深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)
【摘要】推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)、探索性事業(yè)。黨的十八大以來，我們黨不斷深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，在中國式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實(shí)踐上不斷豐富，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論和實(shí)踐成果，有著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)涵。深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，才能在面對各種矛盾問題和重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)始終做到方向明確、頭腦清醒、應(yīng)對有方、行動(dòng)有力，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向，為人類探索現(xiàn)代化道路貢獻(xiàn)中國智慧。
黨的二十大擘畫了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。黨的十八大以來，我們黨不斷深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，在中國式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實(shí)踐上不斷豐富，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論和實(shí)踐成果，有著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)涵。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。
中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果
理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，首先要全面理解中國式現(xiàn)代化道路的探索歷程，把握中國式現(xiàn)代化“中國特色”的歷史由來。中國共產(chǎn)黨100多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復(fù)興的歷史，是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化�！痹谶@一過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足國情、堅(jiān)持走自己的路，成功走出中國式現(xiàn)代化道路，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，使科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。[1]
回望中國的現(xiàn)代化之夢，是一段十分艱辛的奮斗和探索歷程。19世紀(jì)中葉，中國在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮撞擊之下被迫打開國門，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。無數(shù)仁人志士開始苦苦尋求中國式現(xiàn)代化之路，為此進(jìn)行各種嘗試但都以失敗告終。直到中國共產(chǎn)黨誕生才扭轉(zhuǎn)了這種不斷失敗的進(jìn)程，就如毛澤東同志所說：“一九二一年產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向。我們共產(chǎn)黨是中國歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預(yù)見，能夠看清前途�！盵2]在新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
新中國成立以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮力掃除舊中國留下來的貧困和愚昧，逐步改善人民的物質(zhì)生活水平、提高人民的文化生活質(zhì)量。1954年9月，毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上致開幕詞時(shí)宣布：準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我國“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。在這次大會(huì)上，周恩來同志在《政府工作報(bào)告》中明確指出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”這一時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建制度，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是，在這個(gè)過程中，我們黨認(rèn)識(shí)到，必須“以蘇為鑒”，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找到一條適合中國情況的社會(huì)主義工業(yè)化道路�！墩撌箨P(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要文獻(xiàn)就是“第二次結(jié)合”的重要理論結(jié)晶。在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志首先用“小康”來詮釋中國式現(xiàn)代化，提出到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這一時(shí)期，我們黨作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。[3]
進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。黨在認(rèn)識(shí)上不斷深化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。黨在戰(zhàn)略上不斷完善，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。黨在實(shí)踐上不斷豐富，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是消除了絕對貧困，全面建成小康社會(huì)，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。
當(dāng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口，中國共產(chǎn)黨用成功探索實(shí)踐給出了“現(xiàn)代化之問”的中國答案。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。黨的二十大對中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出科學(xué)概括，即堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這“九大本質(zhì)要求”的理論總結(jié)是現(xiàn)代化史上前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。
中國式現(xiàn)代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的。與西方發(fā)達(dá)國家用了幾百年時(shí)間，按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，“串聯(lián)式”發(fā)展的路徑不同，我國現(xiàn)代化是一個(gè)“并聯(lián)式”發(fā)展過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的，這意味著在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化更為艱巨復(fù)雜。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，這是由中國獨(dú)特的客觀條件決定的，是由中國社會(huì)制度和治國理政的理念決定的，也是由中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化長期實(shí)踐中不斷把握的規(guī)律性認(rèn)識(shí)決定的。中國式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)、理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民結(jié)合自身實(shí)際作出的路徑選擇，具有鮮明的中國特色。
中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新
