中國先進(jìn)知識分子與馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合——中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究的一個重要視角

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，適應(yīng)了近代以來中國社會進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀需要，是近代中國歷史選擇的必然結(jié)果，是中國人民選擇的必然結(jié)果。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平指出：“在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生�！边@一論斷深刻闡明了馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合與中國共產(chǎn)黨的誕生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

實際上，在黨的許多重要文獻(xiàn)中，講到中國共產(chǎn)黨的誕生，總是要強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合。比如，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中寫到，“中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物”；習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話中有“在馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的進(jìn)程中”的表述；黨的十九大報告中有“在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合過程中”的表述；《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中有“在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中”的表述，等等。

如何理解這種“結(jié)合”？“結(jié)合”何以產(chǎn)生？把中國先進(jìn)知識分子擺入這一“結(jié)合”中進(jìn)行考察，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究的一個重要視角。本文即以這樣的視角，對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作一些研究和分析。

一、中國先進(jìn)知識分子在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合中發(fā)揮了重要作用

中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為行動指南，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨。其創(chuàng)建，既要有馬克思列寧主義，又要有中國工人運動，二者缺一不可，同時，還要把這兩者緊密結(jié)合起來。而就中國無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大來說，他們接受馬克思列寧主義，并用這一科學(xué)思想指導(dǎo)工人運動，并不是一件容易的事情。

無產(chǎn)階級是以機(jī)器大工業(yè)為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。19世紀(jì)四五十年代，外國商人在中國通商口岸開辦了一批船塢和工廠。這些外商企業(yè)，利用中國廉價的原料和勞動力，剝削中國廣大勞動人民。中國無產(chǎn)階級就先于中國資產(chǎn)階級在外商企業(yè)里誕生。此后，在洋務(wù)派和民族資產(chǎn)階級創(chuàng)辦的廠礦里，也產(chǎn)生了中國無產(chǎn)階級。據(jù)統(tǒng)計，“到 1894年，中國近代產(chǎn)業(yè)工人約有 10萬人。到 1914年，增加到 100萬人以上。到 1919年五四運動前夕，已達(dá) 200萬人以上”。無產(chǎn)階級日益成為近代中國一支重要的社會力量。

中國工人階級是近代中國新生的偉大的革命階級。它除了具有一般無產(chǎn)階級的基本優(yōu)點，即與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系、富于組織性紀(jì)律性、沒有私人占有的生產(chǎn)資料以外，還有自己的特點。一是中國無產(chǎn)階級身受帝國主義、資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫，生活極端困苦。二是中國產(chǎn)業(yè)工人的絕大部分集中在沿海各省和水陸交通沿線的少數(shù)大城市和大型企業(yè)中，有利于無產(chǎn)階級的組織和團(tuán)結(jié)。三是中國無產(chǎn)階級大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，因而他們能夠充分了解勞動人民中占絕大多數(shù)的農(nóng)民的痛苦和要求，便于建立以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的廣泛的革命聯(lián)盟。

這些都表明，中國無產(chǎn)階級是近代中國一個革命性很強(qiáng)、特別能戰(zhàn)斗的階級。無產(chǎn)階級只有通過革命，消滅一切人剝削人和人壓迫人的制度，使全人類由階級社會過渡到?jīng)]有階級、沒有剝削的社會，才能最后解放自己。在半殖民地半封建社會的土壤上，中國工人階級必然成為革命的最基本的動力。

但是，中國無產(chǎn)階級并不是一開始就能夠認(rèn)識到自己的歷史使命并發(fā)揮自身的革命作用的。由于生長在半殖民地半封建社會中，中國無產(chǎn)階級自身難免帶有一些弱點，比如，受到封建的宗法思想、行幫觀念、宗教迷信及其他種種封建意識和習(xí)俗的侵蝕，受農(nóng)民小生產(chǎn)者的思想和習(xí)慣的影響較深，接受現(xiàn)代教育少，文化水平低，缺乏民主意識，等等。

