陳理:馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年探索的成功奧秘

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視理論思維和理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，也是一部不斷以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的歷史。黨的十九屆六中全會(huì)制定的第三個(gè)歷史決議，在全面系統(tǒng)總結(jié)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是重點(diǎn)總結(jié)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)歷史性成就、歷史性變革和新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)黨百年奮斗中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大歷程和成功奧秘，把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”概括為黨百年奮斗一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。這對(duì)于我們深刻理解黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年歷程的重大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，更加自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的實(shí)踐，具有十分重要的意義。

一、毛澤東思想為什么能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍

中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年探索歷程波瀾壯闊，成就斐然。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，成為指引我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造新民主主義革命偉大成就、創(chuàng)造社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就、實(shí)現(xiàn)中華民族從“東亞病夫”到站起來(lái)的偉大飛躍、開(kāi)辟中國(guó)發(fā)展新紀(jì)元的光輝旗幟。梳理起來(lái)，這一開(kāi)創(chuàng)性成果的取得大體有這樣幾個(gè)方面的原因。

（一）毛澤東思想的創(chuàng)立，是中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界強(qiáng)大思想武器的結(jié)果

回顧我們黨百年推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的理論創(chuàng)新是以選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想為前提和發(fā)端的。馬克思是近代以來(lái)最偉大的思想家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，他創(chuàng)立的馬克思主義作為人類迄今為止最先進(jìn)的科學(xué)理論，深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類尋求自身解放指明了正確道路，極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程。恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思?xì)v史貢獻(xiàn)時(shí)指出：“我們之所以有今天，都應(yīng)當(dāng)歸功于他；現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊�！瘪R克思主義誕生以來(lái)，在深刻改變世界的同時(shí)，也深刻改變了中國(guó)。

近代以來(lái)，為了改變中華民族悲慘屈辱的命運(yùn)，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱辛探索和頑強(qiáng)抗?fàn)帯５珶o(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是輪番登場(chǎng)的資本主義、改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等諸多主義、主張和方案，都沒(méi)能解決中國(guó)前途命運(yùn)問(wèn)題。在山窮水盡、諸路皆走不通的情況下，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向，提供了全新選擇。中國(guó)先進(jìn)分子在比較中毅然選擇馬克思主義作為思想武器，是馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，中國(guó)革命面貌從此煥然一新。毛澤東指出，自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了�；仡欬h的百年理論創(chuàng)新歷史不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義來(lái)到中國(guó)并發(fā)揮巨大指導(dǎo)作用，是適應(yīng)近代中國(guó)黑暗中苦苦探索迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是在各種主義、主張、方案都失敗后歷史和人民選擇的結(jié)果�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬克思主義的傳入，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，不會(huì)有中國(guó)革命的發(fā)生，不會(huì)有毛澤東思想的創(chuàng)立，近代中國(guó)還會(huì)在黑暗中繼續(xù)徘徊很長(zhǎng)的時(shí)間。

（二）毛澤東思想的創(chuàng)立，是立足中國(guó)基本國(guó)情，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果

回顧我們黨百年推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的理論創(chuàng)新是以中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)實(shí)際，深刻把握中國(guó)基本國(guó)情為基礎(chǔ)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具的實(shí)踐中，深切感受到思想的力量，深切感受到馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的普遍真理，對(duì)中國(guó)革命極端重要的指導(dǎo)意義。毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理，是引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南針。與此同時(shí)，更難能可貴的是中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)踐中又逐步認(rèn)識(shí)到要使馬克思主義在解決中國(guó)問(wèn)題方面管用，需要推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。早在1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確指出，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。既強(qiáng)調(diào)需要“本本”，又明確反對(duì)本本主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的原則立場(chǎng)和鮮明態(tài)度，是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的結(jié)果。在我們黨的早期，本本主義在黨內(nèi)有相當(dāng)市場(chǎng)，不斷以各種不同方式表現(xiàn)出來(lái)。有的人“以為上了書的就是對(duì)的”，“還有人開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)’”，“還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”。毛澤東專門解釋說(shuō)，《反對(duì)本本主義》這篇文章“是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)沒(méi)有用‘教條主義’這個(gè)名稱，我們叫它做‘本本主義’”。反對(duì)本本主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的“本本”必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要階段性成果。后來(lái)，毛澤東進(jìn)一步向全黨明確提出馬克思主義中國(guó)化的重大命題，強(qiáng)調(diào)“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”；并專門用“矢”和“的”的比喻來(lái)說(shuō)明馬克思主義要同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的關(guān)系。毛澤東指出，馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。