中國式現(xiàn)代化，是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，深刻體現(xiàn)了我們黨肩負(fù)起譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的歷史責(zé)任，是我們黨立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的重大理論創(chuàng)新。
中國式現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，為中國式現(xiàn)代化提供思想指南。中國式現(xiàn)代化是我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。要善于運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論推進(jìn)中國式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展、新突破，強(qiáng)化政治領(lǐng)導(dǎo)，豐富戰(zhàn)略支撐，拓展實(shí)踐路徑，破解發(fā)展難題，激發(fā)動(dòng)力活力，使中國式現(xiàn)代化的中國特色更加鮮明、優(yōu)勢更加彰顯、前景更加光明。
理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，能不能發(fā)揮作用關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，而是世界各國人民的共同追求；通往現(xiàn)代化的道路并不是“獨(dú)木橋”，不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”，而要由各國人民秉持獨(dú)立自主原則，探索自己的現(xiàn)代化道路。一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)。中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，同時(shí)尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。[4]
中國式現(xiàn)代化，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，又立足我國不同發(fā)展階段提出不同的階段目標(biāo)任務(wù)。從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。中國式現(xiàn)代化扎根中國大地，切合中國實(shí)際。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”。在一個(gè)14億多人口的大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類歷史上沒有先例可循，中國的發(fā)展注定要走一條屬于自己的道路。我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段、人口規(guī)模巨大的實(shí)際，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。中國獨(dú)特的客觀條件、中國社會(huì)制度和治國理政的理念、中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化長期實(shí)踐中得到的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，決定了中國式現(xiàn)代化是基于自己國情的現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。習(xí)近平總書記指出：“我們走的中國特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因�！盵5]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中華民族長期積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，與科學(xué)社會(huì)主義主張高度契合，為我們推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展提供了有益借鑒。
如何對待本國傳統(tǒng)文化，這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義者，但不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”[6]。如果沒有中華五千年文明，就沒有中國特色；如果不是中國特色，就不會(huì)有今天的中國特色社會(huì)主義道路，這是我們黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會(huì)主義道路的開辟不是偶然，而是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。同樣，中國式現(xiàn)代化道路的選擇也是順應(yīng)歷史傳承和文化傳統(tǒng)的結(jié)果。
中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，為中國式現(xiàn)代化提供了深厚文化沃土和文化根基，是中華民族的突出優(yōu)勢。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新過程中，我們黨注重把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，充分吸收其中蘊(yùn)含的治國理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，使中國式現(xiàn)代化更具中國特色。比如，傳統(tǒng)文化中大道之行、天下為公的思想，與我國14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化理念相通；“民為邦本，本固邦寧”、“治國之道，富民為始”的思想，為堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化價(jià)值觀念相通；惠民利民、安民富民樂民的思想，為促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化理念提供借鑒；天人合一、道法自然的生存理念，為尋求永續(xù)發(fā)展之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念提供借鑒；協(xié)和萬邦、和而不同的思想，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化理念提供借鑒。
中國式現(xiàn)代化既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路。
中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)、探索性事業(yè)，我們要在準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”中扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化
在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史過程中，我們黨堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為中國式現(xiàn)代化提供根本遵循。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對一系列現(xiàn)代化之問，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。只有深刻領(lǐng)會(huì)這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，才能守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則；才能在面對各種矛盾問題和重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)始終做到方向明確、頭腦清醒、應(yīng)對有方、行動(dòng)有力，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向，為人類探索現(xiàn)代化道路貢獻(xiàn)中國智慧。
