歷史自信的學(xué)術(shù)建構(gòu)——讀《曲青山論文精選》

〔導(dǎo)讀〕2023年6月中央文獻(xiàn)出版社出版的《曲青山論文精選》（上、下卷），集萃作者近40年工作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究的思想精華，生動(dòng)展現(xiàn)作者在黨的歷史與理論研究、宣傳思想工作、民族學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)見(jiàn)思考，是一本集政治性、理論性、思想性、學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性于一體的綜合學(xué)術(shù)論文集�！毒�選》聚焦黨和國(guó)家重大理論問(wèn)題，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，選題宏大高遠(yuǎn)、內(nèi)容經(jīng)世致用，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)；堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法治史研學(xué)，體現(xiàn)出以唯物史觀治學(xué)的深厚哲學(xué)素養(yǎng)；既堅(jiān)持黨中央已有的結(jié)論和判斷，又結(jié)合社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化，提出不少具有創(chuàng)新性、時(shí)代性的觀點(diǎn)和論斷，體現(xiàn)出“成一家之言”的創(chuàng)新精神、可貴勇氣；涉獵面廣泛、史料厚實(shí)豐富、考據(jù)細(xì)致扎實(shí)，堅(jiān)持小切口、深挖井，體現(xiàn)出言必有據(jù)、篤實(shí)求真的史學(xué)傳統(tǒng)；扎根現(xiàn)實(shí)、立足實(shí)踐，既從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又以豐富經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐，體現(xiàn)出理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；語(yǔ)言鮮活、生動(dòng)形象，用通俗語(yǔ)言講明深刻道理，深入淺出、入腦入心，體現(xiàn)出“短、實(shí)、新”的樸實(shí)文風(fēng)。

2023年6月中央文獻(xiàn)出版社出版的《曲青山論文精選》（上、下卷）（以下簡(jiǎn)稱《精選》），集萃作者近40年工作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究的思想精華，生動(dòng)展現(xiàn)作者在黨的歷史與理論研究、宣傳思想工作、民族學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)見(jiàn)思考，是一本集政治性、理論性、思想性、學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性于一體的綜合學(xué)術(shù)論文集。

細(xì)細(xì)品讀《精選》的每篇文章，無(wú)論是深刻闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)、生動(dòng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌，還是從理論維度認(rèn)識(shí)把握“兩個(gè)確立”、學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神；無(wú)論是富有創(chuàng)見(jiàn)地提出新時(shí)代在黨史、新中國(guó)史上的重要地位和意義，還是從哲學(xué)高度認(rèn)識(shí)把握“四個(gè)全面”以及改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；無(wú)論是漫談宣傳思想工作，還是思考網(wǎng)絡(luò)文化；無(wú)論是探討實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的起點(diǎn)、“四個(gè)偉大”的由來(lái)及相互關(guān)系，還是考訂《鄧小平時(shí)代》若干史實(shí)及文字、黨史編寫(xiě)中 “林彪、江青反革命集團(tuán)”的表述使用、《晉書(shū)·四夷列傳·吐谷渾》的相關(guān)史料；無(wú)論是探討歷輩達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世、金瓶掣簽的產(chǎn)生及歷史作用，還是管窺土族喪葬習(xí)俗、研究少數(shù)民族族稱，都能深刻感受到作者始終站在時(shí)代前沿、心系黨和國(guó)家前途命運(yùn)、堅(jiān)定歷史自信的強(qiáng)烈使命情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)；都能深刻感受到作者從事研究的鮮明立場(chǎng)和深厚哲學(xué)素養(yǎng)；都能深刻感受到作者堅(jiān)持守正、勇于創(chuàng)新的理論品格，實(shí)事求是、精益求精的治學(xué)本色，求真務(wù)實(shí)、知行合一的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)短精練、富有新意的樸實(shí)文風(fēng)。

一、《精選》聚焦黨和國(guó)家重大理論問(wèn)題，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，選題宏大高遠(yuǎn)、內(nèi)容經(jīng)世致用，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。他號(hào)召?gòu)V大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，自覺(jué)以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出的殷切希望，也是新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的莊嚴(yán)使命。

讀完《精選》里的文章，我們可以深切感受到，作者始終將個(gè)人研究工作與黨和國(guó)家中心工作緊密聯(lián)系起來(lái)，時(shí)刻關(guān)注黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，始終堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，研究時(shí)代重大課題，始終與黨同心、與中國(guó)特色社會(huì)主義同行,體現(xiàn)出作者關(guān)注大問(wèn)題、做真學(xué)問(wèn)的使命情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

比如，2022年發(fā)表在《時(shí)事報(bào)告（黨委中心組學(xué)習(xí)）》第4期的《從理論維度認(rèn)識(shí)把握“兩個(gè)確立”》一文。作者選擇這樣一個(gè)題目，難度極高、意義重大且需要很大的理論勇氣。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)第三個(gè)歷史決議，其最大亮點(diǎn)、最重要的結(jié)論就是“兩個(gè)確立”。如何準(zhǔn)確把握“兩個(gè)確立”的本質(zhì)內(nèi)涵，如何深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，成為黨的思想理論工作面臨的一項(xiàng)重大而緊迫的課題。在這篇文章中，作者從唯物史觀的兩個(gè)基本原理，即人民群眾是歷史創(chuàng)造者，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在立論；從兩個(gè)基本原理具體展開(kāi)的八個(gè)觀點(diǎn)，即每個(gè)人在歷史發(fā)展過(guò)程中都起一定作用的觀點(diǎn)，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展有著深刻影響的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要有自己的領(lǐng)袖的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖具有以往任何階級(jí)的杰出人物、偉大人物所不可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大作用的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)定不移地維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以科學(xué)理論武裝自己的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須向廣大群眾灌輸科學(xué)的理論、引導(dǎo)他們前進(jìn)的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要與時(shí)俱進(jìn)、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的觀點(diǎn)切入；從把握好“兩個(gè)確立”相關(guān)的三個(gè)理論問(wèn)題，即黨的領(lǐng)袖與黨的理論創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題、黨的領(lǐng)袖與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題、黨的領(lǐng)袖與民主集中制的關(guān)系問(wèn)題收尾，最后得出結(jié)論——馬克思主義的唯物史觀為“兩個(gè)確立”提供了理論依據(jù)。該文通過(guò)兩大基本原理、八大理論觀點(diǎn)、三大理論問(wèn)題，以科學(xué)的哲學(xué)原理、嚴(yán)密的邏輯力量、透徹的學(xué)理分析，對(duì)“兩個(gè)確立”的理論依據(jù)進(jìn)行深刻闡釋、透徹解讀。

比如，2022年11月3日發(fā)表在《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》的《深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神》一文。作者在深入學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告、黨章修正案以及黨的二十大其他重要文件的基礎(chǔ)上，提出至少需要關(guān)注八個(gè)方面的重大問(wèn)題，也就是在“八個(gè)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)”上下功夫，即深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大的重大意義，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大的主題，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)過(guò)去五年工作和新時(shí)代十年偉大變革的重大意義，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)對(duì)未來(lái)五年黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的重要要求，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求。這“八個(gè)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)”，抓住了黨的二十大報(bào)告中許多新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大論斷、重大舉措，是對(duì)報(bào)告全面、系統(tǒng)、權(quán)威的解讀。