那么，怎樣才能使馬克思主義更精準(zhǔn)地射中中國(guó)革命之的呢？這一方面需要真正學(xué)懂弄通馬克思主義，特別是掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。毛澤東指出，不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。也就是說(shuō)，不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。另一方面，又要對(duì)中國(guó)革命實(shí)際、中國(guó)基本國(guó)情有真正的了解掌握。這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合不可或缺的兩個(gè)基本條件。在我們黨的幼年時(shí)期，之所以發(fā)生這樣那樣“左”的和右的錯(cuò)誤，既有教條式生搬硬套馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一般原理和簡(jiǎn)單照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義經(jīng)驗(yàn)的原因，但根子還是在于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情和中國(guó)革命實(shí)際缺乏清醒準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，脫離實(shí)際，犯了主觀主義、教條主義的錯(cuò)誤。針對(duì)這種情況，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把了解中國(guó)實(shí)際、掌握中國(guó)國(guó)情擺在中國(guó)革命突出的重要位置。毛澤東明確指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)�！泵珴蓶|《反對(duì)本本主義》這篇文章，原來(lái)篇名就叫作《調(diào)查工作》，開(kāi)門見(jiàn)山便提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的重要論斷，明確把向?qū)嶋H情況作調(diào)查作為糾正本本主義的利器，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。這些重要論述，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際的結(jié)合，指明了正確方向。

毛澤東還身體力行，率先對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命實(shí)際進(jìn)行艱辛探索。早在大革命時(shí)期，為了反對(duì)黨內(nèi)“左”的和右的都忽視農(nóng)民的兩種傾向，毛澤東結(jié)合開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，撰寫并發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，明確指出農(nóng)民是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍。為了進(jìn)一步弄清楚當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民、農(nóng)村實(shí)際，回應(yīng)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種責(zé)難，毛澤東又專門花了32天時(shí)間對(duì)湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行考察，獲得了大量第一手資料，撰寫完成著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，深刻揭示了中國(guó)農(nóng)民革命在國(guó)民革命中的重要地位、農(nóng)民在國(guó)民革命中的重要作用，這是我們黨找到中國(guó)革命依靠力量，找到適合中國(guó)國(guó)情的革命道路的重要契機(jī)和重要的思想理論準(zhǔn)備。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)基本國(guó)情探索的標(biāo)志性成果，集中體現(xiàn)在對(duì)舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)的深刻把握。毛澤東深刻指出，什么是中國(guó)的國(guó)情呢？中國(guó)的國(guó)情就是半殖民地半封建社會(huì)。他強(qiáng)調(diào)這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，科學(xué)回答了在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、動(dòng)力和前途等一系列基本問(wèn)題，為奪取新民主主義革命勝利、創(chuàng)造新民主主義革命偉大成就，提供了科學(xué)指引。

（三）毛澤東思想的創(chuàng)立，是深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果

回顧我們黨百年推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的理論創(chuàng)新是在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得以實(shí)現(xiàn)的，集中體現(xiàn)了我們黨的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)。恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快�！蔽覀凕h推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐也充分印證了這一點(diǎn)。用毛澤東的話來(lái)說(shuō)，是“吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利”。鄧小平后來(lái)也總結(jié)指出，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，是我們黨吃了苦頭總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。在我們黨的幼年時(shí)期，曾飽嘗教條主義之苦，有過(guò)慘痛的教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)，把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向一度在黨內(nèi)十分盛行，給革命事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重影響。毛澤東指出，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的事情就辦得好一些。

