治學(xué)之道丨理論、方法是提貨單——?dú)v史學(xué)家何茲全的治學(xué)之道
學(xué)人小傳
何茲全（1911—2011年）：歷史學(xué)家，1935年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系，1950年自美國(guó)回國(guó)，執(zhí)教于北京師范大學(xué)歷史系，擔(dān)任中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)、魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、唐史學(xué)會(huì)、簡(jiǎn)牘學(xué)研究會(huì)等學(xué)術(shù)顧問(wèn)，在史學(xué)理論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究、中國(guó)古代兵制研究、中國(guó)寺院經(jīng)濟(jì)研究等領(lǐng)域都有開拓性的建樹與卓著的貢獻(xiàn)。發(fā)表學(xué)術(shù)文章百余篇，出版學(xué)術(shù)專著十余部。代表作《中國(guó)古代社會(huì)》被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“新中國(guó)史學(xué)史上的一個(gè)里程碑”。
何茲全先生在《九十自我學(xué)術(shù)評(píng)述》中談道：“我生的時(shí)代，是世界、中國(guó)千載不遇的大變動(dòng)時(shí)代，也是一個(gè)大浪淘沙的時(shí)代�！焙纹澣壬难芯慷嗑劢怪袊�(guó)歷史的大問(wèn)題，涉及幾千年歷史發(fā)展，涉及中外歷史比較，涉及學(xué)派源流。從20世紀(jì)30年代步入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，近百年的學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)都在他的視野范圍和思考中。
“擇善而固執(zhí)之”
在何茲全先生的學(xué)術(shù)研究中，他始終堅(jiān)守的“研究中國(guó)史的主流”問(wèn)題最為人稱道。他所論及的領(lǐng)域，所關(guān)注的問(wèn)題，一是與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的大事，二是將中國(guó)歷史放在世界歷史總進(jìn)程中進(jìn)行考察，三是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展、歷史規(guī)律、社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展道路的大問(wèn)題。
以《中國(guó)古代社會(huì)》為例，這是中國(guó)史研究領(lǐng)域的唯一一部為“魏晉封建說(shuō)”立論的專著，也是何茲全先生史學(xué)成就和史學(xué)理論的代表作。這本書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治形態(tài)、文化表象各個(gè)層面上，即從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑全面探討、評(píng)述了中國(guó)社會(huì)自商周至魏晉整體歷史面貌，通過(guò)中國(guó)國(guó)家的起源、早期國(guó)家說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)秦漢古代社會(huì)說(shuō)、漢魏之際封建說(shuō)等，集中闡述了他對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展道路的“與人不同的理解和看法”。這本書的主旨，正體現(xiàn)了他的“主流研究”意識(shí)和實(shí)踐。
“擇善而固執(zhí)之”是何茲全先生的人生格言，他對(duì)“擇善”的理解是指人生和學(xué)術(shù)道路的選擇，而“固執(zhí)之”的“之”則是在學(xué)術(shù)上的執(zhí)著。學(xué)術(shù)上的“善”，一可謂理論之“善”，一可謂學(xué)術(shù)研究之“善”。馬克思主義的辯證唯物史觀即是何茲全先生所奉行并堅(jiān)持的理論之“善”�！肮虉�(zhí)之”，并非使之教條化和僵化，而是堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物史觀，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)歷史研究的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法。在何茲全先生為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、史學(xué)理論、寺院經(jīng)濟(jì)、魏晉南北朝史研究等領(lǐng)域開拓的路徑中，辯證唯物史觀猶如“普照的光”，處處閃耀著光芒。
強(qiáng)調(diào)理論與材料并重