無產(chǎn)階級要充分體現(xiàn)和發(fā)揮自身的革命性，擔(dān)當(dāng)起中國革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，“還必須在先進(jìn)思想的指導(dǎo)下，認(rèn)清自己的階級利益和歷史使命，建立與農(nóng)民、舊式手工業(yè)工人和江湖游民的組織截然不同的新的階級組織形式——無產(chǎn)階級革命政黨和現(xiàn)代工會，從而由自在的階級轉(zhuǎn)變成自為的階級”。

雖然中國工人階級中不乏較早接觸馬克思主義，具有一定階級覺悟的先進(jìn)分子，但這畢竟是少數(shù)。由學(xué)得馬克思主義的中國先進(jìn)知識分子深入工人群眾，向工人群眾宣傳馬克思主義，則是絕大部分中國工人階級受到馬克思列寧主義的教育而提高階級覺悟的主要渠道。從這個意義上講，要實現(xiàn)馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合，離不開中國先進(jìn)知識分子。實際上，在這一“結(jié)合”過程中，中國先進(jìn)知識分子確實發(fā)揮了重要作用。

中國先進(jìn)知識分子深刻認(rèn)識到馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，進(jìn)而接受馬克思主義，成為馬克思主義的堅定信仰者，需要一個過程。馬克思主義是科學(xué)的理論，但人并非天生就是馬克思主義者，必須經(jīng)歷由接觸到比較再到接受的過程。中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：第一種，是五四新文化運動的精神領(lǐng)袖。其代表為陳獨秀和李大釗。第二種，是五四運動中比較年輕的左翼骨干。其代表為毛澤東等。第三種，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。其代表為董必武等。

在中國早期馬克思主義者的隊伍中，李大釗、陳獨秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東、蔡和森、鄧中夏、瞿秋白、周恩來等五四運動中比較年輕的左翼骨干則是其主體部分。在這些先進(jìn)知識分子的影響和當(dāng)時形勢的推動下，一批愛國的進(jìn)步青年，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，經(jīng)過各自的摸索，逐步劃清了無產(chǎn)階級社會主義和資產(chǎn)階級民主主義、科學(xué)社會主義和其他社會主義流派的界限，走上了馬克思主義的道路。

需要指出，中國先進(jìn)知識分子并不是在完全確立馬克思主義信仰后，才開始深入工人階級，傳播馬克思主義的。“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的�！敝袊�先進(jìn)知識分子一開始就是把馬克思主義作為觀察和認(rèn)識國家命運的工具來接受的。

盡管理論準(zhǔn)備并不充分，但中國先進(jìn)知識分子有個突出的優(yōu)點：一旦學(xué)得了馬克思主義基本原理，就以此為指導(dǎo)，積極地投身到群眾斗爭的實踐中去。在向工人群眾積極傳播馬克思主義的過程中，初步確立了馬克思主義信仰的知識分子，其思想感情進(jìn)一步轉(zhuǎn)變到工人階級方面來，對馬克思主義的信仰也更加堅定。

二、中國先進(jìn)知識分子經(jīng)過反復(fù)比較和深入思考，走上了馬克思主義的道路

馬克思指出，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”。的確，“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”。近代中國面臨的歷史性課題，推動中國先進(jìn)知識分子去進(jìn)行深入思考和理性分析。通過比較和分析，他們逐漸認(rèn)識到，除馬克思列寧主義之外的其他思想、主義和救國方案在中國行不通，進(jìn)而從向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙远頌閹煛�，走上了馬克思主義的道路。

（一）中國先進(jìn)知識分子逐漸認(rèn)識到其他思想、主義和救國方案的“不行”

中國有輝煌的過去，但是在近代遭受無盡屈辱，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。為了改變被奴役、被欺凌的命運，無數(shù)仁人志士前赴后繼，努力探尋救亡圖存的出路。

第一，向西方國家尋求的所謂“真理”在中國現(xiàn)實中輪番破產(chǎn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，社會主要矛盾變?yōu)榈蹏�主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，成為近代以來中國的兩大歷史任務(wù)。在這一時期，“各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都‘你方唱罷我登場’，但都沒能解決中國的前途和命運問題”。

