)的活力和更旺盛的生命力。黨的十九屆四中全會(huì)重申要“毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”【17】,既保障了中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，同時(shí)又充分激發(fā)了各類經(jīng)濟(jì)主體的活力和動(dòng)力。

(四)中國(guó)式現(xiàn)代化是全民共享的現(xiàn)代化

從發(fā)展成果的享有主體來(lái)看，不同于西方現(xiàn)代化的發(fā)展成果由少數(shù)人占有，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)全體人民共同分享發(fā)展成果，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。西方一些國(guó)家的現(xiàn)代化搞了幾百年，在總體上早已實(shí)現(xiàn)了生活水平的躍升，例如，1978年美國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值就突破了一萬(wàn)美元，2020年更是高達(dá)6.32萬(wàn)美元�！�18】但由于資本主義制度的局限，西方現(xiàn)代化雖然創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，但是大多數(shù)人的福祉卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提高，即使在美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家仍然存在大量的貧困人口。特別是21世紀(jì)以來(lái)，在2008年國(guó)際金融危機(jī)、科技革命和新冠肺炎疫情等深遠(yuǎn)影響下，兩極分化進(jìn)一步加劇并成為歐美各國(guó)最突出的社會(huì)問(wèn)題。一些國(guó)家因此出現(xiàn)社會(huì)撕裂、政治極化現(xiàn)象，嚴(yán)重的甚至造成社會(huì)動(dòng)亂、政權(quán)更迭。社會(huì)基本的穩(wěn)定和秩序都不能保證，還何談現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”【19】,這既是現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。他還強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。”【20】共同富裕兼顧公平與效率，是區(qū)分中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路的一個(gè)重要標(biāo)志。深刻認(rèn)識(shí)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，有助于在發(fā)展過(guò)程中揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的“歷史規(guī)定”,更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路新在何處，認(rèn)清中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路的重大區(qū)別，這對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，到2035年，全體人民共同富裕將取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，到21世紀(jì)中葉，將基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

(五)中國(guó)式現(xiàn)代化是具有更高效率的現(xiàn)代化

從發(fā)展歷程和效果來(lái)看，不同于西方幾百年來(lái)的“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程，中國(guó)式現(xiàn)代化是“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化，它用幾十年時(shí)間走完了西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路，展現(xiàn)了更高的效率。西方國(guó)家的現(xiàn)代化大多經(jīng)歷了150—300年的時(shí)間跨度。如英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始于17世紀(jì)中葉，完成于20世紀(jì)初期，歷經(jīng)約250年；法國(guó)現(xiàn)代化道路從1789年大革命開(kāi)始到20世紀(jì)中葉完成，歷經(jīng)近170年；美國(guó)的現(xiàn)代化道路從其1776年獨(dú)立開(kāi)始到20世紀(jì)30年代完成，歷經(jīng)約150年。“串聯(lián)式”現(xiàn)代化按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的順序依次發(fā)展，每一個(gè)階段的時(shí)間較長(zhǎng)，每一個(gè)階段發(fā)展跨度受市場(chǎng)、科技革命等因素影響較大，政府干預(yù)力量較小，每一個(gè)階段發(fā)展任務(wù)邊界清晰，不同時(shí)期發(fā)展任務(wù)單一性突出。

中國(guó)式現(xiàn)代化是并聯(lián)式、趕超式的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的�！薄�21】中國(guó)將用100年時(shí)間實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展道路所用時(shí)間只是英國(guó)的1/3、法國(guó)的7/10、美國(guó)的3/5。經(jīng)過(guò)70多年的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的偉大奇跡，建成了世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，形成了世界上規(guī)模最大的中等收入階層。而西方國(guó)家現(xiàn)在則面臨著許多社會(huì)問(wèn)題，如物質(zhì)主義膨脹、兩極分化、社會(huì)撕裂等。中國(guó)式現(xiàn)代化解決重大問(wèn)題的能力強(qiáng)于西方現(xiàn)代化。如在新冠肺炎疫情防控上，中國(guó)堅(jiān)持人民至上，一方有難、八方支援，取得了重大成就，充分發(fā)揮了集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)。而一些西方國(guó)家疫情防控效果卻要差得多，不僅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受重創(chuàng)、社會(huì)價(jià)值觀念備受質(zhì)疑，還有大量民眾被疫情奪去了生命。