比如，通過(guò)總結(jié)大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始深刻認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有革命的武裝就無(wú)法戰(zhàn)勝武裝的反革命，必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。八一南昌起義打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，八七會(huì)議進(jìn)一步確定實(shí)行土地革命和武裝起義的方針。毛澤東在八七會(huì)議上深刻指出，以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。在改組后的中共湖南省委第一次會(huì)議上討論湖南暴動(dòng)問(wèn)題時(shí)，毛澤東進(jìn)一步指出，我們黨從前的錯(cuò)誤，就是忽略了軍事，現(xiàn)在應(yīng)以60%的精力注意軍事運(yùn)動(dòng)，實(shí)行在槍桿上奪取政權(quán)，建設(shè)政權(quán)。秋收起義、廣州起義和其他許多地區(qū)起義失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，盡管同樣都是武裝奪取政權(quán)，但由于中國(guó)國(guó)情不同，不能簡(jiǎn)單照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊(duì)余部上了井岡山，創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，成為中國(guó)革命具有決定意義的新起點(diǎn)。

延安時(shí)期，通過(guò)全面系統(tǒng)總結(jié)黨的歷史，我們黨進(jìn)一步增強(qiáng)把握和運(yùn)用規(guī)律的歷史自覺(jué)、歷史主動(dòng)，極大推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。毛澤東指出，如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這一時(shí)期全面系統(tǒng)總結(jié)黨的歷史的標(biāo)志性成果，集中體現(xiàn)在黨的六屆七中全會(huì)制定的第一個(gè)歷史決議。決議運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，系統(tǒng)總結(jié)我們黨成立以來(lái)，尤其是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻分析“左”傾錯(cuò)誤在政治、軍事、組織、思想方面的表現(xiàn)和嚴(yán)重危害，并明確指出，一切政治上、軍事上和組織上的錯(cuò)誤，都是從思想上違背馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論而來(lái)，都是從主觀主義和形式主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義而來(lái)。決議正確解決了黨的歷史上、尤其是思想理論上的重大是非問(wèn)題，充分肯定毛澤東把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合對(duì)解決中國(guó)革命問(wèn)題的重大貢獻(xiàn)。決議指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年產(chǎn)生以來(lái)，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表”。這一重要論斷，既是第一個(gè)歷史決議的全篇導(dǎo)語(yǔ)，也是第一個(gè)歷史決議的基本結(jié)論。

（四）毛澤東思想的創(chuàng)立，是對(duì)曾經(jīng)給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重危害的主觀主義、教條主義從思想上進(jìn)行認(rèn)真清理的結(jié)果

回顧我們黨百年推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的理論創(chuàng)新是經(jīng)過(guò)正確與錯(cuò)誤思想的嚴(yán)肅交鋒，正確思想最終戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思想的結(jié)果。毛澤東深刻指出，馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。毛澤東把這種健康嚴(yán)肅的思想交鋒概括為真理發(fā)展的規(guī)律、馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。可以說(shuō)，我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，就是同主觀主義、教條主義等各種非馬克思主義錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)并不斷糾正和克服其影響的過(guò)程。在延安時(shí)期，我們黨通過(guò)開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)曾經(jīng)給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重危害的主觀主義、教條主義，尤其是使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重?fù)p失的王明“左”傾教條主義思想，集中從思想上進(jìn)行認(rèn)真清理，肅清其流毒影響，從而極大推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展，就是這方面的成功范例。

毛澤東指出，延安整風(fēng)就是要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來(lái)。通過(guò)開(kāi)展延安整風(fēng)，我們黨集中反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，從思想根源上糾正了黨的歷史上歷次“左”傾以及右傾的錯(cuò)誤，使全黨端正了思想路線和政治路線, 成為全黨范圍內(nèi)一次很好的馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)，一次破除黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化錯(cuò)誤傾向的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)。在分清是非中，全黨同志尤其是黨的高級(jí)干部對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)在馬克思主義基礎(chǔ)上達(dá)到一致，全黨空前一致地認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的路線的正確性，空前自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下，增強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這為黨的七大正式確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位并寫入黨章作了充分扎實(shí)的思想理論準(zhǔn)備。黨的七大通過(guò)的黨章明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。劉少奇在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告進(jìn)一步明確指出，毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。