隨著向西方國家尋求的所謂“真理”在中國現(xiàn)實中輪番破產(chǎn)，近代中國“迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。中國的先進(jìn)知識分子一度陷入苦悶和彷徨中。毛澤東后來指出，“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了”。其實，對西方資本主義那一套，中國先進(jìn)知識分子早已提出疑問。1916年 5月，李大釗說，“代議政治雖今猶在試驗之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測”；1917年 8月，毛澤東說，“東方思想均不切于實際生活”，“西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時改造”。

“無量金錢無量血，可憐購得假共和。”經(jīng)過艱難曲折的多次嘗試，中國的先進(jìn)知識分子才終于明白資本主義不是出路，不是正確的道路。正如林伯渠后來描述的，“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦經(jīng)驗中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個人的經(jīng)驗，在革命隊伍里是不缺這樣的人的”。

第二，第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的弊端，巴黎和會進(jìn)一步暴露帝國主義本質(zhì)，打破了中國先進(jìn)知識分子的幻想。隨著資本主義的發(fā)展，歐美國家資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)相當(dāng)尖銳，第一次世界大戰(zhàn)又以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。通過這場戰(zhàn)爭，中國的一些先進(jìn)知識分子強(qiáng)烈地感受到西方資本主義制度的內(nèi)在危機(jī)，并對西方文明的價值產(chǎn)生懷疑和動搖，由此開始對西方資本主義制度進(jìn)行反思和批判。

李大釗認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)“使歐洲文明之權(quán)威大生疑念”，“歐人自己亦對于其文明之真價不得不加以反省”。陳獨秀曾認(rèn)為，“可稱曰‘近世文明’者，乃歐羅巴人之所獨有，即西洋文明也”，“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，促使他重新認(rèn)識和思考西方文明。他表示：“我們相信世界上的軍國主義和金力主義，已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了�！边@種懷疑和反思，為中國先進(jìn)知識分子放棄資產(chǎn)階級共和國方案，繼續(xù)探尋救國救民的真理和接受社會主義思潮，創(chuàng)造了有利條件。

除此，巴黎和會上中國外交失敗讓中國先進(jìn)知識分子更加認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)，打破了幻想。1919年，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開和平會議。中國作為戰(zhàn)勝國參加這次會議。在會議上，中國代表提出正義要求，但都遭到拒絕。帝國主義國家逼迫中國北洋軍閥政府在喪權(quán)辱國的和約上簽字。經(jīng)由巴黎和會，中國先進(jìn)知識分子看清了西方列強(qiáng)的帝國主義本質(zhì)，從幻想中徹底清醒過來。

比如，在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之初，陳獨秀認(rèn)為其性質(zhì)是一場正義與邪惡、民主主義與專制主義的戰(zhàn)爭。及至巴黎和會召開前，陳獨秀才從“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的迷夢中驚醒。他指出：“如今那海洋自由問題，國際聯(lián)盟問題，巴爾干問題，殖民地占領(lǐng)問題，都是五個強(qiáng)國在秘密包辦。至于弱小國的權(quán)利問題，縮小軍備問題，民族自決問題，更是影兒都沒有�！睂τ诎屠韬蜁�，陳獨秀也看得很明白，“巴黎的和會，各國都重在本國的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，……都成了一文不值的空話”。毛澤東指出，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？”瞿秋白也指出，“帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢”，“所以，學(xué)生運動倏然一變而傾向于社會主義”。

（二）中國先進(jìn)知識分子深刻認(rèn)識到馬克思列寧主義的“行”

已經(jīng)嘗試過的各種思想、主義和救國方案在中國行不通，沒有生命力。中國向何處去？中華民族的前途在哪里？許多仁人志士為此而苦惱、彷徨和憂慮。中國先進(jìn)知識分子對救國方案的探索，再一次走到了十字路口。俄國十月革命的勝利，使科學(xué)社會主義的主張從理論變成了現(xiàn)實�！笆�月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。”

俄國十月革命的勝利，極大地鼓舞了中國人民和中國先進(jìn)知識分子。1917年俄國十月革命的爆發(fā)，使中國先進(jìn)知識分子在封建主義和資本主義之外，看到了一種全新的思想理論。十月革命的勝利，對中國革命產(chǎn)生了巨大的影響。毛澤東指出：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論�！�

1920年 8月，蔡和森給毛澤東寫信指出：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方。中國也不能外此。……我對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理和方法�！泵珴蓶|對此表示贊同，“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采”。

董必武后來這樣回憶，“我們過去和孫中山一起搞革命”，“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了”。讀了許多關(guān)于十月革命的書籍后，才“逐漸了解俄國革命中列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同”。于是就開始“想俄國與中國問題，開始談馬克思主義”。正在苦苦探索救國救民道路、對西方文明和資本主義制度感到失望而又茫然無措的中國先進(jìn)知識分子，由此認(rèn)識到馬克思列寧主義對中國革命的指導(dǎo)作用。

對俄國十月革命的親近，也有一部分是出于情感上的原因。1919年 7月和 1920年 9月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府兩次發(fā)表對華宣言，宣布廢除沙皇政府同中國簽訂的不平等條約，放棄在中國的特權(quán)。蘇維埃俄國對中國的友好態(tài)度，與西方列強(qiáng)“先生老是侵略學(xué)生”的惡劣形象，形成了鮮明的對比。十月革命發(fā)出的反對帝國主義的號召，也使飽受帝國主義列強(qiáng)欺凌的中國人民感到“格外有意義”。這也促使更多的中國先進(jìn)知識分子開始認(rèn)真去了解指導(dǎo)十月革命的馬克思列寧主義。

在此基礎(chǔ)上，中國先進(jìn)知識分子研究、宣傳和接受馬克思主義，確立了對馬克思主義的信仰。十月革命以前，馬克思主義在中國并未得到廣泛傳播和深入系統(tǒng)的闡釋，自然而然也未引起人們的充分重視。十月革命使中國先進(jìn)知識分子看到中國新的出路和希望。研究和宣傳社會主義，逐漸成為進(jìn)步思想界的主流，這也是五四運動以后新文化運動的突出特點。許多原來有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)知識分子，經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)思考，通過不同的途徑，走上馬克思主義的道路。

要明確的是，馬克思列寧主義能夠傳入中國，并被中國先進(jìn)知識分子廣泛傳播開來，與當(dāng)時的時代條件和歷史背景不無關(guān)系。其一，辛亥革命“極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門”。加之新文化運動“使中國的知識分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，從而打開了遏制新思想涌流的閘門，在中國社會上掀起一股生氣勃勃的思想解放的潮流”。各種思想、學(xué)說、觀點紛紛傳入中國。宣傳新思潮的刊物如雨后春筍，先后出現(xiàn) 400多種。馬克思主義也是在這種契機(jī)下傳入中國的。

如果還是在封建社會，人們的思想沒有解放，就如同一個關(guān)閉了窗戶的房子一樣，各種思想、學(xué)說就不會或者不容易傳入中國，更別提適合中國社會需要的馬克思主義在中國的傳播了。其二，上面提到，近代中國在回答“走什么路”的問題上經(jīng)歷了一段曲折的探索過程。如果已有一種思想、學(xué)說、主義能夠很好地解決中國的社會問題，人們可能也就不會關(guān)注馬克思主義、不再需要馬克思主義了。馬克思主義之所以能夠在中國得到廣泛傳播并被中國的先進(jìn)知識分子所選擇，首要的原因就是“中國的社會條件有了這種需要”。

中國先進(jìn)知識分子的杰出代表李大釗和陳獨秀走在了時代的最前列。李大釗是中國第一個傳播馬克思主義并主張向俄國十月革命學(xué)習(xí)的先進(jìn)知識分子。1918年，他在《法俄革命之比較觀》中指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會主義上之革命”，俄國十月革命預(yù)示著社會主義革命時代的到來，是“世界的新文明之曙光”。他在同一年寫的《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章中，熱烈地贊揚十月革命，指出無產(chǎn)階級的社會主義革命是世界歷史的潮流，并滿懷信心地預(yù)言，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