比如，2017年11月15日發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》的《正確認(rèn)識(shí)和把握歷史方位、旗幟和核心問(wèn)題》一文。作者認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告博大精深，可以從多方面、多領(lǐng)域、多角度去認(rèn)識(shí)、體會(huì)和解讀，黨的歷史無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。作者提出，為什么我們黨歷經(jīng)快一百年，還始終充滿生機(jī)和活力，對(duì)世界各國(guó)還有著如此重大而深遠(yuǎn)的影響，并且凝聚力、感召力越來(lái)越強(qiáng)？應(yīng)該從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度去思考回答這個(gè)問(wèn)題。至少有三條經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要：一是明確歷史方位至關(guān)重要；二是堅(jiān)持高舉旗幟至關(guān)重要；三是堅(jiān)決維護(hù)核心至關(guān)重要。作者認(rèn)為，黨的歷史表明，歷史方位就是實(shí)際，歷史方位就是國(guó)情，歷史方位就是發(fā)展趨勢(shì)，歷史方位就是時(shí)代坐標(biāo)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是不斷適應(yīng)形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展變化及時(shí)標(biāo)定歷史方位的歷史；黨的歷史表明，旗幟就是信仰，旗幟就是方向，旗幟就是形象，旗幟就是力量。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)行理論創(chuàng)新，高舉思想理論偉大旗幟的歷史；黨的歷史表明，核心就是領(lǐng)袖，核心就是統(tǒng)帥，核心就是主心骨，核心就是掌舵人。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是不斷維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成不同時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的歷史。明確歷史方位、堅(jiān)持高舉旗幟、堅(jiān)決維護(hù)核心，這三大問(wèn)題，抓住了黨的十九大報(bào)告的靈魂和主旨，抓住了最本質(zhì)、最核心的問(wèn)題，是對(duì)黨的十九大報(bào)告的深入解讀、權(quán)威闡述。

《精選》中還有不少這樣的文章，比如，《牢記黨的初心和使命》《發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動(dòng)精神》《中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史與歷史主動(dòng)》《馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨》《中華民族走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)》《堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的三重邏輯》《人民群眾：共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量源泉》《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告需要準(zhǔn)確把握的幾個(gè)重大問(wèn)題》《遵義會(huì)議精神永放光芒》《憲法、黨章及相互關(guān)系》《群眾路線永遠(yuǎn)是黨的生命線》，等等。這些文章的選題，都充分體現(xiàn)了作者從當(dāng)代中國(guó)偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感，站在時(shí)代前沿、傾聽(tīng)時(shí)代足音、把握時(shí)代脈搏，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的鮮明立場(chǎng)，充分體現(xiàn)了作者發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)、堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)政治自覺(jué)的可貴精神。

二、《精選》堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法治史研學(xué)，體現(xiàn)出以唯物史觀治學(xué)的深厚哲學(xué)素養(yǎng)。

對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而言，堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行研究，直接決定其成果水平和社會(huì)貢獻(xiàn)。人們必須有正確的世界觀、方法論，才能更好地觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含其中的規(guī)律。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中號(hào)召我們的同志要學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，認(rèn)真研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾說(shuō)：“研究科學(xué)要占有資料，但是資料不等于科學(xué)，要從資料中提煉出科學(xué)的論斷，那就要依靠抽象的力量，依靠理論的邏輯工作，而這種抽象力量與理論的邏輯工作，沒(méi)有馬克思列寧主義的修養(yǎng)是不行的�！�

《精選》里的許多文章，都是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，在對(duì)歷史資料、歷史過(guò)程、歷史現(xiàn)象進(jìn)行全面、辯證分析后，得出一些揭示歷史發(fā)展規(guī)律、昭示未來(lái)發(fā)展的真知灼見(jiàn)。比如，2021年發(fā)表在《歷史研究》第2期的《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文。作者研究的視角貫通黨的整個(gè)歷史，從縱向論述中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的奠基和探索、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政新路的開(kāi)創(chuàng)和拓展、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政新境界的開(kāi)辟和升華；然后進(jìn)行橫向分析，總結(jié)出“十三個(gè)必須堅(jiān)持”的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，即必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、必須堅(jiān)持以人民為中心、必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)、必須堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、必須堅(jiān)持民主集中制、必須堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政民主執(zhí)政依法執(zhí)政、必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、必須堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、必須堅(jiān)持鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、必須堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。這“十三個(gè)必須堅(jiān)持”是用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政歷程得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備、內(nèi)涵豐富的有機(jī)整體，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的全面、深刻、系統(tǒng)總結(jié)。

比如，1996年發(fā)表在《青海社會(huì)科學(xué)》第3期的《從哲學(xué)的高度把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系》一文。應(yīng)該說(shuō)，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是一個(gè)重大理論問(wèn)題，廣大理論和實(shí)際工作者寫(xiě)了不少有價(jià)值、有分量的理論和宣傳文章，但從哲學(xué)層面進(jìn)行深層次的理論研究和概括卻較為欠缺。作者從“系統(tǒng)”“矛盾”“過(guò)程”這三個(gè)馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)分析把握三者的關(guān)系，認(rèn)為從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，改革、發(fā)展、穩(wěn)定是一個(gè)完整的大系統(tǒng)，下面分三個(gè)子系統(tǒng)，即改革—?jiǎng)恿ο到y(tǒng)、發(fā)展—目的系統(tǒng)、穩(wěn)定—保障系統(tǒng)。每個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)又分眾多要素，比如改革包括政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、科技體制改革、教育體制改革、文化體制改革等；發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等；穩(wěn)定包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、社會(huì)秩序穩(wěn)定、人心穩(wěn)定、國(guó)家外部穩(wěn)定等。由此，作者認(rèn)為改革是全方位的改革、發(fā)展是整體的發(fā)展、穩(wěn)定是全局的穩(wěn)定，不能把三者分割開(kāi)來(lái)，要從“系統(tǒng)”上把握三者的關(guān)系，必須講整體、講聯(lián)系，堅(jiān)持適度原則。從辯證的觀點(diǎn)看，改革、發(fā)展、穩(wěn)定是一個(gè)矛盾集合體，存在著兩類矛盾，一類是改革、發(fā)展、穩(wěn)定相互間的矛盾，另一類是改革、發(fā)展、穩(wěn)定自身內(nèi)部的矛盾，三者運(yùn)動(dòng)的最大特點(diǎn)和最顯著特征就是不平衡性。從不平衡到平衡，再?gòu)钠胶獾讲黄胶�，循環(huán)往復(fù)，以至于無(wú)窮，這就是三者矛盾運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。不從“矛盾”上把握三者的關(guān)系，就認(rèn)不清事物的本質(zhì)，就找不到解決問(wèn)題的“鑰匙”。從“矛盾”上把握三者的關(guān)系，必須講辯證、講變化。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，改革、發(fā)展、穩(wěn)定還作為一個(gè)“過(guò)程”而存在，有全局范圍內(nèi)三者關(guān)系的“過(guò)程”，又有局部范圍內(nèi)三者關(guān)系的“過(guò)程”，還有三者各自的“過(guò)程”。在不同的時(shí)期、不同的階段，具有不同的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)。不從“過(guò)程”上把握三者的關(guān)系，就會(huì)使事物發(fā)展的進(jìn)程中斷，模糊視線，使工作無(wú)著落、無(wú)頭緒。從“過(guò)程”上把握三者的關(guān)系，必須講歷史、講發(fā)展，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。文章最后呼吁，要始終不渝在思想上確立起協(xié)調(diào)三者關(guān)系的意識(shí)，就可以盡量防止和減少主觀主義、形而上學(xué)的發(fā)生，避免大的波折。可以說(shuō)，整篇文章充滿著哲學(xué)的智慧，處處體現(xiàn)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，既有深邃睿智的哲學(xué)思辨，又有務(wù)實(shí)管用的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，既有理論，又有實(shí)踐。文中不少觀點(diǎn)，決不是坐在書(shū)齋里能夠?qū)懗鰜?lái)的，今天讀來(lái)，一股清新之風(fēng)撲面而來(lái)，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、實(shí)踐性和生命力。

