中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯

中國式現(xiàn)代化歷史邏輯的第一步

中國的現(xiàn)代化理論和實踐，是從近代以來逐步開始自覺推動的。到了20世紀30年代，中國知識界開始自覺考慮中國的現(xiàn)代化怎么干的問題。于是，1933年7月，他們在一本雜志上發(fā)起了一場討論，提出了幾個問題，要求大家討論：第一，中國的現(xiàn)代化要具備哪些先決條件；第二，中國的現(xiàn)代化是在個人主義的基礎上搞現(xiàn)代化，還是以社會主義的方式搞現(xiàn)代化；第三，外國資本和國民資本在中國的現(xiàn)代化中到底起什么作用。

這些問題被提出來以后，他們討論出了三種結(jié)論：第一，主張要搞社會主義式的中國現(xiàn)代化；第二，主張要搞資本主義式的中國現(xiàn)代化；第三，主張要搞社會主義和資本主義結(jié)合起來的中國現(xiàn)代化。這說明我們對現(xiàn)代化的自覺，至少在20世紀30年代就比較突出和明顯了。但是，與20世紀30年代知識分子的討論不同的是，中國共產(chǎn)黨在那之前，一直到后來的奮斗，實際上就是在解決一個問題，即怎么為中國的現(xiàn)代化創(chuàng)造條件，也就是在回答那場討論中提出的解決哪些先決條件的問題。中國共產(chǎn)黨人認為，只有新民主主義革命取得成功，才能夠為中國的現(xiàn)代化創(chuàng)造根本的社會條件。這是中國式現(xiàn)代化歷史邏輯的第一步。

中國式現(xiàn)代化歷史邏輯的第二步

中國式現(xiàn)代化歷史邏輯的第二步，黨的二十大報告中寫得很清楚：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”所以，歷史邏輯很明確，就是新中國成立以來，我們開始在人民當家作主的社會條件下、在社會主義的條件下，探索現(xiàn)代化道路問題。關鍵是，什么是現(xiàn)代化？我們的現(xiàn)代化應該是什么樣的？20世紀50年代初，人們對現(xiàn)代化的概念主要是工業(yè)化，從1953年起大規(guī)模建設工業(yè)。與此同時，不光是工業(yè)化，還有別的領域現(xiàn)代化的問題。所以，在20世紀50年代末，就基本形成了“四個現(xiàn)代化”的概念：工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學技術(shù)的現(xiàn)代化。“四個現(xiàn)代化”一提出，實際上就把它作為中國式現(xiàn)代化的前進方向和奮斗目標。這是中國式現(xiàn)代化歷史邏輯最明顯的一步。

到了1978年鄧小平到日本訪問、參觀，特別是他到日產(chǎn)汽車的生產(chǎn)車間，看到那么宏偉的工廠，裝配車間的汽車工業(yè)化技術(shù)那么先進，整個車間干干凈凈，人員也不多，他深受震撼，說了一句話：“我知道什么是現(xiàn)代化了�！被貒�以后，到了1979年，他就提出了一個新的概念。英國人問他，你們搞的四個現(xiàn)代化是什么樣子？鄧小平說，我們的四個現(xiàn)代化和你們那個不一樣，我姑且把它叫作“中國式的四個現(xiàn)代化”，今天“中國式現(xiàn)代化”這個名稱就是這么來的。到了1979年12月，日本前首相大平正芳來訪問，見到鄧小平又問了一個問題，你們搞的四個現(xiàn)代化到底是什么樣子？這一問，讓鄧小平沉默了，有人說是14秒鐘，他在想怎么回答這個問題，最后他就說了這么幾句話：我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化和你們的現(xiàn)代化不一樣，這是第一句話；第二句話，我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是中國式的；第三句話，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)以后到底是什么樣？他緊接著說，到本世紀末我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的時候也就是一個“小康之家”。這就把“四個現(xiàn)代化”定位為“中國式的”，進而定位為“小康”。所以，從此以后，“中國式現(xiàn)代化”用得不多，開始大量用“小康”，即“小康之家”“小康社會”“總體小康”“全面小康”，等等，我們建設了幾十年，到2021年正式宣布全面建成小康社會。

從這個過程中我們可以體會到：全面建設小康社會是我們這幾十年的中心任務；第二，全面建設小康社會本身就是中國式現(xiàn)代化在中國拓展和豐富的一個階段性標識。這就是中國式現(xiàn)代化歷史邏輯的第二步。

緊接著問題就來了。2021年，我們實現(xiàn)全面建成小康社會，而全面建成小康社會以后，社會的變化、經(jīng)濟的發(fā)展和鄧小平當初設想的小康社會已經(jīng)是天壤之別。1979年鄧小平設想的本世紀末建成的小康社會，他的目標是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值800美元，但我們2021年全面建成小康社會時，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過了1.2萬美元。所以，在即將實現(xiàn)全面建成小康社會目標之前，習近平總書記就在考慮我們在完成全面建成小康社會這個中心任務之后，下一步的中心任務是什么。所以，從2015年開始，習近平總書記就重新提起鄧小平1979年提到的“中國式現(xiàn)代化”的概念，不斷地進行闡述，在黨的二十大報告中進行了充分闡述，到了今年2月7日，在中央黨校的講話中，他又進行了深入的闡述。這樣，我們就形成了“中國式現(xiàn)代化”的理論體系，這個歷史邏輯是很清楚的。