實(shí)踐之樹(shù)常青，理論的生命力在于隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以蘇為鑒，繼續(xù)把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)造性地提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要的理論準(zhǔn)備，也為新的歷史條件下不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了重要的方法論啟示。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的

在我們黨百年推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成是第二個(gè)里程碑。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十七大首次把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的第三個(gè)歷史決議指出，我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一理論創(chuàng)新成果之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的光輝旗幟，概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面的原因。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)新的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

“文化大革命”使黨、國(guó)家、人民遭到新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失。十年內(nèi)亂結(jié)束后，中國(guó)發(fā)展又一次面臨向何處去的選擇。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同新的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把握當(dāng)代中國(guó)和時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

一是正確把握世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。十年內(nèi)亂結(jié)束后，我們黨科學(xué)把握國(guó)際形勢(shì)的重大變化，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)作出重大調(diào)整，認(rèn)為在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。這是我們黨把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重要依據(jù)。鄧小平指出，1978年我們制定一心一意搞建設(shè)的方針，就是建立在這樣一個(gè)判斷上的。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題，中國(guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平。在爭(zhēng)取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

二是深刻把握經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)，作出對(duì)外開(kāi)放的重大決策。馬克思、恩格斯在深刻揭示資本主義本質(zhì)和規(guī)律時(shí)，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的全球趨勢(shì)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。”“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了�！薄斑^(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”。在當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，全球商品、技術(shù)、信息、特別是資本在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)和配置日趨明顯。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，敏銳準(zhǔn)確地把握世界這一發(fā)展大勢(shì)。鄧小平深刻指出，“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”。早在1979年11月會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席吉布尼和加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光等談話時(shí)，鄧小平就明確指出，我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化主要依靠自己的努力，自己的資源，自己的基礎(chǔ)，但是，離開(kāi)了國(guó)際的合作是不可能的。應(yīng)該充分利用世界的先進(jìn)的成果，包括利用世界上可能提供的資金，來(lái)加速四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)。這個(gè)條件過(guò)去沒(méi)有，后來(lái)有了，但一段時(shí)期沒(méi)有利用，現(xiàn)在應(yīng)該利用起來(lái)。后來(lái)，鄧小平又一再?gòu)?qiáng)調(diào)我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放、吸引外資的政策，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久的政策。我們的對(duì)外開(kāi)放政策，本世紀(jì)內(nèi)不能變，下個(gè)世紀(jì)的前50年也不能變。

三是深刻把握新的科技革命迅猛發(fā)展的大勢(shì)，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)擺在國(guó)家發(fā)展突出重要的位置。近代工業(yè)化以來(lái)，隨著蒸汽機(jī)等的使用，資本主義生產(chǎn)力獲得迅速發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”隨著新一輪科技革命的發(fā)展，尤其是以信息科技、生命科技為主要標(biāo)志的高新技術(shù)的發(fā)展，這一趨勢(shì)表現(xiàn)更為突出。早在1978年3月全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上，鄧小平深刻論述了如何正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一重大問(wèn)題，對(duì)“四人幫”在這個(gè)問(wèn)題上顛倒是非進(jìn)行撥亂反正，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命�？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用。后來(lái)，鄧小平又進(jìn)一步明確提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)要發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)；四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是堅(jiān)持解放思想同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則相結(jié)合的產(chǎn)物

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的銳利思想武器�；仡櫸覀凕h不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷程可以清楚地發(fā)現(xiàn)，我們黨理論創(chuàng)新之所以能夠取得一個(gè)又一個(gè)重大成果，是同堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線分不開(kāi)的。