比如，1998年發(fā)表在《青海社會(huì)科學(xué)》第6期的《論新時(shí)期的思想解放》一文。作者在回顧新時(shí)期三輪思想解放的基礎(chǔ)上指出了新時(shí)期思想解放的任務(wù)，即“一個(gè)尋找”，就是尋找中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路；“一個(gè)關(guān)鍵”，就是搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；“兩個(gè)再認(rèn)識(shí)”，就是對(duì)當(dāng)代資本主義和當(dāng)代社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)；“三個(gè)沖破”，就是沖破思想戰(zhàn)線撥亂反正上“兩個(gè)凡是”的思想束縛，沖破發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上姓“資”、姓“社”的思想束縛，沖破尋找公有制多種實(shí)現(xiàn)形式上姓“公”、姓“私”的思想束縛；“三個(gè)解放”，就是把人們的思想從教條化、固定化、極端化的思維方式中解放出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，作者總結(jié)出新時(shí)期思想解放的基本經(jīng)驗(yàn)，即思想先行是前提、實(shí)事求是是歸宿、人民群眾是主體、領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵、大膽探索是途徑、不搞爭(zhēng)論是原則、聯(lián)系實(shí)際是重點(diǎn)、解決問(wèn)題是目的、“三個(gè)有利于”是標(biāo)準(zhǔn)、制度建設(shè)是保障。同時(shí)得出了幾點(diǎn)深刻的啟示，即要以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”；黨要有一條正確的思想路線；黨要敢于和善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤。作者最后指出，20世紀(jì)在向我們揮手告別，21世紀(jì)正在向我們招手迎接。新世紀(jì)將是中華民族崛起和社會(huì)主義復(fù)興的世紀(jì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人再造輝煌的世紀(jì)。在走向新世紀(jì)的征途上會(huì)面對(duì)許多從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，這就要求我們?cè)鰪?qiáng)解放思想、實(shí)事求是的自覺(jué)性、堅(jiān)定性。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去20多年了，今天中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷開(kāi)辟新境界，再認(rèn)真讀讀這篇文章，我們對(duì)思想解放的歷史必然性、根本任務(wù)和重大意義的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。

收入《精選》的《從哲學(xué)高度認(rèn)識(shí)和把握“四個(gè)全面”》《認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局》《“四個(gè)全面”與矛盾法則》《正確認(rèn)識(shí)和把握黨和法的關(guān)系》《從五個(gè)維度認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)新意義》等文章，都是作者熟練運(yùn)用唯物史觀研究黨和國(guó)家重大理論問(wèn)題的思想結(jié)晶，在黨的思想理論建設(shè)上發(fā)揮了應(yīng)有的作用。同時(shí)，作者還把在長(zhǎng)期研究中形成的哲學(xué)素養(yǎng)運(yùn)用到指導(dǎo)黨史和文獻(xiàn)工作中去，提出要抓住三點(diǎn)：一是抓住全局和系統(tǒng)的觀點(diǎn)，可以概括為系統(tǒng)論；二是抓住兩點(diǎn)論，就是要講辯證法；三是抓住重點(diǎn)論，也就是要著眼于事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。這些重要的思想方法和工作方法，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代黨史和文獻(xiàn)工作高質(zhì)量發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

三、《精選》既堅(jiān)持黨中央已有的結(jié)論和判斷，又結(jié)合社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化，提出不少具有創(chuàng)新性、時(shí)代性的觀點(diǎn)和論斷，體現(xiàn)出“成一家之言”的創(chuàng)新精神、可貴勇氣。

理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。原創(chuàng)能力是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。衡量一部著作、一篇文章是否有價(jià)值，其重要標(biāo)志就是看作者能否敢于提出自己獨(dú)到的原創(chuàng)性見(jiàn)解。司馬遷的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，就是史學(xué)研究的最高境界，說(shuō)的也就是這個(gè)道理。

讀完《精選》后，一個(gè)十分突出的感覺(jué)就是，作者在堅(jiān)持黨中央已有的結(jié)論和判斷的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化，經(jīng)過(guò)深入思考與研究，提出不少具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的新觀點(diǎn)、新論斷。比如，2019年發(fā)表在《求是》第19期的《新時(shí)代在黨史、新中國(guó)史上的重要地位和意義》一文中，作者鮮明提出，新時(shí)代標(biāo)注了黨和國(guó)家發(fā)展新的歷史方位，它既是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的延伸，同時(shí)又是新的歷史階段的開(kāi)始。作者認(rèn)為，新時(shí)代是黨史、新中國(guó)史的重要組成部分，并把黨的歷史劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，即從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到1949年10月中華人民共和國(guó)成立，是我們黨的新民主主義革命時(shí)期；從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，是我們黨的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期；從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)到2012年11月黨的十八大召開(kāi)，是我們黨的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期；從2012年11月黨的十八大召開(kāi)開(kāi)始，我們黨進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。同時(shí)，2019年發(fā)表在《中共黨史研究》第11期的《新時(shí)代是黨史新中國(guó)史研究的新領(lǐng)域》一文中，作者明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這段歷史至今雖然僅僅7年，但如果計(jì)算到本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)度應(yīng)該是38年左右，用關(guān)鍵詞概括叫復(fù)興。這是關(guān)于黨的歷史分期的一個(gè)重大創(chuàng)新觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的說(shuō)法就是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。把中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代作為一個(gè)歷史分期正式提出，在學(xué)術(shù)界尚屬首次。其實(shí)，這一觀點(diǎn)在黨的十九大召開(kāi)不久，作者就已經(jīng)開(kāi)始醞釀。2017年11月13日發(fā)表在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》的文章《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告需要準(zhǔn)確把握的幾個(gè)重大問(wèn)題》就已經(jīng)明確提出，從黨的十八大起，我國(guó)社會(huì)發(fā)展處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代比新時(shí)期、新階段更鮮明、更響亮、更具感召力，更能反映時(shí)代的本質(zhì)特征。黨的十八大是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史坐標(biāo)點(diǎn)，是重大歷史節(jié)點(diǎn)。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，作者于2月3日發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》的《中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌》一文，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，可以劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，這是對(duì)《求是》文章觀點(diǎn)的進(jìn)一步拓展。該文在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛影響，不少人贊譽(yù)“這篇文章把百年黨史講透了”。