為什么說中國式現(xiàn)代化就是人類文明新形態(tài)

第一，現(xiàn)代化過程本身就是創(chuàng)造某種文明形態(tài)的過程，中國是這樣，世界也是一樣。所以我們經(jīng)常講“從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到現(xiàn)代文明”，甚至后現(xiàn)代主義還創(chuàng)造出了一個后現(xiàn)代文明。這證明現(xiàn)代化過程和文明創(chuàng)造過程是不能分割的。所以，現(xiàn)代化過程，也是某種文明形態(tài)形成的過程。

第二，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的新的文明形態(tài)是馬克思主義基本原理、科學社會主義基本原則同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論和實踐上相結(jié)合的產(chǎn)物。也就是說，我們創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，它就是馬克思主義和中國具體實際，科學社會主義基本原則和中國具體實際結(jié)合出來的新產(chǎn)物，這個“實際”就包括中國的文化國情、文化實際，它有文明、文化的前提和本質(zhì)，而且在現(xiàn)代化過程中、在馬克思主義中國化過程中、在中國特色社會主義發(fā)展過程中，越來越濃烈，越來越讓我們的現(xiàn)代化過程成為一種文明創(chuàng)造行為。

第三，中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新在哪里？中國式現(xiàn)代化超越了工業(yè)文明單向度的追求，它要實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且中國已經(jīng)把這五大文明覆蓋在中國式現(xiàn)代化的整個過程中。再一個，中國式現(xiàn)代化擁有中華民族價值觀的支撐，這里的價值觀，就是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。我們創(chuàng)造的文明“新”就新在這里。當然，它主要還是在中國共產(chǎn)黨領導的中國特色社會主義道路上發(fā)展起來的一種文明。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的文明為什么是人類的

說到這里，我們還要思考一個問題，就是為什么中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的文明不叫“中國式新文明”，而叫“人類文明新形態(tài)”，它為什么是人類的。

這個問題我們也要去思考，而且思考這個問題，可以從黨的二十大報告中理解，即不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的六個“堅持”，其中第六個“堅持”就是“堅持胸懷天下”，只有胸懷天下，才能夠為人類創(chuàng)造文明新形態(tài)，才能夠為人類作出更大的貢獻。

胸懷天下有兩層含義：一是吸收別人的東西；二是把自己的東西在世界舞臺上去運用、去貢獻，為解決全人類共同面臨的問題拿出中國方案。“人類文明新形態(tài)”就是這個含義。它背后的邏輯支撐是什么？黨的二十大報告里表述得很清楚：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨�！边@里“也是”后面的部分，就是一種胸懷天下的立場。正因為有胸懷天下的立場、出發(fā)點和世界觀、方法論，我們才有可能在現(xiàn)代化過程中創(chuàng)造屬于人類的一種文明新形態(tài)，而且這個過程不光是邏輯推導，它也是一種實實在在的理念和行動。實際上，哪怕我們在沒有直接為現(xiàn)代化進行探索和實踐的時候，即便中國共產(chǎn)黨和其革命處于低潮時，我們都沒有放棄和忘記胸懷天下的立場和方法論。

大家都知道長征很艱難，在長征途中，毛澤東翻越岷山時往西一看，看到了昆侖山，創(chuàng)作了著名的《念奴嬌·昆侖》，在此詞的后半部分他講道，不僅要改造中國，還要改造世界。他說：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截”，要把昆侖山砍成三段，去改造中國的山河。改造的目的是什么？他寫道：“一截遺歐”，送到歐洲；“一截贈美”，送到美洲；“一截還東國”，送到日本。為什么要送到這些地方？最后他寫道：“太平世界，環(huán)球同此涼熱�！边@就是胸懷天下�！碍h(huán)球同此涼熱”，就是今天習近平總書記講的“人類命運共同體”。所以，為什么把構(gòu)建人類命運共同體作為中國式現(xiàn)代化的一個本質(zhì)要求，道理就在這里，它也是中國式現(xiàn)代化能夠創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的政治前提，我們的目的是構(gòu)建人類命運共同體，而且作為人類文明新形態(tài)，它不光有中國的價值觀支撐，還有黨的二十大之前就提出來的全人類共同價值。全人類共同價值，就是我們能夠理直氣壯地把我們創(chuàng)造的新的文明形態(tài)稱之為“人類文明新形態(tài)”的價值觀支撐。

所以說，人類文明新形態(tài)，“新”的地方很多，為什么叫“人類文明新形態(tài)”，而不叫“中國式文明新形態(tài)”，需要我們進一步去思考和回答。

（作者為原中共中央文獻研究室副主任）

來源：《北京日報》2023年8月14日第12版