(六)中國(guó)式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化

從發(fā)展內(nèi)涵來(lái)看，不同于西方現(xiàn)代化更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化追求物質(zhì)文明和精神文明的全面發(fā)展。西方現(xiàn)代化在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持以資本為中心，追求物質(zhì)財(cái)富的極大化。這一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展；但另一方面，在資本邏輯的主導(dǎo)下，人與資本本末倒置，形成拜金主義，社會(huì)物欲橫流，忽略了人的精神世界。正如馬克思所說(shuō)的：“金錢貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品。金錢是一切事物的普遍的、獨(dú)立自在的價(jià)值。因此它剝奪了整個(gè)世界——人的世界和自然界——固有的價(jià)值。金錢是人的勞動(dòng)和人的存在的同人相異化的本質(zhì)；這種異己的本質(zhì)統(tǒng)治了人，而人則向它頂禮膜拜。”【22】

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富�！薄�23】中國(guó)式現(xiàn)代化既要推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明高度發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，滿足全體人民高品質(zhì)的、個(gè)性化的、全面發(fā)展的商品和服務(wù)需求；同時(shí)，又要推進(jìn)社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活的高度發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和先進(jìn)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，教育、科學(xué)、文化知識(shí)空前發(fā)達(dá)，人們思想、政治、道德水平不斷提高。概言之，中國(guó)式現(xiàn)代化既促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與物的關(guān)系，又突出人與人的關(guān)系的重要性，特別強(qiáng)調(diào)要在馬克思主義指導(dǎo)下，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，繁榮社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使中華文化持續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

(七)中國(guó)式現(xiàn)代化是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化

從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，不同于西方無(wú)節(jié)制地利用自然，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，追求可持續(xù)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，歐美等國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)自然資源的攫取，破壞了生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)與平衡，導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張。西方在對(duì)大自然造成傷害的同時(shí)也傷及了人類自身，20世紀(jì)西方國(guó)家發(fā)生了“世界八大公害事件”,給生態(tài)環(huán)境和民眾生活造成巨大危害。其中，洛杉磯光化學(xué)煙霧事件先后導(dǎo)致近千人死亡。1952年，倫敦暴發(fā)煙霧事件，首次暴發(fā)短短幾天內(nèi)就導(dǎo)致4000人死亡，隨后兩個(gè)月內(nèi)又有近8000人死于呼吸系統(tǒng)疾病，此后十年間又連續(xù)發(fā)生十幾次嚴(yán)重的煙霧事件�！�24】針對(duì)這些嚴(yán)重的事件，西方進(jìn)行了深刻的反思，開(kāi)始重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但這種保護(hù)大多局限于本國(guó)。它們借產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機(jī)會(huì)，把高污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，甚至直接向發(fā)展中國(guó)家出口垃圾，對(duì)于這些國(guó)家的生態(tài)環(huán)境，它們是不管不問(wèn)的。而對(duì)于全球環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，更多是遏制發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的手段。

中國(guó)式現(xiàn)代化高度重視人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然是社會(huì)生產(chǎn)力的重要基礎(chǔ)和來(lái)源，“綠水青山就是金山銀山”【25】,保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。中國(guó)式現(xiàn)代化追求可持續(xù)的發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面和全過(guò)程，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題�！薄�26】努力推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅推動(dòng)本國(guó)的綠色發(fā)展，也努力推動(dòng)全球綠色發(fā)展，為世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平向世界莊嚴(yán)承諾：“中國(guó)將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更有力的政策和舉措，二氧化碳排放力爭(zhēng)二〇三〇年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取二〇六〇年前實(shí)現(xiàn)碳中和�！薄�27】