比如，收入《精選》的第一篇文章《中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)研究》。該文發(fā)表在《中共黨史研究》2023年第1、第2期，研究闡釋黨的第三個(gè)歷史決議提出的“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)。作者明確提出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨總結(jié)百年奮斗歷程得出的第一條歷史經(jīng)驗(yàn)。這條歷史經(jīng)驗(yàn)是從黨的初心和使命來(lái)講的，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，闡述的是近代以來(lái)歷史和人民為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的重要作用是如何發(fā)揮的。作者指出，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，從此就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的歷史使命。作者認(rèn)為，這一條歷史經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)力量問(wèn)題，是最大的、最重要的、最根本的、最核心的，在“十個(gè)堅(jiān)持”中起著打頭和管總的作用，其他所有歷史經(jīng)驗(yàn)都是圍繞著這一條而展開(kāi)和敘述的，也都是對(duì)這一條歷史經(jīng)驗(yàn)的充分論證和強(qiáng)有力支撐。由此作者認(rèn)為，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值立場(chǎng)問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)人民的擁護(hù)和支持來(lái)實(shí)現(xiàn)的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的是思想旗幟問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)理論創(chuàng)新來(lái)贏得的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，強(qiáng)調(diào)的是自信自立問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)獨(dú)立自主來(lái)體現(xiàn)的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持中國(guó)道路，強(qiáng)調(diào)的是方向途徑問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)中國(guó)道路來(lái)彰顯的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持胸懷天下，強(qiáng)調(diào)的是世界情懷問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)胸懷天下來(lái)展示的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的是前進(jìn)動(dòng)力問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)開(kāi)拓創(chuàng)新來(lái)強(qiáng)化的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)的是策略手段問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)斗爭(zhēng)得來(lái)的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)聯(lián)合問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)鞏固的，統(tǒng)一戰(zhàn)線是通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)發(fā)展壯大的；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持自我革命，強(qiáng)調(diào)的是生機(jī)活力問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)自我革命來(lái)保證的。作者認(rèn)為，堅(jiān)持自我革命這條歷史經(jīng)驗(yàn)是收尾的、壓底的，在“十個(gè)堅(jiān)持”中起著關(guān)鍵作用，與第一條歷史經(jīng)驗(yàn)遙相呼應(yīng)，形成完整的體系，對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)起著重要的政治保障作用。自我革命做到和做好了，黨的領(lǐng)導(dǎo)就有保證和保障了，黨就會(huì)始終得到人民群眾的擁護(hù)和支持，就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。這是黨能夠取得百年輝煌的根本所在，是黨總結(jié)所有經(jīng)驗(yàn)的落腳點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，黨的第三個(gè)歷史決議通過(guò)后，“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)研究成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。在對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)文章進(jìn)行閱讀后發(fā)現(xiàn)，該文對(duì)“十個(gè)堅(jiān)持”的豐富內(nèi)涵以及邏輯關(guān)系的闡釋極富新穎性，是作者在經(jīng)過(guò)深思熟慮后得出的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，令人耳目一新、豁然開(kāi)朗；該文也是迄今為止對(duì)“十個(gè)堅(jiān)持”歷史經(jīng)驗(yàn)最為系統(tǒng)、權(quán)威、生動(dòng)的學(xué)理化闡釋。

在《精選》中還有不少文章提出了富有創(chuàng)見(jiàn)的思考。比如，關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提法，有人認(rèn)為其不是管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是短期的、階段性的，主要依據(jù)就是第一個(gè)“全面”即全面建成小康社會(huì)到2020年就實(shí)現(xiàn)了，這個(gè)戰(zhàn)略布局到2020年也就完成使命了。針對(duì)這一觀點(diǎn)，作者在“四個(gè)全面”提出不久，于2015年發(fā)表在《時(shí)事報(bào)告（黨委中心組學(xué)習(xí)）》第3期的《認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局》一文中極富預(yù)見(jiàn)性地提出，“四個(gè)全面”集中回答了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等一系列重大問(wèn)題，它貫通了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，抓住了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的主要矛盾和突出問(wèn)題，對(duì)“四個(gè)全面”的具體內(nèi)容和目標(biāo)任務(wù)來(lái)說(shuō)，具有時(shí)間性和完成的時(shí)限，但抽象地說(shuō)，上升到思想理論層面，它則形成了如何發(fā)展、如何改革、如何依法治國(guó)、如何管黨治黨的重大理論原則和思想，從方法論、認(rèn)識(shí)論上講，這些內(nèi)容則具有一般性、普遍性、根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，“四個(gè)全面”就成為新形勢(shì)下黨治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略思想。2017年11月13日發(fā)表在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》的《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告需要準(zhǔn)確把握的幾個(gè)重大問(wèn)題》一文中，作者認(rèn)為，黨的十九大已經(jīng)明確提出了新的目標(biāo)，到2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，第一個(gè)“全面”即全面建成小康社會(huì)將被全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所替代，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局依然是一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，仍然是管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的，至少要管到本世紀(jì)中葉即2049年或2050年。眾所周知，2020年10月召開(kāi)的黨的十九屆五中全會(huì)，正式將全面建成小康社會(huì)修改為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。

比如，1997年發(fā)表在《攀登》第5期的《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)理論宣傳工作的思考》一文。作者從宣傳學(xué)的角度，對(duì)理論宣傳的工作過(guò)程和制約因素進(jìn)行了分析，提出理論宣傳是由宣傳主體、宣傳內(nèi)容、宣傳鏈條、宣傳客體、宣傳效應(yīng)五個(gè)要素組成；指出了理論宣傳存在的一些問(wèn)題，如方式、方法單一和陳舊，文風(fēng)浮躁和針對(duì)性不強(qiáng)，混淆理論研究成果與理論宣傳內(nèi)容的界限，隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊和不配套。由此，作者提出了改進(jìn)和加強(qiáng)理論宣傳的思路，即“以鄧小平理論為根本指針，以科學(xué)的理論武裝人為主要任務(wù)，以提高人們的理論素質(zhì)為著眼點(diǎn)，建立靈活、高效的工作運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮理論宣傳的灌輸功能、解釋功能、激勵(lì)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能和傳播功能，實(shí)現(xiàn)理論宣傳工作從點(diǎn)到面、從線形到網(wǎng)狀、從死板到活潑、從單一到綜合、從局部到超時(shí)空的轉(zhuǎn)變”。作者還提出了改進(jìn)和加強(qiáng)理論宣傳工作需要正確認(rèn)識(shí)和處理好三對(duì)關(guān)系：一是理論宣傳與理論研究的關(guān)系。認(rèn)為進(jìn)行理論研究需要堅(jiān)持“雙百”方針，鼓勵(lì)大膽探索，但是對(duì)理論研究取得的成果，如何宣傳、什么時(shí)候宣傳、用什么方式宣傳、在什么范圍宣傳，則要依據(jù)黨在各個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)和工作需要由黨中央統(tǒng)一部署和確定，這是黨的宣傳紀(jì)律所要求的。作者認(rèn)為，要做到“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律”。二是真實(shí)宣傳對(duì)象與虛擬宣傳對(duì)象的關(guān)系。真實(shí)宣傳對(duì)象就是現(xiàn)實(shí)中我們看得見(jiàn)、摸得著的真實(shí)有形對(duì)象，特指靜態(tài)條件下所有的受傳者；虛擬宣傳對(duì)象就是我們看不見(jiàn)、摸不著的虛擬無(wú)形對(duì)象，特指動(dòng)態(tài)條件下宣傳者轉(zhuǎn)換成受傳者之后，在意識(shí)中產(chǎn)生的另一個(gè)虛假的工作對(duì)象。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，作者分析認(rèn)為，教育者先受教育，宣傳者先受宣傳，這是規(guī)律。盡管宣傳者職業(yè)是從事宣傳，但接受別人傳遞的信息時(shí)實(shí)際上已變成受傳者，在宣傳者身上這種轉(zhuǎn)變經(jīng)常發(fā)生，當(dāng)宣傳者轉(zhuǎn)換成受傳者后接受信息時(shí)，意識(shí)中必然產(chǎn)生一個(gè)虛假的工作對(duì)象。由此作者認(rèn)為，如果理論宣傳者不說(shuō)服虛擬對(duì)象，對(duì)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)對(duì)象的宣傳就會(huì)感到“理不直，氣不壯”，成效則會(huì)事倍功半。三是階段性宣傳內(nèi)容與長(zhǎng)久性宣傳內(nèi)容的關(guān)系。長(zhǎng)久性宣傳內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論的整體性、系統(tǒng)性，階段性宣傳內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論的某一局部、某一方面。不管階段性內(nèi)容如何調(diào)整，黨的基本理論、靈魂、核心、精髓、本質(zhì)、戰(zhàn)略、原則等基本內(nèi)容不能變、不能轉(zhuǎn)、不能淡、不能丟。文章還提出改進(jìn)和加強(qiáng)理論宣傳工作需要解決好四個(gè)問(wèn)題，即方法問(wèn)題、文風(fēng)問(wèn)題、載體問(wèn)題、隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。這篇文章從理論到實(shí)踐、從現(xiàn)象到本質(zhì)，透徹、完整、清晰地闡釋了理論宣傳工作的基本內(nèi)容、存在問(wèn)題、內(nèi)在規(guī)律、實(shí)踐路徑，很多觀點(diǎn)都很有價(jià)值，特別是鮮明提出正確處理理論研究與理論宣傳的關(guān)系，在今天仍具指導(dǎo)意義。

