“兩個(gè)確立”與“兩個(gè)維護(hù)”內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)和要求

【摘要】“兩個(gè)確立”深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的理論追求和善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的理論品質(zhì)，是“兩個(gè)維護(hù)”實(shí)踐要求的理論化形態(tài)；“兩個(gè)維護(hù)”是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局加速演進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命必須遵循的實(shí)踐要求，是“兩個(gè)確立”的實(shí)踐化表達(dá)。二者同質(zhì)同向、同源同核，在理論和實(shí)踐上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的思想和政治保證。

【關(guān)鍵詞】“兩個(gè)確立” “兩個(gè)維護(hù)” 黨的建設(shè)

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》指出，“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)”，必須“堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的實(shí)踐要求。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來踔厲奮發(fā)所取得的偉大成就、積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，指出，“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義�！薄皟蓚�(gè)確立”為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民奮進(jìn)新征程奠定了重要思想基礎(chǔ)�！皟蓚�(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，二者同質(zhì)同向、同源同核，共同從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的思想和政治保證。

“兩個(gè)確立”的理論品質(zhì)

立足實(shí)踐，理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系體現(xiàn)為從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的實(shí)踐演進(jìn)過程；立足理論，理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系則體現(xiàn)為從理論到實(shí)踐再到理論的理論發(fā)展過程。但無論是立足實(shí)踐，還是立足理論，二者都充分證明著理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、相結(jié)合的共同原則和要求，這種原則具體說來就是，沒有理論的實(shí)踐必然是盲目的，沒有實(shí)踐的理論必然是抽象的；這種要求具體說來就是，在對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中升華理論，在思想理論的指導(dǎo)下開展實(shí)踐。正是因?yàn)槿绱�，馬克思指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性�！绷袑幹赋觯骸皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，高度重視推進(jìn)理論創(chuàng)新在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的重要作用，不斷在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，及時(shí)把黨的創(chuàng)新理論確立為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，為實(shí)踐提供重要思想指引。

“兩個(gè)確立”深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的理論追求。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引�！鄙羁探沂玖死碚撍季S對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展所具有的重要意義，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理論創(chuàng)新的高度自覺。理論思維是一個(gè)人、民族、國(guó)家內(nèi)在的氣質(zhì)，是人類理性和文明的體現(xiàn)，理論思維水平?jīng)Q定著理論的深度、理論創(chuàng)新的力度和實(shí)踐的理性維度。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新中奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，形成了勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的鮮明品格和理論追求。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年不僅是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上不斷書寫奇跡的實(shí)踐創(chuàng)造過程，也是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的理論創(chuàng)新過程。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷程，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決反對(duì)本本主義、教條主義，堅(jiān)持推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立、豐富和發(fā)展了毛澤東思想；以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，著眼改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍；以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍�！皟蓚�(gè)確立”深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的自覺和追求，是立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)馬克思主義政黨必須確立自己的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想這一原則的遵循與創(chuàng)新發(fā)展。

“兩個(gè)確立”深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論品質(zhì)。在談到對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想時(shí)，馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界�！彼�謂“批判舊世界”就是要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史教訓(xùn)中推進(jìn)理論創(chuàng)新，找到前行的路。重視和善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨不斷進(jìn)行自我革命和推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要方法論與理論品質(zhì)。對(duì)此，毛澤東同志曾表示“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”，并在總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出，“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的事情就辦得好一些�！编囆∑酵�志指出，“過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富”，并且強(qiáng)調(diào)：“問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)�！敝袊�(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記更是高度重視在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中推進(jìn)理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書”，并在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出：“我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平。”

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐，遵義會(huì)議總結(jié)紅軍第五次反“圍剿”失敗和長(zhǎng)征初期嚴(yán)重受挫的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，使全黨對(duì)中國(guó)革命基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致，以此為基礎(chǔ)，黨的七大進(jìn)一步總結(jié)以往革命經(jīng)驗(yàn)，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，使全黨在思想上政治上組織上達(dá)到空前統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。之后，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要，又先后確立鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在全黨的指導(dǎo)地位。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)確立”的決定性意義，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代取得的歷史性成就、實(shí)現(xiàn)的歷史性變革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)新。