十年內(nèi)亂結(jié)束后，面對(duì)過(guò)去一段時(shí)間“左”的思想的嚴(yán)重束縛，鄧小平突出強(qiáng)調(diào)解放思想問(wèn)題，并深刻指出，一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。在鄧小平看來(lái)，新時(shí)期的思想解放最主要的就是在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題上的思想解放。在這個(gè)根本問(wèn)題上，過(guò)去一段時(shí)間里并不是很清楚，甚至有一些十分模糊和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。這是我們事業(yè)發(fā)生這樣那樣曲折失誤的重要原因。比如，“四人幫”就說(shuō)，寧肯要窮的社會(huì)主義，不要富的資本主義。這實(shí)際上是把社會(huì)主義同貧窮劃上等號(hào)，是對(duì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的極大誤解。鄧小平深刻指出，我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平正是緊緊抓住這個(gè)根本問(wèn)題進(jìn)行撥亂反正。比如，關(guān)于社會(huì)主義是不是與貧窮劃等號(hào)問(wèn)題，明確提出貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)問(wèn)題，明確提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。關(guān)于社會(huì)主義根本原則問(wèn)題，明確提出公有制占主體和共同富裕是社會(huì)主義的根本原則。關(guān)于社會(huì)主義制度優(yōu)越性問(wèn)題，明確提出社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，明確提出改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，明確提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，等等。這些重大問(wèn)題集中到一點(diǎn)，就是鄧小平在南方談話中深刻指出的，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨人抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)根本問(wèn)題上的思想解放，并由此成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)踐證明，解放思想、實(shí)事求是，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的重要前提，是我們黨在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，成功走出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路的重要法寶。

與此同時(shí)，鄧小平明確提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，從根本上保證思想解放和新道路探索始終沿著正確的方向進(jìn)行。針對(duì)撥亂反正、思想解放中有的人對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的新的路線方針政策表現(xiàn)出不理解甚至抵觸情緒，少數(shù)人曲解思想解放，肆意夸大我們黨和毛澤東所犯的錯(cuò)誤，企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定毛澤東和毛澤東思想等問(wèn)題，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話，旗幟鮮明地提出：我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，強(qiáng)調(diào)這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。后來(lái)，我們黨又進(jìn)一步把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和實(shí)行改革開(kāi)放作為社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，既不走封閉僵化的老路，又不走改旗易幟的邪路，是同我們黨始終堅(jiān)持正確方向分不開(kāi)的，是同我們黨始終堅(jiān)持老祖宗、又講新話分不開(kāi)的。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是堅(jiān)持深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)同開(kāi)辟新道路相結(jié)合的產(chǎn)物

鄧小平指出：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的�！边@一時(shí)期對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)深刻總結(jié)的標(biāo)志性成果，集中體現(xiàn)在黨的十一屆六中全會(huì)關(guān)于第二個(gè)歷史決議的制定。鄧小平對(duì)這項(xiàng)工作高度重視，在百?gòu)U待興、千頭萬(wàn)緒的工作中，拿出許多時(shí)間、很大精力主持第二個(gè)歷史決議的起草工作。他先后就決議起草發(fā)表17次重要談話，收入《鄧小平文選》的就有9次。他不僅在決議起草一開(kāi)始，就旗幟鮮明地提出決議起草的總的原則，強(qiáng)調(diào)確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是最核心的一條；強(qiáng)調(diào)對(duì)新中國(guó)成立30年來(lái)歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析，包括一些負(fù)責(zé)同志的功過(guò)是非，要作出公正的評(píng)價(jià)，要通過(guò)這個(gè)決議對(duì)過(guò)去的事情作個(gè)基本的總結(jié)。而且在決議起草過(guò)程中，始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這些基本要求，從根本上保證了決議起草工作始終沿著正確方向進(jìn)行。

第二個(gè)歷史決議通過(guò)系統(tǒng)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題。在系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第二個(gè)歷史決議從10個(gè)方面概括了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨已經(jīng)逐步確立的適合我國(guó)情況的現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的主要內(nèi)容，初步回答了在中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大問(wèn)題，進(jìn)一步指明了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向，為探索走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了重要條件。決議還明確指出這條道路的主要點(diǎn)是從新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)中得到的基本總結(jié)。這充分說(shuō)明，我們黨總結(jié)過(guò)去，是為了更好地開(kāi)辟未來(lái)。第二個(gè)歷史決議的通過(guò)和發(fā)表，對(duì)于統(tǒng)一全黨、全軍、全國(guó)各族人民的思想認(rèn)識(shí)，同心同德地為實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)而奮斗，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，標(biāo)志著我們黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正勝利完成。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際同放眼世界相結(jié)合的產(chǎn)物