四、《精選》涉獵面廣泛、史料厚實(shí)豐富、考據(jù)細(xì)致扎實(shí)，堅(jiān)持小切口、深挖井，體現(xiàn)出言必有據(jù)、篤實(shí)求真的史學(xué)傳統(tǒng)。

注重史料、精于考據(jù)，這是史學(xué)研究的必經(jīng)門(mén)徑，是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是衡量史學(xué)家修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。唐代史學(xué)家劉知幾提出的“史家三長(zhǎng)”的“史學(xué)”，強(qiáng)調(diào)要廣泛占有史料，搜集、鑒別和運(yùn)用史料，有廣博豐富的知識(shí)。清朝乾嘉學(xué)者尤擅“考據(jù)”“考證”，主張“通儒之學(xué)，必自實(shí)事求是始”，并將其作為衡量學(xué)術(shù)價(jià)值、評(píng)價(jià)學(xué)人水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。梁?jiǎn)⒊�說(shuō)過(guò)：“無(wú)論做哪門(mén)學(xué)問(wèn)，總須以別偽求真為基本工作。因?yàn)樗鶓{借的資料若屬虛偽，則研究出來(lái)的結(jié)果當(dāng)然也隨而虛偽，研究的工作便算白費(fèi)了。”郭沫若強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段。材料不夠固然大成問(wèn)題，而材料的真?zhèn)位驎r(shí)代性如未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還要更加危險(xiǎn)。因?yàn)椴牧先狈�，頂多得不出結(jié)論而已，而材料不正確便會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒(méi)有更要有害。”可以說(shuō)，占有資料和考證資料是歷史研究的入門(mén)功夫和必備能力，也是最能看出學(xué)者治學(xué)功力和治學(xué)態(tài)度的。所謂“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”，說(shuō)的都是史料對(duì)歷史研究的重要性。

從《精選》收錄的文章看，作者治學(xué)的領(lǐng)域非常廣泛，有研究黨的歷史、黨的理論、黨的建設(shè)的，有研究宣傳思想工作、網(wǎng)絡(luò)文化、理論宣傳的，有研究少數(shù)民族族稱、喪俗的，還有研究藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世、金瓶掣簽的，涉及政治學(xué)、歷史學(xué)、黨史黨建學(xué)、新聞學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)學(xué)科，反映出作者廣博的知識(shí)和開(kāi)闊的視野, 在研究中能夠做到“融會(huì)貫通, 打成一片”，從而使自己的研究自成體系，取得豐碩成果。

作者出身歷史學(xué)專業(yè)，受過(guò)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，十分注重史料的挖掘與辨?zhèn)�，《精選》收錄了不少這樣的文章。比如，1986年發(fā)表在《青海社會(huì)科學(xué)》第6期的《我國(guó)少數(shù)民族的族稱》一文，對(duì)55個(gè)少數(shù)民族歷史上的族稱逐一進(jìn)行梳理，又對(duì)自稱、他稱的民族進(jìn)行詳細(xì)考證，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)少數(shù)民族族稱的起源及規(guī)律進(jìn)行了研究。該文資料之翔實(shí)、內(nèi)容之豐富、研究之沉潛、論證之綿密，是常人難以企及的。1987年發(fā)表在《青海師專學(xué)報(bào)》第2期的《〈晉書(shū)·四夷列傳·吐谷渾〉芻議》一文中，作者對(duì)二十四史的《晉書(shū)》記載吐谷渾歷史的史料進(jìn)行考證，指出了其中的紕漏和誤筆。比如《晉書(shū)》記載，吐谷渾在其父涉歸在世時(shí)曾分得1700家的人口，但作者根據(jù)《魏書(shū)》《北史》《宋書(shū)》的考證與分析，認(rèn)為“七百戶”的記載較為真實(shí)；指出葉延長(zhǎng)子的名稱應(yīng)為碎奚，而不是《晉書(shū)》記載的辟奚；等等。2010年發(fā)表在《中共黨史研究》第3期的《關(guān)于黨史編寫(xiě)中表述使用“林彪、江青反革命集團(tuán)”提法的幾個(gè)問(wèn)題》一文，針對(duì)一些編修黨史的學(xué)者主張不再使用“林彪、江青反革命集團(tuán)”的提法、建議用“林彪、江青集團(tuán)”取而代之的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為，這是編修黨史的一個(gè)重大問(wèn)題。為此，作者對(duì)我國(guó)某些黨史權(quán)威出版物表述使用這一提法進(jìn)行了考證辨析，對(duì)這一提法的來(lái)源和依據(jù)進(jìn)行查證，認(rèn)為“林彪、江青反革命集團(tuán)”表述提法的法律依據(jù)是最高人民法院特別法庭的審判結(jié)果，黨的文獻(xiàn)依據(jù)則是中共十一屆六中全會(huì)審議通過(guò)的中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所下的結(jié)論。作者還查閱了全國(guó)人大通過(guò)的法律法規(guī)，以及改革開(kāi)放以來(lái)中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志的有關(guān)講話，認(rèn)為要繼續(xù)使用這一表述，并提出了需要把握的方法原則。2014年發(fā)表在《中共黨史研究》第1期的《〈鄧小平時(shí)代〉若干史實(shí)及文字考訂》一文，對(duì)美國(guó)哈佛大學(xué)資深教授傅高義的專著《鄧小平時(shí)代》史實(shí)的錯(cuò)訛之處進(jìn)行了詳細(xì)考證，列出85條修訂意見(jiàn)。比如，書(shū)中記載1921年7月1日中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)國(guó)內(nèi)黨員只有大約50人不準(zhǔn)確，應(yīng)為50多名；書(shū)中記載淮海戰(zhàn)役中共動(dòng)員100多萬(wàn)農(nóng)民為部隊(duì)運(yùn)送糧草軍需，這個(gè)數(shù)字說(shuō)少了，據(jù)有關(guān)軍事資料記載，淮海戰(zhàn)役支前民工達(dá)到543萬(wàn)人；書(shū)中說(shuō)中國(guó)有2000多年的歷史不正確，我們經(jīng)常所說(shuō)的中國(guó)具有5000年文明史的說(shuō)法是有科學(xué)依據(jù)的；書(shū)中記載“（1980年）12月25日，在為籌備六中全會(huì)和十一大而召開(kāi)的一次為期10天的會(huì)議……”作者指出，中共十一大是1977年召開(kāi)的，這里所籌備的會(huì)議應(yīng)該是中共十二大；等等�！丁拔幕�大革命”時(shí)期整黨建黨“五十字綱領(lǐng)”考析》《改革開(kāi)放以來(lái)六次黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的主題、結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新》《新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨若干重大歷史事件時(shí)間考辨》《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)十一屆三中全會(huì)的評(píng)價(jià)研究》等，都是史料扎實(shí)、考據(jù)精密、極見(jiàn)功力的史學(xué)研究上乘之作。

