探尋毛澤東立言之“本”

“揮將日月長(zhǎng)明筆，寫就雷霆不朽文�！泵珴蓶|早年就立志做“立德、立功、立言以盡力于斯世者”。他為中華民族和中國(guó)人民不僅立下了不朽之德和不朽之功，也立下了不朽之言。毛澤東立言始終有“本”“領(lǐng)”“實(shí)”“靈”“干”貫穿其中，集中反映了為人民服務(wù)、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)、實(shí)事求是、獨(dú)立自主和靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、努力奮斗的思想。

“務(wù)本”“崇本”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要觀念�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生”。這個(gè)“本”，指事物的根源或根本，從宇宙的角度看指本原，從事業(yè)的角度看指本業(yè)，從事物的由來(lái)看指本來(lái)，從人的才德看指本事、本領(lǐng)。

毛澤東二十四歲那年，在致黎錦熙信中曾探討了救天下生民之難的“大本大源”問(wèn)題。他認(rèn)為，那些“無(wú)內(nèi)省之明，無(wú)外觀之識(shí)”者，是“浮萍無(wú)根”“本源未得”，由他們救國(guó)治國(guó)，“幾何不謬種流傳，陷一世一國(guó)于敗亡哉？”他說(shuō)：“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”他主張“從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國(guó)之思想”。幾年后，毛澤東經(jīng)過(guò)推求比較選擇了馬克思主義為自己的理論旗幟，就是因?yàn)轳R克思主義是人民的理論，是探求“大本大源”的理論，是揭示了“宇宙之真理”和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論。毛澤東等締造的中國(guó)共產(chǎn)黨就是馬克思主義理論在中國(guó)的實(shí)踐者和發(fā)展者。

成為馬克思主義者的毛澤東，在立言中始終重視一個(gè)“本”字。這個(gè)“本”字集中反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的本質(zhì)聯(lián)系，中國(guó)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨之本。

從“本”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的根源

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論根源來(lái)自馬克思主義，把俄國(guó)革命的理論加進(jìn)去就是馬克思列寧主義。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義�！弊鳛槔碚摶�礎(chǔ)的馬克思主義必須和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)人民中扎下根來(lái)，才有巨大威力。作為指導(dǎo)思想的馬克思主義不是純書本上的馬克思主義，而是活在中國(guó)人民中的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史根源來(lái)自中華民族。中國(guó)共產(chǎn)黨是在近代中華民族受帝國(guó)主義、封建主義壓迫，為中華民族謀解放、為中國(guó)人民謀幸福而產(chǎn)生的。中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義理論要通過(guò)中華民族的語(yǔ)言、文字、觀念去表達(dá)才能為中國(guó)人民所接受。毛澤東指出：“沒有中華民族，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨�！彼�批評(píng)言必稱希臘的教條主義者，“連民族二字都不敢提”，而“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)根源來(lái)自中國(guó)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)人民中產(chǎn)生出來(lái)、發(fā)展起來(lái)的，存在于中國(guó)人民之中，是中國(guó)人民中的先進(jìn)分子、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，不是存在于中國(guó)人民之上，也不是存在于中國(guó)人民之外。在1921年之前，中國(guó)沒有共產(chǎn)黨。1949年7月，毛澤東指出：“二十八年前甚至連共產(chǎn)黨也沒有。為什么過(guò)去沒有的東西，今天會(huì)有呢？就是因?yàn)槿嗣裥枰�”“共產(chǎn)黨是后來(lái)因?yàn)槿嗣裥枰�才成立的”�?/p>

從“本”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨

中國(guó)共產(chǎn)黨是干什么的？是為了什么而存在的？對(duì)這個(gè)根本問(wèn)題，毛澤東的回答是“為人民服務(wù)”。革命之初，他就指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”。在著名的《為人民服務(wù)》的講演中，毛澤東開宗明義地指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！蓖砟昝珴蓶|有兩句話無(wú)人不知、無(wú)人不曉，那就是“備戰(zhàn)、備荒、為人民”“深挖洞，廣積糧，不稱霸”。這兩句話仍然突出地體現(xiàn)著為人民服務(wù)。

為人民服務(wù)，就是為絕大多數(shù)人服務(wù)，不是為少數(shù)人服務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題�！边@里的人就是占全國(guó)人口90%以上的工農(nóng)兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)，就是勞動(dòng)人民。