(八)中國(guó)式現(xiàn)代化是和平包容的現(xiàn)代化

從發(fā)展過(guò)程和對(duì)外影響來(lái)看，不同于西方擴(kuò)張、掠奪式的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路、包容共贏的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是建立在對(duì)外殖民和血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，自15世紀(jì)末開(kāi)始，西方殖民者在300多年間，僅從中南美洲就搶走了250萬(wàn)公斤黃金、1億公斤白銀。英國(guó)的‘圈地運(yùn)動(dòng)’、美國(guó)的‘西進(jìn)運(yùn)動(dòng)’以及罪惡的奴隸貿(mào)易等，都標(biāo)注了西方資本主義現(xiàn)代化的‘原罪’�！薄�28】西方現(xiàn)代化總體上是排他的、自利的。它不僅在資本原始積累時(shí)期給世界人民造成了極大的傷害，而且在發(fā)展過(guò)程中包括現(xiàn)在仍然在危害世界和人類社會(huì)。20世紀(jì)上半葉，為爭(zhēng)奪原材料和市場(chǎng)，西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)，給世界和平和人類社會(huì)造成了重大損失。為防止其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，西方國(guó)家通過(guò)設(shè)置各種障礙使發(fā)展中國(guó)家或成為西方現(xiàn)代化的依附者，或成為現(xiàn)代化的無(wú)望者，其實(shí)質(zhì)是使其淪為西方現(xiàn)代化體系的附庸。

與歐美一些老牌資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑不同，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不靠發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、不靠殖民掠奪、不靠欺負(fù)弱小國(guó)家，而是堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。走和平發(fā)展道路是中國(guó)的歷史傳統(tǒng)。近代以來(lái)，雖然中國(guó)人民遭受列強(qiáng)的侵略、凌辱、掠奪達(dá)百年以上，但卻更加堅(jiān)定了維護(hù)和平的決心。新中國(guó)成立后倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，確立和奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，向世界作出永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張的莊嚴(yán)承諾。中國(guó)式現(xiàn)代化是包容共贏而不是封閉排他的現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)推動(dòng)共建“一帶一路”,倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，得到了世界上絕大多數(shù)國(guó)家的高度認(rèn)同。僅2021年，中國(guó)企業(yè)在“一帶一路”沿線對(duì)57個(gè)國(guó)家的非金融類直接投資就高達(dá)1309.7億元人民幣，與“一帶一路”沿線60個(gè)國(guó)家新簽對(duì)外承包工程項(xiàng)目合同6257份，新簽合同額8647.6億元人民幣，有力促進(jìn)了沿線國(guó)家的發(fā)展�！�29】

(九)中國(guó)式現(xiàn)代化是主動(dòng)作為的現(xiàn)代化

從推動(dòng)現(xiàn)代化的發(fā)展舉措來(lái)看，不同于西方自發(fā)形成的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，更好發(fā)揮了黨和政府的作用。世界現(xiàn)代化發(fā)展史表明，西方現(xiàn)代化走的是一條自發(fā)的、自下而上的、漸進(jìn)式的發(fā)展道路。資本主義發(fā)展早期，一些西方國(guó)家通過(guò)內(nèi)部剝削和對(duì)外掠奪積累了一定數(shù)量的資本后，在資本逐利的驅(qū)動(dòng)下，開(kāi)啟了工業(yè)化進(jìn)程，市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮自我調(diào)節(jié)功能。由于西方政治、經(jīng)濟(jì)等制度的局限，在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，政府的作用相對(duì)有限，只是“守夜人”的角色。除了戰(zhàn)爭(zhēng)等特殊時(shí)期，西方國(guó)家的政黨制度、政治制度使其很難制定全國(guó)范圍的、能夠大規(guī)模地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期政策。私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不允許有為政府的存在，更不可能讓政府作出不利于資本發(fā)展的舉措。

