理論新境界 文化新輝煌 文明新形態(tài)
關(guān)于文化建設(shè)，黨的二十大報(bào)告提出了一系列新論斷新要求。這突出體現(xiàn)在關(guān)于理論新境界、文化新輝煌、文明新形態(tài)的論斷和要求上。
推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界
理論屬于思想文化范疇，是思想文化的內(nèi)核，文化建設(shè)總是在特定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持以理論創(chuàng)新的科學(xué)成果為指導(dǎo)，既是文化建設(shè)的題中之義，也是文化建設(shè)的內(nèi)在需要。具體到當(dāng)代中國而言，我們進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，同時(shí)，要基于實(shí)踐創(chuàng)新勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
關(guān)于理論創(chuàng)新，黨的二十大報(bào)告不僅提出了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的明確要求，而且指出了進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合�！皟蓚�(gè)結(jié)合”最早是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出的，此后，他又在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)。在黨的二十大報(bào)告中，他不僅再次強(qiáng)調(diào)，而且進(jìn)行了深刻闡述，闡明了為什么結(jié)合、能不能結(jié)合、怎么樣結(jié)合等問題。
在“兩個(gè)結(jié)合”中，黨的二十大報(bào)告在第二個(gè)結(jié)合即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合上著墨較多，提出了多個(gè)新論斷新要求。報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂�！边@一論斷把馬克思主義比作真理之樹，把本國本民族的歷史文化比作大樹扎根生長(zhǎng)的土壤，闡明了一個(gè)深刻道理：包括馬克思主義在內(nèi)的任何科學(xué)理論，要切實(shí)發(fā)揮作用，必須本土化，植根本國本民族的歷史文化沃土。具體到中國來說，馬克思主義要在中國落地生根、根深葉茂，有效發(fā)揮指引中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用，就必須中國化，植根中國的歷史文化土壤，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。報(bào)告還指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性�！边@一論斷是對(duì)習(xí)近平總書記在十九屆四中全會(huì)上提出的“科學(xué)社會(huì)主義的主張……是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的”論斷的豐富和發(fā)展。這種豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是此前的論斷側(cè)重以“融通”定位科學(xué)社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這里則側(cè)重以“高度契合”定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，正是因?yàn)榇嬖谌谕ㄖ�、具有高度契合性，所以馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合就是可能的；二是這次的論斷專門從價(jià)值觀的角度，概括了天下為公等十條中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的同科學(xué)社會(huì)主義具有高度契合性的思想精華，實(shí)際上明確了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的著力點(diǎn)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)深化和發(fā)展，報(bào)告進(jìn)一步提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的工作重點(diǎn)和實(shí)踐要求：“必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根�！�
關(guān)于上述論斷和要求的核心要義，習(xí)近平總書記在黨的二十大閉幕后到河南考察時(shí)進(jìn)行了高度概括。他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。”因此，只有堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，不僅要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，致力于解決新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義遇到的各種實(shí)際問題，更要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土并結(jié)合時(shí)代要求對(duì)其思想精華進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。黨的二十大報(bào)告提出的這些具有原創(chuàng)性的論斷和要求，在馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義文化建設(shè)史上，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌
“文事隨經(jīng)濟(jì)、政教而變化”。文化作為政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其發(fā)展方向自然從屬并決定于政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，服從并服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。在社會(huì)主義的中國，文化建設(shè)必然要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義方向。
黨的二十大報(bào)告第八部分以“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”為題，專門闡述社會(huì)主義文化建設(shè)問題。這一標(biāo)題的表述，前半句強(qiáng)調(diào)開展文化建設(shè)的精神狀態(tài)和主要抓手，后半句強(qiáng)調(diào)開展文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。這一表述，與黨的十九大報(bào)告相應(yīng)部分標(biāo)題的表述“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”相比，有明顯變化：前半句中的動(dòng)詞由“堅(jiān)定”改為“推進(jìn)”，動(dòng)詞相應(yīng)的對(duì)象由“文化自信”擴(kuò)展為“文化自信自強(qiáng)”，這是基于新時(shí)代“全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)”的成就以及踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程所提出的更高要求，而相應(yīng)進(jìn)行的改動(dòng)；后半句對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的設(shè)定，由“推動(dòng)繁榮興盛”發(fā)展為“鑄就新輝煌”，顯然目標(biāo)提升了、要求提高了。也就是說，在文化建設(shè)方面，我們不能僅滿足于堅(jiān)定文化自信，還要推進(jìn)文化自信，進(jìn)而在文化自信基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)文化自強(qiáng)，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國；不能止步于我們已經(jīng)取得的社會(huì)主義文化建設(shè)成就，而且要繼續(xù)努力、更進(jìn)一步，創(chuàng)造社會(huì)主義文化新輝煌，續(xù)寫中華文化發(fā)展新的華彩篇章。