為人民服務(wù)，就要對(duì)人民有責(zé)任心�！拔覀兊呢�(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)�！睘槿嗣穹�務(wù)，就要維護(hù)好、發(fā)展好人民的利益�！叭�心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)�！睘槿嗣穹�務(wù)，就要勇于堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤�！爸灰�我們?yōu)槿嗣竦睦�益�?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)�！�

從“本”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的力量

中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，為什么能從開始時(shí)幾十個(gè)黨員的小隊(duì)伍，發(fā)展到九千多萬(wàn)黨員的大隊(duì)伍？中國(guó)共產(chǎn)黨的力量，為什么能實(shí)現(xiàn)“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”的大轉(zhuǎn)變？毛澤東向來(lái)認(rèn)定中國(guó)共產(chǎn)黨力量的根本在于依靠人民群眾，是隨著人民群眾的信任和支持不斷發(fā)展壯大起來(lái)的。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的�！笨谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出，“兵民是勝利之本”“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民”。新中國(guó)的建設(shè)中，毛澤東指出：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力”“無(wú)論什么辦法，只有適合群眾的要求，才行得通，否則終久（究）是行不通的”“力量的來(lái)源就是人民群眾”。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的力量來(lái)自人民，最大部分是來(lái)自農(nóng)民。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“農(nóng)民問(wèn)題，就成了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民的力量，是中國(guó)革命的主要力量�！彼�在黨的七大會(huì)議上作口頭政治報(bào)告時(shí)說(shuō)：“不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了；這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量�！�

中國(guó)共產(chǎn)黨的力量來(lái)自人民，是來(lái)自組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)的人民。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。”沒有組織，一盤散沙，就沒有力量。毛澤東提出“群眾齊心了，一切事情就好辦了”“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮�的基本保證”。這是毛澤東強(qiáng)調(diào)全國(guó)人民和各民族的團(tuán)結(jié)�！败娒駡F(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵�！边@是毛澤東強(qiáng)調(diào)人民解放軍和全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)。

從“本”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的智慧

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、全身都充滿了智慧的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的智慧哪里來(lái)的？從根本上說(shuō)是從人民群眾中產(chǎn)生、發(fā)展來(lái)的。毛澤東強(qiáng)調(diào)“知識(shí)是從群眾中來(lái)的”。

毛澤東對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的掌握就是來(lái)自深入人民群眾中的調(diào)查研究。他的興國(guó)調(diào)查、長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查、才溪鄉(xiāng)調(diào)查，都是堅(jiān)持眼睛向下、虛心求知，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。對(duì)于那些被調(diào)查詢問(wèn)的群眾，他說(shuō)：“這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言，言而不盡�！泵珴蓶|向全黨指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)�！薄昂腿�黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿”。

每個(gè)人的知識(shí)、智慧都是有限的，把群眾的知識(shí)、智慧匯集起來(lái)則是無(wú)限的。毛澤東指出：“幾萬(wàn)萬(wàn)樣事情我們只能作一兩樣，那是有限度的，我們不知道的、不會(huì)做的東西多得很�！薄耙�講務(wù)農(nóng)不如吳滿有，要講做工不如趙占魁，要講當(dāng)兵不如張治國(guó)�！边@是從汲取智慧方面密切聯(lián)系群眾的原因。毛澤東重視走群眾路線，從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去；“要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾”。毛澤東還重視古今中外法，把歷史的外國(guó)的書本上總結(jié)的群眾的智慧與當(dāng)前的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本領(lǐng)就大了”。

從“本”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治

毛澤東曾通俗地解釋“政治”就是把自己的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的。要做到這一點(diǎn)，就要密切聯(lián)系人民群眾，在人民群眾中做宣傳組織工作，幫助人民群眾解決困難，使人民群眾信任黨、跟黨走。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開花。”

毛澤東認(rèn)為：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，什么都無(wú)從談起。要民眾，雖危險(xiǎn)也有出路；不要民眾，一切必然是漆黑一團(tuán)。”怎樣才是要民眾呢？就是為人民服務(wù)，“與人民利益適合的東西，我們要堅(jiān)持下去，與人民利益矛盾的東西，我們要努力去掉”。

在日本帝國(guó)主義的侵略魔爪已伸到長(zhǎng)城之內(nèi)時(shí)，毛澤東針對(duì)大變動(dòng)的前夜的政治形勢(shì)，提出了“組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍”，成立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治策略，以反對(duì)關(guān)門主義。當(dāng)時(shí)毛澤東已看清了抗日的關(guān)鍵在民眾。全面抗戰(zhàn)之后，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。要?jiǎng)倮�，就要�?jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)。然而一切這些，離不開動(dòng)員老百姓。要?jiǎng)倮�又忽視政治�?dòng)員，叫作‘南其轅而北其轍’，結(jié)果必然取消了勝利�！泵珴蓶|有一句名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”這概括了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史觀，也概括了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治觀。