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中，我們黨始終把立足中國(guó)實(shí)際擺在突出重要的位置。鄧小平指出，過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路�，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。那么，什么是中國(guó)式現(xiàn)代化必須立足的基本國(guó)情呢？鄧小平明確指出，要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到和必須考慮的，一個(gè)是底子薄，一個(gè)是人口多，耕地少。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。鄧小平這里不僅鮮明提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要命題，并且明確指出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路是由中國(guó)基本國(guó)情決定的，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化同西方意義上的現(xiàn)代化很大不同的原因所在。鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)明確指出，我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”。

與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路又是在改革開(kāi)放的條件下形成的，具有寬廣的全球視野，打上了鮮明的時(shí)代烙印。一是在打開(kāi)國(guó)門看世界中深刻把握世界發(fā)展大勢(shì)，明白了我們?cè)趺慈ペs超世界。1977年、1978年前后，我們充分利用有利的國(guó)際條件，派了不少人出去看看，使更多的人知道世界是什么面貌。鄧小平本人1978年10月、1979年1月也先后訪問(wèn)了日本、美國(guó)等國(guó)，對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)，對(duì)中國(guó)與世界的關(guān)系有了深刻把握。鄧小平在乘坐日本新干線超特快列車時(shí)形象地說(shuō)，就感覺(jué)到快，有催人跑的意思，我們現(xiàn)在正合適坐這樣的車。在參觀日產(chǎn)汽車制造廠時(shí)，鄧小平了解到這里的勞動(dòng)生產(chǎn)率比長(zhǎng)春第一汽車廠高出幾十倍時(shí)感慨地說(shuō)，我懂得什么是現(xiàn)代化了！二是在打開(kāi)國(guó)門看世界中明白了要打開(kāi)國(guó)門進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，明確提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須有一個(gè)正確的開(kāi)放的對(duì)外政策。強(qiáng)調(diào)應(yīng)該充分利用世界的先進(jìn)的成果，包括利用世界上可能提供的資金，來(lái)加速四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)。三是在打開(kāi)國(guó)門看世界中把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，明確把世界發(fā)展水平作為我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重要坐標(biāo)。鄧小平指出，翻兩番還有個(gè)重要意義，就是這是一個(gè)新的起點(diǎn)。再花30年到50年時(shí)間，就可以接近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。四是在打開(kāi)國(guó)門看世界中明白我國(guó)發(fā)展必須更好融入經(jīng)濟(jì)全球化，作出加入世界貿(mào)易組織的重大決策。強(qiáng)調(diào)參加世貿(mào)組織，對(duì)促進(jìn)中國(guó)參加國(guó)際貿(mào)易有積極作用。加入世貿(mào)組織以后，意味著我們要更加深入、更加全面地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)�？傊�，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，并由此推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了科學(xué)指引。新時(shí)代10年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果

在我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年歷程中，把“兩個(gè)結(jié)合”明確概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的根本途徑，是第三個(gè)歷史決議對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新的概括，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論來(lái)源、實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史依據(jù)、文化底蘊(yùn)。

先看第一個(gè)結(jié)合。從第三個(gè)歷史決議對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“十個(gè)明確”核心內(nèi)容的概括中可以清楚地看到，習(xí)近平總書記提出的一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，同馬克思主義的基本原理，同馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想等，有著十分鮮明的一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。比如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的許多重要論述，是我們黨的性質(zhì)宗旨的集中體現(xiàn)，同馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，同馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，有著十分密切的關(guān)系。馬克思主義具有鮮明的人民立場(chǎng)，與過(guò)去社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論有著根本不同，馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。代表多數(shù)人還是代表少數(shù)人，是馬克思主義政黨與其他一切政黨的根本區(qū)別。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，鮮明地提出堅(jiān)持人民至上的理念和堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。早在十八屆一中全會(huì)結(jié)束后同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書記就明確宣示，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。隨后，在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步指出，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“民心是最大的政治”，“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”。這些重大理論與實(shí)踐，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又與時(shí)俱進(jìn)說(shuō)了許多新話，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把人民至上作為根本理念，堅(jiān)持把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，堅(jiān)持把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系的政治本色。

