深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理

黨的二十大報(bào)告指出，“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。報(bào)告從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下六個(gè)方面作出概括和闡述，系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的道理學(xué)理哲理，為新時(shí)代新征程繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了世界觀方法論的根本遵循。

堅(jiān)持人民至上，講的是理論創(chuàng)新的基本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持創(chuàng)新理論的人民屬性

歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是人類社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)力量，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真正主人。

馬克思主義創(chuàng)立的初衷是為人類的徹底解放與人的自由全面發(fā)展而奮斗，新時(shí)代開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，必須始終堅(jiān)持馬克思主義這一根本理論。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的旗幟上標(biāo)明了根本宗旨：“全心全意為人民服務(wù)”。黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。站在人民立場(chǎng)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本特性之一。

人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉，站在人民利益立場(chǎng)上推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，就是要正確地把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。黨的理論創(chuàng)新要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民的創(chuàng)造、人民的智慧總結(jié)起來(lái)，并提升為指導(dǎo)實(shí)踐的系統(tǒng)理論。一切官僚主義和形式主義的錯(cuò)誤傾向，都是因?yàn)槿鄙偕钊氲恼{(diào)查研究，沒(méi)有真正地走進(jìn)實(shí)踐、走近人民，由此形成的理論一定會(huì)遠(yuǎn)離人民的生活實(shí)踐、偏離人民的真實(shí)需求，最終將遭到人民的唾棄。

堅(jiān)持自信自立，講的是理論創(chuàng)新的合規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持創(chuàng)新理論的中國(guó)特色

歷史唯物主義告訴我們，人類社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律；人們?cè)诳陀^歷史規(guī)律指導(dǎo)下推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，必須始終堅(jiān)持從民族國(guó)家的具體實(shí)際出發(fā)。

開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，中國(guó)共產(chǎn)黨人有足夠的信心。信心既來(lái)自馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)際指導(dǎo)，也來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗史上所積累的理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的。我們要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，永葆道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

在新時(shí)代新征程上，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，中國(guó)共產(chǎn)黨人既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，要堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不被西方思潮所牽制，不被妄自菲薄的雜音所困擾，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。這是我們理論自信與自立的根本，也是我們與西方進(jìn)行對(duì)話、交流、博弈的底氣所在。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，講的是理論創(chuàng)新的正確方向，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持創(chuàng)新理論的真理屬性

唯物主義辯證法告訴我們，一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界；理論作為關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)知體系，必須適應(yīng)事物的實(shí)際變化不斷創(chuàng)新發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，理論創(chuàng)新如果忽視了馬克思主義基本原理所指引的方向，就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途。守正，就是要始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是腳踏實(shí)地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和人的自由全面發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心、中堅(jiān)力量。守正，就是要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人基于中國(guó)實(shí)際，在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，通過(guò)艱苦卓絕的實(shí)踐探索，開辟的中華民族偉大復(fù)興之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，緊跟時(shí)代步伐，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。黨的百年奮斗史告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民不斷完成其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，其重要原因之一在于堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮的同時(shí)，善于借鑒世界各國(guó)所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，主動(dòng)解答時(shí)代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，講的是理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持創(chuàng)新理論的實(shí)踐屬性

馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐的觀點(diǎn)是首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的根本目的；實(shí)踐問(wèn)題的提出是理論創(chuàng)新的動(dòng)力，實(shí)踐問(wèn)題的解決是理論創(chuàng)新的目的。

馬克思和恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的�！泵總�(gè)歷史時(shí)期對(duì)理論體系的需要是以實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題形式提出來(lái)的，因此分析和解答實(shí)踐問(wèn)題是新的理論體系產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。在不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，都會(huì)遇到由社會(huì)發(fā)展提出來(lái)的不盡相同的重大時(shí)代課題。

在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，這給理論創(chuàng)新提出了新要求。今天，我們更迫切地需要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向，分析和解決在實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代新征程上，繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的過(guò)程。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，講的是理論創(chuàng)新的系統(tǒng)方法，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持創(chuàng)新理論的全面性

唯物主義辯證法告訴我們，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性等基本特征，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。

系統(tǒng)觀念是從系統(tǒng)的整體性、層次性、結(jié)構(gòu)性、復(fù)雜性和開放性原理出發(fā)，分析觀察事物及其現(xiàn)象，以解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想方法與工作方法。系統(tǒng)觀念可以幫助我們通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。系統(tǒng)觀念可以幫助我們不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等各方面的思維能力。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，成功帶領(lǐng)人民取得了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史性成就，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念的歷史張力。當(dāng)前，我們要善于從系統(tǒng)觀念出發(fā)，系統(tǒng)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性，在實(shí)際工作中注重系統(tǒng)的整體性和各要素之間的協(xié)同性，注重系統(tǒng)的開放性與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，自覺(jué)主動(dòng)地系統(tǒng)謀劃和協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

堅(jiān)持胸懷天下，講的是理論創(chuàng)新的世界眼光，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持創(chuàng)新理論的普遍性

歷史唯物主義告訴我們，人類歷史是一個(gè)由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，并最終走向以人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)的天下大同。

中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱，中國(guó)共產(chǎn)黨有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展作出更大歷史貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在面臨極其復(fù)雜和多變的國(guó)際形勢(shì)下，始終堅(jiān)守馬克思主義所主張的人類解放和進(jìn)步理念，強(qiáng)調(diào)為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們相信，雖然各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值仍是各國(guó)人民的共同追求。在新時(shí)代新征程上，我們要繼續(xù)書寫為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的歷史新篇章，不斷建構(gòu)人類命運(yùn)共同體新話語(yǔ)體系。

（執(zhí)筆人：陳勝云）

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2023年1月16日第5版