1919年，李大釗的《我的馬克思主義觀》一文充分肯定馬克思主義的歷史地位，稱其為“世界改造原動的學(xué)說”，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的基本原理，并指出，“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。這篇文章也標(biāo)志著李大釗由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。

陳獨秀作為新文化運動的主要代表人物，也逐漸否定過去信仰的資產(chǎn)階級民主主義，開始轉(zhuǎn)向科學(xué)社會主義。1919年 12月，他在《告北京勞動界》一文中指出，18世紀(jì)以來的民主，是資產(chǎn)階級向封建階級作斗爭的旗幟；20世紀(jì)的民主，乃是無產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級作斗爭的旗幟。陳獨秀過去主張仿效歐美，在中國建立資產(chǎn)階級共和國，這時拋棄了這種主張，認(rèn)為“共和政治為少數(shù)資本家階級所把持”，“要用它來造成多數(shù)人幸福，簡直是妄想”。

1920年 9月，在《談?wù)�治》中，他指出，“若不�?jīng)過階級戰(zhàn)爭，若不經(jīng)過勞動階級占領(lǐng)權(quán)力階級底時代，德謨克拉西必然永遠(yuǎn)是資產(chǎn)階級底專有物，也就是資產(chǎn)階級永遠(yuǎn)把持政權(quán)抵制勞動階級底利器”�！拔页姓J(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會第一需要�！边@些言論和活動表明，陳獨秀已經(jīng)把立足點移到無產(chǎn)階級一邊。隨著馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播，越來越多的中國先進(jìn)知識分子認(rèn)識到只有馬克思主義才是解救中國、改造中國社會的唯一科學(xué)理論，因而主張改造中國必須走馬克思主義指引的道路。

總之，十月革命以后，特別是在五四運動前后，在新思潮大量涌現(xiàn)、諸多學(xué)說流派爭鳴的形勢下，馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性逐漸吸引著越來越多的進(jìn)步青年。中國先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)真理，只有馬克思主義才能救中國，這是經(jīng)過懷疑、比較、選擇的結(jié)果，是經(jīng)過理性思考而得出的結(jié)論。

五四運動前后，有人這樣描述當(dāng)時的情形：“一年以來，社會主義底思潮在中國可以算是風(fēng)起云涌了。報章雜志底上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義；這里是闡明社會主義底理論，那里是敘述勞動運動底歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社會主義在今日的中國看，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”

三、中國先進(jìn)知識分子深刻認(rèn)識到工人階級的歷史作用和強(qiáng)大力量，深入工人群眾宣傳馬克思主義

中國共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中誕生的無產(chǎn)階級政黨。只有中國無產(chǎn)階級發(fā)展到了一定程度，才有中國共產(chǎn)黨成立的可能。而無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，階級覺悟的提升，離不開先進(jìn)思想——馬克思主義的指導(dǎo)。中國先進(jìn)知識分子在其中發(fā)揮了重要作用。

（一）中國先進(jìn)知識分子從五四運動中深刻認(rèn)識到工人階級的歷史作用和強(qiáng)大力量

馬克思主義深刻闡明了無產(chǎn)階級的歷史地位和作用。馬克思指出，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。列寧指出，“馬克思學(xué)說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義創(chuàng)造者的世界歷史作用”。中國先進(jìn)知識分子從理論上已經(jīng)認(rèn)識到無產(chǎn)階級的重要作用。但是，中國先進(jìn)知識分子并不是天然地產(chǎn)生于無產(chǎn)階級之中，不是天然的工人群眾成員。他們一開始并沒有真正關(guān)注到中國工人階級的力量。

五四運動則提供了這樣一個契機(jī)，中國的工人階級在運動中顯示出了巨大力量，中國先進(jìn)知識分子開始真正走向無產(chǎn)階級，并把馬克思主義這個思想武器交給工人階級。同時，經(jīng)過五四運動洗禮，越來越多中國先進(jìn)知識分子集合在馬克思主義旗幟下。