中國(guó)式現(xiàn)代化則不同。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就堅(jiān)定地認(rèn)為中國(guó)要想自強(qiáng)就必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，探索出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。目前，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展方面，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)主動(dòng)作為，為現(xiàn)代化發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。一是作出“五位一體”的總體布局。從單一地追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，到涉及不同領(lǐng)域的現(xiàn)代化，再到全面推進(jìn)、全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。二是制定“分步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃。為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出了“兩步走”的戰(zhàn)略部署，擘畫了從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖和實(shí)現(xiàn)路徑。三是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了持久的動(dòng)力，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展生生不息的力量源泉。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代意義

中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化邏輯的超越，自覺(jué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，深刻蘊(yùn)含著民族復(fù)興邏輯、世界發(fā)展邏輯、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)邏輯與人類文明邏輯，對(duì)于中國(guó)和其他國(guó)家推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、對(duì)于當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展、對(duì)于未來(lái)人類文明形態(tài)塑造，都具有重大意義。

(一)中國(guó)現(xiàn)代化史上的民族意義

中國(guó)式現(xiàn)代化破解了近代以來(lái)中國(guó)在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中遇到的各種難題。中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)合在一起，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家指明了新道路，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族被迫屈服于“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”【30】的“三個(gè)從屬于”的支配體系，面臨著深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型困境。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)開(kāi)始尋找救國(guó)之路，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等在不同程度上向西方學(xué)習(xí)，但都沒(méi)有找到一條切合中國(guó)歷史文化、社會(huì)實(shí)際和人民意愿的發(fā)展道路，反而讓中國(guó)的現(xiàn)代化走了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的彎路，幾乎陷入無(wú)所適從的迷茫之中。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，成功開(kāi)辟出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程�？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化徹底改變了中國(guó)的落后狀態(tài)，能夠極大推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化在新時(shí)代的開(kāi)拓發(fā)展是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)歷史成就的科學(xué)總結(jié)，深刻體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律與中國(guó)特殊國(guó)情的自覺(jué)把握，指明了發(fā)展方向，擘畫了發(fā)展藍(lán)圖。伴隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟，中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代發(fā)展深刻闡明了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大時(shí)代課題，將為全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)奮斗、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供科學(xué)指引。

(二)世界現(xiàn)代化史上的道路意義

中國(guó)式現(xiàn)代化提供了不同于西方現(xiàn)代化模式的新選擇，重構(gòu)了世界現(xiàn)代化理論譜系，為其他發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)提供了新選擇。工業(yè)革命的成功使西方國(guó)家率先走上現(xiàn)代化道路，并形成西方現(xiàn)代化模式。從實(shí)踐屬性來(lái)看，西方現(xiàn)代化模式屬于先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展道路，是早期內(nèi)生型和中晚期擴(kuò)張型的合體。其顯著缺點(diǎn)是，在國(guó)內(nèi)，社會(huì)分化與階級(jí)矛盾嚴(yán)重，引發(fā)長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩、階級(jí)沖突，產(chǎn)生了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；在國(guó)外，大搞殖民主義與霸權(quán)主義，引發(fā)殖民地、半殖民地國(guó)家和人民的民族解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。從理論視野來(lái)看，現(xiàn)代化理論基本是以西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，其理論體系和話語(yǔ)體系為西方國(guó)家所壟斷，以不發(fā)達(dá)國(guó)家的新興發(fā)展為主題的反思性現(xiàn)代化理論也都是基于西方國(guó)家現(xiàn)代化理論和實(shí)踐�？梢哉f(shuō)，一部世界現(xiàn)代化史幾乎就是西方資本主義現(xiàn)代化史，現(xiàn)代化理論光譜折射出濃厚的資本主義色彩。