何茲全先生對(duì)自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格和治學(xué)方法有一段評(píng)價(jià)：“我繼承了中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)，重材料，重論證，重把問(wèn)題本身弄清楚。我受馬克思史學(xué)思想的訓(xùn)練和影響。我重視從宏觀、微觀看問(wèn)題，從發(fā)展上看問(wèn)題，從全面看問(wèn)題，形成我宏觀、微觀并重，理論、材料并重的學(xué)術(shù)風(fēng)格�！焙纹澣壬啻螐�(qiáng)調(diào)，讀書做學(xué)問(wèn)，既要拉車，又要看路。
他指出：理論、方法是什么？就歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，理論、方法是人對(duì)客觀歷史的理解和認(rèn)識(shí)。人對(duì)客觀歷史的理解和認(rèn)識(shí)不斷提高，人觀察客觀歷史的理論方法也就不斷增強(qiáng)。傅斯年強(qiáng)調(diào)：“一分材料一分貨，十分材料十分貨，沒(méi)有材料便沒(méi)有貨�！钡呛纹澣壬J(rèn)為還是忽略了一點(diǎn)：同一分材料可以出低級(jí)貨，還可以出高級(jí)貨。他特地舉了一個(gè)《論語(yǔ)》中的例子加以說(shuō)明。《論語(yǔ)》有一句話：“子曰：先進(jìn)于禮樂(lè)野人也，后進(jìn)于禮樂(lè)君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”兩千多年來(lái)，對(duì)這句話有很多解釋，但對(duì)野人、君子都是不得其解。姑且承認(rèn)它也有一種解釋，一分材料出了一分貨，“也是低檔貨”。直到近現(xiàn)代，傅斯年才對(duì)這句話作出確切解釋。野人指殷人，君子指周人。周滅商后，殷人居住在野，被稱為野人。周人城居，比殷人高貴，被稱為君子。禮樂(lè)代表文明。先進(jìn)入文明的是野人，是殷人。后進(jìn)入文明的是周人，稱為君子，即貴人。
何茲全先生進(jìn)一步分析說(shuō)，這段材料已存在兩千多年，為什么兩千多年來(lái)的古人不能從這一分材料里提出一分貨，要等傅斯年先生才能提貨？無(wú)他，傅先生手里有了從認(rèn)識(shí)客觀歷史總結(jié)出來(lái)的理論和方法。從這個(gè)角度來(lái)看，我們也可以說(shuō)：“一分理論一分貨，十分理論十分貨。沒(méi)有理論便沒(méi)有貨。”但這樣和說(shuō)“一分材料一分貨，十分材料十分貨，沒(méi)有材料便沒(méi)有貨”一樣，都失之偏頗。對(duì)待材料和理論方法的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：重視材料，也重視理論方法。材料是基礎(chǔ)，沒(méi)有材料便無(wú)貨可出；理論、方法是提貨單，有了理論方法才能提貨，才能提出質(zhì)量高的貨。
踐行大眾史學(xué)理念
在群眾中普及歷史知識(shí)和歷史文化，是何茲全先生始終關(guān)注并努力踐行的工作。通俗化并非低俗化，普及并非是戲說(shuō)。他的著作《秦漢史略》《魏晉南北朝史略》《三國(guó)史》《中國(guó)文化六講》等，都屬于語(yǔ)言精煉、深入淺出的“小書”，但都不約而同地深入到歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)性質(zhì)、不同歷史時(shí)期的社會(huì)變化等大問(wèn)題中。
例如《中國(guó)文化六講》是為思想文化史研究生做的中國(guó)思想文化問(wèn)題的講演，從分析產(chǎn)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤和環(huán)境出發(fā)，講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流特點(diǎn)和發(fā)展，還展望了中國(guó)文化的未來(lái)。其中，對(duì)“中庸之道”的理解、對(duì)中國(guó)專制制度的形成和發(fā)展的闡釋、提出中國(guó)的“文藝復(fù)興”開始是唐朝、對(duì)明末清初以來(lái)東西方文化撞擊與民族覺醒關(guān)系的探討，以及指出中國(guó)文化的精髓是走向一體化、走向和平、走向世界大同等觀點(diǎn)，都關(guān)涉到何茲全先生對(duì)中國(guó)文化整體的認(rèn)識(shí)。
學(xué)術(shù)有金字塔，但不能局限于象牙塔。何茲全先生的這些著作，沒(méi)有概念與名詞的堆積，沒(méi)有詰屈聱牙的曲折，如同他的講課風(fēng)格，娓娓道來(lái)、平易樸實(shí)。他希望自己能做到司馬遷的“寓論斷于序事中”，曾說(shuō)：“歷史學(xué)、歷史學(xué)家的使命有二：一是研究歷史，總結(jié)歷史認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類自我的認(rèn)識(shí)；二是把總結(jié)歷史得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)普及化，使它成為全人類的文化財(cái)富，使人類逐步脫離野蠻，走向文明�！�
何茲全先生自稱是“大時(shí)代的小人物”，始終踐行著大眾史學(xué)理念，用這些“小書”引領(lǐng)大家走進(jìn)了“大歷史”。
（作者系北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心教授，何茲全教授博士研究生）
來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2023年11月8日第5版