1919年巴黎和會，中國外交失敗。消息傳回國內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤慨。以學(xué)生斗爭為先導(dǎo)的五四愛國運動就如火山爆發(fā)一般地開始了。5月 4日，北京學(xué)生 3000余人齊集天安門前舉行示威。6月 5日起，上海工人自發(fā)舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛國斗爭。幾日內(nèi)，罷工工人達(dá)到六七萬人。隨后，北京、唐山、漢口、南京、長沙等地工人也相繼舉行罷工，許多大中城市的商人舉行罷市，形成罷工、罷課、罷市的“三罷”高潮。斗爭迅即擴(kuò)展到 20多個省區(qū)、100多個城市。

對于中國工人階級在五四運動中的地位和作用，不少當(dāng)事人在回憶錄中都有記載，這也是先進(jìn)知識分子深刻認(rèn)識到工人階級強(qiáng)大力量的生動寫照。比如，鄧中夏指出，“中國工人階級的政治罷工開始于這一次，后來中國工人階級能發(fā)展自己階級的獨立力量與獨立斗爭，顯然的此次罷工有很大的影響�！�…工人是向來為所謂‘上等社會’的老爺先生們所瞧不起的，但在此次運動中工人卻表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)牧α�，于是使得資產(chǎn)階級的知識分子也不得不感覺這是一種力量”。吳玉章也指出，“雄偉的工人和學(xué)生的隊伍走上了街頭，全國范圍內(nèi)激揚起反帝反封建的偉大浪潮�！�…特別是一向被人輕視的工人群眾也發(fā)出了怒吼”，“工人階級的奮起，這是一支真正能制一切反動派于死命的偉大生力軍”。

1939年 5月，毛澤東在五四運動 20周年紀(jì)念會上發(fā)表講演時這樣總結(jié)：“中國反帝反封建的人民隊伍中，有由中國知識青年們和學(xué)生青年們組成的一支軍隊�！�…但是光靠這個方面軍是不夠的，光靠了它是不能打勝敵人的，因為它還不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農(nóng)大眾。中國的知識青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的�！�

總之，五四運動中，中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺。這對于推動中國先進(jìn)知識分子認(rèn)識工人階級的歷史作用和強(qiáng)大力量，并在五四運動后到工人群眾中去宣傳馬克思主義、促進(jìn)馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)建中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了極為重要的影響。

（二）中國先進(jìn)知識分子深入工人群眾宣傳馬克思主義

中國先進(jìn)知識分子深入工人群眾宣傳馬克思主義的過程，就是把馬克思主義這一思想武器交給工人階級，用馬克思主義武裝工人階級、指導(dǎo)工人運動的過程。五四運動后，中國先進(jìn)知識分子深入到工廠、農(nóng)村進(jìn)行社會調(diào)查，了解民眾的疾苦，并用通俗易懂的語言向工人宣傳馬克思主義，推動了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合。

在上海，陳獨秀等人在工人群眾中進(jìn)行發(fā)動和組織工作，并積極傳播馬克思主義。陳獨秀到上海不久，就到碼頭工人中了解罷工情況，到中華工業(yè)協(xié)會、中華工會總會等勞動團(tuán)體去作調(diào)查。1920年 4月 2日，陳獨秀出席上海碼頭工人發(fā)起的“船務(wù)棧房工界聯(lián)合會”成立大會，并發(fā)表《勞動者底覺悟》的演說，高度評價工人階級在社會中的重要地位，稱贊“社會上各項人只有做工的是臺柱子”，世界上“只有做工的人最有用，最貴重”。他希望工人群眾迅速覺悟起來，認(rèn)識到自己的偉大力量和歷史使命。

陳獨秀除了到工人中進(jìn)行調(diào)查外，還約請北京大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生和各地革命青年，深入工人中開展調(diào)查，了解工人的狀況，并在此基礎(chǔ)上編輯出版了《新青年》第 7卷第 6號《勞動節(jié)紀(jì)念號》。這個紀(jì)念�？�共發(fā)表 28篇文章，其中大部分反映了各地工人的狀況，介紹了各國勞動組織和工人運動的情況。4月中旬，陳獨秀聯(lián)合中華工業(yè)協(xié)會、中華工會總會、電器工界聯(lián)合會等 7個工界團(tuán)體籌備召開“世界勞動節(jié)紀(jì)念大會”，并在籌備會上發(fā)表了《勞工要旨》的演講。在陳獨秀的指導(dǎo)下，上海各業(yè) 5000多名工人于 5月 1日舉行集會，提出“勞工萬歲”等口號，通過了《上海工人宣言》。此后，陳獨秀又主持創(chuàng)辦《勞動界》《伙友》等刊物，向工人宣傳馬克思主義，以啟發(fā)工人的覺悟，組織真正的工會。此外，俞秀松等一批進(jìn)步青年深入到工廠中做工，調(diào)查和研究如何開展工人運動。