對(duì)于一名史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有扎實(shí)的史料考證功夫，沒(méi)有鑒別考證史料的經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)，是很難成為真正的史學(xué)家的。讀完《精選》收錄的這些考證文章，我們可以強(qiáng)烈感受到作者講求博征、長(zhǎng)于考證、分析縝密、扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格，特別是這些文章的選題都是小切口，以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，從而解決實(shí)際工作中的大問(wèn)題。這種治學(xué)風(fēng)格，也對(duì)作者探索研究黨史和文獻(xiàn)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響。比如，作者提出黨史和文獻(xiàn)工作要堅(jiān)持好實(shí)事求是的基本原則，強(qiáng)調(diào)要使我們拿出的每一份歷史資料、每一個(gè)研究結(jié)論、每一份論證意見(jiàn)都立得住、經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，做到言必有據(jù)、言之有物，從而正確認(rèn)識(shí)、全面記載和客觀反映黨的歷史；提出要傳承好腳踏實(shí)地的優(yōu)良作風(fēng)，不虛浮、不急躁，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，一步一個(gè)腳印地認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作。作者的這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)術(shù)訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)治學(xué)者都是有益的。

五、《精選》扎根現(xiàn)實(shí)、立足實(shí)踐，既從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又以豐富經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐，體現(xiàn)出理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，也是我們黨的三大作風(fēng)之一。學(xué)風(fēng)關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，也關(guān)乎哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。毛澤東高度重視學(xué)風(fēng)問(wèn)題，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，諄諄告誡全黨要“認(rèn)真地研究現(xiàn)狀”和“認(rèn)真地研究歷史”。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，指出領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，千萬(wàn)不能夸夸其談、陷于“客里空”。這既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的明確要求，也是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切期望。對(duì)一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者而言，在研究工作中既重視理論，又關(guān)注實(shí)踐，能夠把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，并且又具備勇于理論創(chuàng)新、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的奉獻(xiàn)精神，這應(yīng)該是學(xué)術(shù)追求的最高境界。

《精選》收錄的《宣傳思想工作漫談》《宣傳思想戰(zhàn)線要走在解放思想的前列》《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的思考》《論網(wǎng)絡(luò)文化及其表現(xiàn)特征》《論青海在穩(wěn)定發(fā)展西藏中的地位和作用》等文章，就是作者在長(zhǎng)期從事宣傳思想工作的豐富實(shí)踐中，邊學(xué)習(xí)、邊調(diào)研、邊思考、邊總結(jié)，在干中學(xué)、學(xué)中干中提煉出來(lái)的帶有規(guī)律性的理論思考。

比如，2007年發(fā)表在《西海記者》第10期的《宣傳思想工作漫談》一文。作者以漫談的方式，面對(duì)面地交流自己多年從事宣傳思想工作的體會(huì)、感受和思考。作者在文中說(shuō)：“我到省委宣傳部工作20多年了，可以說(shuō)彈指一揮間，這個(gè)選擇讓我無(wú)悔，也讓我熱愛(ài)上了宣傳思想工作，甘愿奉獻(xiàn)于宣傳思想工作，更讓我堅(jiān)守信念，甘于清苦，苦中取樂(lè)，我感到很充實(shí)�！闭�是憑著對(duì)宣傳思想工作的這份執(zhí)著和熱愛(ài)，作者從豐富的實(shí)踐中總結(jié)出很多規(guī)律性認(rèn)識(shí)和富有創(chuàng)新性的做法。比如，把宣傳思想工作的體會(huì)概括為苦、難、險(xiǎn)，用“如履薄冰，如臨深淵，如負(fù)泰山”形容宣傳思想工作的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任；宣傳思想工作創(chuàng)新，主要是創(chuàng)新理念、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式和手段；提出扭住“六個(gè)抓手”、提倡“三個(gè)讀”的基層文化工作思路。“六個(gè)抓手”是指電視、廣播、文化室、閱報(bào)欄、流動(dòng)文化服務(wù)車、文化中心戶。“三個(gè)讀”是指一張報(bào)紙大家讀、機(jī)關(guān)報(bào)刊基層讀、固定圖書(shū)流動(dòng)讀。特別是創(chuàng)建文化中心戶，是作者經(jīng)過(guò)調(diào)研，從青海湖鄉(xiāng)一個(gè)村黨支部書(shū)記的做法中得到啟示，然后進(jìn)行推廣，典型引路，全面開(kāi)花的。作者還提出實(shí)施宣傳青海的品牌戰(zhàn)略，策劃以王洛賓的《在那遙遠(yuǎn)的地方》為主題的中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)演出、打造三江源品牌、制作《三江源》文化專題片、策劃三江源國(guó)際攝影節(jié)等等。作者在文章中還介紹了如何把握宣傳思想工作、如何提高宣傳思想工作者素質(zhì)兩個(gè)問(wèn)題，提出宣傳思想工作者的基本能力要求是坐下來(lái)能寫(xiě)、站起來(lái)能講、走出去能協(xié)調(diào)。對(duì)宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)也是三句話的要求——政治強(qiáng)，業(yè)務(wù)精，作風(fēng)硬。如何提高宣傳思想工作者自身的素質(zhì)？作者提出“四個(gè)字”——學(xué)習(xí)實(shí)踐和“兩句話”——在學(xué)中干、在干中學(xué)�？梢哉f(shuō)，認(rèn)真讀讀這篇文章，就會(huì)對(duì)什么是宣傳思想工作、如何做宣傳思想工作有一個(gè)全面、生動(dòng)和深刻的認(rèn)識(shí)。

比如，1998年發(fā)表在《青海社會(huì)科學(xué)》第3期的《論青海在穩(wěn)定發(fā)展西藏中的地位和作用》一文。作者從歷史和現(xiàn)實(shí)、縱向和橫向兩個(gè)方面，通過(guò)對(duì)青海地理、民族與人口、政治與軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教影響的相關(guān)要素進(jìn)行分析，明確提出歷史上各相關(guān)要素的影響至今仍然存在，明確提出要維護(hù)西藏穩(wěn)定、促進(jìn)西藏發(fā)展、加快西藏改革，就必須重視與青海有關(guān)的一系列問(wèn)題的研究，并建議中央應(yīng)從戰(zhàn)略的高度從長(zhǎng)計(jì)議，將格爾木納入對(duì)西藏整個(gè)援助和建設(shè)的規(guī)劃之中，今后青海也應(yīng)強(qiáng)調(diào)和突出穩(wěn)定和發(fā)展西藏的內(nèi)容。這些觀點(diǎn)是作者在多年從事青海的工作實(shí)踐研究中得出的，是極富戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)的，對(duì)今天仍具啟發(fā)意義。