堅(jiān)守人民性，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。堅(jiān)持人民至上，是我們黨人民立場的繼承和發(fā)展，是黨的根本宗旨的直接體現(xiàn)，也契合中國傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的主張。人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，人民是決定性力量。中國式現(xiàn)代化著眼14億多人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，歸根結(jié)底要激發(fā)14億多人民的力量。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，向能者求教，向智者問策，把政治智慧的增長、治國理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，使各方面提出的真知灼見都能運(yùn)用于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中。要積極發(fā)展全過程人民民主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，健全人民當(dāng)家作主制度體系，實(shí)現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，充分激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心�，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。中國式現(xiàn)代化，是努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人的現(xiàn)代化。這一發(fā)展目標(biāo)，呼應(yīng)人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望，更好回應(yīng)了人民各方面訴求和多層次需要。“治國之道，富民為始�！敝袊呀�(jīng)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，現(xiàn)在要繼續(xù)推進(jìn)全體人民共同富裕。要堅(jiān)持以人民為中心，繼續(xù)提高人民生活水平，使中等收入群體在未來15年超過8億，推動(dòng)超大規(guī)模市場不斷發(fā)展。著力解決不平衡不充分問題，更好滿足人民美好生活需要，逐步實(shí)現(xiàn)整體富裕、普遍富裕，堅(jiān)持市場和政府相結(jié)合、效率和公平相統(tǒng)一，在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕，打造橄欖型分配結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[7]中國式現(xiàn)代化將不斷提高人民物質(zhì)生活和精神生活水平，做到家家倉廩實(shí)衣食足，又讓人人知禮節(jié)明榮辱，實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。
探索多樣性，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持自信自立。堅(jiān)持自信自立是對馬克思主義理論自信和理論自覺的豐富和發(fā)展，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的時(shí)代表達(dá)。中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索和依靠自身力量實(shí)踐得出的歷史結(jié)論。一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。如何在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定我們必然要走適合自己特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。我們堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把國家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。
現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的中國人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’�！盵8]我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主探索和實(shí)踐，形成了適合我國實(shí)際、符合時(shí)代特點(diǎn)的中國式現(xiàn)代化，進(jìn)一步宣誓了堅(jiān)持走自己路的強(qiáng)大信心和堅(jiān)定決心。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這5個(gè)方面的中國特色，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的理論必然和實(shí)踐要求。我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，努力在新征程上開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。
保持持續(xù)性，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是對馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承和發(fā)展，也是對中國傳統(tǒng)文化“周雖舊邦，其命維新”、“革故鼎新”等精神氣質(zhì)的繼承和弘揚(yáng)。守正就是不能偏離馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義，不能犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新就要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，沖破思想觀念束縛，破除體制機(jī)制弊端，探索優(yōu)化方法路徑，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的開創(chuàng)性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實(shí)踐中去大膽探索，通過改革創(chuàng)新來推動(dòng)這項(xiàng)探索性事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀�！笔录S時(shí)可能發(fā)生。面對復(fù)雜形勢，我們要以開闊的胸襟和眼界把握實(shí)際工作的特點(diǎn)規(guī)律，既不能墨守成規(guī)、作繭自縛，也不能鸚鵡學(xué)舌、食洋不化。
歷史和實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化不是從天上掉下來，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)踐探索的成果。黨的二十大報(bào)告提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神等在前進(jìn)道路上必須牢牢把握的5條重大原則，為我們黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了方向指引。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是確保我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向的政治保證。馬克思主義政黨的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。”[9]黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國式現(xiàn)代化方向的堅(jiān)定性，要科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問、現(xiàn)代化之問，確保黨始終是中國式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
突出針對性，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是要堅(jiān)持運(yùn)用矛盾論和實(shí)踐論的觀點(diǎn)回答與解決問題，是馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國古代“朝乾夕惕”、“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”的憂患意識(shí)和進(jìn)取精神。問題是時(shí)代的聲音，只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。馬克思指出，“主要的困難不是答案，而是問題”。[10]“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的辦法。”[11]我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。隨著我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為矛盾的重要方面。人與自然和諧共生是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題是我們黨使命所在。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既著眼解決當(dāng)前重大問題，又注重全球發(fā)展面臨的最為緊迫的綠色發(fā)展問題，堅(jiān)持共同構(gòu)建人與自然生命共同體。
黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以解決突出問題作為突破口，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠(yuǎn)的大事要事，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。邁上新征程，我們黨聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國家發(fā)展作出總體規(guī)劃和戰(zhàn)略部署。中國式現(xiàn)代化事業(yè)越向前推進(jìn)，新情況新問題就會(huì)越多、面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，需要我們增強(qiáng)問題意識(shí)，發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，敢于和善于分析回答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾生活中迫切需要解決的問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。
提高戰(zhàn)略性，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，體現(xiàn)了對辯證唯物主義和唯物辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”等思想觀念的當(dāng)代變遷。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時(shí)一事、一域一國之變，是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須辯證分析我國不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大在黨的十九大作出的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對2035年和本世紀(jì)中葉的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行全面謀劃，對未來5年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步關(guān)鍵時(shí)期的重大舉措作出重點(diǎn)部署。這一戰(zhàn)略布局，體現(xiàn)了我們黨用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)來全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。
推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)與政策協(xié)調(diào)配合，在具體實(shí)現(xiàn)路徑上要正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系。增強(qiáng)戰(zhàn)略的全局性。要著眼于解決事關(guān)黨和國家事業(yè)興衰成敗、牽一發(fā)而動(dòng)全身的重大問題，進(jìn)而推動(dòng)謀劃戰(zhàn)略目標(biāo)、制定戰(zhàn)略舉措、作出戰(zhàn)略部署。增強(qiáng)戰(zhàn)略的穩(wěn)定性。戰(zhàn)略一經(jīng)形成，要長期堅(jiān)持、一抓到底、善作善成，保持戰(zhàn)略定力，同時(shí)把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來。把握戰(zhàn)略的主動(dòng)性。預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)是防范風(fēng)險(xiǎn)的前提，把握風(fēng)險(xiǎn)走向是謀求戰(zhàn)略主動(dòng)的關(guān)鍵，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，做好隨時(shí)應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
增強(qiáng)普惠性，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持胸懷天下。堅(jiān)持胸懷天下，是對馬克思主義關(guān)于人類解放和世界歷史學(xué)說的繼承和發(fā)展，蘊(yùn)含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、立己達(dá)人的價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。治理一個(gè)國家，推動(dòng)一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。中國式現(xiàn)代化，用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)同世界各國互利共贏，在中國走向世界、世界走向中國的歷史進(jìn)程中為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民等暴力掠奪方式，以其他國家落后為代價(jià)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，這是根據(jù)中國人民根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。
人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。發(fā)展中國家有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路，才能共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。任何國家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。為此，習(xí)近平總書記提出“全球文明倡議”，指出“在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”[12]。堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。要攜手推進(jìn)全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，在不斷促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的努力中推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化。我們主張平等、互鑒、對話、包容的文明觀，世界各國應(yīng)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力。
中國式現(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來，而是需要黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化事業(yè)的引領(lǐng)和推動(dòng)力量，通過深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)，我們可以更好地應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)、回答時(shí)代命題、呼應(yīng)人民期盼，更加扎實(shí)地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)。
注釋
[1][3][9]《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》，2023年2月8日，第1版。
[2]《毛澤東文集》第三卷，北京：人民出版社，1996年，第397頁。
[4][8][12]習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，《人民日報(bào)》，2023年3月16日，第2版。
[5]《“就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事”（微鏡頭·習(xí)近平總書記參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論）》，2022年10月19日，http://cpc.people.com.cn/20th/n1/2022/1019/c448334-32547544.html。
[6][7]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第83、97頁。
[10]《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第289頁。
[11]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁。
作者：王均偉，中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)主任、研究員。研究方向?yàn)橹泄颤h史與黨的建設(shè)、黨的領(lǐng)袖人物思想與生平、中華人民共和國史。主要著作有《信仰至上》、《中國特色國防與軍隊(duì)建設(shè)道路》、《鑄造歷史》（主編）、《建黨之路》、《共和國經(jīng)濟(jì)風(fēng)云》（合著）等。胡曉青，中央黨史和文獻(xiàn)研究院副編審。
來源：《學(xué)術(shù)前沿》2023年4月下