基于此，黨的二十大報(bào)告對(duì)新征程文化建設(shè)作出系統(tǒng)部署和安排。報(bào)告首先明確指出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家對(duì)文化建設(shè)的總體要求：“必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量�！苯又鴱�(qiáng)調(diào)“四個(gè)堅(jiān)持”的文化工作基本方針，即堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其中，后三個(gè)堅(jiān)持是黨的十九大報(bào)告就已明確了的，這里則根據(jù)十九屆四中全會(huì)的理論和制度創(chuàng)新，增加了一個(gè)堅(jiān)持，且放在最前面。再接下來，報(bào)告明確了新征程文化建設(shè)的四個(gè)著力點(diǎn)，即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及三個(gè)落腳點(diǎn)，即滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。此后報(bào)告分別圍繞建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高全社會(huì)文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力五項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)提出了具體要求。
概而言之，黨的二十大報(bào)告對(duì)文化建設(shè)的部署和安排，突出強(qiáng)調(diào)了三方面內(nèi)容：一是牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向，強(qiáng)調(diào)鑄就社會(huì)主義文化新輝煌；二是切實(shí)貫徹以人民為中心的工作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)更好滿足人民精神文化需求；三是深刻把握建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)不斷增強(qiáng)人民精神力量。
推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造、豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)
文化與文明是衡量社會(huì)進(jìn)步程度的兩個(gè)突出標(biāo)志。二者相互依存、不可分割，文化是文明實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，文明是文化發(fā)展到一定階段的必然成果，離開了文化的滋養(yǎng)，文明之基將會(huì)動(dòng)搖，離開了文明的支撐，文化之果將會(huì)枯萎。因此，謀劃和部署文化建設(shè)，不能囿于文化本身，還要拓展和上升到文明高度。就我國社會(huì)主義文化建設(shè)而言，必須拓展和上升到黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的高度上來把握。
關(guān)于人類文明新形態(tài)，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出。他指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)�！逼浜�，十九屆六中全會(huì)通過的黨的第三個(gè)歷史決議再次強(qiáng)調(diào)，“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程”“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。對(duì)于人類文明新形態(tài)，這兩段論述側(cè)重從黨的百年奮斗的歷史成就和歷史意義的角度來認(rèn)識(shí)，而黨的二十大報(bào)告則側(cè)重從新時(shí)代的偉大變革和成就、新征程的目標(biāo)任務(wù)的角度來強(qiáng)調(diào)。黨的二十大報(bào)告中兩次使用人類文明新形態(tài)的表述：一次是在總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革和成就時(shí)指出，“我們對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”；一次是在講到新征程黨的使命任務(wù)、闡述中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時(shí)指出，“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。
通過梳理和分析以上論述，可以就人類文明新形態(tài)作出這樣一些基本認(rèn)識(shí)：其根本屬性，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的文明新形態(tài)；其實(shí)現(xiàn)途徑，是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路和中國式現(xiàn)代化道路；其突出特征，是物質(zhì)文明上構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，政治文明上發(fā)展全過程人民民主、保障人民當(dāng)家做主，精神文明上豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，社會(huì)文明上增進(jìn)民生福祉、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，生態(tài)文明上推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生，外交工作上促進(jìn)世界和平與發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類文明新形態(tài)不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民深刻把握人類文明傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、中華文明發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求以及馬克思主義中國化時(shí)代化理論邏輯與中華文明賡續(xù)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，順應(yīng)歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的潮流和趨勢(shì)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義和中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，而進(jìn)行的偉大文明創(chuàng)造、取得的偉大文明成果。
上述三方面相因相生、有機(jī)統(tǒng)一，理論新境界提供行動(dòng)指南，文化新輝煌提供精神滋養(yǎng)，文明新形態(tài)則是理論指導(dǎo)和文化滋養(yǎng)下的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的有機(jī)整體。學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的論斷和要求，必須把這三者貫通和結(jié)合起來一體理解和把握。
（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院《黨的文獻(xiàn)》副主編兼編輯部主任、研究員）
來源：《中國文化報(bào)》2022年12月23日第3版