在北京，在李大釗的推動下，中國先進(jìn)知識分子深入工人群眾，開展調(diào)研和宣傳。為了了解工人群眾的生活，喚起工人的覺悟，積聚工人階級的力量，早在 1920年 1月，在李大釗的號召和組織下，北京一些先進(jìn)知識分子就到人力車工人居住區(qū)進(jìn)行調(diào)查。工人的悲慘生活狀況使他們大為震驚。北京《晨報》報道：“調(diào)查回來，大家相顧失色，太息不止，都現(xiàn)出一種極傷心且不平的樣子�！�

同年5月1日，李大釗在北京大學(xué)召開的有 500多名工友和學(xué)生參加的紀(jì)念國際勞動節(jié)會上，發(fā)表了熱情洋溢的演說。他稱贊俄國蘇維埃政府取得的成就，宣傳八小時工作制，并主張把“紀(jì)念五一節(jié)當(dāng)作我們引路的一盞明燈”。何孟雄等人走上街頭，揮舞寫有“勞工神圣”“五一節(jié)萬歲”“資本家的末日”等口號的旗幟，散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》等小冊子和傳單。這一天，鄧中夏等還趕到北京郊區(qū)長辛店，在工人中進(jìn)行宣傳和聯(lián)系工作。

中國先進(jìn)知識分子向工人階級宣傳馬克思主義的過程，意義極其重大。通過這樣的宣傳，中國先進(jìn)知識分子和工人群眾在思想認(rèn)識上都發(fā)生了根本性變化。中國先進(jìn)知識分子深入工人群眾，參加實際斗爭，在思想感情上發(fā)生深刻的變化，不斷加深無產(chǎn)階級的階級感情，從而逐步鍛煉成為無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士，從而能夠代表無產(chǎn)階級。

與此同時，由于中國先進(jìn)知識分子的傳播和宣傳，工人階級提高了階級覺悟，增強(qiáng)了階級意識，認(rèn)識到馬克思主義是為人類求解放的，是解放工人階級和全人類的，開始逐步接受馬克思主義，從中也涌現(xiàn)出一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子。而無產(chǎn)階級要維護(hù)自己的階級利益，必須成立一個代表無產(chǎn)階級和人民大眾利益的政治團(tuán)體。于是，中國共產(chǎn)黨，也就呼之欲出了。

四、結(jié)語

馬克思深刻指出：“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。”毛澤東也指出：“既要革命，就要有一個革命黨。沒有一個革命的黨，沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗�！�

在中國先進(jìn)知識分子的推動下，馬克思列寧主義同中國工人運動緊密結(jié)合起來，在中國成立共產(chǎn)黨的主客觀條件逐步具備。1921年 7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨正式成立。

毛澤東指出，“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠(yuǎn)了嫌太長，從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起可能更好”。通過回顧和梳理從馬克思主義在中國開始傳播到中國共產(chǎn)黨建立的這一段歷史進(jìn)程，可以清晰地看出，中國先進(jìn)知識分子在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合中發(fā)揮了重要作用。

在近代以后中國歷史的變遷中，正因為中國先進(jìn)知識分子經(jīng)過反復(fù)比較和深入思考，走上了馬克思主義的道路；同時，他們深刻認(rèn)識到工人階級的歷史作用和強(qiáng)大力量，深入工人群眾宣傳馬克思主義，才有了馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合，也才有了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立以及此后黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大成就。

作者：黃光秋，中國浦東干部學(xué)院馬克思主義理論教研分部講師

來源：《黨的文獻(xiàn)》2022年第6期