從“本”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)

政治的關(guān)鍵在民眾，而民眾的關(guān)鍵在其生產(chǎn)生活的狀況，尤其是吃飯問(wèn)題解決得怎么樣。國(guó)以民為本，民以食為本。沒有飯吃，其他一切就都沒有辦法。對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，毛澤東指出：“政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。政治好比就是這個(gè)房子，經(jīng)濟(jì)就是地基。”對(duì)于經(jīng)濟(jì)中的吃飯問(wèn)題，毛澤東說(shuō)：“不搞經(jīng)濟(jì)，仗也沒有辦法打。要能夠打仗，首先要有飯吃�！币�有飯吃，吃得好一些，就要發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東認(rèn)為，“最根本的問(wèn)題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問(wèn)題”。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東論述了革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，要依靠群眾的支持。而要贏得群眾的支持，“就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問(wèn)題，鹽的問(wèn)題，米的問(wèn)題，房子的問(wèn)題，衣的問(wèn)題，生小孩子的問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題”。1929年4月，毛澤東起草的紅軍第四軍前委給中央的信中指出：“紅軍不是一個(gè)單純打仗的東西，它的主要作用是發(fā)動(dòng)群眾，打仗僅是一種手段。并且打仗的時(shí)間、分做群眾工作的時(shí)間乃是一與十之比�！边@表明，解決群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題、做群眾工作是基礎(chǔ)、是根本，革命戰(zhàn)爭(zhēng)和紅軍打仗是在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)就是要解決敵后根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，其中第一位是要解決吃飯問(wèn)題。他指出：“我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作。離開經(jīng)濟(jì)工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過(guò)是多余的空話。離開經(jīng)濟(jì)工作而談‘革命’，不過(guò)是革財(cái)政廳的命，革自己的命，敵人是絲毫也不會(huì)被你傷著的。”他創(chuàng)造性地運(yùn)用中華文化的本末觀點(diǎn)，警示“食之者眾，生之者寡，用之者疾，為之者舒，是要塌臺(tái)的”。對(duì)于財(cái)政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，毛澤東強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、是根本，指出：“縣區(qū)黨政工作人員在財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，應(yīng)以百分之九十的精力幫助農(nóng)民增加生產(chǎn)，然后以百分之十的精力從農(nóng)民取得稅收。對(duì)前者用了苦功，對(duì)于后者便輕而易舉�！薄叭绻�我們做地方工作的同志脫離了群眾，不了解群眾的情緒，不能夠幫助群眾組織生產(chǎn)，改善生活，只知道向他們要救國(guó)公糧，而不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們‘救民私糧’的問(wèn)題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國(guó)公糧的問(wèn)題，那末（么），這就是沾染了國(guó)民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵。”晚年毛澤東在解釋“備戰(zhàn)、備荒、為人民”時(shí)說(shuō)：“這是最好的同時(shí)為國(guó)家的辦法，還是‘百姓足，君孰與不足’的老話。”打牢經(jīng)濟(jì)的根基，才能解決好財(cái)政問(wèn)題。這是毛澤東一貫的思想。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東要求，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，人民軍隊(duì)數(shù)量的增加要以人民能負(fù)擔(dān)得起為限。他指出：“軍隊(duì)向前進(jìn)，就要生產(chǎn)長(zhǎng)一寸，不這樣就沒有飯吃�！薄皬奈覀兘庸艹鞘械牡谝惶炱穑�我們的眼睛就要向著這個(gè)城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展”。城市的一切工作，“都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”。

生產(chǎn)的發(fā)展，根本的途徑是提高生產(chǎn)力。如果還是依靠手工搞飯吃，就很難有生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，就很難擺脫落后�？箲�(zhàn)期間，毛澤東指出：“中國(guó)落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)。日本帝國(guó)主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后�！惫�業(yè)發(fā)展了，才能變手工生產(chǎn)為機(jī)器生產(chǎn)，才有生產(chǎn)力的提高。在毛澤東引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期就確立了“使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣�業(yè)國(guó)”的發(fā)展目標(biāo)。中華人民共和國(guó)成立后，全黨、全國(guó)人民立即投身到工業(yè)化和現(xiàn)代化的建設(shè)之中。

（作者系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）

來(lái)源：《新湘評(píng)論》2023年第17期