比如，研究網(wǎng)絡(luò)文化的一組文章，即《淺議國(guó)外網(wǎng)絡(luò)文化管理的經(jīng)驗(yàn)及啟示》《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的思考》《論網(wǎng)絡(luò)文化及其表現(xiàn)特征》，寫(xiě)作時(shí)間是2008年、2009年，也就是我國(guó)接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)剛剛十幾年。作者敏銳抓住這一前沿課題，前瞻性地提出，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)已知遠(yuǎn)不如未知，其技術(shù)發(fā)展和社會(huì)影響還將發(fā)生深刻變化，必須從占領(lǐng)文化傳播制高點(diǎn)和掌握信息化條件下宣傳思想文化主導(dǎo)權(quán)的高度，抓住信息化的歷史機(jī)遇，善于運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，積極發(fā)展中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化。作者深刻闡釋了網(wǎng)絡(luò)文化的概念及其表現(xiàn)特征，指出網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的文化形態(tài)，是人們通過(guò)計(jì)算機(jī)等在網(wǎng)絡(luò)上生產(chǎn)、傳播、儲(chǔ)存、交流、獲取、消費(fèi)各種信息產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)。網(wǎng)民接觸網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)作用于網(wǎng)民，才會(huì)產(chǎn)生和形成網(wǎng)絡(luò)文化。作者分析了網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)特征，主要有:大眾化，沒(méi)有門(mén)檻、沒(méi)有限制，凡有條件有能力上網(wǎng)的人都可以進(jìn)入其中；多媒體，在網(wǎng)上可以讀書(shū)、看報(bào)、看電影、閱讀期刊、欣賞電視劇、聽(tīng)音樂(lè)、聽(tīng)廣播、購(gòu)物等；個(gè)性彰顯，大家可以隨時(shí)發(fā)布信息、提意見(jiàn)、談想法、發(fā)議論，虛擬社會(huì)使“一個(gè)人”的世界開(kāi)始來(lái)臨；娛樂(lè)游戲，內(nèi)容越來(lái)越多、越來(lái)越豐富；新新人類，許多年輕人尤其是20世紀(jì)80年代以后出生的人，依戀互聯(lián)網(wǎng)、離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)和造就了思維方式、生活方式、行為方式完全有別于上輩人的新一代人類；情緒宣泄與民意匯集，形成新的民間輿論場(chǎng)；信息海量與包羅萬(wàn)象，為人們提供一種內(nèi)容的無(wú)限性、發(fā)展的高速性、傳播的廣泛性、吸納的可選擇性的多元文化；社會(huì)群聚和即時(shí)動(dòng)員，使互聯(lián)網(wǎng)成為一種新的社會(huì)動(dòng)員和組織方式。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理提出了對(duì)策和建議，比如，加大網(wǎng)絡(luò)立法力度；將網(wǎng)絡(luò)文化管理中的所有事項(xiàng)統(tǒng)統(tǒng)納入一個(gè)部門(mén)進(jìn)行管理，統(tǒng)一決策，統(tǒng)一部署，統(tǒng)一執(zhí)法，統(tǒng)一監(jiān)管；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，必須主動(dòng)及時(shí)、實(shí)事求是、權(quán)威統(tǒng)一、分級(jí)管理、協(xié)同互動(dòng)和源流并重；對(duì)涉及民生利益的熱點(diǎn)問(wèn)題主動(dòng)開(kāi)展輿論引導(dǎo)，對(duì)公共突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)力求做到“盡早講”“準(zhǔn)確講”“持續(xù)講”，對(duì)思想文化領(lǐng)域的思想引導(dǎo)，本著尊重差異、包容多樣的態(tài)度，冷靜觀察、辯證分析、區(qū)別對(duì)待、審時(shí)度勢(shì)、正確把握、妥善應(yīng)對(duì)，等等。今天中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)已超10億，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面。再回過(guò)頭看作者十幾年前發(fā)表的這組文章，其提出問(wèn)題之超前、觀點(diǎn)分析之新穎、對(duì)策建議之長(zhǎng)遠(yuǎn)，都是令人嘆服、印象深刻的，很多觀點(diǎn)、建議在今天依然管用、一點(diǎn)也不過(guò)時(shí)。

比如，1994年發(fā)表在《青海社會(huì)科學(xué)》增刊的《論鄧小平致富思想及其實(shí)踐意義》一文。作者分析了鄧小平致富思想的基本內(nèi)涵和邏輯關(guān)系，指出這一思想是從“打破平均主義”入手，提出了部分先富的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)允許部分先富，必須防止兩極分化，必須時(shí)刻不忘共同富裕�？梢哉f(shuō)，鄧小平致富思想從“貧窮不是社會(huì)主義”開(kāi)始立論，提出了部分先富和共同富裕的偉大思想，思路連貫、脈絡(luò)清晰、內(nèi)容新穎、含義深刻，以獨(dú)特的思維方式，開(kāi)創(chuàng)了一條經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的嶄新道路。作者認(rèn)為，鄧小平致富思想，從哲學(xué)上講，包含了先富與后富、先進(jìn)與落后、部分富裕與共同富裕、手段與目的、政治與經(jīng)濟(jì)、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、多與少、大與小、加速與逐漸、自力更生與外力支援、量與質(zhì)等眾多哲學(xué)矛盾對(duì)子，強(qiáng)調(diào)了打破平均主義與防止兩極分化的兩點(diǎn)論；從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，尊重了價(jià)值規(guī)律，體現(xiàn)了社會(huì)主義按勞分配原則和物質(zhì)利益原則；從科學(xué)社會(huì)主義上講，符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的根本利益。這一思想清晰、深刻表述了社會(huì)主義的致富目的，既閃爍著哲學(xué)的智慧，又體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，還堅(jiān)持了黨性原則，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。全方位、多側(cè)面、多角度、多領(lǐng)域，相互論證，相互支持，相互滲透，是這一思想的顯著理論特點(diǎn)。作者指出，學(xué)習(xí)鄧小平這一思想，還給我們一些重要的警策和啟迪，包括要適度保持差距，允許差距、承認(rèn)差距、鼓勵(lì)差距、容忍差距，是我們工作的起點(diǎn)，但差距必須適度，過(guò)大了不行，過(guò)小了也不行。要消滅絕對(duì)貧困，緩解相對(duì)貧困，相對(duì)貧困的消除是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，絕對(duì)貧困的消滅是確定在特定的時(shí)間內(nèi)的。要變“輸血”扶貧為“造血”扶貧，扶貧要實(shí)行戰(zhàn)略性的根本轉(zhuǎn)變，即變救濟(jì)式扶貧為開(kāi)發(fā)式扶貧，變封閉性扶貧為開(kāi)放性扶貧，變行政命令型扶貧為經(jīng)濟(jì)協(xié)作型扶貧，變單項(xiàng)政府扶貧為全社會(huì)扶貧，重在走科技扶貧、教育扶貧、政策扶貧、扶貧扶志之路。要堅(jiān)持正確的致富導(dǎo)向，倡導(dǎo)一部分工人、農(nóng)民、科技人員先富，以辛勤勞動(dòng)致富，以科學(xué)技術(shù)致富，以文化知識(shí)致富。要加強(qiáng)法制建設(shè)，保護(hù)合法致富。要在效率優(yōu)先的前提下兼顧公平。要正確看待理論與政策的異同。今天，我們已經(jīng)打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、完成了全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，再回頭看這篇寫(xiě)于將近30年前的文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些觀點(diǎn)很具前瞻性、指導(dǎo)性、準(zhǔn)確性。

六、《精選》語(yǔ)言鮮活、生動(dòng)形象，用通俗語(yǔ)言講明深刻道理，深入淺出、入腦入心，體現(xiàn)出“短、實(shí)、新”的樸實(shí)文風(fēng)。

文風(fēng)不是小事。毛澤東指出，學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。早在1942年，毛澤東在《反對(duì)黨八股》中就深刻分析了黨八股的種種表現(xiàn)、危害及其根源，強(qiáng)調(diào)要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。翻開(kāi)《毛澤東選集》，鮮明樸實(shí)的文風(fēng)撲面而來(lái)，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言引人入勝，深入淺出的論述讓人茅塞頓開(kāi)。在這方面，毛澤東為我們樹(shù)立了光輝榜樣。習(xí)近平總書(shū)記同樣高度重視文風(fēng)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人們從文風(fēng)狀況中可以判斷黨的作風(fēng)，評(píng)價(jià)黨的形象，進(jìn)而觀察黨的宗旨的貫徹落實(shí)情況，反對(duì)“長(zhǎng)、空、假”，倡導(dǎo)“短、實(shí)、新”的文風(fēng)�！吨�江新語(yǔ)》《習(xí)近平談治國(guó)理政》《習(xí)近平著作選讀》等重要著作，為我們樹(shù)立了典范。