再看第二個(gè)結(jié)合。中華民族有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。這是中華民族最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的文化自信的根基，也是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)偉大事業(yè)的深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出一系列具有鮮明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意味的新理念新思想新戰(zhàn)略。比如，從“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明新理念中，可以深切感受到馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的深厚理論淵源。馬克思指出，大自然是人類“賴以生活的無(wú)機(jī)界”，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程”。恩格斯也強(qiáng)調(diào)指出，人類通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然界的支配和統(tǒng)治，“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”。與此同時(shí)，又可以深切地感受到中華民族自古以來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然的深厚文化淵源。其中既有道家《老子》的“道法自然”，《莊子》的“天人合人”，也有儒家《論語(yǔ)》的“子釣而不綱，弋不射宿”，《荀子》的“草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”，《呂氏春秋》的“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸”，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這些閃耀思想火花的真知灼見(jiàn)，集中反映了中國(guó)古代先賢對(duì)人與自然關(guān)系的深刻把握，強(qiáng)調(diào)的都是要尊重自然規(guī)律，對(duì)大自然要取之以時(shí)、取之有度。習(xí)近平總書記提出的許多原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深厚的馬克思主義理論淵源和深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是對(duì)時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)回答

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，以一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。從一個(gè)重大時(shí)代課題到三個(gè)重大時(shí)代課題的科學(xué)回答，充分反映了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也集中反映了以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)代國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻復(fù)雜變化的科學(xué)把握和黨的創(chuàng)新理論的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步豐富拓展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)回答。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主題。黨的十九大報(bào)告指出，十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

關(guān)于建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)重大時(shí)代課題的科學(xué)回答。這是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義重大時(shí)代課題的拓展，有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。我們黨的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一的，在勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)之后，我們黨帶領(lǐng)人民又踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

圍繞著建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略。比如，在十九屆五中全會(huì)上習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作了全面系統(tǒng)的闡述，并把中國(guó)式現(xiàn)代化基于國(guó)情的中國(guó)特色概括為5個(gè)方面：我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五大方面既具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更具有基于國(guó)情的中國(guó)特色，切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，與西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路形成了鮮明差異，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。這些新理念新思想新戰(zhàn)略，極大豐富發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。

關(guān)于建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨重大時(shí)代課題的科學(xué)回答。這也是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義重大時(shí)代課題的拓展，同樣有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。過(guò)去100年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷，但這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家更艱巨的使命任務(wù)還等待著我們?nèi)ダ^續(xù)奮斗。新的趕考路上，我們的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。無(wú)數(shù)的歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌，馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時(shí)間推移而自然保持下去的。我們黨執(zhí)政的時(shí)間越長(zhǎng)，取得的成就越大，越要牢記初心使命，保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，越要抓緊抓好自身建設(shè)，越要進(jìn)行自我革命。這是100年來(lái)，我們黨歷經(jīng)滄桑始終永葆青春活力的成功奧秘。習(xí)近平總書記指出，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。黨的十八大以來(lái)，圍繞建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨這一重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略。比如，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”；明確提出全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定破題，制定關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則，出臺(tái)中央政治局加強(qiáng)和維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的若干規(guī)定，健全黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，完善黨領(lǐng)導(dǎo)人大、政府、政協(xié)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、武裝力量、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位、基層群眾性自治組織、社會(huì)組織等制度，等等。這些新理念新思想新戰(zhàn)略，極大豐富發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為把我們黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，提供了根本遵循。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是對(duì)中國(guó)之問(wèn)的科學(xué)回答

習(xí)近平總書記指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)百年變局和世紀(jì)疫情交織帶來(lái)的外部環(huán)境深刻復(fù)雜變化以及許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定不少長(zhǎng)期沒(méi)有解決的深層次矛盾和問(wèn)題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