“兩個(gè)維護(hù)”的實(shí)踐品性

相對(duì)于“兩個(gè)確立”的理論本質(zhì)和思想意義，“兩個(gè)維護(hù)”則主要反映新時(shí)代的實(shí)踐要求，具有具體化的實(shí)踐品性。社會(huì)主義社會(huì)是在對(duì)資本主義的批判中產(chǎn)生的，它的歷史先進(jìn)性就體現(xiàn)為通過對(duì)資本主義社會(huì)的批判所建立的社會(huì)主義社會(huì)原則，比如對(duì)“資本”為本的批判，確立了“社會(huì)”為本的原則；對(duì)私有制的批判，確立了公有制的原則；對(duì)按資分配的批判，確立了按勞分配的原則等，而這一切都貫穿著通過對(duì)自由主義的個(gè)體觀念的批判所確立的統(tǒng)一的集體觀念。由此，思想上的統(tǒng)一、行動(dòng)上的一致、力量上的同向，就成為社會(huì)主義社會(huì)歷史先進(jìn)性重要的實(shí)踐要求，這也與無產(chǎn)階級(jí)有組織有紀(jì)律因而也最能夠團(tuán)結(jié)同心的歷史先進(jìn)性是一致的。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得巨大成就的歷史經(jīng)驗(yàn)已在實(shí)踐上充分證明了這一點(diǎn)�！皟蓚�(gè)維護(hù)”創(chuàng)造性地表達(dá)了社會(huì)主義社會(huì)保持歷史先進(jìn)性的實(shí)踐原則，是新時(shí)代不斷把民族復(fù)興歷史偉業(yè)推向前進(jìn)必須遵循的實(shí)踐要求。

一是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局加速演進(jìn)必須遵循的實(shí)踐要求。近代以來，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上相互融通、政治上相互影響、文化上相互交融、生態(tài)上相互依存的一體化演進(jìn)與發(fā)展歷程，使時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)成為影響世界各國(guó)發(fā)展的重要因素。對(duì)時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)的科學(xué)判斷，是一個(gè)國(guó)家制定路線、方針、政策的重要依據(jù)，“兩個(gè)維護(hù)”就是體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)的實(shí)踐要求。

善于在科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)、深刻總結(jié)時(shí)代特征中推動(dòng)理論創(chuàng)新、推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，把民族復(fù)興偉業(yè)融入世界發(fā)展進(jìn)程之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品質(zhì)和重要成功經(jīng)驗(yàn)�！艾F(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代”，新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征，提出了“革命和戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代主題，奪取新民主主義革命偉大勝利、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。1985年，鄧小平同志指出，“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨科學(xué)判斷時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，取得改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記深刻洞察世界正在經(jīng)歷的大態(tài)勢(shì)、也是中國(guó)面臨的大態(tài)勢(shì)，提出了“世界處于百年未有之大變局”的科學(xué)論斷，成為新時(shí)代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的重要思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的重要講話中指出：“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，科學(xué)把握我們面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯�！泵鎸�(duì)世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的崇高信仰，堅(jiān)守人民至上的根本立場(chǎng)，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，就需要統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，凝聚全國(guó)人民的力量，集合全國(guó)人民的行動(dòng)，就必須在實(shí)踐上堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