《精選》雖是作者的一本論文集，但仔細(xì)讀完后，給人印象最深的是作者傳承了我們黨的優(yōu)良文風(fēng)，每篇文章讀來(lái)都能讓人愿意看、讀得懂、說(shuō)服人、打動(dòng)人，可謂觀點(diǎn)鮮明清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、形式生動(dòng)活潑、說(shuō)理通俗易懂，做到了寓黨性、思想性、學(xué)術(shù)性于優(yōu)美流暢、平實(shí)精練、邏輯嚴(yán)密的文字語(yǔ)言中，形成了作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

《精選》文風(fēng)的突出特點(diǎn)主要有：一是精當(dāng)凝練、觀點(diǎn)鮮明。全書(shū)的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練、直截了當(dāng)，但又言簡(jiǎn)意賅、思想深刻，絕不拖泥帶水、繞彎子，也就是古人所說(shuō)的“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”。比如，2015年1月7日發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》的《遵義會(huì)議精神永放光芒》一文，是作者為紀(jì)念遵義會(huì)議召開(kāi)80周年撰寫(xiě)的文章。作者指出，遵義會(huì)議為什么能成功召開(kāi)，為什么能夠產(chǎn)生如此重大的歷史作用和意義，最主要、最基本原因在于實(shí)事求是是根本、獨(dú)立自主是關(guān)鍵、民主集中制是保證、黨指揮槍是原則。這四句話，語(yǔ)言極其精練、內(nèi)涵極其深刻，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。比如，2016年6月28日發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》的《歷史就是我們的一切》一文。作者用“史之用”“史之律”“史之悟”三個(gè)形象的小標(biāo)題，深刻闡釋我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)黨的歷史、怎樣認(rèn)識(shí)和把握黨的波瀾壯闊的豐富歷史、黨的歷史給我們的啟示三個(gè)宏大的主題。在闡述“史之用”時(shí)，作者說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，寫(xiě)的是歷史，敘的是奮斗，述的是大道，探索的是規(guī)律，啟示的是當(dāng)下，燭照的是未來(lái)。學(xué)習(xí)黨的歷史有用，不僅有用而且有大用。黨的歷史中有信仰，有意志；有目標(biāo)，有方向；有宗旨，有傳統(tǒng)；有成就，有警示；有勇氣，有定力。一言以蔽之，黨的歷史能夠給我們提供無(wú)窮的智慧、豐富的營(yíng)養(yǎng)和前行的強(qiáng)大力量。這幾句話，把黨的歷史的作用講透了、講活了，也折射出作者深厚的史學(xué)素養(yǎng)、家國(guó)情懷。

二是思想深刻、富有新意。《精選》里很多文章不落俗套，講了很多前人沒(méi)有講過(guò)的話，用了很多富有個(gè)性、特色鮮明、生動(dòng)活潑的文字，也就是古人所說(shuō)的“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。比如，在《中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌》一文中，作者對(duì)百年黨史作了這樣一段描述：“從1921年到2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫(xiě)就的百年；是篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險(xiǎn)、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開(kāi)創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來(lái)的百年。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主題和主線；‘不懈奮斗史’‘理論探索史’‘自身建設(shè)史’，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主流和本質(zhì)；把革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的鮮明特征；逐步實(shí)現(xiàn)救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的莊嚴(yán)使命�！边@段話短短200余字，卻生動(dòng)、深刻、全面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，讀完后讓人心潮澎湃、回味無(wú)窮。這段話在許多媒體上廣為流傳，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。比如，在《宣傳思想工作漫談》一文的最后，作者說(shuō)：“我們做了大量的工作，還有大量的工作要做。我們要超過(guò)前人，后人也會(huì)超過(guò)我們。我們今天評(píng)價(jià)歷史，歷史將來(lái)也會(huì)評(píng)價(jià)我們�！边@段話也是富有哲理、飽含智慧、極具啟發(fā)性的，讀后令人掩卷深思、回味悠長(zhǎng)，內(nèi)心激起層層波瀾。比如，2003年發(fā)表在《青海學(xué)刊》第2期的《弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神》一文中，作者對(duì)民族精神的概括就富有新意。作者指出，民族精神就是一個(gè)民族共同生活、共同發(fā)展的歷史過(guò)程中，形成的被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、所接受、所追求的思想品格、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、思想情感的綜合反映。從一個(gè)民族的文化看，文化蘊(yùn)含精神，精神是文化的本質(zhì)和靈魂；從一個(gè)民族的發(fā)展看，民族的繁衍、生存、延續(xù)與發(fā)展離不開(kāi)精神的支撐，精神是民族向心和凝聚的紐帶，是激發(fā)活力、迸發(fā)力量的源泉；從一個(gè)民族的歷史看，歷史是精神的積累和沉淀，精神是貫通歷史的正氣和閃光點(diǎn)；從一個(gè)民族所處的時(shí)代看，時(shí)代內(nèi)含著精神的需求，精神則是時(shí)代特征的凸顯和折射；從一個(gè)民族的對(duì)外關(guān)系看，開(kāi)放對(duì)精神的豐富和發(fā)展充實(shí)內(nèi)容，精神則成為民族相互區(qū)別的顯著標(biāo)識(shí)。作者界定的這個(gè)概念，從民族的文化、發(fā)展、歷史、所處時(shí)代、對(duì)外關(guān)系入手，把民族精神的內(nèi)涵闡述得既透徹深刻又富有新意。

三是深入淺出、通俗易懂。用通俗的語(yǔ)言講明深刻的道理，做到深入淺出，是理論著作撰寫(xiě)的最高境界。該書(shū)沒(méi)有采用一些晦澀難懂、抽象化、專業(yè)化的概念，而是用干部群眾能聽(tīng)懂、能悟透、能信服的話語(yǔ)闡述理論問(wèn)題，一看就明白，一聽(tīng)就能懂。比如，2021年6月9日發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》的《中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史與歷史主動(dòng)》一文，涉及的是嚴(yán)肅宏大的主題，但作者巧妙構(gòu)思，用“歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物：成立中國(guó)共產(chǎn)黨”“歷史發(fā)展的必然結(jié)果：建立中華人民共和國(guó)”“歷史發(fā)展的必然方向：進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)”“歷史發(fā)展的必然抉擇：實(shí)行改革開(kāi)放”“歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”五個(gè)鮮明響亮的小標(biāo)題，一下子就把這個(gè)問(wèn)題講清楚、講明白了。比如，2022年發(fā)表在《中國(guó)新聞發(fā)布》第1期的《牢記黨的初心和使命》一文。作者指出，初心要回答的問(wèn)題是“我是誰(shuí)”，我從哪里來(lái)、要到哪里去？使命要回答的問(wèn)題是“為了誰(shuí)”，我要干什么、應(yīng)該干什么？這兩個(gè)問(wèn)題涉及的都是我們黨立黨執(zhí)政的根本性問(wèn)題。作者從黨的旗幟、黨的歷史、黨的擘畫(huà)三個(gè)維度，通過(guò)生動(dòng)的事例，把黨的初心和使命這一重大命題解讀和闡釋得權(quán)威通俗、系統(tǒng)深刻。這篇文章在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的閱讀量達(dá)到了1200多萬(wàn)人次�？梢哉f(shuō)，《精選》的文章，無(wú)論是理論探討、學(xué)術(shù)研究，還是黨史工作、宣傳實(shí)踐，都帶有這個(gè)特點(diǎn)，形象生動(dòng)、娓娓道來(lái)，循循善誘、春風(fēng)化雨，句句入腦入心，故事性、可讀性、說(shuō)服力非常強(qiáng)，不經(jīng)意間拉近了與讀者的距離，仿佛一位摯友與你面對(duì)面傾心暢談，是理論研究與宣傳的精品之作，也體現(xiàn)了作者豐富的歷史認(rèn)知、強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)、堅(jiān)定的歷史自信。

（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）

（原載《中共黨史研究》2023年第4期，注釋從略）