新時(shí)代這些歷史性成就、歷史性變革的取得，原因是多方面的，但決定性的根本原因在于解決了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一核心問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，針對(duì)一個(gè)時(shí)期以來(lái)黨內(nèi)存在不少對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊、行動(dòng)乏力問(wèn)題，存在不少落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問(wèn)題，特別是對(duì)黨中央重大決策部署執(zhí)行不力，有的搞上有政策、下有對(duì)策，甚至口是心非、擅自行事等突出矛盾和問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊抓住加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一關(guān)鍵，鮮明提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系，全黨必須自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高把方向、謀大局、定政策、促改革的能力，確保充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，并有針對(duì)性地從理論上、實(shí)踐上、制度上集中力量對(duì)存在的突出問(wèn)題一一加以解決。通過(guò)一系列艱苦努力，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)取得顯著的歷史性成就，黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到有力保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系不斷完善，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式更加科學(xué)，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上更加一致，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)，為十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了根本保證。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在解決新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展一系列重大問(wèn)題中創(chuàng)立并在不斷指導(dǎo)解決這些重大問(wèn)題中不斷豐富發(fā)展的。這一科學(xué)思想，既因著問(wèn)題來(lái)，又奔著解決問(wèn)題去，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，深刻回答了新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又在回答和解決這些重大問(wèn)題中不斷豐富發(fā)展和完善，在理論與實(shí)踐良性互動(dòng)中充分彰顯強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持人民立場(chǎng)的價(jià)值取向，是對(duì)人民之問(wèn)的科學(xué)回答

我們黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，人民是我們黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理，堅(jiān)持人民至上的理念，堅(jiān)持鮮明的人民立場(chǎng)，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，充滿真摯的為民情懷，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把人民放在心中最高的位置，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走共同富裕道路。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的人民立場(chǎng)，像一根紅線貫穿在習(xí)近平總書記提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略之中，尤其是在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記第二次到地方調(diào)研，是到河北阜平考察扶貧，明確指出“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)。沒(méi)有農(nóng)村的小康，特別是沒(méi)有貧困地區(qū)的小康，就沒(méi)有全面建成小康社會(huì)”。后來(lái)又去了許多貧困地區(qū)，14個(gè)集中連片特困地區(qū)習(xí)近平總書記都一一走到了。習(xí)近平總書記說(shuō)，他到這些地方調(diào)研的目的只有一個(gè)，就是看真貧、扶真貧、真扶貧。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視扶貧工作，把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政突出位置，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，作出一系列重大部署和安排，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民組織實(shí)施人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的集中體現(xiàn)。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持胸懷天下，是對(duì)世界之問(wèn)的科學(xué)回答

中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局同步交織、相互激蕩、交融交匯的歷史條件，是中國(guó)與世界關(guān)系發(fā)生歷史性變化的時(shí)代大背景下產(chǎn)生的，科學(xué)回答了世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期提出的一系列有關(guān)中國(guó)和世界發(fā)展的重大問(wèn)題。

當(dāng)今世界百年變局與世紀(jì)疫情疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，發(fā)展和安全兩大赤字凸顯，人類社會(huì)面臨一系列新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。面對(duì)“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平總書記站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，以大國(guó)領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和將中國(guó)發(fā)展同世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷，正確把握世界發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握歷史規(guī)律，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，創(chuàng)造性地提出弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等重大理念主張，為世界發(fā)展和人類未來(lái)指明了前進(jìn)方向，為解決人類重大問(wèn)題和推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)同各國(guó)共建“一帶一路”，積極將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大理念主張付諸實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)，明確表示“我提出‘一帶一路’倡議，就是要實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理念”。中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，把共建“一帶一路”作為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)，同沿線各國(guó)分享中國(guó)發(fā)展機(jī)遇，既符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生性要求，又順應(yīng)時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展的愿望，是對(duì)多邊主義和國(guó)際合作的重要貢獻(xiàn)，獲得越來(lái)越多國(guó)家熱烈響應(yīng)，“一帶一路”建設(shè)一大批重大合作項(xiàng)目已經(jīng)落地生根，結(jié)出豐碩成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)的理念和扎實(shí)的行動(dòng)有力地證明了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者，中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。

（本文作者 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)原主任）

（原載《中共黨史研究》2022年第5期，注釋從略）