與此形成對(duì)比的是，中國(guó)式現(xiàn)代化成功開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化新局面：在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌推進(jìn)、全面進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速增強(qiáng)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民生活水平持續(xù)提升；在國(guó)外，不掠奪、不殖民、不稱霸，與其他國(guó)家和平共處，與所有國(guó)家平等交往，在經(jīng)濟(jì)交往中互利合作，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以此“改變了1500年以來(lái)西方列強(qiáng)所主導(dǎo)的現(xiàn)代世界形成和演進(jìn)的現(xiàn)代化邏輯”【31】�！拔覈�(guó)的實(shí)踐向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)�？梢哉f(shuō)，我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)�！薄�32】中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟，成功破解了現(xiàn)代化等同于選擇西方資本主義道路的思維定式，破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，在世界百年未有之大變局的背景下，為各國(guó)探索現(xiàn)代化道路提供了全新選擇，既用“獨(dú)立型發(fā)展”的現(xiàn)代化范式破解了后發(fā)國(guó)家發(fā)展的困境，又帶動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)“群體性崛起”,推動(dòng)世界格局“東升西降”大變革，極大促進(jìn)了世界政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)力格局的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)“在變局中開(kāi)新局”。要言之， “拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”【33】。

(三)社會(huì)主義發(fā)展史上的實(shí)踐意義

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的桎梏，開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新選擇，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)重新煥發(fā)蓬勃生機(jī)，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了新的方向。馬克思主義在科學(xué)總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展歷史，特別是深刻分析資本主義制度內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，用科學(xué)理論證明了“兩個(gè)必然”的真理性。馬克思主義誕生以來(lái)，兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度相互競(jìng)爭(zhēng)、相互斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了此消彼長(zhǎng)、時(shí)消時(shí)漲的歷史演進(jìn)過(guò)程，表現(xiàn)為20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了高潮—低潮—再次高潮—再次低潮—又一次高潮的歷程�！�34】現(xiàn)代化道路的選擇是兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度競(jìng)爭(zhēng)的重要方面，現(xiàn)代化實(shí)踐成功與否也體現(xiàn)出兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的優(yōu)劣。但是，這種競(jìng)爭(zhēng)曾經(jīng)在20世紀(jì)末陷入低谷、遭遇挫折。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是西方的資本主義模式，也不是蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，而是符合中國(guó)國(guó)情的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。它在展現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)大生命力的同時(shí)，也提升了社會(huì)主義的形象，在理論與實(shí)踐雙重視域破解了“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的難題”,使社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的復(fù)興和持續(xù)發(fā)展成為可能。中國(guó)式現(xiàn)代化吸收了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的成功經(jīng)驗(yàn)，打破了其單一公有制、單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一按勞分配方式的桎梏，走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，大力發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義制度煥發(fā)出強(qiáng)大制度優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)了國(guó)際理論界對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的重新思考，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在當(dāng)今世界上，使科學(xué)社會(huì)主義重新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)與較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。要言之，新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)為在世界范圍內(nèi)發(fā)展和繁榮社會(huì)主義、彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性開(kāi)拓了光明前景。

(四)人類文明發(fā)展史上的文明意義

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性。文明代表著一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的程度。在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)類型中，文明會(huì)呈現(xiàn)出不同的樣式、形態(tài)、發(fā)展水平，表現(xiàn)出不同的內(nèi)在原則和價(jià)值取向。人類文明形態(tài)因多樣而豐富，因豐富而多彩。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐與歷史進(jìn)程中，人類文明新形態(tài)展現(xiàn)出了嶄新豐富的內(nèi)涵：一是社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交融的人類文明新形態(tài)，不僅蘊(yùn)含著馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)的美好理想，而且體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于理想社會(huì)的憧憬；二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人類文明新形態(tài)，體現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的訴求，與中華民族偉大復(fù)興互為一體；三是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕、人的全面發(fā)展的人類文明新形態(tài)；四是不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的人類文明新形態(tài)，在為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的道路上邁出堅(jiān)定的步伐。