二是新時(shí)代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程必須遵循的實(shí)踐要求。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗的偉大實(shí)踐，及其先后在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面不斷取得的巨大成就，賦予新時(shí)代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的歷史使命。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨。習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興�！痹趯�(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，完成了民族獨(dú)立、人民解放的時(shí)代任務(wù)；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。至此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)、根本的政治保證、重要的經(jīng)濟(jì)條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來，突出強(qiáng)調(diào)近代以來中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，自覺擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為人民最迫切的愿望和時(shí)代最強(qiáng)音，成為凝聚一切力量團(tuán)結(jié)奮斗最響亮的時(shí)代號(hào)角。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的國(guó)際環(huán)境中，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯(cuò)綜復(fù)雜。中國(guó)人民要在亂云飛渡中保持從容，在驚濤駭浪中穩(wěn)舵前行，就必須有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須在實(shí)踐上堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

三是以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命必須遵循的實(shí)踐要求。列寧曾表示，給我一個(gè)鐵的紀(jì)律的無產(chǎn)階級(jí)政黨，我就可以把俄國(guó)翻過來。歷史證明，正是在以列寧建黨原則為指導(dǎo)建立的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民推翻了俄國(guó)臨時(shí)政府統(tǒng)治，建立了人類歷史上第二個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。無產(chǎn)階級(jí)政黨由于承擔(dān)著全人類解放的崇高歷史使命，以及其自身主要由廣大無產(chǎn)階級(jí)組成的性質(zhì)，決定了無產(chǎn)階級(jí)政黨相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)政黨來說，一方面更加具有歷史的先進(jìn)性、革命性和嚴(yán)格的紀(jì)律性，另一方面也更加需要不斷加強(qiáng)鐵的紀(jì)律建設(shè)、持續(xù)推進(jìn)自我革命，始終保持先進(jìn)性和純潔性，不斷以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨是善于自我革命的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來不斷取得的成功和創(chuàng)造的輝煌，也是在不斷的自我革命中實(shí)現(xiàn)的。從八七會(huì)議確定土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派總方針、遵義會(huì)議開啟獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問題新階段，到黨的十一屆三中全會(huì)糾正“左”傾錯(cuò)誤、重新確立實(shí)事求是思想路線，再到黨的十九屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，始終貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、勇于自我革命的精神，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要有效防范和化解疫情形勢(shì)延宕反復(fù)、國(guó)際環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)更趨艱巨繁重的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，就必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，始終把黨建設(shè)成為更具先進(jìn)性、更具革命性，不負(fù)人民期待、勇?lián)鷼v史使命，善于以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，更加堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨。堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”就是這一切在實(shí)踐上具體的必然的要求。

“兩個(gè)確立”與“兩個(gè)維護(hù)”內(nèi)在統(tǒng)一的實(shí)踐自覺

馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，實(shí)踐作為人類最基本的生存方式，既是人類生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，也是人類一切活動(dòng)包括思想和理論的最終追求。正是因?yàn)槿绱�，一定的理論總是與一定的實(shí)踐是統(tǒng)一的�！皟蓚�(gè)確立”在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中形成，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大實(shí)踐的深刻總結(jié)，是“兩個(gè)維護(hù)”實(shí)踐的理論化形態(tài)，“兩個(gè)維護(hù)”反映新時(shí)代實(shí)踐要求，是馬克思主義中國(guó)化一以貫之的重要內(nèi)涵，是“兩個(gè)確立”理論的實(shí)踐化表達(dá)，二者共同體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在理論和實(shí)踐上的根本要求，即把統(tǒng)一思想、凝聚力量、集合行動(dòng)作為基本要求，促使人民在“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”相統(tǒng)一的實(shí)踐自覺中，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興踔厲前行。

深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)確立”是堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的思想基礎(chǔ)。實(shí)踐作為理論的基礎(chǔ)，通常也是受著理論制約的。只有保持理論上的清醒，才能保證政治上的堅(jiān)定、行動(dòng)上的自覺，揭示的正是現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中理論對(duì)于實(shí)踐的重要意義。善于在解決人們思想和理論問題的基礎(chǔ)上，開啟偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得成功的一條重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想正確解決了共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)革命關(guān)系的一系列理論問題，確立了立足中國(guó)具體實(shí)際、獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)事求是思想路線，最終奪取新民主主義革命勝利。鄧小平理論科學(xué)回答了社會(huì)主義的本質(zhì)問題，沖破了傳統(tǒng)觀念對(duì)人們思想的束縛，開啟了以改革開放為主題的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從黨的十八大開始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。10年來，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，攻克了許多長(zhǎng)期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事。

堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”作為新時(shí)代奮進(jìn)新征程的實(shí)踐要求，決定了人們必須擁有與之相適應(yīng)的思想基礎(chǔ)，樹立與之相符合的牢固觀念。“兩個(gè)確立”科學(xué)回答了為什么要堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的問題，為人們堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”提供了理論依據(jù)，從而奠定了堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的思想基礎(chǔ)。因此，我們要堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，就必須深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)確立”的重大意義、深刻內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、歷史前提、時(shí)代價(jià)值，以及實(shí)踐要求等，在對(duì)“兩個(gè)確立”清醒的理論自覺中、內(nèi)在的思想認(rèn)同中，在具體實(shí)踐中形成對(duì)“兩個(gè)維護(hù)”的高度自覺。

深刻理解堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”是“兩個(gè)確立”的實(shí)踐要求。馬克思、恩格斯在總結(jié)巴黎公社革命失敗的教訓(xùn)時(shí)指出：“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威�！瘪R克思主義認(rèn)為理論來源于實(shí)踐，又歸于實(shí)踐，必須與實(shí)踐相統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的辯證法揭示，理論只有在落實(shí)為具體的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自身，實(shí)踐作為理論的基本追求，是理論從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐，完成自身往復(fù)前進(jìn)的必然環(huán)節(jié)�！皟蓚�(gè)確立”作為汲取世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)的結(jié)果、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，特別是新時(shí)代取得具有里程碑意義的偉大成就的實(shí)踐升華，體現(xiàn)著馬克思主義國(guó)家治理和政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展，反映人民的心聲、時(shí)代的要求、實(shí)踐的前提、未來的基礎(chǔ)。

深刻認(rèn)識(shí)、理解和把握“兩個(gè)確立”，最終落實(shí)為堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的具體實(shí)踐，因?yàn)樵隈R克思看來，真正的理論應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己的真理性，即自己的現(xiàn)實(shí)性和力量。堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，就要在實(shí)踐上通過對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入學(xué)習(xí)，鑄牢對(duì)“兩個(gè)確立”的堅(jiān)定信仰，通過新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，深刻把握“兩個(gè)維護(hù)”的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性，明確“兩個(gè)維護(hù)”在實(shí)踐上的具體要求，形成堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的行動(dòng)自覺，始終與黨心在一處、行在一處、情在一處，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有益正向力。

深刻把握鑄牢“兩個(gè)確立”信仰和堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的具體要求。毛澤東同志指明，人的正確思想既不是天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。在思想理論上鑄牢“兩個(gè)確立”、在具體行動(dòng)上堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，就需要向具體的實(shí)踐學(xué)習(xí)，向作為實(shí)踐結(jié)晶的理論學(xué)習(xí)。向?qū)嵺`學(xué)習(xí)就是要學(xué)習(xí)歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，深入了解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐及其取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，切實(shí)把握好新時(shí)代實(shí)踐面臨的嚴(yán)峻國(guó)際環(huán)境、復(fù)雜國(guó)內(nèi)形勢(shì)、從嚴(yán)治黨要求等。向作為實(shí)踐結(jié)晶的理論學(xué)習(xí)，就是要深入學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)作為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)和來源的馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的重要理論，并以胸懷天下的視界、海納百川的精神，善于汲取整個(gè)人類文明結(jié)晶的智慧，向歷史上、世界上一切先進(jìn)理論和優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，厚植深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”決定性意義、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”行動(dòng)自覺的情感和理性基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

①《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，北京：人民出版社，2021年。

②《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年。

④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年。

⑤《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年。

⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年。

（作者為中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部副主任、教授）

（來源：人民論壇）