中國(guó)式現(xiàn)代化不是單一向度的、某個(gè)領(lǐng)域的簡(jiǎn)單變革，而是全方位的、深層次的，是在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展中生成和發(fā)展的，是一個(gè)將滿足人民群眾美好生活需要作為其自身價(jià)值原則的中國(guó)道路、中國(guó)方案。它強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持“人—社會(huì)—自然”的方法論，要求協(xié)調(diào)好人、社會(huì)與自然之間相互依存、相互制約的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，共同推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為構(gòu)建現(xiàn)代文明提供重要借鑒。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化始終把握和平與發(fā)展的主題，堅(jiān)持合作共贏的重要理念，通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一具有重大世界影響和未來(lái)意義的倡議，為推動(dòng)完善全球治理注入新動(dòng)力，充分展現(xiàn)出其為解決全球性問(wèn)題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深刻回答了“世界向何處去”的世界之問(wèn)。中國(guó)式現(xiàn)代化以和平發(fā)展破除了“國(guó)強(qiáng)必霸”這一西方預(yù)設(shè)的基本邏輯，以實(shí)際行動(dòng)跨越“修昔底德陷阱”,通過(guò)合作共贏努力營(yíng)造我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的有利外部環(huán)境，還推動(dòng)國(guó)際格局發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，為國(guó)際社會(huì)構(gòu)建不同文明之間的和諧關(guān)系提供了重要借鑒。

注釋

1.習(xí)近平《加強(qiáng)政黨合作共謀人民幸福——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話》人民出版社2021年版第7頁(yè)。

2.《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》人民出版社2021年版第64頁(yè)。

3.《毛澤東選集》第4卷人民出版社1991年版第1433頁(yè)。

4.《毛澤東文集》第7卷人民出版社1999年版第268頁(yè)。

5.《周恩來(lái)選集》(下卷)人民出版社1984年版第439頁(yè)。

6.《毛澤東文集》第7卷人民出版社1999年版第268頁(yè)。

7.參見(jiàn)《毛澤東文集》第8卷人民出版社1999年版第116頁(yè)。

8.《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第17冊(cè)中央文獻(xiàn)出版社1997年版第430頁(yè)。

9.《鄧小平文選》第2卷人民出版社1994年版第237頁(yè)。

10.《鄧小平文選》第2卷人民出版社1994年版第356頁(yè)。

11.習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》人民出版社2017年版第27頁(yè)。

12.習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》人民出版社2021年版第2頁(yè)。

13.習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》人民出版社2021年版第14頁(yè)。

14.習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》人民出版社2021年版第13頁(yè)。

15.《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)人民出版社1991年版第216頁(yè)。

16.《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)中央文獻(xiàn)出版社2014年版第515頁(yè)。

17.《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)中央文獻(xiàn)出版社2021年版第281頁(yè)。

18.The World Bank,“GDP per Capita (Current US$)-United States”.

19.習(xí)近平《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》中央文獻(xiàn)出版社2021年版第479頁(yè)。

20.習(xí)近平《扎實(shí)推動(dòng)共同富�！�,載于《求是》2021年第20期。

21.《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社2017年版第159頁(yè)。

22.《馬克思恩格斯文集》第1卷2009年版第52頁(yè)。

23.《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷外文出版社2017年版第323頁(yè)。

24.參見(jiàn)習(xí)近平《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》中央文獻(xiàn)出版社2021年版第88頁(yè)。

25.《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社2017年版第23頁(yè)。

26.《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)中央文獻(xiàn)出版社2018年版第162頁(yè)。

27.《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)中央文獻(xiàn)出版社2021年版第712頁(yè)。

28.中共中央宣傳部《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2021年版第128頁(yè)。

29.《2021年我對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家投資合作情況》,參見(jiàn)中華人民共和國(guó)商務(wù)部網(wǎng)站。

30.《馬克思恩格斯文集》第2卷2009年版第36頁(yè)。

31.張志強(qiáng)《在世界百年未有之大變局中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)》,載于《世界社會(huì)主義研究》2022年第4期。

32.《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社2017年版第7頁(yè)。

33.《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷外文出版社2020年版第8—9頁(yè)。

34.參見(jiàn)陳學(xué)明等《中國(guó)道路的世界意義》天津人民出版社2015年版第219—225頁(yè)。

【作者單位：中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院】

（來(lái)源：《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2022年第4期）